Ο υπέροχος αρχαίος βουδιστικός ναός του Μπορομπουντούρ

Ο υπέροχος αρχαίος βουδιστικός ναός του Μπορομπουντούρ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Η Ινδονησία είναι η χώρα με τον μεγαλύτερο μουσουλμανικό πληθυσμό στον κόσμο. Πριν από την έλευση του Ισλάμ, ωστόσο, σε αυτό το αρχιπέλαγος κυριαρχούσε ο Ινδουισμός και ο Βουδισμός. Ένα από τα πιο εμβληματικά μνημεία που μαρτυρούν αυτήν την προ-ισλαμική εποχή είναι η ένωση ναών Borobudur στην κοιλάδα Kedu, η οποία βρίσκεται στο νότιο τμήμα της Κεντρικής Ιάβα.

Η ένωση ναών Borobudur αποτελείται από τρία μνημεία, συγκεκριμένα το ναό του Borobudur και δύο μικρότερους ναούς που βρίσκονται στα ανατολικά σε ευθεία άξονα προς τον κεντρικό ναό. Ο κύριος ναός του Borobudur είναι ο μεγαλύτερος βουδιστικός ναός στον κόσμο. Αυτό το μνημείο 60.000μ³ έχει ύψος 34.5μ και έχει τετράγωνη βάση 123μ x 123μ. Το Borobudur χτίστηκε σε τρία επίπεδα. Η βάση αυτού του ναού αποτελείται από μια πυραμίδα που σχηματίζεται από πέντε ομόκεντρα τετράγωνα πεζούλια. Ακολουθεί ο κορμός ενός κώνου με τρεις πλατφόρμες. Στην κορυφή είναι ένα μνημειώδες στούπα (δομή που μοιάζει με ανάχωμα που περιέχει βουδιστικά κειμήλια). Οι τοίχοι και τα κιγκλιδώματα του Borobudur είναι διακοσμημένα με εξαιρετικά χαμηλά ανάγλυφα που απεικονίζουν διάφορες βουδιστικές σκηνές.

Μπορομπουντούρ. Πηγή: BigStockPhoto

Αυτός ο ναός χτίστηκε ως βουδιστικός ναός της Μαχαγιάνα γύρω στις 8 και 9 ου αιώνα μ.Χ. από τη δυναστεία Sailendra. Αυτή η δυναστεία προήλθε είτε από τη Νότια Ινδία είτε από την Ινδοκίνα. Η παρουσία τους στην Ιάβα βοήθησε να καθιερωθεί το νησί ως κέντρο βουδιστικής επιστήμης και λατρείας. Αυτό είναι εμφανές στο γεγονός ότι στην περιοχή έχουν βρεθεί κινεζικά νομίσματα και κεραμικά, γεγονός που υποδηλώνει ότι οι προσκυνητές από πολύ μακριά από την Κίνα επισκέφθηκαν κάποτε αυτόν τον ιερό χώρο. Επιπλέον, αυτά τα τεχνουργήματα υποδηλώνουν ότι το Borobudur εγκαταλείφθηκε από τους 16 ου αιώνα μ.Χ. Αυτό μπορεί να οφείλεται στο γεγονός ότι η άφιξη του Ισλάμ στην Ιάβα κατά τη διάρκεια του 13 ου και 14 ου αιώνες μ.Χ. μετατόπισε το κέντρο της ζωής της Ιάβας στο ανατολικό τμήμα του νησιού. Παρ 'όλα αυτά, ο Μπορομποντούρ έμεινε να φθείρει από μόνος του. Στους επόμενους δύο αιώνες, οι ηφαιστειακές εκρήξεις εναπόθεσαν τέφρα στην περιοχή και το Μπορομπουντούρ τυλίχθηκε από την πλούσια βλάστηση που βγήκε από την εύφορη ηφαιστειακή τέφρα.

Παρόλο που το Borobudur ήταν ένας πολύ ξεχασμένος χώρος, δεν θα έμενε έτσι για πάντα. Στις αρχές του 19 ου αιώνα, ο Σερ Τόμας Στάμφορντ Ράφλες, ο Βρετανός κυβερνήτης της Ιάβα (και ο ιδρυτής της πόλης της Σιγκαπούρης), άκουσε για τον Μπορομπουντούρ και ενδιαφέρθηκε για αυτό. Ως εκ τούτου, οργανώθηκε μια ανασκαφή για την αποκάλυψη του ναού. Ενώ αυτή η ανασκαφή έφερε το Borobudur ξανά στο προσκήνιο, είχε επιζήμιες επιπτώσεις σε αυτό. Εκθέτοντας τον ναό στα στοιχεία, ο ναός άρχισε να επιδεινώνεται περαιτέρω. Επιπλέον, οι πέτρες αφαιρέθηκαν από τους χωρικούς για να χρησιμοποιηθούν ως οικοδομικά υλικά, ενώ τα κεφάλια του Βούδα και άλλοι θησαυροί αφαιρέθηκαν από συλλέκτες για να πουληθούν σε ιδιωτικές και δημόσιες συλλογές σε όλο τον κόσμο.

Μπορομπουντούρ. Πηγή: BigStockPhoto

Το 1948, η κατάσταση του Μπορομποντούρ ήρθε στην προσοχή της νεοσύστατης Δημοκρατίας της Ινδονησίας. Ως αποτέλεσμα, η διατήρηση αυτής της πολιτιστικής κληρονομιάς έγινε κεντρική προτεραιότητα της κυβέρνησης. Δύο δεκαετίες αργότερα, η εκστρατεία "Save Borobudur" ξεκίνησε μέσω της ινδονησιακής κυβέρνησης και της UNESCO. Αυτό ήταν ένα από τα πιο φιλόδοξα διεθνή έργα διατήρησης που επιχειρήθηκαν ποτέ, καθώς οι κάτω βεράντες του μνημείου αποσυναρμολογήθηκαν πλήρως, έτσι ώστε κάθε πέτρα να μπορεί να προσδιοριστεί ξεχωριστά, να καταγραφεί, να καθαριστεί και να αντιμετωπιστεί για συντήρηση. Επιπλέον, τα ανάγλυφα πάνελ καθαρίστηκαν και επεξεργάστηκαν για να αντέχουν στα στοιχεία. Επιπλέον, δημιουργήθηκε ένα εκτεταμένο σύστημα αποστράγγισης πίσω από τους τοίχους και κάτω από τα δάπεδα των στοών για τη μείωση της διάβρωσης. Οκτώ χρόνια και 25 εκατομμύρια δολάρια αργότερα, η αποκατάσταση του Borobudur ολοκληρώθηκε τελικά. Ωστόσο, η διατήρηση αυτού του ναού πρέπει να συνεχιστεί με την πάροδο των ετών. Για παράδειγμα, μόλις πριν από μερικούς μήνες, ο Μπορομπουντούρ απειλήθηκε από την έκρηξη του όρους Κελούντ. Για την προστασία του ναού, ορισμένα από τα stupas καλύφθηκαν γρήγορα προκειμένου να προστατευθούν από την ηφαιστειακή τέφρα.

