Πώς ο Μέγας Αλέξανδρος σώθηκε από βέβαιο θάνατο στο Γρανικό

Πώς ο Μέγας Αλέξανδρος σώθηκε από βέβαιο θάνατο στο Γρανικό


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Η εισβολή του Μεγάλου Αλεξάνδρου στην Περσική Αυτοκρατορία ήταν μία από τις πιο τολμηρές και τελικά καθοριστικές στην ιστορία. Λιγότερο από μια δεκαετία μετά την έξοδο από την Ευρώπη, είχε ανατρέψει την πρώτη μεγάλη υπερδύναμη της ιστορίας και είχε δημιουργήσει μια τεράστια αυτοκρατορία.

Όλα ξεκίνησαν με μια μάχη στον ποταμό Γρανικό στη σημερινή Τουρκία, καθώς ο διάσημος στρατός του αντιμετώπισε την πρώτη μεγάλη δοκιμασία εναντίον των Περσών και των Ελλήνων βοηθών τους.

Ένας κινούμενος χάρτης που δείχνει την άνοδο και την πτώση της αυτοκρατορίας των Αχαιμενιδών. Πίστωση: Ali Zifan / Commons.

Βασιλιάς Αλέξανδρος Γ of της Μακεδονίας

Κατά τη μάχη του Γρανικού Αλέξανδρου ήταν μόλις είκοσι δύο ετών, αλλά ήταν ήδη έμπειρος πολεμιστής. Όταν ο πατέρας του Φίλιππος είχε έρθει από τον Μακεδονικό Βορρά για να κατακτήσει και να υποτάξει τις ελληνικές πόλεις, ο Αλέξανδρος είχε διοικήσει το ιππικό του σε ηλικία μόλις δεκαέξι ετών και ήταν παρών όταν ο πατέρας του είχε δηλώσει ενδιαφέρον να επιτεθεί στους Πέρσες, οι οποίοι είχαν απειλώντας τους Έλληνες από όλο το Αιγαίο για σχεδόν 200 χρόνια.

Όταν ο Φίλιππος δολοφονήθηκε το 336, ο γιος του ανακηρύχθηκε Βασιλιάς της Μακεδονίας και αποφάσισε να κάνει πράξη τα όνειρα του πατέρα του. Έχοντας μάθει τον πόλεμο από τον πατέρα του και την κρατική τέχνη από τον φιλόσοφο Αριστοτέλη, ο Αλέξανδρος ήταν ήδη μια αρκετά εντυπωσιακή φιγούρα για τους νέους υπηκόους του να πάρουν αυτό το τρελό σχέδιο στα σοβαρά, παρόλο που προερχόταν από έναν άντρα που μόλις έφτανε στην εφηβεία του.

Πρώτον, όμως, έπρεπε να κρατήσει την ευρωπαϊκή αυτοκρατορία του. Με αυτό το αγόρι-Βασιλιά τώρα στο θρόνο, οι κυριαρχίες της Μακεδονίας άρχισαν να νιώθουν αδυναμία και ο Αλέξανδρος αναγκάστηκε να σταματήσει τις εξεγέρσεις στα Βαλκάνια πριν διπλασιάσει και συντρίψει τη Θήβα, μια από τις παλιές ελληνικές πόλεις.

Μετά την ήττα της η Θήβα ισοπεδώθηκε και τα παλιά της εδάφη μοιράστηκαν μεταξύ άλλων κοντινών πόλεων. Το μήνυμα ήταν σαφές: ο γιος ήταν ακόμη πιο αδίστακτος και τρομερός από τον πατέρα.

Ο Γάλλος γλύπτης Auguste Roden πήρε έμπνευση από την κλασική τέχνη που είδε στο Βρετανικό Μουσείο το 1881. Τώρα η Janina Ramirez επιστρέφει στο ίδιο ίδρυμα για να μας καθοδηγήσει στην έκθεση των εμβληματικών έργων του και των αρχαίων επιρροών, που εκτίθενται εδώ δίπλα δίπλα η πρώτη φορά.

Παρακολουθήσετε τώρα

Αρχίζει η εισβολή

Το επόμενο έτος - 334 π.Χ. - ο Αλέξανδρος έφερε έναν στρατό 37.000 ανδρών στον Ελλήσποντο και στην Ασία. Ο πατέρας του είχε συνδυάσει τους στρατούς της Μακεδονίας με εκείνους των Ελλήνων, σχηματίζοντας αυτό που οι ιστορικοί αποκαλούν «Κορινθιακό Σύνδεσμο» σε μια συνειδητή αναδρομή στο πρωτάθλημα της Σπάρτης και της Αθήνας που είχε νικήσει τους Πέρσες στον Μαραθώνα και τη Σαλαμίνα.

Μόλις αποβιβάστηκε στην Ασία, ο Αλέξανδρος έσπρωξε το δόρυ του στο έδαφος και ισχυρίστηκε ότι η γη ήταν δική του - δεν θα ήταν τιμωρητική αποστολή αλλά εκστρατεία κατάκτησης. Η Περσική Αυτοκρατορία ήταν τόσο μεγάλη που εδώ - στο δυτικότερο άκρο της - το έργο της υπεράσπισης της περιήλθε στους τοπικούς σατράπες και όχι στον αυτοκράτορα Δαρείο στα ανατολικά.

Είχαν πλήρη επίγνωση της άφιξης του Αλέξανδρου και άρχισαν να συγκεντρώνουν τις δικές τους δυνάμεις σκληρού ασιατικού ιππικού, καθώς και μεγάλο αριθμό Ελλήνων μισθοφόρων Οπλίτων που θα μπορούσαν να ταιριάξουν με το Μακεδονικό πεζικό.

Και οι δύο πολέμησαν σε σφιχτές φάλαγγες ανδρών οπλισμένων με μακρύ δόρυ και διατηρώντας έναν άκαμπτο σχηματισμό, και οι Πέρσες ήλπιζαν ότι θα ακυρώσουν ο ένας τον άλλον ενώ το ισχυρό ιππικό τους επέφερε το φονικό χτύπημα.

Η αδιαπέραστη μάζα της μακεδονικής φάλαγγας - αυτοί οι άνδρες ήταν ο πυρήνας του στρατού του Αλεξάνδρου στον ποταμό Γρανικό και παρέμειναν έτσι για τις υπόλοιπες κατακτήσεις του.

Η συμβουλή του Μέμνονα

Πριν από τη μάχη, ο Μέμνων της Ρόδου, Έλληνας μισθοφόρος διοικητής στην περσική υπηρεσία, είχε συμβουλεύσει τους σατράπες να αποφύγουν τη μάχη ενάντια στον Αλέξανδρο. Αντ 'αυτού, τους πρότεινε να χρησιμοποιήσουν μια στρατηγική «κόψτε και κάψτε»: να καταστρέψετε τη γη και να αφήσετε την πείνα και την πείνα να ξεσκίσουν τον στρατό του Αλέξανδρου.

Ταν μια έξυπνη τακτική - τα αποθέματα τροφίμων του Αλέξανδρου είχαν ήδη εξαντληθεί. Αλλά οι Πέρσες σατράπες ήταν καταραμένοι αν επρόκειτο να καταστρέψουν τα εδάφη τους - εδάφη που τους είχε αναθέσει ο Μεγάλος Βασιλιάς. Εξάλλου, πού ήταν η δόξα σε αυτό;

Έτσι αποφάσισαν να απορρίψουν τη συμβουλή του Μέμνονα και να αντιμετωπίσουν τον Αλέξανδρο στο πεδίο της μάχης προς μεγάλη χαρά του νεαρού Μακεδόνα βασιλιά.

Η Natalie Haynes και ο Dan Snow συζητούν τις κλασικές αφηγήσεις που συνέβαλαν στη σύγχρονη κατανόηση του Τρωικού Πολέμου και των τρομερών συνεπειών του.

Παρακολουθήσετε τώρα

Η μάχη του ποταμού Γρανικού

Και έτσι τον Μάιο του 334 π.Χ. οι στρατοί των Περσών και των Μακεδόνων αντιμετώπισαν ο ένας τον άλλον στις αντίθετες πλευρές του ποταμού Γρανικού. Ο περσικός στρατός απαρτιζόταν κυρίως από ιππικό, αλλά είχε επίσης έναν σημαντικό αριθμό Ελλήνων μισθοφόρων πεζών. Συνολικά αριθμούσε σχεδόν 40.000 άνδρες σύμφωνα με τον Έλληνα ιστορικό Αρριανό, ελαφρώς μεγαλύτερο από την 37.000 δύναμη του Αλέξανδρου.

Ο έμπειρος δεύτερος διοικητής του Αλέξανδρου Παρμενίων υποστήριξε την επίθεση την επόμενη μέρα, αλλά ο ορμητικός διοικητής του τον παρέκαψε και αποφάσισε να περάσει αμέσως τον ποταμό, αιφνιδιάζοντας τους Πέρσες. Η βαριά του φάλαγγα ήταν στη μέση, ενώ το ιππικό προστάτευε τις πλευρές - με το δικαίωμα που πήρε ο Βασιλιάς και το περίφημο σύντροφό του Ιππικό: Η ελίτ μονάδα ιππικού σοκ της Μακεδονίας.

Η μάχη ξεκίνησε όταν ο Αλέξανδρος ανέβηκε στο άλογό του και διέταξε το ιππικό να περάσει τον ποταμό, οδηγώντας ο ίδιος τους Σύντροφους.

Ακολούθησε έντονος αγώνας ιππικού:

… Μια μπερδεμένη μάζα αλόγου εναντίον αλόγου και άνθρωπος εναντίον ανθρώπου, καθώς κάθε πλευρά πάλευε για να πετύχει τον στόχο της

Τελικά ο Αλέξανδρος και το ιππικό του, εξοπλισμένα με στιβαρά κορδόνια που ήταν πολύ πιο αποτελεσματικά από τα περσικά δόρατα, κέρδισαν το πάνω χέρι. Ταυτόχρονα, το ελαφρύ πεζικό του Αλέξανδρου κινήθηκε ανάμεσα στα άλογα και δημιούργησε περαιτέρω πανικό στις τάξεις των Περσών.

Ένα διάγραμμα της μάχης του ποταμού Γρανικού.

Τα ζάρια του Αλεξάνδρου με το θάνατο

Ο Αλέξανδρος παρέμεινε στην πιο πυκνή δράση καθ 'όλη τη διάρκεια του αγώνα. Ωστόσο, αυτό σχεδόν του στοίχισε τη ζωή.

Στη μέση της μάχης, ο Αλέξανδρος δέχτηκε δύο Πέρσες σατράπες: τον Ροάσα και τον Σπιταμένο. Ο Rhoesaces χτύπησε τον Αλέξανδρο στο κεφάλι με το σκαρί του, αλλά το κράνος του Αλέξανδρου έφερε το μεγαλύτερο πλήγμα και ο Αλέξανδρος απάντησε σπρώχνοντας το κορδόνι του στο στήθος του Rhoesaces.

Καθώς ο Αλέξανδρος αντιμετώπιζε αυτό το δολοφονικό χτύπημα, ο Σπιταμένης εμφανίστηκε πίσω του και σήκωσε τον ψαλίδι του για να δέσει το χτύπημα του θανάτου. Ευτυχώς για τον Αλέξανδρο, ωστόσο, ο Cleitus ‘the Black’, ένας από τους ανώτερους υφιστάμενους του Αλεξάνδρου, έκοψε το σηκωμένο χέρι του Spitamenes, scimitar και όλα.

Ο Κλέιτος ο Μαύρος (φαίνεται εδώ κρατώντας ένα τσεκούρι) σώζει τη ζωή του Αλεξάνδρου στο Γρανικό.

Αφού ο Αλέξανδρος συνήλθε από την εμπειρία του κοντά στο θάνατο, έφερε τους άνδρες του και το Περσικό ιππικό προς τα αριστερά, όπου οι τελευταίοι ηττήθηκαν ολοκληρωτικά.

Ο περσικός στρατός καταρρέει

Ο θάνατος του Περσικού ιππικού άφησε μια τρύπα στο κέντρο της περσικής γραμμής, η οποία γρήγορα γεμίστηκε από τη Μακεδονική φάλαγγα, η οποία εμπλέκεται με το εχθρικό πεζικό και έβαλε τους κακοεξοπλισμένους Πέρσες σε φυγή πριν ξεκινήσουν με τους Έλληνες. Οι περισσότεροι Σατράπ είχαν σκοτωθεί στη μονομαχία του ιππικού με τον Αλέξανδρο και οι άντρες χωρίς αρχηγό τους πανικοβλήθηκαν και άφησαν τους Έλληνες στην τύχη τους.

Η νίκη του Αλεξάνδρου στο Γρανικό ήταν η πρώτη του επιτυχία εναντίον των Περσών. Σύμφωνα με τον Arrian, έχασε λίγο περισσότερο από εκατό άνδρες στη μάχη. Οι Πέρσες, εν τω μεταξύ, έχασαν πάνω από χίλιους ιππείς τους, συμπεριλαμβανομένων πολλών ηγετών τους.

Όσο για τους Έλληνες μισθοφόρους που υπηρετούσαν στον περσικό στρατό, ο Αλέξανδρος τους χαρακτήρισε προδότες, τους περικύκλωσε και αφανίστηκε. Η κατάκτηση της Περσικής Αυτοκρατορίας είχε αρχίσει.


Πώς ο Μέγας Αλέξανδρος κατέκτησε την Περσική Αυτοκρατορία

Για περισσότερους από δύο αιώνες, η Αχαιμενιδική Αυτοκρατορία της Περσίας κυβερνούσε τον κόσμο της Μεσογείου. Μία από τις πρώτες πραγματικές υπερδύναμες της ιστορίας, η Περσική Αυτοκρατορία εκτείνεται από τα σύνορα της Ινδίας μέχρι την Αίγυπτο και μέχρι τα βόρεια σύνορα της Ελλάδας. Αλλά η κυριαρχία της Περσίας ως κυρίαρχης αυτοκρατορίας θα τερματιζόταν επιτέλους από έναν λαμπρό στρατιωτικό και πολιτικό στρατηγικό, τον Μέγα Αλέξανδρο.

Ο Αλέξανδρος Γ 'γεννήθηκε το 356 π.Χ. στο μικρό βασίλειο της Μακεδονίας. Εκπαιδευμένος στα νιάτα του από τον Αριστοτέλη και εκπαιδευμένος για μάχη από τον πατέρα του, Φίλιππο Β, ο Μέγας Αλέξανδρος έγινε ισχυρός ιμπεριαλιστής. Η απροσδιόριστη ήττα του από τον Πέρση Βασιλιά Δαρείο Γ at στη Μάχη της Γκαουγκάμελα θεωρείται ως ένα από τα καθοριστικά σημεία καμπής της ανθρώπινης ιστορίας, καθιστώντας τους Πέρσες ως τη μεγαλύτερη δύναμη στον αρχαίο κόσμο και διαδίδοντας τον ελληνιστικό πολιτισμό σε μια τεράστια νέα αυτοκρατορία.

Ο Αλέξανδρος χρωστούσε ένα τεράστιο χρέος στον πατέρα του γιατί του άφησε έναν στρατό παγκόσμιας κλάσης με επικεφαλής έμπειρους και πιστούς στρατηγούς. Αλλά ήταν η ιδιοφυΐα του Αλέξανδρου ως ηγέτη και στρατηγικού πεδίου μάχης που εξασφάλισε τη νίκη του ενάντια σε έναν επιβλητικό αντίπαλο βαθιά στο εχθρικό έδαφος.


Πόλεμοι του Μεγάλου Αλεξάνδρου: Μάχη του Γρανικού

Από τις τέσσερις μεγάλες μάχες που διεξήγαγε ο Αλέξανδρος κατά τη διάρκεια της λαμπρής στρατιωτικής του καριέρας, η Μάχη του Γρανικού, που διεξήχθη τον Μάιο του 334 π.Χ., ήταν η πρώτη – και αυτή στην οποία έφτασε πιο κοντά στην αποτυχία και τον θάνατο. Το Granicus αξίζει επίσης να σημειωθεί επειδή είναι μια από τις πρώτες μάχες που έχουν καταγραφεί και αποφασίστηκε σε μεγάλο βαθμό από τη δύναμη του ιππικού, αν και συντονίστηκε με την υποστήριξη του πεζικού. Αν και ορισμένες από τις τακτικές λεπτομέρειες των μαχών είναι αρκετά σαφείς, μέχρι σήμερα μια από τις πιο προβληματικές πτυχές είναι η στρατηγική του Αλεξάντερ ’ για το άνοιγμα της μάχης με μια προσποιητή επίθεση. Δυστυχώς, οι τρεις μεγάλες αρχαίες λογοτεχνικές πηγές –Arrian, Diodorus and Plutarch – δίνουν πολύ λίγες πραγματικές λεπτομέρειες της μάχης, εστιάζοντας μάλλον στον ηρωικό αγώνα του Αλεξάνδρου. Παρ 'όλα αυτά, με προσεκτική ανασκόπηση αυτών των λογοτεχνικών πηγών, προκύπτει μια πολύ πιθανή εικόνα της μάχης.

Μετά το θάνατο του πατέρα του, βασιλιά Φιλίππου Β, το 336 π.Χ., ο Αλέξανδρος Γ 'κέρδισε την πίστη του στρατού και ανέβηκε στο θρόνο της Μακεδονίας σε ηλικία 20 ετών, για να βρεθεί στην ηγεσία ενός επαναστατικού βασιλείου. Ο αιφνίδιος θάνατος του πατέρα του είχε ενθαρρύνει τους βαρβάρους στα βόρεια και τα δυτικά –και αρκετές ελληνικές πόλεις στα νότια – να εξεγερθούν εναντίον της μακεδονικής κυριαρχίας. Μέσα σε δύο χρόνια, ο Αλέξανδρος είχε καταστείλει κάθε εσωτερική αντιπολίτευση, είχε συντρίψει τις βαρβαρικές εξεγέρσεις σε αποφασιστικές εκστρατείες και είχε υποτάξει την ελληνική εξέγερση. Μόλις εδραιώσει την εξουσία του στο σπίτι, ο Αλέξανδρος ανέλαβε με ενθουσιασμό το σχέδιο που είχε σχεδιάσει ο πατέρας του, αλλά δεν πραγματοποίησε ποτέ την εισβολή στην περσική αυτοκρατορία.

Για περισσότερο από έναν αιώνα, οι Πέρσες και η αυξανόμενη παρέμβαση στις ελληνικές ηπειρωτικές υποθέσεις, η καταπίεση των ελληνικών παράκτιων πόλεων στη δυτική Μικρά Ασία και οι επαναλαμβανόμενες εισβολές τους στην Ελλάδα είχαν γεμίσει τους Έλληνες με φόβο και μίσος. Την άνοιξη του 334 π.Χ., ο Αλέξανδρος ηγήθηκε ενός συνδυασμένου Μακεδονικού, Ελληνικού και Βαλκανικού (ιστορικά αναφερόμενου ως Μακεδονικού) στρατού από 32.000 πεζούς και 5.100 ιππείς σε μια 20ήμερη πορεία από τη Μακεδονία στον Ελλήσποντο (που σήμερα ονομάζεται Δαρδανέλια). Ο Αλέξανδρος γνώριζε ότι οι πράκτορες που έστειλε ο βασιλιάς Δαρείος Γ of της Περσίας είχαν να κάνουν πολύ με την προτροπή των Ελλήνων εναντίον του. Προς προσωπική του επιθυμία για εκδίκηση, τώρα εκμεταλλεύτηκε την αιτία των Ελλήνων ’ παράπονα για τις περσικές αδικίες που τους έγιναν, στο παρελθόν και στο παρόν.

Πριν από τη διέλευση του Αλεξάνδρου από τον Ελλήσποντο, οι Πέρσες σατράπες (επαρχιακοί κυβερνήτες) και άλλοι στην περσική ανώτατη διοίκηση συγκέντρωσαν τις δυνάμεις τους από περίπου 10.000 ιππείς και 5.000 πεζούς κοντά στην πόλη Ζελέα στη δυτική Μικρά Ασία (σημερινή Τουρκία). Ένα συμβούλιο πολέμου – στο οποίο έγινε δεκτός ο Μέμνονας, ένας υψηλόβαθμος Έλληνας μισθοφόρος στην περσική υπηρεσία, & πραγματοποιήθηκε για να συζητήσει τη στρατηγική. Γνωρίζοντας ότι ο στρατός της Μακεδονίας θα ήταν ένας τρομερός αντίπαλος, ο Μέμνονας συμβούλεψε τους Πέρσες να κάψουν σοδειές, αγροκτήματα και χωριά στη χώρα από την οποία θα έπρεπε να περάσει ο Αλέξανδρος, στερώντας τον έτσι από τα εφόδια, ενώ ο περσικός στρατός αποχώρησε προς τα ανατολικά και απέφυγε τη μάχη. Ωστόσο, οι σατράπες δεν εμπιστεύτηκαν τον Μέμνονα επειδή ήταν Έλληνας και ήταν απρόθυμοι να δουν τα εδάφη τους να καταστρέφονται. Κατά συνέπεια, απέρριψαν τις υγιείς συμβουλές του και αποφάσισαν να μείνουν για να υπερασπιστούν τις επαρχίες τους.