Το γεγονός ότι αυτό το απίστευτο βουδιστικό μνημείο συνεχίζει να φυλάσσεται και να προστατεύεται σε μια κυρίως μουσουλμανική χώρα, είναι απόδειξη της σημαντικής αξίας του ως πολιτιστικής και ιστορικής εικόνας της Ινδονησίας.

Προτεινόμενη εικόνα: Τα stupas του Borobudur . Πηγή: BigStockPhoto.

Από τον tywty

βιβλιογραφικές αναφορές

Παγκόσμια Ρεκόρ Γκίνες, 2014. Μεγαλύτερος Βουδιστικός Ναός. [Σε σύνδεση]
Διατίθεται στη διεύθυνση: http://www.guinnessworldrecords.com/records-3000/largest-buddhist-temple/

Jakarta Globe, 2014. Borobudur, Other Sites, Closed After Mount Kelud Eruption. [Σε σύνδεση]
Διατίθεται στη διεύθυνση: http://www.thejakartaglobe.com/news/borobudur-other-sites-closed-after-mount-kelud-eruption/

Lonely Planet, 2014. Παρουσίαση του Borobudur. [Σε σύνδεση]
Διατίθεται στη διεύθυνση: http://www.lonelyplanet.com/indonesia/java/borobudur

National Geographic Travel, 2014. Ενώσεις Ναού Borobudur. [Σε σύνδεση]
Διατίθεται στη διεύθυνση: http://travel.nationalgeographic.com/travel/world-heritage/borobudur-temple/

Ιεροί Προορισμοί, 2014. Borobuur, Ινδονησία. [Σε σύνδεση]
Διατίθεται στη διεύθυνση: http://www.sacred-destinations.com/indonesia/borobudur

Θησαυροί του Κόσμου, 2014. ... σώζοντας τον Μπορομπουντούρ. [Σε σύνδεση]
Διατίθεται στη διεύθυνση: http://www.pbs.org/treasuresoftheworld/borobudur/blevel_1/b6_saving.html

Wikipedia, 2014. Borobudur. [Σε σύνδεση]
Διατίθεται στη διεύθυνση: http://en.wikipedia.org/wiki/Borobudur


    Borobudur, η Μεγαλειότητα από την Πρώιμη Δυναστεία

    Το Borobudur είναι γνωστό ως το μεγαλύτερο βουδιστικό μνημείο στον κόσμο. Δεν είναι μόνο μεγάλο με την κυριολεκτική έννοια, αλλά και πολύ πλούσιο εγγενώς.

    Το Borobudur καλύπτει μια συνολική επιφάνεια περίπου 2.500 μέτρων 2 εμβαδού. Είναι χτισμένο σε έναν φυσικό λόφο με τρεις βαθμίδες, ο οποίος είναι ένας μοναδικός συνδυασμός μεταξύ της Ιαβανικής προγονικής λατρείας της πίστης που συχνά αντιπροσωπεύεται από ένα βουνό με ταράτσα και της Βουδιστικής αντίληψης για την επίτευξη της Νιρβάνα.

    Δραματική και πολύχρωμη ανατολή που φαίνεται από το Borobudur (c) Shutterstock

    Η πρώτη βαθμίδα του Μπορομποντούρ είναι η βάση, που αντιπροσωπεύει το Καμαντάτου, μια σφαίρα στο Βουδιστικό Σύμπαν όπου δεσμευόμαστε από την επιθυμία μας. Η δεύτερη βαθμίδα είναι οι πέντε τετράγωνες βεράντες που αντιπροσωπεύουν το Rupadhatu, μια σφαίρα όπου ήδη εγκαταλείπουμε τις επιθυμίες μας αλλά εξακολουθούμε να είμαστε δεσμευμένοι με τη μορφή και το όνομά μας.

    Η τρίτη βαθμίδα είναι τρεις κυκλικές πλατφόρμες και η μεγάλη στούπα στη μέση. Αυτή η κορυφαία βαθμίδα αντιπροσωπεύει το Arupadhatu, μια σφαίρα άμορφης όπου δεν υπάρχει πλέον όνομα ή μορφή.

    Δεν είναι μόνο το εντυπωσιακό μέγεθος, οι λεπτομέρειες γύρω από το Borobudur είναι επίσης αξιοσημείωτες. Οι τοίχοι και τα κιγκλιδώματα του καλύπτονται με λεπτό ανάγλυφο που καλύπτει περίπου 2.500 μέτρα 2 εμβαδόν. Εκτός από τη βουδιστική διδασκαλία, απεικονίζει επίσης την καθημερινή ζωή απολύτως όλων στον 8ο αιώνα, κατά τη διάρκεια της βασιλείας της δυναστείας Syailendra.

    Σήμερα, το Borobudur είναι ένας εξαιρετικά δημοφιλής τουριστικός προορισμός. Το Borobudur είναι κάτι περισσότερο από ένα τεράστιο μνημείο, έχει γίνει μια σημαντική πτυχή της καθημερινής ζωής στην περιοχή.

    Κυνήγι για μια συναισθηματική ανατολή στο Μπορομπουντούρ

    Καταπληκτικό ηλιοβασίλεμα στο ναό Borobudur. Παγκόσμια βουδιστική κληρονομιά και μεγάλη αρχιτεκτονική του 9ου αιώνα. Νησί Java, Ινδονησία (γ) Shutterstock

    Η λαμπρότητα του Borobudur είναι κάτι περισσότερο από αυτό που βλέπει το μάτι. Μερικές φορές ο συνδυασμός δύο όμορφων στοιχείων δημιουργεί ένα ακόμη μεγαλύτερο αποτέλεσμα. Αυτό συμβαίνει όταν συνδυάζετε το Borobudur και την ανατολή του ηλίου.

    Borobudur σημαίνει ναός σε ψηλό έδαφος, και κυριολεκτικά είναι. Το θέμα με το υψηλό έδαφος είναι ότι μπορείτε να έχετε μια ανεμπόδιστη θέα από αυτό, ακόμη και όταν προσπαθείτε να πιάσετε μια όμορφη ανατολή.

    Το να βλέπεις τον ήλιο να ανατέλλει είναι κοσμικό για κάποιους, ούτως ή άλλως ανατέλλει καθημερινά. Ωστόσο, η παρακολούθηση από ορισμένα μέρη μπορεί να σας χαρίσει ένα αρκετά μεγάλο θέαμα. Ένα από τα πιο δημοφιλή είναι να κυνηγάει την ανατολή του ήλιου σε μια παραλία. Το Borobudur προσφέρει διαφορετικό είδος αίσθησης.

    Φανταστείτε να βλέπετε τον ήλιο να ανατέλλει πάνω από ένα ομιχλώδες τροπικό δάσος με φόντο ένα ηφαίστειο. Και αν αυτό δεν είναι αρκετό, νιώστε τη ζεστασιά του ήλιου μέσα από τις γωνιές και τις γωνιές των stupas και των αγαλμάτων του Βούδα. Όλα δημιουργούν ένα μεγαλεπήβολο που είναι τόσο προσωπικό και συναισθηματικό για τους αρχάριους.

    Χρειάζεστε ένα ειδικό εισιτήριο νωρίς για να το ζήσετε. Το Borobudur ανοίγει επίσημα από τις έξι το πρωί, οπότε χρειάζεστε έγκαιρη πρόσβαση που σας επιτρέπει να εισέλθετε στο ναό από τις 04:30. Μπορείτε εύκολα να το κανονίσετε καθώς ορισμένα ξενοδοχεία και πρακτορεία προσφέρουν πακέτα ανατολής.

    Mendut and Pawon Temples, μια Τριλογία

    Ο ναός Candi Mendut, είναι ένας βουδιστικός ναός του 9ου αιώνα που βρίσκεται στο Magelang Regency, Central Java, Indonesia (c) Shutterstock

    Το Borobudur, στο σύνολό του, είναι στην πραγματικότητα μια ένωση ναών. Το μεγαλύτερο είναι προφανώς το Borobudur, αλλά υπάρχουν επίσης ο Ναός Pawon και Mendut. Και οι τρεις σχηματίζουν έναν άξονα ευθείας γραμμής.

    Το Pawon είναι στη μέση, είναι το μικρότερο. Pawon σημαίνει κουζίνα στα Ιαβάνικα. Ωστόσο, μπορεί επίσης να σημαίνει ένα μέρος για & lsquoawu & rsquo ή στάχτες. Πολλοί ιστορικοί πιστεύουν ότι ο Pawon είναι στην πραγματικότητα ένα νεκροτομείο για έναν βασιλιά, ένα μέρος για να φυλάξει τις στάχτες ενός αποτεφρωμένου βασιλιά. Ωστόσο, η ταυτότητα του βασιλιά είναι ακόμα άγνωστη.

    Παρόλο που το Pawon είναι ο μικρότερος μεταξύ τριών γειτονικών ναών, ο σχεδιασμός του θεωρείται υψηλότερου επιπέδου στην Ιάβα. Ορισμένοι ειδικοί θεωρούν ακόμη ότι το Pawon είναι το κόσμημα της αρχιτεκτονικής του ναού της Ιάβας. Είναι ελαφρώς παλαιότερο από το Borobudur.

    Τέλος, υπάρχει επίσης ο ναός Mendut, ο παλαιότερος από τους τρεις. Ο Μεντούτ είχε αρχικά δύο θαλάμους, αλλά επειδή οι πέτρες διαχωριστές λείπουν, τώρα έχει μόνο ένα μεγάλο δωμάτιο. Στεγάζει τρία πέτρινα αγάλματα του Βούδα.

    Οι τρεις ναοί αντιπροσωπεύουν τις φάσεις για την επίτευξη της Νιρβάνα. Το ταξίδι ξεκινά στο Mendut, μετά στο Pawon και τελειώνει στο Borobudur.

    Διαθρησκευτικό ιερό προσευχής στην εκκλησία κοτόπουλου

    Gereja Ayam, η Εγκαταλειμμένη Εκκλησία Κοτόπουλου που μοιάζει με γιγάντιο κοτόπουλο, Ινδονησία, Magelang, Central Java (c) Shutterstock

    Υπάρχει ένα περίεργο κτίριο στην κορυφή του θρυλικού λόφου Menoreh. Οι ντόπιοι την αποκαλούν Chicken Church επειδή το κτίριο, με μια ματιά, μοιάζει με κόκορα. Με επιμήκη & lsquobody & rsquo, έχει φτερά ουράς και κεφάλι γεμάτο ράμφος και κορυφή.

    Σύμφωνα με τον ιδιοκτήτη και τον οικοδόμο, αυτή είναι στην πραγματικότητα μια εκκλησία για όλες τις θρησκείες, ή ένα σπίτι προσευχής όπου όλοι είναι ευπρόσδεκτοι. Χτίστηκε για να μοιάζει με περιστέρι, σύμβολο ειρήνης, αλλά οι άνθρωποι το βλέπουν σαν κοτόπουλο.

    Ο Daniel Alamsjah έφτιαξε αυτό το σπίτι αφού τα όνειρά του είπαν να χτίσει ένα σπίτι προσευχής σε έναν άγνωστο σε αυτόν λόφο. Αργότερα έμαθε για τον λόφο όταν επισκέφτηκε το Μπορομποντούρ. Αργότερα, μετονόμασε τον λόφο σε Λόφο Ρήμα.

    Αυτό το κτίριο έχει χρησιμοποιηθεί ως κέντρο αποκατάστασης ναρκωτικών και κέντρο ψυχικής υγείας. Σήμερα, αυτό το μοναδικό κτίριο αποτελεί τουριστικό προορισμό με θρησκευτική ιδέα. Η δημοτικότητά του αυξήθηκε αφού χρησιμοποιήθηκε ως σετ της ταινίας Ada Apa dengan Cinta 2.

    Ζώντας τη ζωή ενός ντόπιου για μια μέρα

    Ναός Sunrise Borobudur (γ) Shutterstock

    Υπάρχουν πολλά πολυτελή και ακριβά καταλύματα κοντά στο Borobudur. Μπορείτε να πάρετε σχεδόν ό, τι χρειάζεστε σε τόσες σουίτες που προσφέρουν τα ξενοδοχεία.

    Ωστόσο, υπάρχει άλλος τρόπος να απολαύσετε την περιοχή. Μπορείτε να επιλέξετε να μείνετε σε πολλά σπίτια σε πολλά χωριά που περιβάλλουν τους ναούς. Όλες αυτές οι κατοικίες ανήκουν σε τοπικούς χωρικούς που βρίσκονται υπό την επίβλεψη της κυβέρνησης.