Οι Πέρσες ευγενείς πίστεψαν ότι ήταν ανώτεροι από τους βάρβαρους εισβολείς και βασίστηκαν σε μια πλήρη σειρά δυτικών σατράπων, έναν αριθμητικά ανώτερο ιππικό (το οποίο για γενιές θεωρούνταν το καλύτερο που υπήρχε), ένα φοβερό συγκρότημα του ελληνικού μισθοφόρου πεζικού και ένα υγιές σχέδιο σταματήσει την εισβολή στην αρχή. Φαίνεται ότι είχαν δύο βασικούς στόχους. Πρώτον, θα αναγκάσουν στρατηγικά τον Αλέξανδρο προς μια προσεκτικά επιλεγμένη θέση προτού μπορέσει να μετακινηθεί μακρύτερα προς την ενδοχώρα αν δεν κινηθεί προς αυτήν τη θέση, θα άφηνε το πίσω του απροστάτευτο και πιθανόν να έχανε την υλικοτεχνική υποστήριξη και τις γραμμές επικοινωνίας του με τον Ελλησπόντο. Δεύτερον, οι Πέρσες ήλπιζαν να βρουν μια ισχυρή αμυντική θέση που όχι μόνο θα ανάγκαζε τον Αλέξανδρο να επιτεθεί, αλλά και θα ελαχιστοποιήσει το πλεονέκτημά του πάνω από 2 προς 1 στο πεζικό, ενώ θα επωφεληθεί από το πλεονέκτημά τους 2 προς 1 στο ιππικό.

Σύμφωνα με το σχέδιό τους, οι Πέρσες προχώρησαν από τη Ζελέα στον κοντινό ποταμό Γρανικό (που σήμερα ονομάζεται Κόβαβας Κέι). Ο ποταμός πλάτους 60 έως 90 ποδιών, με το ποικίλο βάθος, το ισχυρό ρεύμα και την απότομη, ακανόνιστη όχθη του, θα αποτελούσε σημαντικό εμπόδιο για το ιππικό του Αλεξάνδρου και θα δυσκόλευε τις φάλαγγες του να κρατήσουν σχηματισμό. Οι Πέρσες καθιέρωσαν μια ισχυρή αμυντική θέση στην ανατολική όχθη και τοποθέτησαν όλο το ιππικό τους στην πρώτη γραμμή, δημιουργώντας όσο το δυνατόν μεγαλύτερο πλάτος και περίπου 7.500 πόδια, ή 1,4 μίλια. Εκεί, περίμεναν με σιγουριά την άφιξη του Μακεδονικού στρατού και#8217.

Ο Διόδωρος είναι ο μόνος αρχαίος συγγραφέας που παρέχει έστω και μια μερική τάξη μάχης των Περσών: ο Μέμνων από τη Ρόδο, με μια μονάδα ιππικού άγνωστου μεγέθους και εθνικότητας, κατείχε την άκρη αριστερά της περσικής γραμμής εμπρός. Δεξιά του ήταν ο Αρσαμένης, επίσης με άλογο άγνωστου μεγέθους και εθνικότητας τότε Αρσίτες, με Παφλαγονικό ιππικό άγνωστου μεγέθους και Σπιθριδάτη, με Υρκανικό ιππικό άγνωστου μεγέθους. Η ακροδεξιά της περσικής γραμμής προώθησης διατηρούνταν από 1.000 ιππείς της Μεσογείου και 2.000 άγνωστης ιθαγένειας, υπό τη διοίκηση των Ρεομήθρων, και από 2.000 βακτρικούς ιππείς. Το κέντρο κατείχε μονάδες ιππικού άγνωστου μεγέθους και εθνικότητας, πιθανώς υπό την κοινή διοίκηση του Μιθριδάτη και του Ροάσα, και αναμφίβολα άλλες που δεν αναφέρονται στα αρχαία κείμενα. Έλληνες μισθοφόροι, υπό τον Ομάρες, αποτελούσαν τη μάζα του πεζικού και τοποθετήθηκαν στο πίσω μέρος του ιππικού σε υψηλότερο έδαφος.

Ορισμένοι στρατιωτικοί ιστορικοί έχουν ερμηνεύσει τη σειρά μάχης των Περσών ως τακτική γκάφα. Υποστηρίζουν ότι, τοποθετώντας το ιππικό τόσο κοντά στην απόκρημνη όχθη του ποταμού, οι Πέρσες του στέρησαν την ευκαιρία να χρεώσει και το πεζικό, στο πίσω μέρος του ιππικού, έγινε απλός παρατηρητής ενός αγώνα στον οποίο θα μπορούσαν να προσφέρουν μικρή βοήθεια. Ένας από τους μεγαλύτερους σύγχρονους βιογράφους του Αλεξάντερ, ο Sir William Tarn, διαφωνεί, ωστόσο, δηλώνοντας ότι οι Πέρσες ηγέτες είχαν στην πραγματικότητα ένα πολύ γλαφυρό σχέδιο που εννοούσαν εάν ήταν δυνατόν να στραγγαλίσουν τον πόλεμο κατά τη γέννηση σκοτώνοντας τον Αλέξανδρο. ’

Στην αρχαιότητα, η προσωπική ηγεσία του διοικητή και η παρουσία του στο προσκήνιο της μάχης ήταν τόσο σημαντική που η ξαφνική απώλειά του, ειδικά στην αρχή του αγώνα, θα είχε απογοητευτική επίδραση, προκαλώντας πιθανώς τον στρατό του να πανικοβληθεί και να φύγει αμέσως μετά θάνατος. Έτσι, φαίνεται πιθανό ότι, με την τοποθέτηση των ιππέων τους στο μέτωπο, οι Πέρσες ηγέτες σκόπευαν να συναντήσουν τον ιππικό του Αλεξάνδρου με τους αριθμητικά τους αριθμούς και, πιστεύουν, ποιοτικά ανώτερο ιππικό και απλώς να καταπνίξουν τους ιππείς του.

Ενώ ο Μακεδονικός στρατός ολοκλήρωνε τη διέλευση του στη Μικρά Ασία, ο Αλέξανδρος, συνοδευόμενος από μια μερίδα των βασιλικών του φρουρών, έπλευσε μπροστά, κατευθυνόμενος προς το νότο για να επισκεφθεί τα ερείπια της κοντινής αρχαίας πόλης της Τροίας. Εκεί, έκανε πανηγυρικά θυσίες στους θεούς προς τιμήν των θρυλικών Ελλήνων ηρώων που είχαν πέσει σχεδόν 1.000 χρόνια νωρίτερα στον Τρωικό Πόλεμο & την πρώτη γνωστή εισβολή της Ελλάδας στην Ασία.

Μόλις επανήλθε στον κύριο στρατό του, ο Αλέξανδρος έλαβε πληροφορίες ότι οι περσικές δυνάμεις ήταν περίπου 50 μίλια βορειοανατολικά. Συνειδητοποίησε ότι ο πρώτος στόχος του δεν ήταν πλέον να κινηθεί νότια για να απελευθερώσει τις ελληνικές πόλεις υπό τον περσικό έλεγχο, καθώς αυτό θα άφηνε μια σημαντική εχθρική δύναμη στα μετόπισθεν του. Αντ 'αυτού, βάδισε βορειοανατολικά κατά μήκος της ακτής του Ελλησπόντου και της Προποντίδας (η σημερινή Θάλασσα του Μαρμαρά) με περισσότερα από 18.000 από τα καλύτερα στρατεύματά του (13.000 πεζικού και 5.100 ιππείς), έτοιμα να προκαλέσουν τους Πέρσες σε μια σφοδρή μάχη.

Το μεσημέρι, την τρίτη ημέρα της πορείας, ο Αλέξανδρος δεν ήταν μακριά από το Γρανικό, όταν οι πρόσκοποί του ανέφεραν ότι ο περσικός στρατός ήταν στραμμένος στην ανατολική όχθη του ποταμού. Καθώς ο στρατός της Μακεδονίας προχωρούσε προς τον ποταμό μέσω της ανοιχτής χώρας, ο Αλέξανδρος τοποθέτησε το βαρύ πεζικό του στο κέντρο σε δύο παράλληλες στήλες, βαρύ ιππικό σε κάθε πλευρά και το τρένο αποσκευών στο πίσω μέρος, στη συνέχεια προχώρησε σε ημιαπασχόληση πίσω από μια βαριά οθόνη ελαφρού ιππικού και πεζικό

Όταν ο Μακεδόνας στρατηγός Παρμενίων, ο δεύτερος διοικητής του Αλεξάνδρου, μπορούσε να δει τη γραμμή του εχθρού, μελέτησε τις δυνάμεις τους στην μακρινή όχθη, καθώς και την τοπογραφία και συνέστησε προσοχή. Διαφωνούσε με τον Αλέξανδρο για το σχέδιο μάχης, επισημαίνοντας τις δυσκολίες στη διέλευση του ποταμού και προειδοποιώντας ότι μια άμεση επίθεση προκάλεσε καταστροφή. Ο Αλέξανδρος, ωστόσο, απέρριψε τις συμβουλές του Παρμενίωνα, ίσως θέλοντας να επωφεληθεί από το σφάλμα των Περσών στην τακτική ανάπτυξη, και αποφάσισε να αναπτύξει τον στρατό του για επίθεση αμέσως.

Στο κέντρο της γραμμής του, ο Αλέξανδρος τοποθέτησε τα έξι τάγματα ποδιών του Στρατιώτη βαρέως πεζικού (που ιστορικά αναφέρονται ως φάλαγγες), διατεταγμένα με την ακόλουθη σειρά από αριστερά προς τα δεξιά: Meleager ’s phalanx με 1.500 πεζούς τη φάλαγγα του Φιλίππου, γιου του Αμύντα , με 1.500 πεζούς τη φάλαγγα του Αμύντα, του γιου του Ανδρομένη, με 1.500 πεζούς Κρατερός ’ φάλαγγα, με 1.500 πεζούς τη φάλαγγα του Κοένου, γιου του Πολεμοκράτη, με 1.500 πεζούς και τη φάλαγγα του Περδίκκα, γιου του Οροντέμνη, με 1.500. Αριστερά από τις φάλαγγες στέκονταν 150 Θρακικοί Οδρυσιανοί ελαφροί ιππείς υπό τον Αγάθωνα και 600 Έλληνες συμμαχικούς βαρείς ιππείς υπό τον Φίλιππο, γιο του Μενέλαου. Στην άκρη αριστερά της γραμμής του Αλεξάνδρου βρίσκονταν 1.800 θεσσαλικοί βαρείς ιππείς υπό τον Calas, μαζί με τον Parmenion, ο οποίος πιθανότατα τοποθετήθηκε στο κεφάλι της μοίρας των Φαρσαλιανών.Στα δεξιά των φάλαγγων στέκονταν, διαδοχικά: 3.000 ασπίδες που χωρίστηκαν σε τρεις φάλαγγες των 1.000 βαρέων πεζών η καθεμία, όλες υπό τον Νικάνορα, γιο του Παρμενίωνα, μια συνδυασμένη ελαφριά έφιππη δύναμη 600 Προδρόμων ιππικού και 150 Παιονίων ιππικού, με διοικητή τον Αμύντα, γιο. του Arrhabaeus μια μοίρα των 200 Σύντροφων βαρέως ιππικού υπό τον Σωκράτη, η σειρά του οποίου ήταν να πάρει την ηγεσία εκείνη την ημέρα 1.600 Σύντροφος βαρύ ιππικό (με τον Αλέξανδρο να βρίσκεται στην κεφαλή της βασιλικής μοίρας), υπό τον Φιλώτα, γιο του Παρμενίων 500 Αγριανού ελαφρού ακοντίου άνδρες, υπό τον Άτταλο και, τέλος, 500 κρητικούς ελαφρούς τοξότες, υπό τον Κλέαρχο.

Για σκοπούς διοίκησης, ο στρατός χωρίστηκε σε δύο πτέρυγες. Τα δεξιά, με διοικητή τον Αλέξανδρο, αποτελούνταν από τις τρεις δεξιά φάλαγγες Foot Companion και τα πάντα στα δεξιά τους, ενώ ο Parmenion διέταξε τις τρεις αριστερές φάλαγγες Foot Companion και τα πάντα στα αριστερά τους.

Καθώς άρχισε η μάχη του Γρανικού, οι Πέρσες ηγέτες, σύμφωνα με το σχέδιό τους να σκοτώσουν τον Αλέξανδρο, επικεντρώθηκαν στον Μακεδονικό αρχηγό των κινήσεων. Η λάμψη της υπέροχης πανοπλίας του, τα λευκά λοφάκια στο κράνος και η συνοδεία του τον έκαναν εμφανή στόχο. Όταν οι Πέρσες παρατήρησαν τον Αλέξανδρο στο κεφάλι του Ιππικού Σύντροφων στη δεξιά πλευρά, κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι η πρόθεσή του ήταν να επιτεθεί στην αριστερά τους. Ως αποτέλεσμα, οι Πέρσες μετέφεραν μερικά από τα συντάγματα ιππικού τους από το κέντρο και το αριστερό τους κέντρο και τα μάζεψαν πάνω και πάνω από την όχθη του ποταμού απέναντι από τον Αλέξανδρο για να συναντήσουν αυτό που περίμεναν ότι θα ήταν η κύρια επίθεσή του.

Μόλις ολοκληρώθηκαν οι τελικές συστοιχίες μάχης των Περσών και των Μακεδόνων, οι δύο στρατοί σταμάτησαν μια στιγμή και βρέθηκαν αντιμέτωποι σιωπηλοί. Στη συνέχεια, ο Αλέξανδρος άνοιξε τη μάχη στέλνοντας μπροστά μια προωθητική δύναμη υπό τη διοίκηση του Αμύντα. Τρεις ομάδες ιππικού –η συνδυασμένη δύναμη του Προδρόμου και της Παιονίας, μαζί με τη μοίρα του Σωκράτη ’ Companion & συνολικά 950 ιππείς, και μια φάλαγγα πεζικού (1.000 στρατιώτες) έκαναν μια προσποιητή επίθεση στους Πέρσες ’ ακροαριστερή αριστερή πλευρά, με τον Σωκράτη ’ μοίρα που πρωτοπορεί.

Ο Αρριανός, ένας Έλληνας ιστορικός του 2ου αιώνα, του οποίου ο απολογισμός της μάχης είναι ο πιο ολοκληρωμένος και αξιόπιστος, περιέγραψε τη σκληροτράχηλη ιππική δράση που ακολούθησε στον ποταμό και στην όχθη του: ‘Στο σημείο που η εμπροσθοφυλακή υπό τον Αμύντα και τον Σωκράτη άγγιξε στην όχθη, οι Πέρσες πυροβόλησαν βολές πάνω τους, άλλοι πέταξαν τα ακόντια τους στον ποταμό από τη θέση διοίκησης στην όχθη, άλλοι κατέβηκαν στο ρέμα σε πιο επίπεδο έδαφος. Έγινε ένα μεγάλο χτύπημα από το ιππικό, καθώς άλλοι προσπαθούσαν να βγουν από τον ποταμό, άλλοι να τους σταματήσουν, μεγάλα ντους περσικών ακοντίων, πολύ ώθηση μακεδονικών λόγχων. Αλλά οι Μακεδόνες, πολύ πιο αριθμημένοι, έπεσαν άσχημα στην πρώτη επίθεση που αμύνονταν από τον ποταμό σε έδαφος που δεν ήταν σταθερό και βρισκόταν κάτω από τον εχθρό ’s, ενώ οι Πέρσες είχαν το πλεονέκτημα της τράπεζας ειδικότερα, το λουλούδι της Το περσικό ιππικό ήταν αναρτημένο εδώ και οι γιοι του Μέμνονα και ο ίδιος ο Μέμνονας έκαναν τη ζωή τους μαζί τους. Οι πρώτοι Μακεδόνες που έπιασαν τους Πέρσες κόπηκαν, παρά την ανδρεία τους. ’

Αν και η σχετικά αδύναμη προωθητική δύναμη της Μακεδονίας συνάντησε προβλέψιμα έντονη αντίσταση και υπέστη μεγάλες απώλειες, κατάφερε να αποσύρει το περσικό αριστερό ιππικό από τους σχηματισμούς τους. Μόλις αυτό επιτεύχθηκε, ο Αλέξανδρος, με τις σάλπιγγες να φωνάζουν τις εντολές του, ξεκίνησε την κύρια επίθεσή του, οδηγώντας το περίφημο Ιππικό του Συντρόφου, την ελίτ του στρατού, προς τα εμπρός προς το αποδιοργανωμένο πλέον Περσικό ιππικό. Με τον Αλέξανδρο στην κεφαλή της βασιλικής μοίρας, οι έξι άλλες μοίρες ιππικού συντρόφων διέσχισαν τον ποταμό και προχώρησαν στην ανατολική του όχθη, καθώς οι Πέρσες πέταξαν τα ακόντια τους επάνω τους.

Ο Αρριανός περιέγραψε τις μάχες εκείνο το σημείο: ‘Αν και ο αγώνας ήταν έφιππος, ήταν περισσότερο σαν μάχη πεζικού, άλογο μπλεγμένο με άλογο, άνθρωπος με άνθρωπο στον αγώνα, οι Μακεδόνες προσπαθούσαν να σπρώξουν τους Πέρσες μια για πάντα από την τράπεζα και τους εξαναγκάζουν στο επίπεδο έδαφος, οι Πέρσες προσπαθούν να εμποδίσουν την προσγείωσή τους και τους σπρώχνουν ξανά στο ποτάμι. θωρακιστές και τρεις δεξιές φάλαγγες Foot Companions – επίσης προχώρησαν, με σάλπιγγες και κραυγές μάχης να ηχούν καθώς μπήκαν στο ποτάμι.

Όταν οι Πέρσες ηγέτες αναγνώρισαν τον Αλέξανδρο, πήγαν να τον εμπλέξουν σε έναν άγριο αγώνα σώμα με σώμα. Η μάχη έγινε μια σειρά ηρωικών μονομαχιών μεταξύ ατόμων και όχι μάχης μεταξύ μονάδων ιππικού. Κατά τη διάρκεια του αγώνα, ο μακρύς μακεδονικός ιππικός του Αλεξάνδρου ’, ή σάρισα, διασπάστηκε και κάλεσε τον Αρετά, έναν από τους συντρόφους του, να του δώσει έναν άλλο. Το ίδιο όπλο του Aretas ’ είχε υποστεί την ίδια ατυχία, οπότε ο Αλέξανδρος συνέχισε να πολεμά γενναία με το οπίσθιο σημείο (σαρούτερ). Δεν είχε λάβει νωρίτερα άλλο σάρισα από τον σύντροφο Ντεμαράτους, ο Πέρσης ιππικός διοικητής Μιθριδάτης εμφανίστηκε στο κεφάλι μιας μοίρας. Ο Αλέξανδρος πήγε μπροστά και χτύπησε τον Πέρση ηγέτη στο πρόσωπο με το δικό του σάρισα, σκοτώνοντάς τον αμέσως.

Ο Rhoesaces, ένας άλλος Πέρσης ευγενής, ανέβηκε και με τον οριοθέτη του έκοψε μέρος από το κράνος του Αλεξάνδρου, προκαλώντας μια μικρή πληγή. Τότε ο Αλέξανδρος οδήγησε το δικό του σάρισα μέσω του θώρακα Rhoesaces ’ και στο στήθος του, φέρνοντάς τον στο έδαφος. Ένας τρίτος Πέρσης ηγέτης, ο Σπιθριδάτης, ήταν πολύ πίσω από τον Αλέξανδρο και σήκωσε τον επιμελητή του για να χτυπήσει, αλλά ο Κλείτος, διοικητής της βασιλικής μοίρας στην οποία ανατέθηκε η ασφάλεια του βασιλιά, προέβλεψε το χτύπημα και διέκοψε το περσικό ξίφος, σώζοντας τον Αλέξανδρο & #8217 ζωή.

Παρόλο που οι Πέρσες διατήρησαν μια σθεναρή αντίσταση καθ 'όλη τη διάρκεια του πικρού αγώνα, δεν κατάφεραν να αντέξουν την κατηγορία του Ιππικού των Συντρόφων και συνεχώς απωθούνταν. Ο Αρριανός έγραψε, ‘Οι Πέρσες χειρίζονταν τώρα από κάθε σημείο, αυτοί και τα άλογά τους χτυπήθηκαν στο πρόσωπο με κορδόνια [σαρίσσες], τους έσπρωξαν πίσω από το [σύντροφο] ιππικό και υπέφεραν σε μεγάλο βαθμό από τα ελαφρά στρατεύματα, που είχαν μπλεχτεί με το ιππικό. Η δεξιά πτέρυγα του 8217 διέσχισε τον Γρανικό. Αργά αλλά σταθερά οδήγησαν τους Πέρσες πιο πίσω, κερδίζοντας το επίπεδο πάνω από την απόκρημνη όχθη του ποταμού.

Εν τω μεταξύ, η αριστερή πτέρυγα του Parmenion είχε επίσης προχωρήσει και εξασφάλισε μια βάση. Σύμφωνα με τον Διόδωρο, το θεσσαλικό ιππικό ‘κατέκτησε μεγάλη φήμη για ανδρεία λόγω του επιδέξιου χειρισμού των μοίρας τους και της ασύγκριτης ποιότητας μάχης τους. ’ Αν και δεν υπάρχουν λεπτομέρειες για τον ρόλο της αριστερής πτέρυγας του Παρμενίων στη μάχη, η προέλασή του πιθανότατα καθυστέρησε έως ότου η επίθεση του Αλεξάνδρου ’ ήταν σε εξέλιξη. Στις μετέπειτα μεγάλες μάχες της Ισσού και της Γαυγαμέλα, οι Μακεδόνες χρησιμοποίησαν μια ισχυρή αμυντική αριστερή πτέρυγα στην αρχή της μάχης για να ισορροπήσουν και να διαφυλάξουν τις τολμηρές επιθετικές τους επιχειρήσεις στα δεξιά.