    Το Ngaran II και το Candirejo είναι αρκετά επιτυχημένα χωριά εξοχικής κατοικίας. Ένα χωριό παρέχει συνήθως 40-75 δωμάτια προς ενοικίαση, με αρκετά φθηνή τιμή, ειδικά αν το συγκρίνετε με ξενοδοχεία.

    Όχι μόνο μπορείτε να μείνετε σε ένα πραγματικό σπίτι ενός ντόπιου, μπορείτε ακόμη και να προσπαθήσετε να ζήσετε σαν αυτούς για μια μέρα. Ο Candirejo, για παράδειγμα, προσφέρει πολλά πακέτα που σας επιτρέπουν να περιηγηθείτε στο χωριό, να δοκιμάσετε τις δυνάμεις σας στην παραδοσιακή γεωργία, να μάθετε πώς να παίζετε gamelan και πολλά άλλα.

    Ράφτινγκ με λευκό νερό στον ποταμό Έλο

    Rafting στον ποταμό Elo, Borobudur, Magelang, Central Java (c) Shutterstock

    Η περιοχή Borobudur δεν αφορά μόνο τον πολιτισμό και την ιστορία. Για πιο τολμηρές ψυχές, το Elo River προσφέρει μια διαφορετική εμπειρία από άλλα κοντινά σημεία.

    Το Elo προσφέρει ράφτινγκ βαθμού II έως III που σημαίνει ότι είναι ασφαλές για αρχάριους. Δεν χρειάζεστε προηγούμενη εμπειρία rafting για να το απολαύσετε. Δεν χρειάζεται καν να κολυμπήσετε. Αυτό είναι ιδανικό για αρχάριους που θέλουν να ασχοληθούν με το ράφτινγκ. Περιττό να πούμε ότι θα λάβετε τον κατάλληλο εξοπλισμό ασφαλείας και ειδικευμένους εκπαιδευτές.

    Η πίστα έχει μήκος περίπου 12,5 χιλιόμετρα και θα χρειαστούν περίπου τρεις ώρες για να ολοκληρωθεί. Εκτός από γρανάζια ράφτινγκ, μπορείτε & rsquoll επίσης να πάρετε αναψυκτικό κατά τη διάρκεια του διαλείμματος και δωρεάν γεύμα μετά. Μπορείτε ακόμη να πάρετε πιστοποιητικό ράφτινγκ!

    Εκτός από ράφτινγκ, υπάρχουν επίσης κάμπινγκ, paintball arena, ιπτάμενες αλεπούδες και εξερχόμενες υπηρεσίες προπόνησης.

    Κυνηγώντας τα ηλιοβασιλέματα στην κορυφή των λόφων

    Over Ray Of Light (γ) Shutterstock

    Πολλοί άνθρωποι θα κάνουν ένα βήμα παραπέρα για να αξιοποιήσουν στο έπακρο μια κοινή κατάσταση. Πολλοί άνθρωποι πιστεύουν ότι η ανατολή ή η δύση του ηλίου είναι ένα κοσμικό γεγονός που συμβαίνει κάθε μέρα. Κι όμως, οι άνθρωποι είναι πρόθυμοι να ανέβουν ψηλά για να απολαύσουν ένα όμορφο ηλιοβασίλεμα.

    Κοντά στο Μπορομπουντούρ, υπάρχουν αρκετοί λόφοι που προσφέρουν ακριβώς αυτό. Μπορείτε να πάτε στο Puthuk Mongkrong και το Puthuk Sukmojoyo για να απολαύσετε όμορφα ηλιοβασιλέματα καθώς και γενικά γραφικό πανόραμα.

    Το Puthuk Sukmojoyo βρίσκεται περίπου 7,7 χιλιόμετρα από το Ναό Borobudur και χρειάζεστε 22 λεπτά για να το φτάσετε. Η είσοδος είναι φθηνή, αλλά η αύξηση μπορεί να είναι δύσκολη για κάποιους. Στην κορυφή των λόφων, το τοπίο είναι εκπληκτικό όπως είναι, αλλά γίνεται ακόμα πιο όμορφο στο τέλος της ημέρας.

    Η άλλη επιλογή είναι η Puthuk Mongkrong. Αυτός ο λόφος είναι ακόμη υψηλότερος από το Sukmojoyo. Προσφέρει θέα στο Borobudur και το ηφαίστειο Merapi. Υπάρχουν πολλά σημεία selfie στην κορυφή.

    Pawon Luwak Coffee, ένας αυθεντικός premium ιαβανικός καφές

    Επεξεργασμένος και μη επεξεργασμένος ακατέργαστος καφές Kopi Luwak ή καφές νυφίτσας από τη Java, Ινδονησία (γ) Shutterstock

    Ο παγκοσμίου φήμης καφές Luwak είναι μόνο ένας από τους σπεσιαλιτέ της Ινδονησίας & rsquos. Αυτός ο καφές είναι μοναδικός καθώς συλλέγεται από μια άγρια ​​μύκητα που στη συνέχεια τον χωνεύει και τον αποβάλλει.

    Το Pawon Luwak Coffee είναι ένα καφέ με Ιαβανέζικη αρχιτεκτονική. Βρίσκεται κοντά στο Ναό Pawon, προσφέρει όχι μόνο πολύ φθηνό καφέ luwak, αλλά και μια εμπειρία για να δείτε πώς φτιάχνεται ο διάσημος καφές.

    Έχουν το πραγματικό μπιμπερό που καταναλώνει τα κεράσια του καφέ. Δείχνουν επίσης πώς οι κόκκοι του καφέ καθαρίζονται σχολαστικά και στη συνέχεια επεξεργάζονται με φυσικό τρόπο μέχρι να γίνουν αλεσμένος καφές.

    Μπορείτε φυσικά να απολαύσετε ένα φλιτζάνι καφέ εκεί, ξεκουραζόμενοι θαυμάζοντας την κλασική αρχιτεκτονική του κτιρίου. Μπορείτε επίσης να αγοράσετε το πράσινο φασόλι και τον καφέ σε σκόνη για να το πάρετε σπίτι. Ο καφές Pawon Luwak πουλά χιλιάδες πακέτα κάθε χρόνο.

    Διεθνές Φεστιβάλ Τεχνών και Παραστάσεων Borobudur

    η πύλη της μάσκας στο Borobudur, πολύ όμορφη και έχει ινδονησιακή κουλτούρα (γ) Shutterstock

    Σε αντίθεση με πολλά άλλα φεστιβάλ που πραγματοποιούνται στο Borobudur και το Prambanan, αυτό έχει πραγματικά μια διεθνή αίσθηση γι 'αυτό. Όχι μόνο Ιαβανέζοι Ινδονησιακοί, αυτό το φεστιβάλ παρουσιάζει τέχνες από χώρες όπως η Ουγγαρία, οι ΗΠΑ, η Κόστα Ρίκα, η Βενεζουέλα και η Πολωνία.

    Πυροτεχνήματα, φωτισμός, μαζικός χορός και πολλές άλλες μορφές τέχνης παρουσιάζονται με εντυπωσιακό τρόπο. Το φεστιβάλ ανοίγει με το άναμμα εκατό πυρσών, ενώ ταυτόχρονα, υπάρχει μια τεράστια έκθεση φωτισμού στην κορυφή του Borobudur.

    Με φόντο το Borobudur, η μαγική ατμόσφαιρα αυτού του φεστιβάλ είναι συντριπτική. Αυτό το φεστιβάλ συνδυάζει κλασική και σύγχρονη τέχνη με τη μορφή χορού και μουσικής από όλο τον κόσμο.

    Αυτή η εκδήλωση θεωρείται επίσης ως μια μεγάλη ευκαιρία να παρουσιαστούν τουριστικοί προορισμοί από όλα τα μέρη της Ινδονησίας. Το Borobudur International Arts and Performance Festival, που διοργανωνόταν κάθε τέσσερα χρόνια, θα διεξάγεται κάθε χρόνο από το 2018.

    Η Εμπνευσμένη Ημέρα Βεσάκ

    Lampion Waisak (γ) Shutterstock

    Ως ο μεγαλύτερος βουδιστικός ναός στον κόσμο, το Borobudur λειτουργεί επίσης ως ιερό για τους βουδιστές, συμπεριλαμβανομένων των θρησκευτικών τους εορτασμών. Οι μεγαλύτερες γιορτές των γιορτών είναι σίγουρα η Ημέρα του Βεσάκ (Waisak ή Tri Suci Waisak).

    Η Ημέρα Vesak γιορτάζεται κάθε χρόνο, κατά την πανσέληνο τον Μάιο, ένα φαινόμενο γνωστό ως Purnama Sidhi. Το τελετουργικό πραγματοποιήθηκε για να τιμήσει τα τρία σημαντικότερα γεγονότα στη ζωή του Βούδα Σιντάρτα Γκαουτάμα και τη ζωή του rsquos.

    Το πρώτο γεγονός είναι η γέννηση του Siddharta the Prince το 623 π.Χ. στους κήπους Lumbini. Στη συνέχεια, υπάρχει η φώτιση του πρίγκιπα Siddharta για να γίνει Βούδας στη Bodhgaya. Το τελευταίο γεγονός είναι ο θάνατος του Βούδα Γκαουτάμα στο Κουσινάρα. Το Vesak είναι πραγματικά η μέρα του Βούδα & του ρσκού.

    Στο Μπορομπουντούρ, η μέρα του Βεσάκ συχνά συνοδευόταν από άλλες εκδηλώσεις όπως το Βουδιστικό Συνέδριο ή το Μπορομπουντούρ η Μάνταλα του Διαφωτισμού και της Ειρήνης του Λόγου. Το ίδιο το φεστιβάλ δεν είναι κάτι το εντυπωσιακό.

    Το τελετουργικό ξεκινά από τον ναό Mendhut, με τους προσκυνητές να προσεύχονται εκεί. Στη συνέχεια, οι προσκυνητές περπατούν στο Μπορομπουντούρ, μεταφέροντας τη φλόγα της αιώνιας φωτιάς και του αγίου νερού. Και οι δύο στη συνέχεια τοποθετήθηκαν προσεκτικά σε βωμό στο Μπορομπουντούρ.

    Το αποκορύφωμα του εορτασμού είναι η κυκλοφορία χιλίων φαναριών Puja. Αυτό συμβόλιζε τη φώτιση για ολόκληρο το σύμπαν.

    Τι να κάνετε στο Borobudur

    Πρωινό ομιχλώδες χρώμα του μεγάλου ναού Borobudur από το Setumbu Hill (c) Shutterstock

    Για αρχή, το Borobudur είναι μόνο ένας από τους πολλούς τουριστικούς προορισμούς στη γύρω περιοχή. Ο ναός Yogyakarta και Prambanan είναι κοντά και είναι εύκολα προσβάσιμος, στην πραγματικότητα, το μεγαλύτερο μέρος της περιήγησης στο Borobudur οργανώνεται από τη Yogyakarta.

    Το Borobudur περιβάλλεται από πολλά τουριστικά αξιοθέατα, φυσικά και τεχνητά. Μπορείτε να δοκιμάσετε τόσα πολλά διαφορετικά πράγματα από το να θαυμάσετε τον υπέροχο αρχαίο ναό.

    Για αρχή, μπορείτε να επισκεφθείτε τους άλλους δύο μικρότερους ναούς Pawon και Mendut. Αυτοί οι δύο είναι μεγαλύτεροι και θεωρούνται τα μεγαλύτερα αδέλφια του Μπορομπουντούρ. Οι τρεις ναοί σχηματίζουν έναν άξονα ευθείας γραμμής, με το Μπορομπούντουρ ως τελικό σημείο. Μπορείτε γενικά να περπατήσετε για να εξερευνήσετε αυτούς τους ναούς, παρόλο που πολλές υπηρεσίες προσφέρουν ένα πακέτο για να τους επισκεφθείτε όλους.

    Εάν θέλετε να βυθιστείτε πλήρως στον πολιτισμό της Ιαβανίας, μπορείτε να μείνετε σε μια οικογενειακή κατοικία σε αρκετά χωριά που περιβάλλουν τον ναό. Στο Ngaran II και στο Candirejo, μπορείτε να δοκιμάσετε να ζήσετε σαν ντόπιος χωρικός. Ζείτε στο σπίτι τους, πηγαίνετε στο ρύζι, καλλιεργείτε με παραδοσιακά εργαλεία, μαθαίνετε πώς να κάνετε μπατίκ ή πώς να χορεύετε και πολλές άλλες δραστηριότητες.

    Αν σας αρέσει η περιστασιακή πεζοπορία, μπορείτε να δοκιμάσετε αρκετούς λόφους κοντά στο Borobudur. Το Puthuk Mongkrong και το Sukmojoyo προσφέρουν ελαφριά εμπειρία πεζοπορίας και ένα υπέροχο τοπίο στην κορυφή. Διάφορες Instagrammable περιοχές και σημεία είναι χτισμένα για να το φιλοξενήσουν.