Ως αποτέλεσμα της απώλειας τόσων πολλών ηγετών του, η αντίθεση που προσφέρθηκε από το περσικό ιππικό επιδεινώθηκε γρήγορα. Η περσική γραμμή αρχίζει να υποχωρεί στο σημείο όπου ο Αλέξανδρος ήταν αρραβωνιασμένος και όλο το κέντρο κατέρρευσε. Μόλις το κέντρο είχε εισχωρήσει, και οι δύο πτέρυγες του Περσικού ιππικού & ο Μέμνων ανάμεσά τους – πανικοβλήθηκαν και τράπηκαν σε φυγή. Ωστόσο, οι Μακεδόνες δεν μπορούσαν να κυνηγήσουν το ιππικό που έφευγε πολύ μακριά. Το Περσικό Ελληνικό στρατιωτικό πεζικό, που μέχρι εκείνο το σημείο δεν είχε λάβει μέρος στη μάχη, εξακολουθούσε να κρατάει τη θέση του και να στέκεται στο μονοπάτι του Αλεξάνδρου. Το μισθοφόρο απόσπασμα (ίσως 3.000 στρατιώτες) παρουσίασε στον Αλέξανδρο τους όρους υπό τους οποίους θα παραδοθεί, αλλά τους απέρριψε και διέταξε τις φάλαγγες του να επιτεθούν στους μισθοφόρους στο μέτωπο, ενώ το ιππικό του τους επιτέθηκε στα απροστάτευτα πλευρικά και οπίσθιά τους. Με εξαίρεση 2.000 αιχμαλώτους –και πιθανώς μερικούς άλλους που ρίχτηκαν στο έδαφος και κρύφτηκαν ανάμεσα στους νεκρούς – οι μισθοφόροι κόπηκαν.

Οι ιστορίες των αρχαίων ιστορικών ’ διαφέρουν πολύ ως προς τις απώλειες και από τις δύο πλευρές. Λόγω της ταχύτητας της μάχης, ο Αρριανός παρείχε πιθανώς τα πιο αξιόπιστα στατιστικά, αν και τα Μακεδονικά στοιχεία είναι ύποπτα χαμηλά και οι Περσικοί αριθμοί ίσως ελαφρώς αυξημένοι. Σύμφωνα με τον ίδιο, οι Μακεδονικές απώλειες ανέρχονταν συνολικά σε 115 σκοτωμένους 󈟁 ιππείς (συμπεριλαμβανομένων 25 συντρόφων από τη μοίρα του Σωκράτη ’, που έπεσαν στην προκαταβολή) και 30 πεζικού. Αναμφίβολα ο αριθμός των τραυματιών ήταν σημαντικά υψηλότερος. Οι απώλειες των Περσών ανήλθαν σε 4.000 νεκρούς –περίπου 1.000 ιππείς και ίσως 3.000 Έλληνες μισθοφόροι – μαζί με 2.000 αιχμαλώτους.

Μεταξύ των Περσικών αρχηγών που είναι γνωστό ότι πέθαναν στην προσπάθεια να σκοτώσουν τον Αλέξανδρο ήταν: ο Σπιθριδάτης, σατράπης της Ιωνίας και της Λυδίας Μιτροβουζάνες, σατράπης της Καππαδοκίας Μιθριδάτης, γαμπρός του βασιλιά Δαρείου Αρμποπάλες, εγγονός του βασιλιά Αρταξέρξη Β ran Φρανάκη, αδελφός πεθερός του Βασιλιά Δαρείου Ροάσα, αδελφού του Σπιθριδάτη Ομάρη, διοικητή των Ελλήνων μισθοφόρων Νιφατών, ίσως ιππικού διοικητή Πετίνη, ίσως διοικητή ιππικού και Αρσιτών, σατράπης της Ελλησποντικής Φρυγίας (της επαρχίας στην οποία έγινε η μάχη), που έφυγε και αργότερα αυτοκτόνησε, σύμφωνα με τον Arrian, ‘, επειδή η ευθύνη της παρούσας γκάφας φάνηκε στους Πέρσες να βρίσκεται στην πόρτα του. ’

Με διαταγή του Αλεξάνδρου, όλοι όσοι έπεσαν στη μάχη του Γρανικού, συμπεριλαμβανομένων των Περσών ηγετών και Ελλήνων μισθοφόρων, θάφτηκαν με στρατιωτικές τιμές. Στους επιζώντες συγγενείς των πεσόντων στρατιωτών του, ο Αλέξανδρος έδωσε ασυλία από φορολογία και δημόσια υπηρεσία. Διέταξε τον Λύσιππο, που θεωρείται ίσως ο μεγαλύτερος γλύπτης της εποχής, να φτιάξει χάλκινα αγάλματα των 25 συνοδών ιππικών που έπεσαν στην αρχική επίθεση προσποίησης. Τα αγάλματα τελικά εγκαταστάθηκαν στο Dium, μια πόλη στη Μακεδονία στους πρόποδες του Ολύμπου. Ο Αλέξανδρος επισκέφτηκε τους τραυματίες του, εξέτασε τα τραύματά τους και, σύμφωνα με τον Αρριανό, έδωσε σε κάθε στρατιώτη την ευκαιρία να διηγηθεί –και ίσως να υπερβάλει – τις πράξεις του.

Οι Πέρσες διοικητές δεν είχαν συμβαδίσει με τις στρατιωτικές εξελίξεις στην Ελλάδα, συμπεριλαμβανομένης της τακτικής και της ποιότητας του μακεδονικού στρατού, στις δύο δεκαετίες πριν από την εισβολή του Αλεξάνδρου. Πιστεύοντας ότι ταιριάζουν με τον Αλέξανδρο στον αγωνιστικό χώρο, οι Πέρσες, που δεν κατάφεραν να χρησιμοποιήσουν το επαγγελματικό τους πεζικό, βασίστηκαν απλά στο αριθμητικά ανώτερο ιππικό τους και στην προσωπική τους γενναιότητα για να εξασφαλίσουν μια νίκη. Η προκύπτουσα έλλειψη συντονισμού μεταξύ αλόγου και ποδιού παραβίασε μια αρχή ολοκληρωμένων στρατευμάτων που ακόμη και οι Πέρσες είχαν καταλάβει από καιρό.

Σύμφωνα με τον ιστορικό EW Davis, ωστόσο, η μεγαλύτερη αδυναμία των Περσών ήταν ότι ο ‘Περσικός στρατός φαίνεται να διοικείται από μια επιτροπή [και] μπορεί να μην έχουμε καθόλου περσικό σχέδιο μάχης, μόνο κηλιδωμένος συμβιβασμός μεταξύ πολλών αντίπαλων σχεδίων.

Από την άλλη πλευρά, η Μάχη του Γρανικού ανέδειξε τις αξιόλογες γνώσεις του Αλεξάνδρου για την εξέλιξη της μάχης, την πρόβλεψη των αντιδράσεων του εχθρού, την αίσθηση του χρόνου, και ιδιαίτερα τον συντονισμό του βαρέως πεζικού, του βαρέως ιππικού, του ελαφρού ιππικού. και ελαφρύ πεζικό σε μία μόνο επίθεση. Ο Αλέξανδρος υπολόγισε ότι, αν και το ιππικό του ήταν μικρότερο από 2 προς 1, ήταν ανώτερο σε ικανότητα και πειθαρχία. Οι ιππείς του ήταν στρατεύματα σοκ, οπλισμένοι με μακρύ σαρίσσες, και ήταν πιο συνηθισμένοι σε δυνατές μάχες σώμα με σώμα από τους Πέρσες ιππείς. Οι τελευταίοι ήταν οπλισμένοι με κοντό ακόντιο (σχεδιασμένο περισσότερο για ρίψη παρά για ώθηση) και σκιμάρ, και τα δύο ήταν αναποτελεσματικά κατά του Μακεδονικού σαρίσσες.

Ο Αλέξανδρος συνειδητοποίησε επίσης ότι το επιτιθέμενο ιππικό του είχε ένα μεγάλο πλεονέκτημα έναντι του περσικού ομολόγου του, του οποίου ο αμυντικός ρόλος έχασε την κινητικότητά του και του οποίου η λανθασμένη ανάπτυξη αναιρούσε το πλεονέκτημά του σε αριθμούς. Οι ελαφροί τοξότες του Πεζικού και οι άνδρες του ακοντίου του Αλεξάνδρου, διασκορπισμένοι μεταξύ του Ιππικού του Συντρόφου, προκάλεσαν επίσης μεγάλη ζημιά και βοήθησαν περαιτέρω στην αντιστάθμιση της αριθμητικής υπεροχής του Περσικού ιππικού.

Η ηρωική ηγεσία του Αλεξάνδρου, καθώς πολέμησε στα πυρά της μάχης και γλίτωσε ελάχιστα τον θάνατο, του χάρισε αυτό που ο Διόδωρος αποκάλεσε ‘palm for γενναιότητα ’ και του χάρισε την πρώτη του μεγάλη νίκη επί των Περσών, ανοίγοντας το δρόμο προς τα δυτικά και νότια Μικρά Ασία. Από τα λάφυρα αυτής της επιτυχίας, ο Αλέξανδρος έστειλε 300 κουστούμια περσικής πανοπλίας στον Παρθενώνα στην Αθήνα, για να υπενθυμίσει στους Έλληνες ότι αυτή η νίκη ήταν μέρος του πολέμου εκδίκησης εναντίον των Περσών και να προκαλέσει τον ελληνικό ενθουσιασμό. Με τον θρίαμβο στο Γρανικό, οι ελληνικές πόλεις της Μικράς Ασίας απελευθερώθηκαν από την περσική κυριαρχία – και ο πρόδρομος της παραλίας δημιουργήθηκε για μετέπειτα εκστρατείες βαθύτερα στο περσικό έδαφος.


Αυτό το άρθρο γράφτηκε από τον John R. Mixter και δημοσιεύτηκε αρχικά στο τεύχος Δεκεμβρίου 1997 του Στρατιωτική Ιστορία περιοδικό.

Για περισσότερα υπέροχα άρθρα φροντίστε να εγγραφείτε Στρατιωτική Ιστορία περιοδικό σήμερα!


Μέγας Αλέξανδρος: οι μεγάλες ερωτήσεις απαντήθηκαν

Ο Paul Cartledege, AG Leventis Καθηγητής Ομότιμου Ελληνικού Πολιτισμού στο Πανεπιστήμιο του Cambridge, μας δίνει την άποψή του για τον Μέγα Αλέξανδρο…

Τι έκανε τον Μέγα Αλέξανδρο έναν τόσο λαμπρό στρατιωτικό ηγέτη;

Συνδύαζε τεράστιο προσωπικό χάρισμα και γενναιότητα (οδηγούσε συχνά τα στρατεύματά του από το μέτωπο). Επιπλέον, είχε μια ανεκτίμητη ικανότητα να εντοπίσει τη βασική στιγμή σε μια μάχη και να ενεργήσει αποφασιστικά για να εξασφαλίσει ότι κέρδισε εκείνη τη στιγμή.

Πού βρίσκεται ο Μέγας Αλέξανδρος στο πάνθεον των μεγάλων διοικητών;

Εκεί πάνω στη Μεραρχία 1, με τον Ναπολέοντα και τον Τζένγκις Χαν. Κέρδισε τις τέσσερις βασικές μάχες της μεγάλης του εκστρατείας: στο Granicus, τον Issus, το Gaugamela και, για μένα, το πιο εντυπωσιακό, τον Hydaspes. Ενώ ο Δαρείος Γ of της Περσίας διηύθυνε ένα ετερόκλητο πλήρωμα πολυεθνικών δυνάμεων, στο Hydaspes Raja Porus οδήγησε σε μεγάλο βαθμό ινδικές εθνοτικές δυνάμεις που πολεμούσαν στο δικό τους έδαφος για το δικό τους έδαφος. Και, φυσικά, είχαν ελέφαντες!

Ποια ήταν η μεγαλύτερη αποτυχία του Μεγάλου Αλεξάνδρου ως ηγέτη;

Μια κριτική είναι ότι δεν επένδυσε αρκετό χρόνο και ενέργεια στην ειρηνική διοίκηση της διαφορετικής αυτοκρατορίας του. Ένα σύμπτωμα είναι ότι, κατά το θάνατό του το 323 π.Χ., είχε τρεις γυναίκες αλλά δεν είχε γεννηθεί ακόμη ένας άνδρας διάδοχος. Επιπλέον, ήταν πολύ ορμητικός, πολύ επιρρεπής στο να πιστεύει υποτιθέμενες συνωμοσίες εναντίον της ζωής του και πολύ εμπιστευτικός σε υφισταμένους που τον απογοήτευσαν.

Ο Μέγας Αλέξανδρος ήταν ομοφυλόφιλος;

Καθώς έκανε σεξ με άντρες και γυναίκες, ήταν αυτό που θα λέγαμε αμφιφυλόφιλος. Παντρεύτηκε τρεις φορές και έλαβε δύο τουλάχιστον γιους, έναν νόμιμο (γεννήθηκε στην πρώτη του γυναίκα, τη Ρωξάνα, μετά το θάνατό του). Ενδεχομένως η στενότερη και θερμότερη προσωπική του σχέση ήταν με έναν άνδρα-τον σχεδόν σύγχρονο Ηφαιστίωνα, έναν ευγενή Μακεδόνα, ο οποίος, όπως και αυτός, διδάχθηκε από τον Αριστοτέλη.

Μια σύντομη ιστορία του σεξ και της σεξουαλικότητας στην Αρχαία Ελλάδα

Ο Paul Chrystal εξερευνά τα πολλά στρώματα του σεξ και της σεξουαλικότητας σε διάφορες ελληνικές κοινωνίες - από την πορνεία μέχρι τη μαξιλαρολογία…

Τι παρακίνησε τον Μέγα Αλέξανδρο να αναλάβει την εξαιρετική εκστρατεία του στα ανατολικά;

Πιθανότατα δεν του πέρασε από το μυαλό να μην συνεχίσει εκεί που είχε αναγκαστεί να σταματήσει ο πατέρας του. Πιθανότατα, επίσης, η ελληνική του εκπαίδευση και η αγάπη του για τα γραπτά του Ομήρου του έδωσαν την ιδέα να προσπαθεί να μιμηθεί τον ήρωα της παιδικής του ηλικίας, τον Αχιλλέα (ο μυθικός Τρωικός Πόλεμος ήταν τελικά μια μάχη μεταξύ Ελλήνων και Ανατολικών).

Ο Μέγας Αλέξανδρος πίστευε πραγματικά ότι ήταν θεός;

Χωρίς αμφιβολία πίστευε ότι προερχόταν κυριολεκτικά από περισσότερους από έναν θεούς και σχεδόν σίγουρα απαίτησε να λατρευτούν από τους υπηκόους του σαν να ήταν ο ίδιος ένας ζωντανός θεός. Meταν μεγαλομανής; Ναι, αναπόφευκτα. Κανείς εκτός από μια μεγαλομανία δεν θα μπορούσε πιθανώς να συλλάβει, πόσο μάλλον να αποσύρει, τα μεγαλύτερα κατορθώματά του.


Οι Φίλιπποι ήταν μια σημαντική πόλη στην ανατολική Μακεδονία που άκμασε στην ελληνιστική, ρωμαϊκή και βυζαντινή περίοδο. Τοποθεσία της περίφημης Μάχης των Φιλίππων στο τέλος της Ρωμαϊκής Δημοκρατίας, η πόλη ευημερούσε στη ρωμαϊκή αυτοκρατορική εποχή και, μετά από μια επίσκεψη του Αγίου Παύλου, έγινε σημαντικό κέντρο του πρώιμου Χριστιανισμού.

Ο Παύλος, ο Τιμόθεος, ο Σίλας (και ίσως ο Λουκάς) επισκέφθηκαν για πρώτη φορά τους Φιλίππους στην Ελλάδα (Μακεδονία) κατά τη διάρκεια του δεύτερου ιεραποστολικού ταξιδιού του Παύλου από την Αντιόχεια, που πραγματοποιήθηκε μεταξύ 49 και 51 μ.Χ. περίπου. Στον απολογισμό της επίσκεψής του στις Πράξεις των Αποστόλων, ο Παύλος και ο Σίλας κατηγορούνται για την «αναστάτωση της πόλης» και#8221.


Goodταν ο Μέγας Αλέξανδρος καλός στον αγώνα;

Γνωρίζω ότι ήταν ένας μεγάλος διοικητής, αλλά αναρωτιόμουν πώς θα τα πήγαινε πραγματικά στην μάχη και αν το έκανε ποτέ. Ευχαριστώ.

Καλός στον αγώνα; Όχι, ήταν καταπληκτικός από κάθε άποψη. Εκτός από τη διοίκηση του μακεδονικού στρατού, διοικούσε το δικό του ιππικό, την πιο εκλεκτή μάχιμη μονάδα στον κόσμο κατά τη διάρκεια της ζωής του και μια από τις μεγαλύτερες στρατιωτικές μονάδες που συγκεντρώθηκαν ποτέ όσον αφορά την αποτελεσματικότητα της μάχης. Αυτό δεν ήταν απλώς γιος του ίδιου του βασιλιά/βασιλιά τιμητικό ραντεβού. Οι μονάδες του ιππικού είναι περίφημα δύσκολο να διαχειριστούν και ο Αλέξανδρος οδήγησε από το μέτωπο, εισέβαλε σε εχθρικούς σχηματισμούς επανειλημμένα με τους άνδρες του να ακολουθούν πρόθυμα. Το πλησιέστερο σύγχρονο ισοδύναμο θα ήταν αν ο Μπαράκ Ομπάμα οδηγούσε τη Seal Team 6 σε μάχη και πυροβολούσε προσωπικά τον Οσάμα Μπιν Λάντεν.

Αν θέλετε περισσότερες λεπτομέρειες σχετικά με τη βιογραφία του Αλέξανδρου του Robin Lane Fox (με τίτλο Alexander the Great) δίνει μια αξιοπρεπή εικόνα της αποτελεσματικότητας του Alexander ως αξιωματικού ιππικού.

Πώς ξέρουμε ότι αυτό συνέβη πραγματικά; Δεν είναι πολύ πιθανό για οποιονδήποτε λόγο οι άνθρωποι να καμαρώνουν τον Αλέξανδρο όσο ήταν ζωντανός και να συνεχίζουν να καμαρώνουν την κληρονομιά του μετά τον θάνατό του;

Με απλά λόγια, ναι. Θα παραθέσω δύο αποσπάσματα.

Αυτό εκτέθηκε από μικρή ηλικία. Η μάχη της Χαιρώνειας αποτέλεσε σημαντικό έδαφος για τον νεαρό Αλέξανδρο. Η μάχη ήταν η τελευταία μεγάλη δύναμη που στάθηκε μεταξύ του Φιλίππου της Μακεδονίας και του στόχου του να κατακτήσει/ενώσει την Ελλάδα. Πλούταρχος, στο δικό του Ζει αφηγείται ότι ο Αλέξανδρος τοποθετήθηκε επικεφαλής της αριστερής πλευράς του γηπέδου και ότι ήταν ο πρώτος που έσπασε τη Θηβαϊκή μπάντα. & quot

Το προηγούμενο προηγούμενο είναι υπέροχο και ας αφήσουμε όλοι να ρίξουν μια ματιά σε μια κακοτοπιότητα. Αυτός είναι ο χάρτης που χρησιμοποιώ πάντα όταν μιλάω για την καμπάνια. Κοιτάξτε ψηλά κοντά στο διάσημο Hellespont και θα δείτε τον Granicus που σημαδεύεται από τα διασταυρωμένα ξίφη. Αυτή είναι μια ανακριβής εικασία, αλλά βρίσκεται ανάμεσα στη σύγχρονη Μπαρντίρμα και την Προύσα.Αφήνοντας πολλές λεπτομέρειες, αρκεί να πούμε ότι επειδή οι Περσικές δυνάμεις υπό τον Δαρείο Γ drag παρέσυραν τα πόδια τους και ο Αλέξανδρος βάδισε με φουσκωτό ρυθμό, φτάνοντας από τη Μακεδονία στον Ελλήσποντο σε 20 ημέρες, ο Αλέξανδρος το έκανε πιο εσωτερικό από ό, τι οι Πέρσες έχουν αρέσει. Υπάρχουν διαφορετικές αναφορές (βλ. Διόδωρο) για το πώς ο Αλέξανδρος πέρασε την ημέρα, αλλά εμείς ' θα χρησιμοποιήσουμε τους Arrians ' εδώ για το θέμα της κακοποιίας. Οι Πέρσες πήραν μια ευνοϊκή, ανηφορική θέση στην άλλη πλευρά του ποταμού Γρανικού, που είχε απότομες όχθες. Παρά το γεγονός ότι οι σύμβουλοί του του είπαν να καθυστερήσει, ο Αλέξανδρος έτρεξε ορμητικά στο ποτάμι έφιππος, πλήρως θωρακισμένος και πάνω στην όχθη. Ο Αλέξανδρος οδήγησε το ιππικό του σε μια σφήνα, σε αντίθεση με το πώς έσπασε τις Θηβαϊκές γραμμές. Σε αυτήν την προσπάθεια να σπάσει την περσική γραμμή και πνεύμα, ο Αλέξανδρος πήρε ένα τσεκούρι στο κεφάλι από τον σατράπη της Λυδίας. Με τον Αλέξανδρο άναυδο και χωρίς κράνος, ο Πέρσης έκλεισε για να δώσει το χτύπημα του θανάτου. Τη στιγμή που η ορμή των Περσών μετατοπίστηκε προς τα κάτω, ο παιδικός φίλος του Κλείτου, του Αλέξανδρου, έκοψε το χέρι και διέθεσε τον Πέρση. Αυτό θα έκανε τον Κλέτους αργότερα τον θάνατο του Αλεξάνδρου έξαλλα και μεθυσμένα χέρια ακόμα πιο τραγικά. Ο θάνατος της περσικής ηγεσίας τόσο νωρίς στη μάχη (πολλοί στα χέρια του Αλεξάνδρου) και η κατωτερότητα του περσικού πεζικού οδήγησε σε μια καταστροφή. Ο Γρανικός ήταν η πρώτη σημαντική νίκη της εκστρατείας του Αλεξάνδρου εναντίον των Περσών.

Ένα άλλο που πρέπει να κοιτάξετε είναι η μάχη της Ταξίλιας και η ήττα του βασιλιά Πόρου που ήταν 215 εκατοστά/7 ɱ.

Όλα ακούγονται μεγαλύτερα από τη ζωή, αλλά και πάλι, το ίδιο και η κατάκτηση ολόκληρης της Ασίας μέχρι τον θάνατό σου στα 33.


Alexander 3.2 The Vulgate

Μέγας Αλέξανδρος (*356 σ. 336-323): ο Μακεδόνας βασιλιάς που νίκησε τον Πέρση συνάδελφό του Δαρείο Γ 'Κοδομάννο και κατέκτησε την αυτοκρατορία των Αχαιμενιδών. Κατά τη διάρκεια των εκστρατειών του, ο Αλέξανδρος επισκέφτηκε το a.o. Αίγυπτος, Βαβυλωνία, Πέρσις, Μήδεια, Βακτρία, Πουντζάμπ και κοιλάδα του Ινδού. Στο δεύτερο μισό της βασιλείας του, έπρεπε να βρει έναν τρόπο να κυβερνήσει τις πρόσφατα κατακτημένες χώρες του. Ως εκ τούτου, έκανε τη Βαβυλώνα πρωτεύουσά του και εισήγαγε το τελετουργικό της ανατολικής αυλής, το οποίο προκάλεσε μεγάλες εντάσεις με τους Μακεδόνες και τους Έλληνες αξιωματικούς του.

Διόδωρος της Σικελίας

Η παλαιότερη σωζόμενη ελληνική πηγή για τις κατακτήσεις του Αλεξάνδρου είναι το βιβλίο δεκαεπτά του Βιβλιοθήκη Παγκόσμιας Ιστορίας από τον Σικελό συγγραφέα Διόδωρο, ο οποίος δραστηριοποιήθηκε μεταξύ 65/60 και 35/30 π.Χ. και εργάστηκε τόσο στην Αλεξάνδρεια όσο και στη Ρώμη.

Διόδωρος ' Βιβλιοθήκη αποτελούνταν από σαράντα βιβλία, από τα οποία σώζονται 1-5 και 11-20. (Οι άλλοι τόμοι είναι γνωστοί από βυζαντινά αποσπάσματα.) Μετά από κάποια θρυλική θεματολογία, ο Διόδωρος επαναφέρει ουσιαστικά την ελληνική ιστορία με παρεκκλίσεις στα σύγχρονα γεγονότα στη Ρώμη και την πατρίδα του το Αγύριο. Βιβλίο δεκαεπτά ασχολείται με τον Μέγα Αλέξανδρο.

Ως ιστορικός, ο Διόδωρος είναι τόσο καλός όσο και οι πηγές του:

  • ο Ιστορία του Εφόρου της Κύμης στην Ελλάδα έως το 356
  • Ένας άγνωστος συγγραφέας τα έτη 359-336, δηλαδή η βασιλεία του Μακεδόνα βασιλιά Φιλίππου (το δέκατο έκτο βιβλίο του Διόδωρου, ένα παράδειγμα είναι η περιγραφή της μάχης της Χαιρώνειας) » Ιστορία για τις κατακτήσεις του Αλεξάνδρου (βιβλίο δεκαεπτά ένα παράδειγμα είναι ο απολογισμός του σάκου της Περσέπολης)
  • Το βιβλίο του Ιερώνυμου της Καρδιάς για τους πολέμους μετά τον θάνατο του Αλέξανδρου (ένα παράδειγμα είναι η περιγραφή των τελευταίων σχεδίων του Αλέξανδρου).

Οι σύγχρονοι μελετητές επέκριναν σκληρά τον Διόδωρο, ο οποίος, κατά την άποψή τους, δεν ήταν κριτικός. Αυτό είναι υπερβολικό και η τελευταία έρευνα προσφέρει κάτι σαν αποκατάσταση: ο Σικελός συγγραφέας ήθελε να γράψει μια εύκολα προσβάσιμη παγκόσμια ιστορία και ξέρει πώς να πει μια ιστορία. Το θέμα του, πώς οι ασύνδετοι πολιτισμοί εξελίχθηκαν σε έναν μεσογειακό πολιτισμό υπό Ρωμαϊκή κυριαρχία, είναι καλά επεξεργασμένο και σίγουρα εκτιμήθηκε από τους συγχρόνους του.

Ο Αλέξανδρος έπαιξε σημαντικό ρόλο στην ΒιβλιοθήκηΤο Άλλωστε, έφερε την Αίγυπτο, την Αχαιμενιδική Αυτοκρατορία, τη Λιβύη και την Ελλάδα σε στενότερη επαφή μεταξύ τους - τέσσερις πολιτισμούς που ο Διόδωρος έχει ήδη εισαγάγει στα βιβλία 1-4, πολύ πριν αρχίσει να γράφει για τον ίδιο τον Αλέξανδρο.

Η πηγή του Διόδωρου για το βιβλίο του για τον Αλέξανδρο ήταν ο Κλείταρχος, μια δευτερεύουσα πηγή που θα συζητηθεί παρακάτω.

Ερ. Κέρτιους Ρούφους

Αδιαφορώντας για μερικούς δευτερεύοντες συγγραφείς, ο Quintus Curtius Rufus είναι ο μόνος Ρωμαίος συγγραφέας του οποίου το έργο, το Ιστορία του Μεγάλου Αλεξάνδρου της Μακεδονίας, ο Αλέξανδρος επέζησε. Ο συγγραφέας πιθανότατα ήταν στρατιωτικός διοικητής που ανέβηκε σε γερουσιαστική θέση υπό τον αυτοκράτορα Τιβέριο, ο οποίος δέχτηκε την κριτική για τη χαμηλή γέννηση του Κέρτιους (γιος μονομάχου) με την κουβέντα ότι εδώ τελικά ήταν ένας άνθρωπος που χρωστούσε την καριέρα του στον εαυτό του. Μεταξύ 31 και 41, ο Curtius συνέθεσε το Ιστορία του Αλεξάνδρου, το οποίο δημοσίευσε υπό τον αυτοκράτορα Κλαύδιο. σημείωση [Κύρια πηγή: Tacitus, Χρονικά, 11.20-21.]

Αρχικά, το Ιστορία του Αλεξάνδρου αποτελούνταν από δέκα βιβλία, και παρόλο που το έργο ήταν πολύ δημοφιλές τον Μεσαίωνα (είναι γνωστό από περισσότερα από εκατό χειρόγραφα), τα δύο πρώτα βιβλία λείπουν τώρα. Περιείχαν τα γεγονότα μεταξύ της προσχώρησης του Αλεξάνδρου και του θανάτου του Πέρση διοικητή Μέμνονα της Ρόδου. Τα χειρόγραφά μας ξεκινούν όταν ο Μακεδονικός στρατός βάδισε στη Φρυγία, την άνοιξη του 333 το τελευταίο βιβλίο τελειώνει με την ταφή του σώματος του Αλεξάνδρου σε μια χρυσή σαρκοφάγο, η οποία μεταφέρθηκε αργότερα στην Αίγυπτο (321).

Συνολικά, είναι ένα πολύ συναρπαστικό βιβλίο, αν και περιέχει πολλά λάθη. Και τα δύο μπορούν να εξηγηθούν από το γεγονός ότι έχει τον Κλείταρχο ως πηγή: ο συγγραφέας αυτής της δευτερεύουσας πηγής είχε γράψει, όπως θα δούμε παρακάτω, μια ωραία ιστορία που επικεντρώθηκε στην υποτιθέμενη ψυχολογική ανάπτυξη του Αλέξανδρου - από έναν λαμπρό νεαρό κατακτητή έως έναν παρανοϊκό δεσπότη. Το Αυτή η ψυχολογική διάσταση κάνει τον Κέρτιους Ιστορία του Αλεξάνδρου καλή ανάγνωση και οι Ρωμαίοι αναγνώστες πρέπει να το έχουν δει: φυσικά, το πραγματικό θέμα δεν ήταν ο Αλέξανδρος, αλλά ο τυραννικός αυτοκράτορας τους Καλιγούλας. Ο Κέρτιος αντιγράφει επίσης τα λάθη του Κλειτάρχου, αν και δεν είναι άκριτος μιμητής: έχει διαβάσει άλλες πηγές (Πτολεμαίος, Αριστόβουλος) και μερικές φορές διορθώνει το πρότυπό του. Ο Κέρτιους μπορεί να μην ήταν σπουδαίος ιστορικός, αλλά σίγουρα προσπάθησε να είναι κριτικός και - όπως θα δούμε παρακάτω - προσφέρει πολλές ενδιαφέρουσες ιστορίες που δεν βρίσκουμε στην καλύτερη πηγή μας, τον Αρριανό, στις οποίες αποτελεί πολύτιμη προσθήκη.

Το «βούλγα»: Κλείταρχος

Ερ. Curtius Rufus και Διόδωρος της Σικελίας είναι τριτογενείς πηγές, οι οποίοι βασίστηκαν σε μια δευτερεύουσα πηγή, την Ιστορία του Αλεξάνδρου του Κλειτάρχου. Σύμφωνα με μία πηγή (Πλίνιος ο Πρεσβύτερος, Φυσική ιστορία 3.57-58), αυτός ο συγγραφέας ήταν στη Βαβυλώνα όταν ο Αλέξανδρος έλαβε πρεσβεία από τη Ρώμη μπορεί να είναι αλήθεια, αλλά είναι λίγο περίεργο το γεγονός ότι ο Κέρτιους δεν αναφέρει την παρουσία Ρωμαίων απεσταλμένων, αν και αυτός και το κοινό του πρέπει να άρεσαν αυτή η λεπτομέρεια από Ιστορία του Κλειτάρχου. Από την άλλη πλευρά, τα κείμενα του Curtius Rufus περιέχουν κενά. Δεν υπάρχουν άλλες ενδείξεις ότι ο Κλείταρχος γνώρισε τον Αλέξανδρο.

Το σίγουρο, ωστόσο, είναι ότι ο Κλείταρχος ζούσε στην Αλεξάνδρεια και ήταν γιος ενός ιστορικού ονόματι Ντίνον του Κολοφώντα, ο οποίος ήταν ο συγγραφέας ενός Περσική ιστορία (τώρα χάθηκε). Ο Κλείταρχος μπορεί να ξεκίνησε την έρευνά του αφού ο Πτολεμαίος, ένας από τους στρατηγούς του Αλεξάνδρου και ο μελλοντικός βασιλιάς της Αιγύπτου, διέταξε το πτώμα του Αλεξάνδρου να μεταφερθεί στην Αίγυπτο. Ιστορία του Αλεξάνδρου τελείωσε μεταξύ 310 και 301. (Πιθανώς στο πρώτο μέρος αυτής της περιόδου, επειδή υπάρχει μια ένδειξη ότι η αφήγηση του Πτολεμαίου για τους πολέμους του Αλεξάνδρου, που εμφανίστηκε μετά την Ιστορία του Αλεξάνδρου, δημοσιεύτηκε πριν από το 301.)

Η κύρια πηγή του μπορεί να ήταν το έργο του ιστορικού δικαστηρίου του Αλεξάνδρου Καλλισθένη του Ολύνθου (για να συζητηθεί παρακάτω). Ωστόσο, αυτό το έργο κάλυψε μόνο την περίοδο μέχρι το 329 και ο Κλείταρχος πρόσθεσε πληροφορίες από άλλες πηγές, μεταξύ των οποίων ήταν τα απομνημονεύματα του Ονησίκριτου της Αστυπάλαιας και του Νέαρχου, του πηδαλιούχου του Αλέξανδρου και του διοικητή του στόλου του. Μια άλλη πηγή πληροφοριών ήταν διαθέσιμη στην Αλεξάνδρεια: ζούσαν πολλοί Μακεδόνες και Έλληνες βετεράνοι σε αυτήν την πόλη και πρέπει να είχαν πει στον Κλείταρχο για τις περιπέτειές τους.

Το βιβλίο του ήταν - αν η δημοτικότητα είναι δείκτης - η πιο διασκεδαστική ιστορία των κατακτήσεων του Αλέξανδρου. Προσφέρει πολλές ζωντανές περιγραφές και καταθέσεις αυτόπτων μαρτύρων, συνήθως από την πλευρά ενός στρατιώτη. Παρόλο που τα βιβλία του Κλειτάρχου χάθηκαν τώρα, γνωρίζουμε τις ιστορίες του από τον Διόδωρο. Βιβλιοθήκη Παγκόσμιας Ιστορίας και το Ιστορία του Μεγάλου Αλεξάνδρου της Μακεδονίας από τον Curtius Rufus. Επειδή αυτοί οι συγγραφείς αφηγούνται τις ιστορίες με συχνά σχεδόν πανομοιότυπες λέξεις, έχουμε μια καλή ιδέα Ιστορία του ΑλεξάνδρουΤο Τα παρακάτω κείμενα είναι παραδείγματα:

  • Περιγραφή του Κέρτιου για την πτώση της Τύρου, συμπεριλαμβανομένης της περιγραφής μιας μαζικής σταύρωσης
  • Ο απολογισμός του Διόδωρου για την καταστροφή της Περσέπολης
  • Η έκθεση του Κέρτιου για την παράδοση της Βαβυλώνας
  • Η ιστορία του Κέρτιου για τις Βαβυλώνιες γυναίκες, η οποία, στην εθνογραφική της λεπτομέρεια, μπορεί να επηρεαστεί από το Περσική ιστορία του Ντίνον
  • Ο απολογισμός του Κέρτιου για τη διέλευση του Ινδουσιού.

Όλες αυτές οι ιστορίες επιστρέφουν σε αυτόπτες μάρτυρες, ένας άντρας όπως ο ιστορικός της αυλής Καλλισθένης δεν θα έγραφε για τη μαζική σταύρωση στην Τύρο και η ιστορία του Πτολεμαίου - η οποία γράφτηκε από την πλευρά του διοικητή - δεν θα αντιμετώπιζε τις δυσκολίες που αντιμετώπισαν οι στρατιώτες στο Hindu Kush. Για τους σύγχρονους ιστορικούς, η αξία του Κλειτάρχου (δηλαδή: Διόδωρος και Κούρτιος) είναι η παρουσία αυτών των λεπτομερειών, οι οποίες διαφορετικά θα ήταν άγνωστες.

Μια άλλη πτυχή του έργου του Κλειτάρχου που αξίζει να αναφερθεί, είναι το ψυχολογικό πορτρέτο του Αλέξανδρου, το οποίο είναι ζωγραφισμένο σε σκούρες αποχρώσεις. Κατά τη γνώμη του Κλειτάρχου, ο νεαρός βασιλιάς διεφθαρμένος από τη συνεχή καλή του τύχη και έγινε αλκοολικός, τύραννος και δολοφόνος. Οι σύγχρονοι μελετητές δεν αρνούνται τα γεγονότα που αναφέρει ο Κλείταρχος, αλλά τείνουν να δώσουν μια άλλη ερμηνεία. Για παράδειγμα, σύμφωνα με τον Κούρτιο/Κλείταρχο, ο Αλέξανδρος άρχισε να αλλάζει μετά το θάνατο του αντιπάλου του βασιλιά Δαρείου Γ of της Περσίας από τότε δεν υπήρχε έλεγχος για τα κακά του Αλέξανδρου. Αλλά πολλά περιστατικά που πρέπει να αποδείξουν αυτή την ψυχολογική εξέλιξη, μπορούν να εξηγηθούν καλύτερα από το γεγονός ότι ο Αλέξανδρος έπρεπε να συμπεριφερθεί ως Πέρσης βασιλιάς αν ήθελε να γίνει αποδεκτός από τους νέους υπηκόους του.

Συνοψίζοντας, μπορούμε να πούμε ότι το έργο του Κλειτάρχου συνδύασε ζωντανές περιγραφές, καταθέσεις αυτόπτων μαρτύρων και ένα σκοτεινό ψυχολογικό πορτρέτο του Αλέξανδρου. Επίσης, απολαμβάνει φανταστικά παραμύθια και θυσιάστηκε μερικές φορές την ιστορική αξιοπιστία για να κρατήσει την ιστορία διασκεδαστική και να τονίσει την ψυχολογική εξέλιξη. Επομένως, ο Κλείταρχος Ιστορία του Αλεξάνδρου περιέχει πολλά λάθη (μερικά σοβαρά).

Το έργο του Κλειτάρχου συχνά αποκαλείται «το βούλγα» (ο Διόδωρος και ο Κέρτιος Ρούφος είναι «η παράδοση του βούλγα»). Είναι πράγματι μια δημοφιλής ιστορία: περιέχει ρομαντικές λεπτομέρειες, ένα πειστικό (αλλά ίσως λανθασμένο) ψυχολογικό πορτρέτο, φανταστικές ιστορίες. Σίγουρα δεν είναι κακή πηγή, αλλά όπως θα δούμε παρακάτω, οι σύγχρονοι ιστορικοί προτιμούν την αφήγηση του Αρριανού.


7 λόγοι που ο Μέγας Αλέξανδρος ήταν, λοιπόν, μεγάλος

Όταν ο Αλέξανδρος Γ 'της Μακεδονίας πέθανε στη Βαβυλώνα σε ηλικία μόλις 32 ετών, κυβέρνησε ένα έδαφος που εκτείνονταν σε τρεις ηπείρους και κάλυπτε σχεδόν 2 εκατομμύρια τετραγωνικά μίλια (5 εκατομμύρια τετραγωνικά χιλιόμετρα). Όχι μόνο ήταν ο βασιλιάς της πατρίδας του Μακεδονίας, αλλά ήταν επίσης άρχοντας των Ελλήνων, ο βασιλιάς της Περσίας και ακόμη και ένας Αιγύπτιος Φαραώ.

Άρα, άξιζε τον τίτλο ο Μέγας Αλέξανδρος; Απολύτως.

Είναι δύσκολο να φανταστώ έναν άλλο άνθρωπο του οποίου οι προσωπικές επιλογές είχαν αντίκτυπο στη ζωή περισσότερων ανθρώπων για πολλούς αιώνες από τον Αλέξανδρο, & quot;

& quot Εξαιτίας των αποφάσεων που πήρε ο Αλέξανδρος, εκατοντάδες χιλιάδες άνθρωποι πέθαναν, οποιοσδήποτε αριθμός πολιτικών οντοτήτων εξαφανίστηκε ή αντικαταστάθηκε. Και ίσως το πιο σημαντικό, βοήθησε να ξεκινήσει αυτή η τεράστια πολιτιστική επιχείρηση που συνδύαζε όψεις του ελληνικού και του μακεδονικού κόσμου με πτυχές των διαφόρων κόσμων που κατέκτησε. & Quot

Με αυτό κατά νου, εδώ είναι μερικά άλλα μεγάλα πράγματα για αυτόν.

1. Ο Αριστοτέλης ήταν δάσκαλος του Λυκείου

Εντάξει, δεν υπήρχε γυμνάσιο τον τέταρτο αιώνα π.Χ., αλλά ο νεαρός Αλέξανδρος διδάχτηκε από την ηλικία των 14 έως 16 ετών από τον Αριστοτέλη, έναν από τους πατέρες της δυτικής φιλοσοφίας και αναμφισβήτητα το μεγαλύτερο πνευματικό μυαλό της Αρχαίας Ελλάδα.

Ο Αριστοτέλης θα ήταν περίπου 40 ετών όταν προσλήφθηκε από τον ισχυρό πατέρα του Αλέξανδρου Φίλιππο Β 'ως φιλόσοφο της αυλής. Ο Αριστοτέλης, μαθητής του Πλάτωνα, δεν ήταν ακόμη φιλοσοφικός σούπερ σταρ και θα είχε διδάξει στον πρίγκιπα επιστήμη και μαθηματικά εκτός από τη λογοτεχνία και τη φιλοσοφία.

Ποια ήταν ακριβώς η επιρροή του Αριστοτέλη στον άνθρωπο που θα γινόταν ο Αλέξανδρος; Οι ιστορικοί μπορούν μόνο να μαντέψουν. Μια ένδειξη είναι ότι ο Αλέξανδρος αγαπούσε τα έργα του Ομήρου και φημολογείται ότι κοιμόταν με ένα αντίγραφο του & quot; Ιλιάδα & quot ;.

Μεγάλη πρόοδος στην επιστήμη, ειδικά στη γεωγραφική γνώση, έγινε ως αποτέλεσμα των εκστρατειών του Αλεξάνδρου, και έγραψε ο Michael Tierney σε μια μελέτη του Αλεξάνδρου και του Αριστοτέλη το 1942, και ότι οι πιθανότητες αυτές είναι αναμφισβήτητα λόγω του Αριστοτέλη.

Αλλά τόσο ο Tierney όσο και ο Carney δεν είναι πεπεισμένοι ότι οι πολιτικές διδασκαλίες του Αριστοτέλη σχετικά με την καλή διακυβέρνηση και τους καλούς πολίτες διαμόρφωσαν τον τρόπο λειτουργίας του Αλέξανδρου ως ηγέτη.

«Η πολιτική σκέψη του Αλέξανδρου επηρεάζεται από τον Αριστοτέλη;» ρωτά ο Κάρνεϊ. & quot Θα είχα την τάση να μην πω καθόλου. & quot

2. Ο πατέρας του ήταν πολύ μεγάλος επίσης

Το Βασίλειο της Μακεδονίας ήταν ένα πολιτικό παρασκήνιο πριν ο πατέρας του Αλέξανδρου Φίλιππος το μετατρέψει σε στρατιωτική υπερδύναμη. Κουρασμένος από την ώθηση από τις ελληνικές πόλεις-κράτη όπως η Αθήνα και η Θήβα, ο Φίλιππος μετέτρεψε τον μακεδονικό στρατό σε μια καλά λιπανμένη πολεμική μηχανή.

Το καμάρι του Μακεδονικού στρατού ήταν το καλά εκπαιδευμένο ιππικό του και ένας άθραυστος σχηματισμός πεζικού που ονομάζεται Μακεδονική φάλαγγα. Οπλισμένοι με επιμήκεις κυνηγετικές λόγχες καλούνται σαρίσσες -Ξύλινοι στύλοι 18 ποδιών (5,5 μέτρων) με σιδερένιες άκρες-το πεζικό του Φίλιππου θα πορευόταν σε στενούς σχηματισμούς οκτώ ανδρών απέναντι και 16 βάθους. Κάθε σειρά θα κατέβαζε διαδοχικά τα δόρατά της, παρασύροντας στρατούς και άλογα.