    Για μια πιο ακραία εμπειρία, μπορείτε ακόμη και να πάτε στο διαβόητο ηφαίστειο Μεράπι. Υπάρχουν πολλά πρακτορεία που προσφέρουν περιήγηση με τζιπ στο ηφαίστειο. Αρκετές παραλίες στη Γιογιακάρτα είναι ακόμη προσβάσιμες από το Μπορομποντούρ. Έτσι, οι δυνατότητες είναι κυριολεκτικά απεριόριστες.

    Το φαγητό δεν θα είναι πρόβλημα, μπορείτε να πάρετε σχεδόν ό, τι θέλετε γύρω από το Borobudur. Τα πολυτελή ξενοδοχεία προσφέρουν τοπικά και διεθνή πιάτα.Για πιο αυθεντική γεύση, ίσως θελήσετε να δοκιμάσετε αλλού τοπικά φαγητά.

    Πώς να φτάσετε στο Borobudur

    Pawon Temple, Borobudur Temple Compounds, Java, Indonesia (c) Shutterstock

    Το Borobudur είναι εύκολα προσβάσιμο από πολλές μεγάλες πόλεις στην Κεντρική Ιάβα και τη Γιογκιακάρτα. Απέχει μόλις μία ώρα με το αυτοκίνητο από το κέντρο της Γιογκιακάρτα. Λίγο περισσότερο από το Solo, και αρκετά ακόμη από το Semarang.

    Μπορείτε να νοικιάσετε ένα αυτοκίνητο για να φτάσετε στο Borobudur ή για μια ευκολότερη διαδικασία, μπορείτε να ζητήσετε από το ξενοδοχείο σας να κανονίσει ένα ταξίδι εκεί. Συνήθως σχεδόν όλα τα ξενοδοχεία στις κοντινές πόλεις έχουν συμφωνήσει με ταξιδιωτικά γραφεία για να οργανώσουν ολοκληρωμένες εκδρομές.

    Ενώ βρίσκεστε στην περιοχή του ναού, μπορείτε να εξερευνήσετε με τα πόδια ή εναλλακτικά μπορείτε να σχεδιάσετε ένα andong (άμαξα με άλογο).


    Γεωγραφία και Ιστορία

    Το Borobudur βρίσκεται περίπου 40 χιλιόμετρα βορειοδυτικά της Γιογιακάρτα και περίπου 86 χιλιόμετρα δυτικά της πόλης Σουρακάρτα στην κεντρική Ιάβα. Ο ναός βρίσκεται σε μια περιοχή μεταξύ δύο ηφαιστείων — Mt. Sundoro-Sumbing και Mt. Merbabu-Merapi — καθώς και δύο ποταμών — Progo και Elo. Το Borobudur βρίσκεται πολύ κοντά σε δύο άλλους βουδιστικούς ναούς στην πεδιάδα Kedu: το Pawon και το Mendut. Οι μελετητές και οι αρχαιολόγοι υποθέτουν ότι πρέπει να υπήρχε κάποια σχέση μεταξύ των ναών καθώς και οι τρεις τοποθετούνται σε ευθεία γραμμή. Ωστόσο, αυτό που σημαίνει αυτό εξακολουθεί να αποτελεί αντικείμενο επιστημονικής συζήτησης. Αυτό που είναι γνωστό είναι ότι η αρχαία και μεσαιωνική Ιαβανική, είτε ινδουιστική είτε βουδιστική, συνέδεσε την πεδιάδα του Κέδου με τεράστια αγροτική παραγωγή και έτσι θεωρήθηκε ένα από τα πιο ιερά μέρη στο νησί της Ιάβα. Οι αρχαίοι λαοί θεωρούσαν τους δύο ποταμούς ιδιαίτερα ευοίωνους καθώς προκάλεσαν τους ιερούς ποταμούς Γάγγη και Γιαμούνα στη σημερινή Ινδία. Δεν αποτελεί έκπληξη, δεδομένης της ευνοίας της περιοχής, του ιερού ναού Hindu Gunung Wukir, που χρονολογείται από τον αι. 732 CE, βρίσκεται μόλις 10 χιλιόμετρα δυτικά του Borobudur στην πεδιάδα Kedu επίσης.

    Η περίοδος κατά την οποία οι Ιάβες κατασκεύασαν το Μπορομπουντούρ είναι τυλιγμένη σε θρύλους και μυστήρια. Δεν υπάρχουν καταγραφές σχετικά με την κατασκευή ή τον σκοπό του και η χρονολόγηση του ναού βασίζεται σε καλλιτεχνικές συγκρίσεις ανάγλυφων και επιγραφών που βρέθηκαν στην Ινδονησία και αλλού σε όλη τη Νοτιοανατολική Ασία. Ισχυρές πολιτισμικές και θρησκευτικές επιρροές έφτασαν στη σημερινή σημερινή Ινδονησία από την ινδική υποήπειρο από τον 1ο αιώνα μ.Χ. Αυτή η επιρροή αυξήθηκε γρήγορα από το γ. 400 CE και μετά. Ινδουιστές και Βουδιστές έμποροι και έμποροι εγκαταστάθηκαν στην περιοχή, παντρεύτηκαν με τον τοπικό πληθυσμό και διευκόλυναν τις εμπορικές σχέσεις μεγάλων αποστάσεων μεταξύ των ιθαγενών Ιαβανών και της αρχαίας Ινδίας. Κατά τη διάρκεια των αιώνων, οι Ιαβανέζοι ανακάτεψαν τον πολιτισμό και τις θρησκείες της αρχαίας Ινδίας με τις δικές τους.

    Το ίδιο το όνομα “Borobudur ” αποτελεί αντικείμενο έντονης επιστημονικής συζήτησης και είναι ένα μυστήριο που διαρκεί. Ορισμένοι μελετητές υποστηρίζουν ότι το όνομα προέρχεται από το σανσκριτικό Vihara Buddha Uhr ή το “Buddhist Monaster on a Hill, ”, ενώ άλλοι, με τη σειρά τους, υποστηρίζουν ότι το Budur δεν είναι τίποτα περισσότερο από ένα Ιαβανικό τοπωνύμιο. Μια πέτρινη ταμπλέτα που χρονολογείται από το 842 μ.Χ. κάνει μνεία του Bhumisambharabhudara ή του “Mountain of Virtues of Ten Stages of the Boddhisattva. ” Είναι πιθανό ότι το όνομα “Borobudur ” θα μπορούσε να σχετίζεται με “Bharabhudara. ”