Όταν ο 20χρονος Αλέξανδρος ανέλαβε το θρόνο μετά τη δολοφονία του Φίλιππου το 336 π.Χ., κληρονόμησε τον στρατό του πατέρα του που είχε ήδη συντρίψει τους αντιπάλους της Μακεδονίας στην ηπειρωτική Ελλάδα και έτρεχε προς την Περσία.

Ο Φίλιππος θυμάται καλύτερα ως ο πατέρας του Μεγάλου Αλεξάνδρου, αλλά ο Αλέξανδρος μπορεί να μην πέτυχε ποτέ το μεγαλείο του αν όχι το τεράστιο ξεκίνημα του Φίλιππου. Οι ιστορικοί εξακολουθούν να αγωνίζονται να καταλάβουν ποιος αξίζει τα περισσότερα εύσημα για την κυριαρχία της Μακεδονίας.

Σπάνια στην ιστορία κάποιος τόσο ικανός και διάσημος έχει έναν εξίσου ικανό και διάσημο διάδοχο, λέει ο Carney. Είναι πολύ δύσκολο να σχεδιάσετε μια γραμμή. & quot

3. Ο Αλέξανδρος ήξερε πώς να συντρίψει μια εξέγερση

Μετά το θάνατο του Φίλιππου, αρκετές πόλεις και εδάφη υπό τον έλεγχο της Μακεδονίας προσπάθησαν να απελευθερωθούν. Ενώ ο νεαρός Αλέξανδρος ήταν απασχολημένος να φέρει τα βόρεια βασίλεια της Θράκης και της Ιλλυρίας σε σειρά, οι Έλληνες ηγέτες της Θήβας άκουσαν μια φήμη ότι ο Αλέξανδρος είχε σκοτωθεί στη μάχη.

Καμία τέτοια τύχη. Όταν ο Αλέξανδρος έλαβε την είδηση ​​ότι η μακεδονική φρουρά στη Θήβα δέχθηκε επίθεση, αυτός και ο στρατός του πέταξαν στον αγώνα, υποτίθεται ότι διανύθηκαν 482 χιλιόμετρα σε μόλις 12 ημέρες. Στη μάχη της Θήβας που ακολούθησε, ο Αλέξανδρος αποφάσισε να στείλει ένα σαφές μήνυμα. Όποιος διασχίσει τη Μακεδονία όχι μόνο θα ηττηθεί, αλλά θα διαγραφεί.

Σύμφωνα με τον Έλληνα ιστορικό Διόδωρο της Σικελίας, 6.000 Θηβαίοι στρατιώτες και πολίτες σκοτώθηκαν και 30.000 αιχμαλωτίστηκαν πριν την πυρπόληση της πόλης. Εγραψε:

Η τακτική ήταν σκληρή, αλλά το μήνυμα ελήφθη. Ο Αλέξανδρος ήταν ο αδιαμφισβήτητος νέος ηγεμόνας των Ελλήνων.

4. Σταμάτησε την Περσική Αυτοκρατορία

Η Περσική Αυτοκρατορία είχε κυριαρχήσει στη Μεσόγειο για δύο αιώνες, όταν ο Αλέξανδρος βάδισε τον στρατό του 50.000 ανδρών στον Ελλήσποντο για να αντιμετωπίσει τον βασιλιά Δαρείο Γ ', ο οποίος φέρεται να διοικούσε έναν συνολικό περσικό στρατό άνω των 2,5 εκατομμυρίων ανδρών.

Η κομβική μάχη ήρθε κοντά στην περσική πόλη Gaugamela, όπου ο Δαρείος είχε ισοπεδώσει τη γη για να δώσει πλεονέκτημα στα ιππήλατα άρματά του. Οι Πέρσες αριθμούσαν 250.000 στο Gaugamela, ένα φαινομενικά ανυπέρβλητο πλεονέκτημα πέντε προς ένα έναντι των Μακεδόνων, αλλά ο Δαρείος κατέληξε να παίζει ακριβώς στο χέρι του Αλέξανδρου.

Σε αυτό που είναι γνωστό ως «θυσία», ο Αλέξανδρος έστειλε χιλιάδες στρατεύματα για να προσελκύσουν τους πόρους του Δαρείου στη δεξιά πλευρά. Τα θυσιασμένα στρατεύματα μπόρεσαν να αποσπάσουν την προσοχή του Δαρείου αρκετά για τον Αλέξανδρο να εξαπολύσει επίθεση ιππικού μέσω ενός αδύναμου κρίκου στο κέντρο της περσικής γραμμής. Ο Δαρείος γύρισε και τράπηκε σε φυγή καθώς το φημισμένο Μακεδονικό ιππικό, με επικεφαλής τον Αλέξανδρο, έτρεχε στα περσικά αμυντικά.

Αφού ο Δαρείος δολοφονήθηκε από έναν από τα ξαδέλφια του (και το κεφάλι του παρουσιάστηκε στον Αλέξανδρο), ο Αλέξανδρος στέφθηκε νέος βασιλιάς όλης της Περσίας, επεκτείνοντας την αυτοκρατορία της Μακεδονίας από το σύγχρονο Ισραήλ μέχρι το Ιράκ, το Ιράν και το Αφγανιστάν.

5. Wasταν παγκοσμιοποιητής

Οι κατακτήσεις του Αλεξάνδρου, όχι μόνο της Περσικής Αυτοκρατορίας, αλλά και της Αιγύπτου και τμημάτων της Ινδίας, ξεκίνησαν την ελληνιστική περίοδο, κατά την οποία στοιχεία του ελληνικού πολιτισμού και της πολιτικής διαδόθηκαν σε όλη την τεράστια Μακεδονική Αυτοκρατορία.

Ο Αλέξανδρος δεν ήταν Έλληνας εθνικιστής, με πρόθεση να επιβάλει τα ελληνικά έθιμα σε κάθε γη που κατακτά. Αντ 'αυτού, δίπλωσε ξένα έθιμα και θρησκευτικές πεποιθήσεις στον ιστό της αυξανόμενης αυτοκρατορίας του, κερδίζοντας την πίστη των νεοαποκτηθέντων υπηκόων του. Το αποτέλεσμα ήταν ένα ελληνόφωνο δίκτυο εμπορικών και στρατιωτικών δυνάμεων που κυβέρνησε τη Μεσογειακή και Εγγύς Ανατολή για τρεις αιώνες.

6. Η Αλεξάνδρεια έγινε η πνευματική πρωτεύουσα του κόσμου

Ο Αλέξανδρος ίδρυσε περισσότερες από 70 πόλεις κατά τη διάρκεια της οκταετούς πορείας του, 17.000 μιλίων (17.703 χιλιομέτρων) σε όλη τη Μέση και Εγγύς Ανατολή, αλλά καμία σε σύγκριση με το μεγαλείο που ήταν η Αλεξάνδρεια στην Αίγυπτο.

Αν και ο Αλέξανδρος επέλεξε το σημείο για την παράκτια πόλη που έφερε το όνομά του, δεν το σχεδίασε ούτε έζησε αρκετά για να το δει να ανθίζει. Μετά το θάνατο του Αλεξάνδρου, η Μακεδονική Αυτοκρατορία τεμαχίστηκε στα τρία και κυβερνήθηκε από κάθε στρατηγό του. Η Αίγυπτος έπεσε υπό τον έλεγχο των Πτολεμαίων και έγινε γνωστή ως η δυναστεία των Πτολεμαίων.

Οι Πτολεμαίοι μιλούσαν μακεδονικά ελληνικά και γέμιζαν την Αλεξάνδρεια με δημόσια κτίρια ελληνικού τύπου, συμπεριλαμβανομένης της περίφημης βιβλιοθήκης, η οποία κάποτε είχε περίπου 700.000 ειλητάρια, το μεγαλύτερο αποθετήριο γνώσης στον αρχαίο κόσμο.

Οι λαμπροί Έλληνες μαθηματικοί και εφευρέτες Ευκλείδης και Αρχιμήδης αποκαλούσαν την Αλεξάνδρεια ως το σπίτι τους και το ναυτικό των Πτολεμαίων διέταξε έναν τεράστιο στόλο που έσπρωξε τις ανακαλύψεις της Αλεξάνδρειας στον ευρύτερο κόσμο.

Όταν ο Αλέξανδρος πέθανε ξαφνικά στη Βαβυλώνα από πυρετό σε ηλικία μόλις 32 ετών, οι Πτολεμαίοι διέκοψαν την νεκρώσιμη ακολουθία του στο δρόμο της επιστροφής στη Μακεδονία και έχτισαν μια γυάλινη σαρκοφάγο στην Αλεξάνδρεια όπου οι υπήκοοι μπορούσαν να αποτίσουν φόρο τιμής στη μούμια του Αλεξάνδρου για αιώνες.

7. Μπορεί να έχει γίνει ο πρώτος ήρωας δράσης του κόσμου

Οι ηρωικές πράξεις του Αλεξάνδρου γράφτηκαν σε μια σειρά μυθιστορηματικών ιστοριών περιπέτειας που ονομάζονταν «Αλέξανδρος Ρομαντισμός», μερικές από τις οποίες χρονολογούνται σε έναν αιώνα μετά τον θάνατό του το 323 π.Χ. .. Οι μεσαιωνικές εκδόσεις είναι γεμάτες σέξι αποδράσεις, στενές αποδράσεις και πολύχρωμες εικονογραφήσεις.

Δίπλα στη Βίβλο και το Κοράνι, υποστηρίζεται ότι ο & quotAlexander Romance & quot; ταξίδεψε περισσότερο και μεταφράστηκε σε περισσότερες γλώσσες από οποιαδήποτε άλλη αρχαία συλλογή ιστοριών.

Τα κείμενα του 14ου αιώνα περιλαμβάνουν την ιστορία του Αλεξάνδρου που εξερευνά τα βάθη του ωκεανού χρησιμοποιώντας μια καμπάνα κατάδυσης. Όταν όμως ο Αλέξανδρος εγκαθίσταται στον πυθμένα του ωκεανού, η ερωμένη του τον διασχίζει διπλά, ξεφεύγοντας με τον αγαπημένο της και τον αφήνοντας να παραμείνει άπραγος στα βαθιά.

Για τον Carney, η δημοτικότητα του & quotAlexander Romance & quot & αντανακλά τη διαρκή γοητεία αυτής της αλλαγής κόσμου.

Ο Αλέξανδρος άρπαξε τη φαντασία των ανθρώπων, λέει ο Κάρνεϊ. «wasταν τόσο νέος που δεν ηττήθηκε σε μια μεγάλη μάχη που τα πράγματα έγιναν τόσο γρήγορα, ήταν τόσο ριψοκίνδυνος και πήγε σε όλα αυτά τα μέρη που φαινόταν εξωτικά.»

Η μητέρα του Αλέξανδρου, η Ολυμπιάδα, αξίζει επίσης εύσημα για την άνοδο του μεγαλείου. Οι Έλληνες ιστορικοί αναφέρουν ότι είχε πολλούς αντιπάλους κληρονόμους του θρόνου που δολοφονήθηκαν μετά το θάνατο του Φίλιππου.


Αλέξανδρος (ο Μέγας) – Μέρος ΙΙ

ΠΡΟΕΙΔΟΠΟΙΗΣΗ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟΥ: αυτό το άρθρο περιέχει ήπια γλώσσα, ωμό χιούμορ και αλκοόλ.

Αλέξανδρος Γ 'της Μακεδονίας 356-323 π.Χ

Αλέξανδρος εναντίον του Κόσμου

Το 333 π.Χ., ο Αλέξανδρος κέρδισε για πρώτη φορά τη φήμη του. Atταν στο Μάχη της Ισσού όπου ο Αλέξανδρος αποδείχθηκε πραγματικά. Όπως και ο Πρόεδρος από την ‘Ημέρα Ανεξαρτησίας ’, ο Αλέξανδρος πολέμησε μαζί με τους άνδρες του ενάντια στις απρόβλεπτες πιθανότητες και βγήκε στην κορυφή. Μετά τις αρχικές εισβολές του στο περσικό έδαφος, ο Δαρείος Γ 'αποφάσισε να ασχοληθεί προσωπικά με αυτόν τον Αλέξανδρο πανκ. Προς μεγάλη του έκπληξη, ο Αλέξανδρος αποδείχθηκε κάτι περισσότερο από μια μικρή ενόχληση.

Ενάντια σε όλες τις πιθανότητες, ο Alexander ’s rag band band των 40.000 Ελλήνων Οπλίτων ανέλαβε έναν στρατό 100.000 Περσών στο δικό του χλοοτάπητα και τους νίκησε για υποταγή. Wasταν σαν να είχε ξεκλειδώσει ο Αλέξανδρος το ‘God Mode ’ IRL. Ο Αλέξανδρος (ο Μέγας) πέταξε έξω το βιβλίο κανόνων και χτύπησε με το κεφάλι στην εχθρική γραμμή, σαν ένα ρακούν με τα λύσσα.

Ο Δαρείος σοκαρίστηκε απόλυτα από την άγρια ​​βιαιότητα που εξαπέλυσε ο Αλέξανδρος στους άνδρες του. Κατά τη διάρκεια του χάους, οι άνδρες του Αλεξάνδρου κατάφεραν να αιχμαλωτίσουν τη μαμά, τη γυναίκα και τις δύο κόρες του Δαρείου, ενώ ο ίδιος ο Δαρείος αναγκάστηκε να υποχωρήσει στη Βαβυλώνα απελπισμένος, όπου περικυκλώθηκε με μερικές χιλιάδες ενισχύσεις. Ο Αλέξανδρος δεν νοιάστηκε, τίποτα δεν θα τον σταματούσε τώρα. Όπως και το Τ-800 σε αποστολή, ο Αλέξανδρος δεν μπορούσε να διαπραγματευτεί ή να αιτιολογηθεί. Βυθισμένοι στο αίμα των συντρόφων τους και εξαντλημένοι από το μακρύ ταξίδι τους, το μόνο πράγμα που κράτησε τους Μακεδόνες ήταν η απόλυτη θέληση του Αλεξάνδρου.

Ο στόχος του Αλεξάνδρου ήταν σαφής: να κατακτήσει ολόκληρη την Περσική Αυτοκρατορία! Δηλώθηκε ως ο «Βασιλιάς όλης της Ασίας», ο οποίος είναι αρκετά μπαλαρίστας, αλλά και κάπως αστείος, αν σκεφτεί κανείς ότι δεν γνώριζε καν ότι υπήρχε Κίνα. Μετά τη συντριπτική νίκη στην Ισσό, ο Αλέξανδρος ο Ζ την ακολούθησε η Πολιορκία της Τύρου πριν αναλάβει την Αίγυπτο (υπό τον έλεγχο των Περσών)!

Αφού κατέκτησαν με ευκολία την οχυρωμένη πόλη της Γάζας, οι Αιγύπτιοι υποδέχτηκαν τον Αλέξανδρο με ανοιχτές αγκάλες, χαρούμενοι που απαλλάχθηκαν από τους Πέρσες. Οι Αιγύπτιοι στέφθηκαν από τον Αλέξανδρο τον νέο Φαροά τόσο της Άνω όσο και της Κάτω Αιγύπτου και μάλιστα ισχυρίστηκαν ότι ήταν η μετενσάρκωση τόσο του Όσιρις όσο και του Ρα! Εκεί ο Αλέξανδρος άρχισε τα σχέδια κατασκευής η πόλη της Αλεξάνδρειας – το πρώτο από τα πολλά. (Σοβαρά, ο τύπος έχτισε πολλές πόλεις που ονόμασε το όνομά του, νομίζω Τραμπ, αλλά με σπαθί και σανδάλια)

Αφού έμεινε για λίγο στην Αίγυπτο, αποφάσισε τελικά ότι ήταν ώρα για ρεβάνς με τον Δαρείο, έτσι συγκέντρωσε τα στρατεύματά του και προχώρησε στη Συρία προς την καρδιά της Περσικής Αυτοκρατορίας …

Alexander v Darius: Γύρος 2

Το έτος ήταν 331 π.Χ. Οι στρατιές του Αλέξανδρου και του Δαρείου κοιτούσαν ο ένας τον άλλον κάτω από την πεδιάδα. Οι δυο τους βρέθηκαν αντιμέτωποι στις η μάχη της Gaugamela. Ο στρατός του Άλεξ χωρίστηκε σε τρεις φατρίες σε μια προσπάθεια να καλύψει τον εχθρό του από πολλές οπτικές γωνίες, αλλά ο Δαρείος ήταν έτοιμος για αυτόν με έναν από τους μεγαλύτερους στρατούς που είχε δει ποτέ ο κόσμος.

Ο Δαρείος είχε όλους τους άντρες του απλωμένους σε μια μεγάλη σειρά μαζί του στο κέντρο. Ο Αλέξανδρος είχε πεζικό στα αριστερά και οδήγησε το ιππικό του στα δεξιά, ενώ ο υπόλοιπος στρατός του υποχώρησε. Αφού νίκησε τα κύματα των περσικών αρμάτων, ο Αλέξανδρος οδήγησε έναν σφήνα για τον ίδιο τον Δαρείο σε μια από τις πιο τρελές ιστορίες, με τις περισσότερες μπάλες να χτυπάνε! Κατά τη διάρκεια της ξέφρενης μάχης, ο άρματος του Δαρείου κόλλησε με ένα ακόντιο, το οποίο οδήγησε τον στρατό του Δαρείου να νομίσει ότι ο αρχηγός του είχε σκοτωθεί! Η περσική γραμμή μετατράπηκε σε καθαρό χάος καθώς ο Δαρείος έφυγε από τη μάχη, επιβιώνοντας ελάχιστα από την επίθεση καθώς οι δυνάμεις του Αλεξάνδρου έκαναν γρήγορη δουλειά σε ό, τι είχε απομείνει από τον στρατό του Δαρείου.

Ο Αλέξανδρος ορκίστηκε να κυνηγήσει τον Δαρείο στα πέρατα της Γης. Ο Δαρείος σχεδίαζε να μαζέψει άλλο στρατό και να ανταποδώσει. Η μοίρα είχε κάτι άλλο στο επίκεντρο. Ο Δαρείος απαίτησε πίστη, αλλά οι άντρες του τελικά τον πρόδωσαν. Αφού κυνηγούσε τον Δαρείο για μήνες, ο Αλέξανδρος βρήκε το σώμα του σε έναν κολπίσκο. Ο Δαρείος πέθαινε – μαχαιρώθηκε από έναν από τους στενότερους συμμάχους του, αλυσοδεμένος σε ένα κάρο και αιμορραγούσε σε όλα τα φανταχτερά του ρούχα. Ο Αλέξανδρος, θυμωμένος με τους διοικητές του Δαρείου επειδή του έκλεψαν τη δόξα, ορκίστηκε να εκδικηθεί τον πεσμένο εχθρό του … που είχε ορκιστεί προηγουμένως να σκοτώσει.

Το 330 π.Χ., ο Μέγας Αλέξανδρος και ο στρατός του βάδισαν στη Βαβυλώνα, το πρωτεύουσα της Περσικής Αυτοκρατορίας, χωρίς αντίρρηση! Εκεί ο Άλεξ και τα αδέρφια του βρήκαν περισσότερο πλούτο από όσο πίστευαν ποτέ! Ο Αλέξανδρος ισχυρίστηκε ότι ο Δαρείος τον είχε ορίσει ως διάδοχό του με την πνοή του. Ως νέος ηγεμόνας της περσικής αυτοκρατορίας, ο Αλέξανδρος απέκτησε μια ανείπωτη περιουσία λεηλασίας και έγινε ο πιο πλούσιος και ισχυρός άνθρωπος του αρχαίου κόσμου, μέσα σε μια νύχτα!

Αφού πλήρωσε τα στρατεύματά του, ο Αλέξανδρος έστειλε ένα τεράστιο χρηματικό ποσό πίσω στο σπίτι – έξι φορές το ετήσιο εισόδημα της Αθήνας! Εν τω μεταξύ, ο Άλεξ και οι άντρες του ζούσαν πολύ στη Βαβυλώνα. Στην πραγματικότητα, το κάψιμο της περσικής πόλης του Περσέπολις μπορεί να ήταν στην πραγματικότητα το αποτέλεσμα ενός πάρτι που πήρε ααααα εκτός ελέγχου. Ο Αλέξανδρος αγκάλιασε την παρακμή και γενικά σταμάτησε να λέει μια βλακεία όλοι μαζί.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο τίτλος του Alexander “King of Kings ” άρχισε να πηγαίνει στο κεφάλι του. Μετά από μερικά χρόνια, που καμαρώνει με τις περσικές ρόμπες και υιοθετεί τα έθιμά τους, τα ελληνικά στρατεύματα του Αλέξανδρου άρχισαν να ψιθυρίζουν πίσω από την πλάτη του, ανησυχώντας ότι δεν είναι πια ο ήρωας που λατρεύουν.

Αλλά τα πράγματα έγιναν τραγικά σε ένα ιδιαίτερα μεθυσμένο συμπόσιο το 328 π.Χ. …

Ο Αλέξανδρος σκοτώνει το BFF του

Ο Αλέξανδρος και ο καλύτερος φίλος του, Κλειτός ο Μαύρος, μπήκε σε μια διαμάχη που έγινε βίαιη. Ο Άλεξ είπε στον Κλείτου ότι επρόκειτο να τον στείλει επικεφαλής μιας ομάδας πρώην Ελλήνων μισθοφόρων για να φροντίσει μερικούς νομάδες στην Κεντρική Ασία. Ο Κλέιτος (ο άνθρωπος που έσωσε τη ζωή του Αλεξάνδρου στη μάχη του Γρανικού), προσβλήθηκε στη σκέψη ότι στάλθηκε στη μέση του πουθενά ως υπεύθυνος στρατιωτών δεύτερης κατηγορίας. Ο Κλήτος ξεσηκώθηκε και έδωσε στον Αλέξανδρο ένα κομμάτι του μυαλού του.