    Όλοι οι σύγχρονοι ιστορικοί διαφωνούν μεταξύ τους ως προς τα πολιτικά και πολιτιστικά γεγονότα που οδήγησαν στην κατασκευή του Μπορομπουντούρ επίσης. Είναι πιθανό ότι η δυναστεία των Ινδουιστών Σαντζάγια ξεκίνησε αρχικά την κατασκευή ενός ναού των Σιβαϊτών στο σημείο όπου ο Μπορομποντούρ κάθεται τώρα περίπου τον αι. 775 μ.Χ. και ότι δεν μπόρεσαν να ολοκληρώσουν τον ναό τους καθώς εκδιώχθηκαν από την περιοχή από τη δυναστεία των Sailendra. (Πρέπει να σημειωθεί, ωστόσο, ότι άλλοι Ιάβανοι ιστορικοί βλέπουν τις δυναστείες Sailendra και Sanjaya ως μία και ίδια οικογένεια και ότι η θρησκευτική πατρότητα απλώς άλλαξε ως αποτέλεσμα της προσωπικής πεποίθησης. Η γενική συναίνεση είναι ότι υπήρχαν δύο αντίπαλες δυναστείες που υποστήριζαν διαφορετικές θρησκείες ).

    Πρότυπο του βουδιστικού ναού Borobudur στην Ιάβα, Ινδονησία. Ο ναός χτίστηκε τον 8ο αιώνα μ.Χ. (Μουσεία Βατικανού, Ρώμη) / Φωτογραφία από τον Mark Cartwright, Creative Commons

    Η αρχαιολογική και επιστημονική συναίνεση θέτει το τέλος της κατασκευής του Μπορομπουντούρ γύρω στον αι. 800-825 μ.Χ. Ο βασιλιάς Σαμαρατούνγκα (περ. 790-835 μ.Χ.;) θεωρείται παραδοσιακά ως ο Ιάβας βασιλιάς που επέβλεψε την ολοκλήρωση της κατασκευής του Μπορομπούντουρ. Βουδιστές βασιλιάδες, όπως η Σαμαρατούνγκα, ήταν οι αντίπαλοι της δυναστείας των Ινδουιστών Σαντζάγια για εξουσία στο βασίλειο Ματαράμ στην κεντρική Ιάβα. Οι Ινδουιστές Τζαβάνοι υπό τη δυναστεία Sanjaya κατασκεύασαν τον μεγαλύτερο ινδουιστικό ναό Prambanan — της Ινδονησίας, που βρίσκεται περίπου 19 χιλιόμετρα δυτικά του Borobudur — τον ίδιο αιώνα με τον Borobudur, και είναι πολύ πιθανό ότι η κατασκευή του Prambanan ήταν πολιτική και πολιτιστική απάντηση σε αυτήν του Μπορομπουντούρ.

    Αυτό που είναι γνωστό είναι ότι οι Βουδιστές έκαναν προσκυνήματα και συμμετείχαν σε βουδιστικές τελετουργίες στο Μπορομπουντούρ κατά την πρώιμη μεσαιωνική περίοδο μέχρι που ο ναός εγκαταλείφθηκε κάποια στιγμή κατά τη διάρκεια του 1400 μ.Χ. Οι βασικές αιτίες για την εγκατάλειψη του Μπορομπουντούρ συζητούνται επιπλέον και οι λόγοι για τους οποίους τελικά εγκαταλείφθηκε ο ναός παραμένουν άγνωστοι. Είναι γνωστό ότι τον 10ο ή τον 11ο αιώνα μ.Χ., η πρωτεύουσα του Βασιλείου Ματαράμ μετακινήθηκε ανατολικά μακριά από το Μπορομπουντούρ λόγω ηφαιστειακών εκρήξεων, οι οποίες μπορεί να μείωσαν το Μπορομποντούρ ως κέντρο προσκυνήματος. Αν και Άραβες, Πέρσες και Γκουτζαράτι έμποροι έφεραν το Ισλάμ στην σημερινή Ινδονησία ήδη από τον 8ο και 9ο αιώνα μ.Χ., η επιτάχυνση του Ιαβανικού εξισλαμισμού άρχισε να αυξάνεται ραγδαία μόλις τον 15ο αιώνα μ.Χ. Καθώς ο πληθυσμός της Ιαβανίας αποδέχτηκε το Ισλάμ μαζικά, είναι λογικό ότι το Borobudur θα μειωνόταν σε σημασία. Κατά τη διάρκεια των επόμενων αιώνων, σεισμοί, ηφαιστειακή έκρηξη και ανάπτυξη τροπικών δασών έκρυψαν τον Μπορομπουντούρ από τους Ιαβάνες, καθιστώντας το απρόσιτο. Υπάρχουν ενδείξεις, ωστόσο, ότι ο Μπορομπουντούρ δεν εγκατέλειψε ποτέ τη συλλογική πολιτιστική συνείδηση ​​του λαού της Ιάβας. Ακόμη και μετά τον εξισλαμισμό τους, οι Ιαβανικές ιστορίες και μύθοι εξέφρασαν τη σχέση του ναού με το μυστήριο και τις αρνητικές ενέργειες.

    Αυτό το ανάγλυφο απεικονίζει ένα αρχαίο ινδικό πλοίο που πιθανότατα χρησιμοποιήθηκε από Ινδούς τυχοδιώκτες που έπλεαν στην Ιάβα της Ινδονησίας. Τοποθεσία: Ναός Borobudur, Magelang, Κεντρική Ιάβα, Ινδονησία / Φωτογραφία από τον Michael J. Lowe, Wikimedia Commons

    Το 1814, ο αντιστράτηγος Τόμας Στάμφορντ Ράφλες (1781-1826 μ.Χ.), ο οποίος επέβλεψε τη σύντομη βρετανική κατοχή των Ολλανδικών Ανατολικών Ινδιών, επέτρεψε στον Ολλανδό εξερευνητή Χέρμαν Κορνήλιο (1774-1833 μ.Χ.) να οργανώσει μια αποστολή για τον εντοπισμό και τον εντοπισμό του Μπορομπουντούρ, που έκανε με επιτυχία την ίδια χρονιά. Στα χρόνια που ακολούθησαν την ανακάλυψη του Borobudur ’, η κυβέρνηση των Ολλανδικών Ανατολικών Ινδιών ανέθεσε και επέτρεψε αρχαιολογικές μελέτες του ναού, αλλά η λεηλασία ήταν ένα σημαντικό πρόβλημα τον 19ο και τις αρχές του 20ου αιώνα μ.Χ. Οι ειδικοί συνέστησαν να παραμείνει ο Μπορομπουντούρ σε τακτική επί τόπου, και οι πρώτες προσπάθειες αποκατάστασης διήρκεσαν από το 1907 έως το 1911 μ.Χ. Σήμερα, το Borobudur είναι για άλλη μια φορά ένας χώρος βουδιστικών προσκυνημάτων και ένας σημαντικός τουριστικός προορισμός στη Νοτιοανατολική Ασία, αλλά οι ινδονησιακοί αξιωματούχοι εξακολουθούν να ανησυχούν για τις ζημιές που προκαλούνται από την πεζοπορία στον ναό, καθώς και για τα παρατεταμένα περιβαλλοντικά ζητήματα και θέματα ασφάλειας.