Ο Αλέξανδρος τον αγνόησε και συνέχισε για το πόσο καλύτερος ήταν από τον πατέρα του. Ο Cleitus πυροβόλησε – λέγοντας ότι ήταν ο μισός άντρας που ήταν ο πατέρας του και ότι όλα τα επιτεύγματά του ήταν χάρη σε αυτόν. Ο Αλέξανδρος φώναξε θυμωμένος για τους φρουρούς του, αλλά αποφάσισαν να τον αφήσουν έξω. Ο Αλέξανδρος έριξε ένα μήλο στο κεφάλι του Cleitus και στη συνέχεια άρπαξε το στιλέτο του. Οι φίλοι του Αλέξανδρου κατασχέθηκαν το στιλέτο και τον κράτησαν πίσω. Οι παρευρισκόμενοι κατάφεραν να χωρίσουν τους δύο θυμωμένους μεθυσμένους. Ο Άλεξ προσπάθησε μεθυσμένος να ακούσει την κλήση στα όπλα. Καθώς κατάφερε να πιάσει τα χέρια του με ένα ακόντιο, ο Κλείτους έβαλε το κεφάλι του πίσω στο δωμάτιο με μια άλλη να επιστρέψει έτοιμη, αλλά πριν προλάβει να πει “Και κάτι άλλο!

Αφού μεθυσμένος μαχαίρωσε τον αγαπημένο του, ο Αλέξανδρος έπεσε σε βαθιά κατάθλιψη και άρχισε να πίνει ακόμη περισσότερο. Όλο αυτό το διάστημα, ο στρατός του Αλεξάνδρου συνέχισε να γλεντάει σκληρά στη Βαβυλώνα μέχρι το 327 π.Χ., όταν τελικά έβγαλε τον εαυτό του από το μεθυσμένο άγχος του και αποφάσισε ότι ήταν καιρός να αρχίσει ξανά να κατακτά …

Ο Αλέξανδρος πηγαίνει στην Ινδία

Ο Μέγας Αλέξανδρος βάδισε τις δυνάμεις του Ανατολικά προς το άγνωστο, σε μια προσπάθεια να διαδώσει την κυριαρχία του στα πιο μακρινά άκρα του κόσμου: την Ινδία. Αυτή τη φορά, ωστόσο, δάγκωσε λίγο περισσότερο από ό, τι μπορούσε να μασήσει. Ο Αλέξανδρος και οι άνδρες του αντιμετώπισαν ελεφάντες πολέμου, άγριους πολεμιστές και ένα σκληρό τροπικό κλίμα, μακριά από το σπίτι τους, σε μια παράξενη νέα χώρα που δεν είχαν καμία σχέση. Κατά τη διάρκεια της εκστρατείας του στην Ινδία, ο Αλέξανδρος τραυματίστηκε σε μερικές περιπτώσεις: πήρε ένα βελάκι στον ώμο και αργότερα ένα βέλος στον αστράγαλο. Στη διάρκεια η μάχη του Υδάσπη, Ο Αλέξανδρος σχεδόν ηττήθηκε και μάλιστα έχασε το πιστό του άλογο.

Μετά τη μάχη, ο Αλέξανδρος διόρισε τον ηττημένο Ινδό στρατηγό, Πόρο, κυβερνήτη της περιοχής και στη συνέχεια ονόμασε μια πόλη από το πεσμένο άλογό του. Όταν ο Αλέξανδρος έφτασε στην άκρη του ποταμού Γάγγη, έτοιμος να αναλάβει την ισχυρή συνδυασμένη δύναμη της αυτοκρατορίας Gangaridai της Βεγγάλης και της αυτοκρατορίας Nanda του Magadha, οι άνδρες του τελικά έριξαν την πετσέτα. Ο στρατός του Αλεξάνδρου αρνήθηκε να διασχίσει τον ποταμό και να τον ακολουθήσει περαιτέρω. Theyταν κουρασμένοι, μερικοί από αυτούς δεν είχαν δει τις οικογένειές τους εδώ και χρόνια και αντιμετώπιζαν ορισμένο χαμό αν ακολουθούσαν τον Αλέξανδρο περαιτέρω στην αυτοκτονική του αναζήτηση για μεγαλείο.

Ο στρατηγός του Αλέξανδρου, Coenus, έπεισε τον Αλέξανδρο να αλλάξει γνώμη και να γυρίσει πίσω, ενισχύοντας ότι οι άντρες του “ ήθελαν ξανά να δουν τους γονείς τους, τις γυναίκες και τα παιδιά τους, την πατρίδα τους ”Το Στη μακρά πορεία 60 ημερών πίσω στην έρημο Γεδρόσια, ο Αλέξανδρος έχασε τα τρία τέταρτα του στρατού του από τη ζέστη και την εξάντληση.

Η αποτυχία του Μεγάλου Αλεξάνδρου;

Ο Αλέξανδρος (ο Μέγας) ήταν πολύ μπροστά από την εποχή του που υπερασπιζόταν προοδευτικά ιδανικά όπως η ελευθερία και η εκπαίδευση.

Wasταν επίσης υπεύθυνος για τους θανάτους εκατοντάδων χιλιάδων αθώων ανθρώπων σε μια μάταιη κατάκτηση της δόξας …

Στη συνέχεια, στις 11 Ιουνίου, 323 π.Χ, Ο Μέγας Αλέξανδρος πέθανε απροσδόκητα, στο απόγειο της δύναμής του σε ηλικία μόλις 32 ετών. Δυστυχώς, δεν άφησε τον κατάλληλο διάδοχο στο θρόνο …

Αυτό σήμαινε ότι οι πιο κοντινοί του πέρασαν το υπόλοιπο της ζωής τους πολεμώντας για τα βασίλεια της Αλεξάνδρειας σαν πεινασμένοι, πεινασμένοι ιπποπόταμοι που πολεμούσαν για το τελευταίο πόδι κοτόπουλου στο κάτω μέρος ενός κουβά KFC. Τελικά, ο ίδιος ο Αλέξανδρος ήταν υπεύθυνος για την ενδεχόμενη (αναπόφευκτη) κατάρρευση της τεράστιας αυτοκρατορίας που πέρασε ολόκληρη τη ζωή του χτίζοντας. Υπάρχουν πολλές εικασίες για τον θάνατο του Μεγάλου Αλεξάνδρου, μερικοί πιστεύουν ότι δηλητηριάστηκε, αλλά πιθανότατα δηλητηριάστηκε με εβδομάδες μετά από εβδομάδες υπερβολικής κατανάλωσης αλκοόλ.

Παρά όλες τις ένδοξες κατακτήσεις του, θα μπορούσε να υποστηριχθεί ότι ο Αλέξανδρος ήταν μια τεράστια αποτυχία, αφήνοντας τελικά πίσω του τον κόσμο έναν πιο χαοτικό τόπο από αυτόν στον οποίο γεννήθηκε. Μεγάλο μέρος του μύθου του μπορεί να αποδοθεί στην εγωιστική αυτοπροβολή. Ο Αλέξανδρος είχε ένα όραμα για το μέλλον, αλλά δεν πραγματοποιήθηκε ποτέ. Παρόλο που η Μακεδονική Αυτοκρατορία του μπορεί να είχε πρώιμη ημερομηνία λήξης, από τις στάχτες της προέκυψε μια νέα παγκόσμια δύναμη που θα διαμόρφωνε για πάντα την πορεία του μέλλοντος: Ρώμη.

ERIK SLADER

Ευχαριστώ για την ανάγνωση! Αν είστε οπαδός του ιστολογίου, φροντίστε να τον ακούσετε Epik Fails of History podcast και δείτε όλα τα νέα μου “ΕΠΙΚΑ ΑΠΟΤΥΧΙΑ ” σειρά βιβλίων – διαθέσιμο τώρα οπουδήποτε πωλούνται βιβλία!

Κάντε κλικ εδώ ^ για να υποστηρίξετε αυτό το ιστολόγιο!

— – Περισσότερα άρθρα σχετικά με την ιστορική αποτυχία:


Ο Μέγας Αλέξανδρος επισκέφτηκε την Ιερουσαλήμ;

Παρά τον τεράστιο αριθμό μελετών και βιογραφιών του Μεγάλου Αλεξάνδρου, η ζωή του είναι δύσκολο να ανασυγκροτηθεί ιστορικά. Από τις πηγές που διαθέτουμε, καμία δεν γράφτηκε στη ζωή του. Όλες οι αναφορές που έχουμε για αυτόν τον αξιόλογο άνθρωπο και τα εξαιρετικά επιτεύγματά του γράφτηκαν τριακόσια χρόνια ή περισσότερο μετά τα γεγονότα που σχετίζονται. Αναφορές αυτόπτων μαρτύρων υπάρχουν τώρα μόνο σε αποσπασματική μορφή ή καθόλου. Τα γνωρίζουμε επειδή παρατέθηκαν ή αντλήθηκαν από μεταγενέστερους δευτερεύοντες λογαριασμούς.

Η συνήθης άποψη αυτών των δευτερευόντων λογαριασμών κάνει διάκριση μεταξύ της επίσημης παράδοσης και της βουλγαρικής παράδοσης. Η επίσημη παράδοση αντιπροσωπεύεται από την Arrian's Αναβάσης του ΑλεξάνδρουΤο Αν και δεν γράφτηκε μέχρι τον δεύτερο αιώνα μ.Χ., το έργο του Αρριανού βασίζεται σε αυτόπτες μάρτυρες, κυρίως τον Πτολεμαίο και τον Αριστόβουλο, και του παρέχεται μεγαλύτερη νομιμότητα από άλλες πηγές. Η θολωμένη παράδοση αποτελείται από έργα που βασίζονται σε πηγές που δεν ήταν αυτόπτες μάρτυρες. Δύο από τους πιο γνωστούς συγγραφείς αυτής της παράδοσης είναι ο Διόδωρος Σικουλός (πρώτος αιώνας π.Χ.) και ο Κουίντους Κέρτιους Ρούφους (πρώτος αιώνας μ.Χ.).

Αλλά μεταξύ των άλλων ιστορικών πηγών που σώζονται, υπάρχει ένας συγγραφέας στον οποίο σπάνια γίνεται αναφορά, εκτός από την έκπτωση. Ο Ιώσηπος (37 μ.Χ.-100 π.Χ.) ήταν Εβραίος πολιτικός και στρατιώτης με μεγάλη εκτίμηση στους αυτοκράτορες Βεσπασιανό και Τίτο και συγγραφέα δύο ιστορικών έργων για Ρωμαίο κοινό: Πόλεμοι των Εβραίων και Αρχαιότητες των ΕβραίωνΤο Στο Βιβλίο XI του τελευταίου έργου, ο Αλέξανδρος αναδύεται χωρίς πρόλογο, έχοντας διασχίσει τον Ελλήνιο, κέρδισε την πρώτη του νίκη στον ποταμό Γρανικό και υποτάσσει τη Μικρά Ασία. Σε αντίθεση με άλλες πηγές, ο Αλέξανδρος δεν είναι το επίκεντρο του έργου του Ιωσήφ - ούτε καν του μικρού τμήματος αυτού στο οποίο εμφανίζεται. Ο μεγάλος κατακτητής είναι πλεγμένος σε μια άλλη ιστορία, παίρνοντας το επίκεντρο μόνο όταν διασταυρώνει την ιστορία του εβραϊκού λαού. Μεταξύ των ιστορικών, μόνο ο Ιώσηπος αναφέρει αυτή την αλληλεπίδραση και μόνο αυτός καταγράφει ότι ο Αλέξανδρος επισκέφθηκε την Ιερουσαλήμ.

Αλέξανδρος στον Ιώσηπο

Η ιστορία στην οποία επεμβαίνει ο Αλέξανδρος αφορά την εβραϊκή εθνική και θρησκευτική ταυτότητα. Την εποχή της έλευσης του Αλέξανδρου στην Ασία, ο Τζαντούα είναι ο αρχιερέας του ναού στην Ιερουσαλήμ. Ο αδελφός του Jaddua, Manasseh, ήταν παντρεμένος με μια Σαμαρείτισσα, έναν λαό με τον οποίο οι Εβραίοι είχαν από καιρό μια προβληματική σχέση. Οι πρεσβύτεροι της πόλης, ανησυχώντας ότι μια τέτοια ένωση σε κοντινή απόσταση από το ανώτατο αξίωμα θα μπορούσε να ανανεώσει τον γάμο με ξένους, διέταξαν τον Μανασσή να χωρίσει από τη γυναίκα του. Αντί να στερηθεί την ιερή αξιοπρέπεια, συμφώνησε. Αλλά ο πεθερός του-ο Sanballat, κυβερνήτης της Σαμαριάς-προσπάθησε να τον αποτρέψει. Ο Σανμπαλάτ υποσχέθηκε να χτίσει έναν νέο ναό στο όρος Γκεριζίμ και να κάνει τον αρχιερέα Μανασσή. Αλλά αυτή η υπόσχεση θα μπορούσε να εκπληρωθεί μόνο με την έγκριση και την υποστήριξη του Δαρείου Γ ', του Μεγάλου Βασιλιά της Περσίας. Με αυτόν τον τρόπο, ο μακροχρόνιος διχασμός μεταξύ Εβραίων και Σαμαρειτών έρχεται σε επαφή με τη νέα σύγκρουση μεταξύ Δαρείου και Αλεξάνδρου.

Η νίκη του Αλεξάνδρου στον ποταμό Γρανικό (334 π.Χ.) και η πορεία μέσω της Μικράς Ασίας ξεσήκωσε τον Δαρείο για να ελέγξει την προέλαση του εισβολέα, προσφέροντας τελικά μάχη στην usσσο της Κιλικίας (333 π.Χ.). Με απόλυτη σιγουριά για τη νίκη των Περσών και την εορταστική γενναιοδωρία που πιθανότατα θα ακολουθούσε, ο Sanballat ανανέωσε τις υποσχέσεις του στον Μανασσή, αλλά οι Πέρσες συντρίφτηκαν στην usσσο. Ο Αλέξανδρος συνέχισε την πορεία του προς τη Συρία. Ενώ πολιορκούσε την Τύρο, έστειλε μια επιστολή στον Εβραίο αρχιερέα, που του έδινε εντολή να στείλει άντρες και προμήθειες και στο μέλλον να καταβάλει τους φόρους που είχε δώσει προηγουμένως στον Δαρείο στον εαυτό του. Ο Τζαντούα απάντησε τολμηρά ότι έδωσε τον όρκο του στον Δαρείο να μην του αντιταχθεί ποτέ και ότι δεν θα αθετήσει τον λόγο του. Θυμωμένος από αυτή την απάντηση, ο Αλέξανδρος απείλησε να διδάξει στον αρχιερέα τις πραγματικότητες της νέας κατάστασης. Ο Τύρος έπεσε μετά από επτά μήνες πολιορκίας και ο Αλέξανδρος επιτέθηκε στην πόλη της Γάζας, το τελευταίο καταφύγιο κατά μήκος της ακτής.

Ο Σανμπαλάτ, αντιλαμβανόμενος την ευκαιρία, απαρνήθηκε τον Δαρείο και βάδισε στον Αλέξανδρο στην Τύρο με επτά χιλιάδες άνδρες και δεσμεύτηκε την πίστη του. Ο Σανμπαλάτ δέχτηκε το ζήτημα του νέου ναού στον Αλέξανδρο, υποστηρίζοντας ότι θα ήταν προς όφελος του κατακτητή να χωριστούν οι Εβραίοι και να είναι λιγότερο ενοχλητικοί. Ο Αλέξανδρος ικανοποίησε το αίτημά του και ο Σανμπαλάτ επέστρεψε στη Σαμάρεια, έκτισε τον ναό και τοποθέτησε τον γαμπρό του ως αρχιερέα.

Όταν η Γάζα έπεσε, ο Αλέξανδρος έστρεψε την προσοχή του στην Ιερουσαλήμ. Ο Jaddua, ο αρχιερέας, φοβόταν πολύ επειδή είχε αρνηθεί τις εντολές του Αλέξανδρου. Διέταξε ότι οι άνθρωποι πρέπει να παρακαλούν τον Αλέξανδρο ενώ παρακαλούν τον Θεό για την προστασία Του. Ο Θεός του είπε σε ένα όνειρο να έχει καλό θάρρος, να ανοίξει τις πύλες της πόλης και να πάει έξω με τους ιερείς για να συναντήσει τον Αλέξανδρο σε όλες τις αποχρώσεις της τάξης τους.

Καθώς πλησίασε ο κατακτητής, οι ιερείς και πλήθος πολιτών βγήκαν να τον συναντήσουν. Οι Φοίνικες, οι Χαλδαίοι και οι Σύριοι που συνόδευαν τον Αλέξανδρο περίμεναν ότι οι Εβραίοι θα τιμωρηθούν για την ανυπακοή τους, ο αρχιερέας βασανίστηκε και η Ιερουσαλήμ τους δόθηκε για λεηλασία. Έμειναν έκπληκτοι όταν ο Αλέξανδρος χαιρέτησε τον αρχιερέα και λάτρεψε το όνομα του Εβραϊκού Θεού. Αλλά μόνο ο Παρμένιο, ο μακροβιότερος στρατηγός του Αλέξανδρου, τόλμησε να ρωτήσει τον βασιλιά γιατί έκανε αυτά τα πράγματα. Ο Αλέξανδρος εξήγησε ότι ενώ ήταν ακόμη στη Μακεδονία, ένας άντρας ντυμένος ακριβώς όπως τον είχε προτρέψει ο αρχιερέας στο όνειρό του να προχωρήσει με τόλμη και ότι θα του δοθεί η νίκη.

Ο Αλέξανδρος εισήλθε στην Ιερουσαλήμ και θυσιάστηκε στο ναό σύμφωνα με τις οδηγίες του αρχιερέα. Τότε του έδειξαν το Βιβλίο του Δανιήλ και του είπαν ότι έδειχνε ότι ένας Έλληνας θα κατέστρεφε την αυτοκρατορία των Περσών, την οποία θεωρούσε ως αναφορά στον εαυτό του. Στη συνέχεια, ο Αλέξανδρος χάρισε στους Εβραίους τη χάρη: θα διέπονταν από τους νόμους των προγόνων τους (θα επεκτείνονταν και στους Εβραίους που ζούσαν στη Βαβυλώνα και τη Μηδία) και δεν θα έδιναν φόρο τιμής τον έβδομο χρόνο.

Αν και είναι μοναδικό, δεν υπάρχει τίποτα στην αφήγηση του Ιώσηπου που να έρχεται σε αντίθεση με ό, τι βρίσκεται σε άλλες αποδεκτές αφηγήσεις του Αλέξανδρου και πολύ που συμφωνεί με αυτούς τους λογαριασμούς.

Χρονισμός, στρατηγική και πολιτική

Παρά τον εκνευρισμό του Αλεξάνδρου με τον Τζαντούα, η πολιορκία της Γάζας αντί να προχωρήσει απευθείας στην Ιερουσαλήμ συνάδει με ό, τι γνωρίζουμε για τη στρατηγική του Αλέξανδρου. Όπως επεξήγησε ο Αρριανός, σκόπευε να καταλάβει την ακτή, εξασφαλίζοντας την Ελλάδα από την περσική παρέμβαση και υποστηρίζοντας την πορεία προς την καρδιά της Περσικής Αυτοκρατορίας. Η Περσικά ελεγχόμενη Γάζα ήταν η τελευταία πόλη στο δρόμο προς την Αίγυπτο, την οποία ήταν επίσης αποφασισμένος να ελέγξει.

Ο Arrian καταγράφει ότι ο Αλέξανδρος ξεκίνησε απευθείας από την Γάζα για την Αίγυπτο, μια πορεία που κράτησε έξι ημέρες. Δεν υπάρχει καμία αναφορά για μεσολαβήσιμα ταξίδια στο Διόδωρο ή τον Κέρτιο - αν και αυτές οι περιγραφές είναι πολύ σβέλτες. Μας μένει μια φαινομενικά ανοιχτή αντίφαση μεταξύ των αποδεκτών συγγραφέων και του Ιωσήφ. Πότε όμως ξεκίνησε αυτό το εξαήμερο ταξίδι. Αμέσως? Το ταξίδι στην Ιερουσαλήμ από τη Γάζα είναι μόλις πενήντα μίλια. Ο Αλέξανδρος θα μπορούσε εύκολα να πάει και να επιστρέψει κατά την περίοδο που ήταν απαραίτητη για να προετοιμάσει τις δυνάμεις του για την πορεία της ερήμου. Επιπλέον, οι παράπλευρες αποστολές με μικρότερες, εξειδικευμένες μονάδες εκτός από τον κύριο στρατό ήταν κοινές στις εκστρατείες του Αλέξανδρου.

Ο Αλέξανδρος θα είχε δει το ταξίδι ως πολύτιμο, ακόμη και απαραίτητο. Δεν ασχολήθηκε μόνο με την κατάκτηση αλλά με τη δημιουργία μιας βιώσιμης κυβερνητικής δομής στην Ασία. Δεν σκόπευε απλώς σε επιδρομή με χτυπήματα και τρέξεις, αλλά σε μια σταθερή, διατεταγμένη κατάκτηση που αντικατέστησε την κυριαρχία του Μεγάλου Βασιλιά με τη δική του. Ως αποτέλεσμα, ανησυχούσε να μεταφέρει τις πιστότητες των ανθρώπων που συνάντησε στον εαυτό του. Όταν αντιστάθηκαν, τους υπέταξε με τη βία, αλλά δεν πρέπει να ξεχνάμε πόσο συχνά ο Αλέξανδρος προσπαθούσε να αποφύγει τη μάχη και την καταστροφή μέσω της βίαιης διπλωματίας. Εάν ο Ιώσηπος απορρίπτεται, πώς εξηγούμε τον Αλέξανδρο να μην ενδιαφέρεται για την αποδοχή της κυριαρχίας από τους Εβραίους;

Επιπλέον, οι παραχωρήσεις του Αλέξανδρου στους Ιουδαίους που περιγράφονται από τον Ιώσηπο είναι παρόμοιες με τη συμπεριφορά του προς άλλους λαούς. Καθώς βάδιζε στη Μικρά Ασία, οι απελευθερωμένοι Έλληνες απαλλάχθηκαν από τους φόρους που καταβλήθηκαν στον Μεγάλο Βασιλιά, αλλά πολλοί από αυτούς έπρεπε ακόμα να αποτίσουν φόρο τιμής στους νέους Μακεδόνες σατράπες τους. Οι πόλεις στην Καρία Μαγνησία, την Αιολία και την Ιωνία είχαν τη δυνατότητα να διατηρήσουν τους δικούς τους νόμους. Η εξαίρεση του Σαββάτου είναι μοναδική, αλλά σύμφωνα με την προθυμία του Αλέξανδρου να εργαστεί μέσα σε καθιερωμένες θρησκευτικές παραδόσεις.

Τέλος, η αμφισβήτηση του Παρμενίου για τις ενέργειες του Αλέξανδρου ταιριάζει με τη συμπεριφορά του σε άλλες πηγές. Ο Παρμένιο ήταν ο πιο ικανός από τους στρατηγούς του, τα ταλέντα των οποίων ήταν καθοριστικά για τις νίκες του Αλεξάνδρου. Alsoταν επίσης ο ένας διοικητής που τόλμησε να αμφισβητήσει ή να αμφισβητήσει τον Αλέξανδρο. Συμβούλεψε να μην διασχίσει τον Γρανικό ποταμό απέναντι στον εχθρό, προέτρεψε τη ναυτική εμπλοκή κατά μήκος της ακτής του Ιονίου, συνέστησε νυχτερινή επίθεση πριν από την αποφασιστική μάχη της Γκαουγκαμέλα και συμβούλεψε ενάντια στην πυρπόληση του παλατιού των Περσών βασιλιάδων Περσέπολις.

Όνειρα και θαύματα

Η εξήγηση του Αλέξανδρου ότι είχε ξαναδεί τον αρχιερέα σε ένα όνειρο που προφήτευε την επιτυχία του έχει παραλληλισμούς σε άλλες αφηγήσεις του Αλεξάνδρου. Περιμένει κανείς ότι ο Πλούταρχος θα συμπεριλάβει τα οδυνηρά όνειρα των γονιών του Αλέξανδρου, υποδηλώνοντας την εξαιρετική φύση του μελλοντικού παιδιού. Αλλά ακόμη και ο σκληροκέφαλος Αρριανός αναφέρει ότι η αποφασιστικότητα του Αλέξανδρου να κατακτήσει την πόλη της Τύρου ενισχύθηκε από ένα όνειρο στο οποίο ο Ηρακλής τον οδήγησε με το χέρι στην πόλη και ότι η θεϊκή επιρροή στη ζωή του κατακτητή φάνηκε από όνειρα που προφήτευαν το θάνατό του. Ο Αλέξανδρος αναζήτησε ευνοϊκά σημάδια από τους θεούς πριν από όλες τις σημαντικές ενέργειες και αποφάσεις του και το τελευταίο έτος της ζωής του ήταν βαρύ με οιωνούς.

Η προφητεία του Δανιήλ θα ήταν πολύ ελκυστική για τον Αλέξανδρο. Έψαχνε πάντα για σημεία προπαγάνδας για να προωθήσει την ατζέντα του. Η προπαγανδιστική επίθεση του Αλέξανδρου είχε δύο άκρα. Πρώτον, υποστήριξε ότι η κατάκτησή του ήταν μια πανελλήνια σταυροφορία για να εκδικηθεί τα λάθη που έγιναν στους Έλληνες από τους Πέρσες και αναζήτησε μέσα για να ενισχύσει αυτήν την ιδέα. Ένα παράδειγμα το αποδεικνύει ιδιαίτερα: Ο Αλέξανδρος έστειλε τριακόσια σύνολα περσικών πανοπλιών που είχαν συλληφθεί στον Γρανικό ως αναθηματική προσφορά στην Αθηνά για να υπενθυμίσει στους Αθηναίους το κάψιμο των ναών τους από τους Πέρσες το 480 π.Χ.

Ο δεύτερος άξονας της προπαγανδιστικής εκστρατείας του Αλέξανδρου αποσκοπούσε στην ενθάρρυνση της ιδέας του αναπόφευκτου της κυριαρχίας του μεταξύ των κατοίκων της Ασίας. Αυτός ήταν ο σκοπός που τον οδήγησε να αναζητήσει ευκαιρίες όπως ο Γόρδιος Κόμπος, ο οποίος, με την παρουσία μιας προφητείας ότι όποιος έπρεπε να το αναιρέσει θα ήταν κύριος όλης της Ασίας, ήταν ένα σημείο προπαγάνδας που δύσκολα θα μπορούσε να παραμεληθεί. Ο Αλέξανδρος σίγουρα θα καλωσόριζε την ιδέα ότι το ιερό βιβλίο των Εβραίων προφήτευε την αναπόφευκτη νίκη του.

Ο Αλέξανδρος δεν δίστασε να εκμεταλλευτεί τη θρησκευτική πίστη για να εξασφαλίσει την εξουσία. Σε όλες τις πηγές, παρουσιάζει έναν πολυθεϊσμό που επέτρεπε την αποδοχή ξένων θεών και έπαιξε σημαντικό ρόλο στην απορρόφηση των κατακτημένων λαών σε μια τεράστια, πολυεθνική αυτοκρατορία. Δέχτηκε επανειλημμένα, έδωσε υλική υποστήριξη, μπήκε ακόμη και στη λατρεία των θεών που συνάντησε. Στην Αίγυπτο, ανακηρύχθηκε «αγαπημένος του Άμμωνα και εκλεκτός του Ρα». Στη Βαβυλώνα, αποκατέστησε τη λατρεία του Μπελ-Μαρντούκ, θυσιάζοντας και υποβάλλοντας την ιεροτελεστία της επένδυσης που τον ανακήρυξε ηγεμόνα με θεϊκές κυρώσεις. Η θυσία του Αλέξανδρου στον εβραϊκό ναό συμβαδίζει εύκολα με αυτά.

Ο Josephus αποκαταστάθηκε

Γιατί τότε ο Ιώσηπος δεν γίνεται αποδεκτός; Η πρωταρχική ένσταση είναι ότι η επίσκεψη στην Ιερουσαλήμ δεν φαίνεται πουθενά αλλού και ως εκ τούτου είναι ύποπτη. Είναι όμως αυτή η θεώρηση οριστική; Οι πηγές είναι αποσπασματικές. Ο Arrian επιλέχθηκε από τις κύριες πηγές που δεν έχουμε πλέον. Αναμφίβολα το έκανε σύμφωνα με τα δικά του ενδιαφέροντα και το σχέδιο. Η Ιερουσαλήμ μπορεί κάλλιστα να συζητήθηκε από τον Πτολεμαίο ή τον Αριστόβουλο και να μην υιοθετήθηκε επειδή απομακρύνθηκε από τους αφηγηματικούς σκοπούς του Αρριανού.

Επίσης κατηγορείται ότι ο Ιώσηπος δηλητηριάστηκε από προκατάληψη εναντίον των Σαμαρειτών. Ενώ δεν συμπεριφέρονται ιδιαίτερα καλά, η απόρριψη μιας αναφοράς κακής συμπεριφοράς ως αναγκαστικά ψευδούς φαίνεται ασυμβίβαστη ακόμη και με μια πρόχειρη έρευνα της ιστορίας ή της ανθρώπινης φύσης. Το ουσιαστικό ερώτημα είναι αν η προκατάληψη οδήγησε στην κατασκευή. Αλλά κανένα από τα γεγονότα που περιγράφει ο Ιώσηπος δεν διαψεύστηκε οριστικά.

Τέλος, υπάρχει διαφωνία σχετικά με την ημερομηνία σύνθεσης του Δανιήλ και αν η συμπερίληψή της είναι αναχρονισμός. Αυτός είναι ο ελέφαντας στο δωμάτιο: όσοι δεν αποδέχονται τη θεϊκή έμπνευση της Γραφής δεν μπορούν να δεχτούν ότι ένα βιβλίο που περιγράφει την κατάκτηση του Αλέξανδρου από την Περσική Αυτοκρατορία γράφτηκε αιώνες πριν γεννηθεί. Πρέπει να έχει γραφτεί μετά τα γεγονότα που αφορά. Σε αυτή την περίπτωση, δεν θα μπορούσε να δείξει στον Αλέξανδρο ένα βιβλίο που δεν είχε γραφτεί ακόμα, και ο Ιώσηπος απαξιώνεται. Εάν αυτή η αμφιβολία είναι η κινητήρια δύναμη πίσω από την απόρριψη της ιστορίας του Ιώσηπου, δεν έχει να κάνει με την αξιοπιστία του Ιωσήφ, παρά με την απόρριψη της Αγίας Γραφής ως θεόπνευστη και αποκαλυφθείσα λέξη του Θεού - εγείροντας σημαντικά ερωτήματα σχετικά με τον ρόλο που προϋποθέτει Παίξτε για να αποφασίσετε τι είναι ακριβές στις ιστορικές πηγές.

Αλλά ακόμη και από καθαρά ιστοριογραφική άποψη, πρέπει μια τέτοια εξέταση να ακυρώσει ολόκληρο τον λογαριασμό; Οι επινοημένες Αλεξανδρινές ομιλίες και τα μη επαληθεύσιμα γράμματα του Αρριανού δεν έχουν βλάψει σοβαρά τη φήμη του ως αξιόπιστης ιστορικής πηγής. Χωρίς νέα χειρόγραφη ανακάλυψη, οι πηγές για τη ζωή του Αλεξάνδρου είναι σταθερές. Κανείς δεν πιστεύει ότι κάποιο από αυτά είναι απολύτως αξιόπιστο. Γιατί ένας συγγραφέας αξιοσέβαστης αρχαιότητας και λογικής ιστορικής γενεαλογίας πρέπει απλώς να προεξοφλείται; Είναι καιρός η επίσκεψη στην Ιερουσαλήμ να πάρει τη θέση της στην ιστορία του Μεγάλου Αλεξάνδρου.


Alexander 3.3 Arrian 's Πηγές

Μέγας Αλέξανδρος (*356 σ. 336-323): ο Μακεδόνας βασιλιάς που νίκησε τον Πέρση συνάδελφό του Δαρείο Γ 'Κοδομάννο και κατέκτησε την αυτοκρατορία των Αχαιμενιδών. Κατά τη διάρκεια των εκστρατειών του, ο Αλέξανδρος επισκέφτηκε το a.o. Αίγυπτος, Βαβυλωνία, Πέρσις, Μήδεια, Βακτρία, Πουντζάμπ και κοιλάδα του Ινδού. Στο δεύτερο μισό της βασιλείας του, έπρεπε να βρει έναν τρόπο να κυβερνήσει τις πρόσφατα κατακτημένες χώρες του. Ως εκ τούτου, έκανε τη Βαβυλώνα πρωτεύουσά του και εισήγαγε το τελετουργικό της ανατολικής αυλής, το οποίο προκάλεσε μεγάλες εντάσεις με τους Μακεδόνες και τους Έλληνες αξιωματικούς του.

Επίσημη προπαγάνδα: Καλλισθένης

Στην εταιρεία του Αλέξανδρου ήταν ένας επαγγελματίας ιστορικός με το όνομα Καλλισθένης της Ολύνθου (περ. 370-327), ο οποίος είχε ήδη δημοσιεύσει ένα Ελληνική ιστορία των ετών 387-356. Οι δύο άνδρες μπορεί να συναντήθηκαν ως μέλη του κύκλου γύρω από τον Μακεδόνα φιλόσοφο Αριστοτέλη από τα Στάγειρα, ο οποίος ήταν θείος του ιστορικού και δάσκαλος του μελλοντικού βασιλιά. Κατά τη διάρκεια της εκστρατείας, το κύριο καθήκον του Καλλισθένη ήταν να γράψει το Πράξεις του Αλεξάνδρου, αλλά στάλθηκε και σε επιστημονικές αποστολές. Όταν ο Αλέξανδρος ήταν στην Αίγυπτο, έστειλε τον ιστορικό του στη Νουβία, όπου ανακάλυψε την αιτία της πλημμύρας του Νείλου και στη Βαβυλώνα, ο Καλλισθένης επέβλεψε τη μετάφραση του Αστρονομικά ημερολόγια, τα οποία χρησιμοποιήθηκαν από τον Καλλίπο του Κυζίκου για τη μεταρρύθμιση των ελληνικών ημερολογίων.

Το καλοκαίρι του 327, ο Καλλισθένης εξέφρασε διαμαρτυρίες κατά της εισαγωγής του προσκυνησις (μια πτυχή του περσικού τελετουργικού αυλής) μεταξύ των Μακεδόνων, και έχασε την εύνοια του Αλεξάνδρου (περισσότερα). Δεν είναι σαφές τι συνέβη στον Καλλισθένη: ο Αριστόβουλος και ο Πτολεμαίος, αξιωματικοί που ήταν παρόντες και έγραψαν ιστορίες της εκστρατείας, έδωσαν διαφορετικούς λογαριασμούς - είτε πέθανε στη φυλακή είτε σταυρώθηκε.

Το βιβλίο του Πράξεις του Αλεξάνδρου έχει πλέον χαθεί, αλλά βασίζεται σε πολλά από αυτά που γράφτηκαν αργότερα. Φαίνεται ότι ήταν έργο ενός επαγγελματία κολακευτή. Για παράδειγμα, περιείχε πολλές νύξεις για τον Όμηρο Ιλιάδα, υπολογισμός της ημερομηνίας της πτώσης της Τροίας (ακριβώς χίλια χρόνια πριν από την επίσκεψη του Αλέξανδρου στην ιερή πόλη), και αναφορές σε πόλεις που ανέφερε ο Όμηρος και επισκέφθηκε ο Αλέξανδρος. Ο Καλλισθένης τόνισε την ανδρική συμπεριφορά του Αλέξανδρου και τη θηλυκή αδυναμία των Περσών. Μια άλλη ιστορία που πρέπει να έχει εκτιμήσει ο Αλέξανδρος είναι αυτή της θάλασσας που υπακούει στον νέο Αχιλλέα (κείμενο). Ένα είναι σίγουρο: ο Καλλισθένης δεν αντιτάχθηκε στον ισχυρισμό του Αλέξανδρου ότι ήταν γιος του Δία.

Δεν είναι σαφές πότε το βιβλίο του Πράξεις του Αλεξάνδρου δημοσιεύτηκε, αλλά οι δευτερεύοντες συγγραφείς δεν το παραθέτουν για να περιγράψουν τα γεγονότα μετά το 329, και είναι πιθανό ο Καλλισθένης να θεωρούσε τον θάνατο του Βέσσου, του τελευταίου ηγέτη των Περσών, ένα κατάλληλο αποκορύφωμα της ιστορίας του: άλλωστε, ο Αλέξανδρος είχε τώρα κατέκτησε ολόκληρη την Περσία, είχε φτάσει στους Τζαξάρτες, είχε ιδρύσει την Αλεξάνδρεια Εσχάτα και φαινόταν να έχει θριαμβεύσει μετά από ακριβώς πέντε χρόνια μάχης.

Όπως και να έχει, είναι βέβαιο ότι το έργο δεν δημοσιεύτηκε σε ετήσιες δόσεις για να ενημερώσει όσους έμειναν στο σπίτι (όπως ο Ιούλιος Καίσαρας θα δημοσίευε τον Γαλατικό του πόλεμο). Δημοσιεύθηκε ως ενότητα, η οποία φαίνεται από το γεγονός ότι απεικόνιζε με συνέπεια το δεξί χέρι του Αλεξάνδρου Παρμενίων ως υπερβολικό. Πριν από το 330, δεν υπήρχε λόγος να περιγραφεί ο πιο αξιόπιστος και ικανός στρατηγός του Αλεξάνδρου, ωστόσο, τον Νοέμβριο, είχε εκτελεστεί επειδή ο γιος του Φιλώτας ήταν ύποπτος για πραξικόπημα (κείμενο).

Φαίνεται ότι οι μεταγενέστεροι ιστορικοί είχαν πρόσβαση σε μια συνέχεια του Καλλισθένη Πράξεις του ΑλεξάνδρουΤο Αυτό το έργο βασίστηκε ίσως στο Βασιλικό Ημερολόγιο που παρατίθεται από αρκετούς συγγραφείς που περιγράφουν το θάνατο του Αλεξάνδρου (κείμενο). Αυτό θα εξηγούσε γιατί έχουμε λεπτομερείς πληροφορίες σχετικά με τη χρονολογία και τα ραντεβού. Ωστόσο, αυτό δεν είναι σίγουρο.

Το βιβλίο του Καλλισθένη για το Πράξεις του Αλεξάνδρου και το Βασιλικό Ημερολόγιο αποτελούν πρωταρχικές πηγές. Έχουν πλέον χαθεί, αλλά χρησιμοποιήθηκαν από δευτερεύοντες συγγραφείς όπως ο Κλείταρχος και ο Πτολεμαίος, οι οποίοι βρίσκονται στην αρχή της «βουλγαρικής» και της «καλής» παράδοσης. Συνεπώς, μοιράζονται την ίδια χρονολογία και αναφέρουν τους ίδιους αξιωματούχους. Τα έργα τους έχουν επίσης χαθεί, αλλά μπορούν να ανασυγκροτηθούν από τριτογενείς πηγές: τον Διόδωρο της Σικελίας και τον Κέρτιο Ρούφο, τον Αρριανό και τον Πλούταρχο.

Αρριανός της Νικομήδειας

Ο Λούκιος Φλάβιος Αρριανός - ή Αρριανός, όπως συνήθως τον αποκαλούν στην αγγλική γλώσσα - γεννήθηκε στη Νικομήδεια, μία από τις ελληνικές πόλεις της Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας, το 87 π.Χ. Διάβασε φιλοσοφία στη Νικόπολη, όπου ο διάσημος φιλόσοφος Επίκτητος είχε ένα μικρό σχολείο, το οποίο μετρούσε τον μελλοντικό αυτοκράτορα Αδριανό μεταξύ των μαθητών του. Ο Αρριανός εντάχθηκε στο στρατό, τοποθετήθηκε στη Βαυαρία, πρέπει να είχε επισκεφθεί τη Γερμανία και να συμμετείχε στον πόλεμο των Πάρθων του αυτοκράτορα Τραϊανού (114-117). Όταν ο φίλος του Αδριανός έγινε αυτοκράτορας, ο Αρριανός ανταμείφθηκε με μια θέση στη Γερουσία. Τα επόμενα χρόνια, υπηρέτησε ως κυβερνήτης της Ανδαλουσίας, έγινε πρόξενος (129 ή 130) και ήταν κυβερνήτης της Καππαδοκίας, όπου διεξήγαγε έναν σύντομο πόλεμο εναντίον των Αλάνων, μιας νομαδικής φυλής από το Καζακστάν. Αργότερα, ο Αρριανός εγκαταστάθηκε στην Αθήνα, όπου πέθανε μετά το 145.

Ο Αρριανός μπορεί να μην ήταν βασιλιάς όπως ο Αλέξανδρος, γνώριζε την αυλή, την πολιτική διοίκηση και τον πόλεμο. Επιπλέον, ο πόλεμος εναντίον των Πάρθων του είχε προσφέρει την ευκαιρία να επισκεφτεί τη Μεσοποταμία και πιθανότατα επισκέφτηκε μέρη όπως η Γαυγαμέλα και η Βαβυλώνα. Αυτό κάνει το δικό του Anabasis (Journey Up-Country) μια πολύ καλή πηγή. Στην πραγματικότητα, είναι η πιο σημαντική πηγή για τη βασιλεία του Αλεξάνδρου. Στον πρόλογο, ο Arrian εξηγεί ποιες πηγές έχει χρησιμοποιήσει:

Λίγοι σύγχρονοι μελετητές θα εντυπωσιαστούν από την τελευταία παρατήρηση, αλλά όλοι συμφωνούν ότι ο Αρριανός επέλεξε τις σωστές πηγές για τον σωστό λόγο: ο Πτολεμαίος και ο Αριστόβουλος ήταν αυτόπτες μάρτυρες. Ωστόσο, ο Αλέξανδρος είχε διαβάσει περισσότερα από αυτές τις δύο αρχές και προσφέρει μερικές φορές ιστορίες που δεν είχε βρει σε αυτούς τους συγγραφείς.

Όπως ο Κλείταρχος, που βρίσκεται στην αρχή της παράδοσης «βούλγα», ο Αρριανός προσπάθησε να δώσει κάποια αξιολόγηση του Αλεξάνδρου, αλλά η γνώμη του είναι η αντίθετη από αυτήν του Κλείταρχου, ο οποίος είχε παρουσιάσει τον Μακεδόνα βασιλιά ως έναν νεαρό πρίγκιπα που είχε αλλοιωθεί. από τη συνεχή επιτυχία του. Ο Αρριανός, από την άλλη πλευρά, θαυμάζει τον Αλέξανδρο, αν και είναι πολύ φιλόσοφος για να είναι εντελώς άκριτος. Μερικές φορές, καταδικάζει πτυχές της συμπεριφοράς του κατακτητή, αλλά στο σύνολό του, είναι θετικός στα επιτεύγματα του Αλέξανδρου. Ένα τυπικό μέρος του Anabasis είναι το βιβλίο 4, όπου ο Αρριανός τοποθετεί τρία οδυνηρά περιστατικά και καταδικάζει τη συμπεριφορά του Αλέξανδρου: χρονολογικά, δύο από αυτά δεν ανήκουν σε αυτό το μέρος, και αντιμετωπίζοντάς τα μαζί, απέτρεψε τον αναγνώστη να έρχεται αντιμέτωπος με τα σκληρά γεγονότα πολύ συχνά.

Ο Αρριανός δημοσίευσε επίσης ένα Indikê, το οποίο ουσιαστικά αποτελεί παράρτημα του AnabasisΤο Αυτό το αξιοσημείωτο κείμενο μάλλον μιλά λιγότερο για την Ινδία παρά για τα λογοτεχνικά γούστα της εποχής του Αρριανού. Αρχικά, βασίζεται εξ ολοκλήρου στο Indikê από τον στόλο-διοικητή του Αλέξανδρου Νέαρχο (κάτω). Πιο πρόσφατες περιγραφές της Ινδίας παρατίθενται από αρκετούς χριστιανούς συγγραφείς και τον νεότερο σύγχρονο Φιλόστρατο του Αρριανού, αλλά ο Αρριανός επέλεξε να αγνοήσει αυτές τις πρόσφατες πηγές επειδή γράφτηκαν στην «Κοΐνη-ελληνική», η οποία θεωρήθηκε άσχημη τον δεύτερο αιώνα μ.Χ. Ο Νέαρχος, από την άλλη πλευρά, είχε γράψει αξιοπρεπή «κλασικά» ελληνικά και παρόλο που το περιεχόμενό του Indikê ήταν ξεπερασμένα, ο Νέαρχος έπρεπε να προτιμηθεί. Ένα δεύτερο σημείο είναι ότι ο Αρριανός επέλεξε να γράψει το δικό του Indikê στην επτανησιακή διάλεκτο. Αυτό έγινε επειδή το κλασικό κείμενο για τη γεωγραφία, το Ιστορίες του Ηροδότου της Αλικαρνασσού, γράφτηκαν στη συγκεκριμένη διάλεκτο και δεν περιείχαν αξιόπιστες πληροφορίες για την Ινδία.

Ένα άλλο βιβλίο του Αρριανού είναι το Γεγονότα μετά τον ΑλέξανδροΤο Είναι γνωστό από μια περίληψη του Βυζαντινού πατριάρχη Φώτιου (820-897), και ξεφεύγει μάλλον απότομα. Maybeσως αυτό το έργο έμεινε ημιτελές (περισσότερα.).

Είναι ένας φόρος τιμής στην ποιότητα αυτών των έργων και του συγγραφέα τους, ότι η σύγχρονη επιστήμη ακολουθεί συνήθως τον Arrian, ο οποίος προσωποποιεί την "καλή" παράδοση και προσθέτει λεπτομέρειες από τους συντάκτες της παράδοσης "vulgate". Μόνο από τη δημοσίευση των Αστρονομικών Ημερολογίων (1988) τα ανατολίτικα κείμενα λαμβάνουν προσοχή.

Πτολεμαίος

Ο Πτολεμαίος γεννήθηκε το 367 και ήταν νεαρός φίλος του Αλέξανδρου. Έλαβε μέρος στη μάχη της Ισσού, συμμετείχε στο ταξίδι στο μαντείο του Άμμωνα, ήταν παρών κατά τη διάρκεια της πυρπόλησης της Περσέπολης (η ερωμένη του Thais έπαιξε σημαντικό κείμενο) και είχε τις πρώτες ανεξάρτητες εντολές κατά τη διάρκεια των πολέμων στη Σόγδια. Δεν ήταν ποτέ ένας από τους κύριους διοικητές του Αλέξανδρου, αλλά παρέμεινε ένας από τους στενότερους φίλους και σωματοφύλακές του, τίτλος που σημαίνει κάτι σαν βοηθός.

Ο Πτολεμαίος αναδείχθηκε αμέσως μετά το θάνατο του Αλέξανδρου: διορίστηκε σατράπης της Αιγύπτου και άρχισε να συμπεριφέρεται ως ανεξάρτητος ηγεμόνας. Ο πνευματικά αδύναμος Αλέξανδρος Αριδαίος δεν μπόρεσε να το αποτρέψει και ο αντιβασιλέας του, στρατηγός Περδίκκας, ήρθε με στρατό στην Αίγυπτο για να πειθαρχήσει τον Πτολεμαίο, αλλά ηττήθηκε. Λίγους μήνες αργότερα, ο Πτολεμαίος κατάφερε να αποκτήσει το πτώμα του Αλεξάνδρου (320), το οποίο ενταφιάστηκε στο Μάμφις και, αργότερα, στην Αλεξάνδρεια. Μετά από αυτό, αναγνωρίστηκε ως ανεξάρτητος ηγεμόνας και είχε ανακηρυχθεί ο ίδιος βασιλιάς το 306. Αυτό, και όχι η κατάκτηση από τον Αλέξανδρο, σήμαινε το τυπικό τέλος της ενότητας της Αχαιμενιδικής αυτοκρατορίας.

Ο Πτολεμαίος έγραψε απομνημονεύματα για τις εκστρατείες του Αλέξανδρου. Είναι σχεδόν εξ ολοκλήρου γνωστά από το Arrian's Anabasis, αλλά αυτό αρκεί για να καταλήξουμε σε συμπεράσματα για τη φύση τους. Καταρχάς, χρησιμοποιεί το «Καλλισθένη» Πράξεις του Αλεξάνδρου και συνέχεια, γιατί έχει τη σωστή χρονολογία των γεγονότων και γνωρίζει τα ονόματα των διοριστέων. Στη δεύτερη θέση, ο Πτολεμαίος υπερβάλλει μερικές φορές τον δικό του ρόλο. Για παράδειγμα, έδωσε στον εαυτό του σημαντικό ρόλο στη μάχη κοντά στην usσσο. Στην τρίτη θέση, το έργο ήταν προκατειλημμένο ενάντια στον Αντίγονο Μονόφθαλμο, έναν από τους αντιπάλους του Πτολεμαίου στους πολέμους μετά τον θάνατο των επιτυχημένων εκστρατειών του Αλέξανδρου Αντιγόνου στη σημερινή Τουρκία, αγνοείται εντελώς. Στην τέταρτη θέση, ο Πτολεμαίος επικεντρώθηκε στον πόλεμο, δεν υπάρχουν ενδείξεις ότι τα απομνημονεύματά του περιείχαν παρεκτροπές. Μια ενοποιητική ψυχολογική αντίληψη, όπως η ιδέα του Κλειτάρχου ότι η επιτυχία του Αλέξανδρου διέφθειρε αυτόν ή τον Αριστόβουλο πόθος-motif (παρακάτω), φαίνεται να απουσιάζει: κατά την άποψη του Πτολεμαίου, ο Αλέξανδρος ήταν ένας ορθολογικός επεκτατικός.

Σε ένα μέρος, ο Πτολεμαίος διορθώνει την αφήγηση του Κλειτάρχου για τις εκστρατείες του Αλεξάνδρου και αυτό αποδεικνύει ότι η ιστορία του Πτολεμαίου δημοσιεύτηκε μετά την Ιστορία του Αλεξάνδρου, το οποίο μπορεί να χρονολογηθεί μεταξύ 310 και 301. Ωστόσο, μπορούμε ίσως να είμαστε λίγο πιο ακριβείς. Υπάρχουν ενδείξεις ότι τα απομνημονεύματα του Πτολεμαίου δημοσιεύτηκαν πριν από το 301, επειδή εκείνο το έτος, ο Αντίγονος σκοτώθηκε, γεγονός που έκανε την προκατάληψη του Πτολεμαίου έναντι του αντιπάλου του μάλλον άσκοπη. Αυτό το επιχείρημα, ωστόσο, δεν είναι οριστικό.

Είναι πιθανό ότι ο Πτολεμαίος άρχισε να γράφει τα απομνημονεύματά του για να αποδείξει ότι ήταν άξιος του βασιλικού τίτλου που είχε αναλάβει: για παράδειγμα, έγραψε ότι σκότωσε έναν Ινδό βασιλιά και του αφαίρεσε την πανοπλία του, ένα περιστατικό που πρέπει υπενθύμισαν στους αναγνώστες του τη συμπεριφορά των ηρώων του Ομήρου, που ήταν βασιλιάδες.

Αριστόβουλος και άλλοι αξιωματικοί

Ο Αριστόβουλος ήταν πιθανώς ένας από τους φίλους του πατέρα του Αλέξανδρου Φιλίππου και συνόδευσε τον Αλέξανδρο στον πόλεμο του στην Ανατολή. Δεδομένου ότι δεν αναφέρεται ποτέ ως συμμετέχων στους αγώνες, θεωρήθηκε ότι ήταν είτε στρατιωτικός μηχανικός είτε μη στρατιωτικός αξιωματούχος. Είναι βέβαιο ότι ο Αλέξανδρος τον διέταξε να επισκευάσει τον τάφο του Κύρου του Μεγάλου, ο οποίος είχε παραμεληθεί ή ηθελημένα βεβηλωθεί (κείμενο).Ο Αριστόβουλος μπορεί να ζούσε στην Αλεξάνδρεια, δημοσίευσε τα απομνημονεύματά του για την περσική εκστρατεία σε ηλικία ογδόντα τεσσάρων ετών και πέθανε στην Κασσάνδρεια της Μακεδονίας μετά το 301.

Η αφήγηση του Αριστόβουλου για τις κατακτήσεις του Αλεξάνδρου - πρωταρχική πηγή - είναι περισσότερο γνωστή από τον Αρριανό. Παρατίθεται επίσης από άλλους συγγραφείς, αλλά υπάρχουν ενδείξεις ότι δεν είναι όλες οι παραθέσεις αυθεντικές. Μπορεί να ήταν ο μεγαλύτερος θαυμαστής του Αλέξανδρου, γιατί όταν υπάρχουν περισσότερες από μία εκδοχές του ίδιου γεγονότος, ο Αριστόβουλος δίνει συνήθως την πιο ευγενική εκδοχή. Για παράδειγμα: όλες οι αρχές συμφωνούν ότι ο Αλέξανδρος ήταν πολύ αλκοολικός, αλλά ο Αριστόβουλος εξηγεί ότι αυτό ήταν απλώς επειδή του άρεσε να είναι με τους φίλους του. Και όταν ένας μεθυσμένος Αλέξανδρος σκότωσε τον Κλίτο, ο Αριστόβουλος λέει ότι ήταν λάθος του Κλίτου. Ένα άλλο παράδειγμα: Ο Πτολεμαίος γράφει ότι ο Αλέξανδρος διέταξε να σταυρωθεί ο Καλλισθένης, ο οποίος τον είχε επικρίνει δημόσια, και ο Αριστόβουλος λέει ότι ο άνδρας πέθανε στη φυλακή.

/> Αντίγραφο πόθου του Σκοπά, με τα χαρακτηριστικά του Αλεξάνδρου

Είναι πιθανό ότι το μοτίβο του πόθος εισήχθη στη λογοτεχνία του Αλεξάνδρου από τον Αριστόβουλο. Πόθος σημαίνει "λαχτάρα", και αυτό πιστεύεται ότι είναι ένας καλός τρόπος για να περιγράψει την εσωτερική ορμή του Αλέξανδρου. Έτσι, οι πηγές μας αναφέρουν ότι ο Αλέξανδρος λαχταρούσε να διασχίσει τον Δούναβη, να λύσει τον θρυλικό κόμπο στο Γόρδιο, να βρει μια αιγυπτιακή πόλη, να πάει στο μαντείο του Άμμωνα, να επισκεφτεί τη Νύσα, να καταλάβει τον Αόρνο, να πλεύσει στον Ωκεανό ή να δει τον Περσικό Κόλπο. Η λέξη - ή η λατινική της μετάφραση ingens cupido - έγινε μια τυπική περιγραφή του Αλέξανδρου, και ίσως ένα από τα αξιοθέατα της ιδέας ήταν αυτό πόθος θα μπορούσε επίσης να δηλώσει την επιθυμία να πεθάνει: πόθος ήταν το όνομα του λουλουδιού που έβαλαν οι Έλληνες στον τάφο κάποιου. Ένας συγγραφέας που είχε χρησιμοποιήσει αυτή τη λέξη, θα μπορούσε να αφήσει ανεξήγητη τη συμπεριφορά του Αλεξάνδρου κατά τη διάρκεια των μαχών και των πολιορκιών και των ποτών του. Όπως ο Αχιλλέας, έτσι και ο Αλέξανδρος είχε επιλέξει να γίνει διάσημος και να πεθάνει νέος.

Ένας άλλος αξιωματικός που έγραψε απομνημονεύματα, ήταν Ονησίκριτος της Αστυπάλαιας (περ. 380-περ.305). Wasταν μαθητής του διάσημου φιλοσόφου Διογένη της Σινώπης, ο οποίος είχε διάσημη συνομιλία με τον Αλέξανδρο στην Κόρινθο (κείμενο). Ο Ονησίκριτος δεν ακούγεται για το πρώτο μισό της εκστρατείας του Αλεξάνδρου και κάνει την πρώτη του εμφάνιση στις πηγές μας το 326, όταν μετέφρασε τη συνομιλία του Αλέξανδρου με τους Ινδούς σοφούς στην Ταξίλα.

Κατά τη διάρκεια του ταξιδιού προς τα νότια, ο Ονησίκριτος ήταν ο πηδαλιούχος του βασιλικού πλοίου του Αλέξανδρου όταν ένα μεγάλο μέρος του μακεδονικού στρατού έπρεπε να αποσταλεί πίσω στη Βαβυλωνία, ήταν επίσης παρών.

Μετά την επιστροφή του, δημοσίευσε Πώς μορφώθηκε ο Αλέξανδρος, μια πρωταρχική πηγή που έχει πλέον χαθεί. Είναι βέβαιο, ωστόσο, ότι σε αυτό το βιβλίο, ισχυρίστηκε ότι ήταν ο διοικητής του στόλου, κάτι που δεν ήταν αλήθεια και έκανε τον ναύαρχο Νέαρχο να γράψει έναν δικό του λογαριασμό.

Αυτό Νέαρχος γεννήθηκε στην Κρήτη, αλλά είχε μεγαλώσει στην Αμφίπολη της Μακεδονίας, είχε γίνει φίλος του διάδοχου πρίγκιπα Αλέξανδρου και διορίστηκε σατράπης της Λυκίας και της Παμφυλίας το 334. Το 329, ανακλήθηκε και έφερε ενισχύσεις στον Αλέξανδρο, ο οποίος βρισκόταν στη Βακτρία. Στην Ινδία, ο Νέαρχος είχε αρχικά κάποιες δευτερεύουσες εντολές, αλλά έγινε ναύαρχος του ναυτικού της Μακεδονίας (326) σε αυτήν την ποιότητα, ήταν υπεύθυνος για τη μεταφορά του στρατού στον Ωκεανό και - αργότερα - για την αποστολή στρατευμάτων στη Βαβυλωνία. Το 324, παντρεύτηκε μια κόρη της Πέρσης ερωμένης του Αλέξανδρου Μπαρσίν. Μετά το θάνατο του Αλέξανδρου, υποστήριξε τον Ηρακλή, ο γιος του Αλεξάνδρου και της Μπαρσίν, το αγόρι σκοτώθηκε, ωστόσο, και ο Νέαρχος αποσύρθηκε για να γράψει ένα βιβλίο με το όνομα Indikê.

ο Indikê έχει πλέον χαθεί, αλλά το περιεχόμενό του είναι πολύ γνωστό από διάφορες πηγές, ιδιαίτερα από το Indikê από τον Αρριανό. Φαίνεται ότι αποτελείται από δύο μέρη: το πρώτο μισό περιείχε περιγραφή των συνόρων της Ινδίας, το μέγεθος, τα ποτάμια, τον πληθυσμό, τις κάστες, τα ζώα - ιδιαίτερα τους ελέφαντες -, τους στρατούς και τα έθιμα, το δεύτερο μισό περιέγραφε το ταξίδι της κατοικίας του Νέαρχου. Περιείχε επίσης κάποιες παρατηρήσεις για τον Ονησίκριτο, ο οποίος απεικονίζεται ως ανίκανος. (Ένα παράδειγμα μπορεί να βρεθεί εδώ.) Nearchus ' Indikê φαίνεται να τελείωσε με μια περιγραφή των τελευταίων ημερών του Αλεξάνδρου.

Πλούταρχος της Χαιρώνειας

Δεν είναι υπερβολικό να πούμε ότι, μαζί με τον Αυγουστίνο του Ιπποπόταμο και τον Αριστοτέλη από τα Στάγειρα, ο Πλούταρχος της Χαιρώνειας (46-αι. 120) είναι ο πιο σημαντικός αρχαίος φιλόσοφος. Μπορεί να του λείπει η βαθειά του Αυγουστίνου - ο πιο σημαντικός φιλόσοφος στον πρώιμο Μεσαίωνα - και η οξυδέρκεια του Αριστοτέλη - που θεωρείται ο κύριος όλων των διανοουμένων του ύστερου Μεσαίωνα - αλλά ο σοφός της Χαιρώνειας είναι εξαιρετικός συγγραφέας και από την Αναγέννηση μέχρι σήμερα, οι 227 ηθικές του πραγματείες έχουν βρει μεγαλύτερο κοινό από οποιονδήποτε άλλο αρχαίο φιλόσοφο. Στην εποχή του, ήταν εξαιρετικά δημοφιλής επειδή ήταν σε θέση να εξηγήσει φιλοσοφικές συζητήσεις σε μη φιλοσοφικούς αναγνώστες, Έλληνες και Ρωμαίους. Το γεγονός ότι ήταν ιερέας στους Δελφούς αναμφίβολα θα έχει βελτιώσει τη δημοτικότητά του.

Το έργο του αποτελείται από βιογραφίες και ηθικές πραγματείες, αν και οι βιογραφίες του είναι στην πραγματικότητα και ηθικές πραγματείες: περιγράφει τη σταδιοδρομία ενός Έλληνα και ενός Ρωμαίου και τις συγκρίνει για να κατανοήσει ορισμένα χαρακτηριστικά γνωρίσματα. Το αποτέλεσμα δεν είναι μόνο μια διασκεδαστική βιογραφία, αλλά και μια καλύτερη κατανόηση ενός ηθικά υποδειγματικού ατόμου - το οποίο ο αναγνώστης μπορεί να χρησιμοποιήσει για τη δική του ηθική βελτίωση.

Ο Πλούταρχος γράφει στον πρόλογό του Βίος Αλεξάνδρου/Ζωή Ιουλίου Καίσαρα:

Αυτή είναι μια καλή περιγραφή του τι έχει να προσφέρει ο Πλούταρχος. Δεν θα δώσει μια σε βάθος συγκριτική ανάλυση των αιτίων της πτώσης της Αχαιμενιδικής αυτοκρατορίας και της Ρωμαϊκής Δημοκρατίας, αλλά προσφέρει ανέκδοτα με ηθική πόιντΤο Πρέπει να διαβάσουμε το δικό του Η ζωή του Αλεξάνδρου ως συλλογή διηγημάτων, στα οποία παρουσιάζονται αρετές και κακίες.

Το πιο σημαντικό θέμα (θα έλεγε κανείς: Το όραμα του Πλούταρχου για τη σημασία του Αλεξάνδρου στην παγκόσμια ιστορία) είναι ότι έφερε τον πολιτισμό στους βάρβαρους και τους έκανε ανθρώπους Ο Αλέξανδρος είναι, ας πούμε, ένας πρακτικός φιλόσοφος, ο οποίος βελτιώνει την ανθρωπότητα σε ένα μάλλον ασυνήθιστο αλλά αποτελεσματικό τρόπος. Αυτό το θέμα είναι πιο ρητά επεξεργασμένο σε μια γραφή που ονομάζεται Η περιουσία και η αρετή του Αλέξανδρου (παράδειγμα). Τα υποτιθέμενα φιλοσοφικά ενδιαφέροντα του Αλέξανδρου εμφανίζονται σε ιστορίες όπως η συνομιλία του Αλεξάνδρου με τον Διογένη.

Ο Πλούταρχος έχει διαβάσει πολλά βιβλία για τον Αλέξανδρο και κανείς δεν μπορεί απλώς να πει ότι ανήκει στην παράδοση «βούλγα» (που ακολουθεί τον Κλείταρχο) ή στην «καλή» παράδοση (που ακολουθεί τον Πτολεμαίο). Λέει τη δική του, ηθική ιστορία και έχει πάρει στοιχεία από όλες τις παραδόσεις. Του Η ζωή του Αλεξάνδρου είναι ιδιαίτερα ενδιαφέρον γιατί περιέχει πολλές παιδικές ιστορίες, τις οποίες φαίνεται να έχει πάρει από ένα βιβλίο που ονομάζεται Η μόρφωση του Αλέξανδρου, γραμμένο από έναν Μακεδόνα που ονομάζεται Μαρσύας, ο οποίος πήγε σχολείο με τον διάδοχο.

Εάν ο αναγνώστης αυτού του άρθρου έχει την εντύπωση ότι ο Πλούταρχος είναι ένας βαρετός ηθικολόγος, κάνει λάθος. Το ειλικρινές ενδιαφέρον του για τον Αλέξανδρο και τους άνδρες του ως ανθρώπινα όντα κάνει το ΖΩΗ η πιο ευανάγνωστη από όλες τις δημοσιεύσεις για τον Μακεδόνα βασιλιά - αρχαίο και σύγχρονο.


Δες το βίντεο: Λιακο Eκπομπή Η Εκστρατεία του Μεγάλου Αλεξάνδρου


Σχόλια:

  1. Shai

    Thank you, delicious!

  2. German

    Δεν μου αρέσει.

  3. Goldwin

    Νομίζω ότι δεν έχετε δίκιο. Μπορώ να το αποδείξω. Γράψτε μου στο PM, θα συζητήσουμε.

  4. Tauhn

    η συμπαθητική απάντηση

  5. Landis

    Λυπάμαι, δεν μπορώ να σε βοηθήσω. Αλλά είμαι σίγουρος ότι θα βρείτε τη σωστή λύση. Μην απελπίζεστε.

  6. Yozshurn

    It seems to me that it has already been discussed, take advantage of the forum search.



Γράψε ένα μήνυμα