    Rediscovery & amp Αποκατάσταση Borobudur

    Στις αρχές του 19ου αιώνα ο Σερ Τόμας Στάμφορντ Ράφλες, Βρετανός κυβερνήτης της Ιάβα, άκουσε για την τοποθεσία και ενδιαφέρθηκε να ανασκαφεί. Ενώ αυτή η διαδικασία αποκάλυψε τους θησαυρούς του Μπορομπουντούρ, πυροδότησε επίσης μια διαδικασία αποσύνθεσης εκθέτοντάς τους στα στοιχεία. Οι χωρικοί απελευθέρωσαν πέτρες για οικοδομικά υλικά και οι συλλέκτες αφαίρεσαν κεφάλια του Βούδα και άλλους θησαυρούς για ιδιωτικές και δημόσιες συλλογές σε όλο τον κόσμο.

    Τέλος, τη δεκαετία του 1960 ξεκίνησε μια μαζική εκστρατεία από την κυβέρνηση της Ινδονησίας και την UNESCO για τη διάσωση και την αποκατάσταση του χώρου. Οι κάτω βεράντες του τεράστιου μνημείου αποσυναρμολογήθηκαν και τα ανεκτίμητα ανάγλυφα πάνελ τους καθαρίστηκαν και επεξεργάστηκαν από τις καιρικές συνθήκες. Τα αγάλματα αφαιρέθηκαν από ιδιωτικές συλλογές, οι πέτρες επέστρεψαν και το Borobudur τεμάχιο-κομμάτι καθαρίστηκε και ξαναχτίστηκε. Πάνω από οκτώ χρόνια ένα εκατομμύριο πέτρες αφαιρέθηκαν και αργότερα επανασυναρμολογήθηκαν.

    Το αποτέλεσμα είναι ότι το Μπορομποντούρ παραμένει σήμερα αυτό που ήταν πριν από 1.200 χρόνια - ένας μοναδικός θησαυρός για να ανταγωνιστεί οποιαδήποτε τοποθεσία στη Νοτιοανατολική Ασία. Είναι επί του παρόντος Μνημείο Παγκόσμιας Πολιτιστικής Κληρονομιάς της UNESCO και ένα εκπληκτικό δείγμα ινδονησιακής αρχιτεκτονικής, αλλά έχει επίσης ανακτήσει τον ρόλο του ως βουδιστικού τόπου προσκυνήματος.


    Borobudur Once a Forgotten Buried Temple

    Ο ναός Borobudur είναι ένας αρχαίος βουδιστικός ναός που γίνεται δημοφιλές τουριστικό αξιοθέατο στην Ινδονησία και στην Ασία. Ο ναός Borobudur βρίσκεται στο Magelang, κεντρική επαρχία Java, Ινδονησία. Το Magelang περιβάλλεται από πολλά ενεργά ηφαίστεια, όπως το όρος Merapi, το Mount Sumbing και το όρος Merbabu.

    Ο ναός Borobudur χτίστηκε το 750 μ.Χ. από έναν αρχιτέκτονα με το όνομα Gunadharma, από τη δυναστεία Syailendra. Αυτός ο ναός είναι το μεγαλύτερο μνημείο βουδιστικού ναού κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Αρχαίου Βασιλείου Ματαράμ.

    Το 1006 μ.Χ., το όρος Μεράπι είχε εκραγεί. Έτσι, ο ναός Borobudur φέρεται να θάφτηκε στη λάβα και εξαφανίστηκε από τον πολιτισμό. Από τότε κανείς δεν γνωρίζει την ύπαρξη του ναού, επειδή πολλοί άνθρωποι γύρω από τον ναό πέθαναν επίσης και κάποιοι εκτοπίστηκαν.

    Υπάρχουν πολλά πράγματα που οδήγησαν στην εμφάνιση του αριθμού 1006 που στις επιγραφές ή στα παλιά χειρόγραφα ονομάζεται πραλαγια (μια μεγάλη καταστροφή), η καταστροφή θεωρείται ότι σχετίζεται με την ιστορία της έκρηξης του Μεράπι και την καθιστά θεωρούμενη ως αλήθεια.

    Ένα από αυτά είναι η ανακάλυψη της επιγραφής Pucangan που χρονολογείται στο 1041 μ.Χ. Πιστεύεται από τον H. Kern στο Een Oud-Javaansche steeninscriptie van Koning Er-Langga (1913), η επιγραφή του Βασιλιά Airlangga του Βασιλείου Kahuripan αποκάλυψε ότι μια pralaya είχε συμβεί στο Αρχαίο Βασίλειο του Mataram το 928 Saka ή το 1006 μ.Χ.

    Μια άλλη ιστορική ένδειξη, που δείχνει την αιτία της ταφής του ναού Borobudur είναι η επιγραφή της Καλκούτας. Στην Επιγραφή της Καλκούτας που διαβάζει Αουάμα που σημαίνει ότι η θάλασσα του γάλακτος λέει αυτή τη δυνατότητα. Η λέξη Αουάμα στη συνέχεια ερμηνεύεται ως η λάβα της Μεράπι, η οποία στη συνέχεια επιτρέπει στον Μπορομπουντούρ να θαφτεί σε κρύα λάβα.

    Σύμφωνα με ορισμένες γεωλογικές έρευνες, ένας σεισμός συνόδευσε την έκρηξη του ηφαιστείου και προκάλεσε ζημιά στον ναό Borobudur που χτίστηκε τον 9ο αιώνα. Αυτή η τεκτονική δραστηριότητα ακολούθησε την έκρηξη του όρους Μεράπι του οποίου η έκρηξη αναμενόταν να θάψει τον ναό Borobudur.

    Μετά την έκρηξη του όρους Μεράπι, ο Αρχαίος Βασιλιάς Ματαράμ εκείνη την εποχή, ο Μπου Σίντοκ, μετέφερε την πρωτεύουσα και διέταξε τους ανθρώπους να μετακινηθούν στην Ανατολική Ιάβα. Από τότε ο ναός Borobudur έχει εγκαταλειφθεί. Μετά από πολύ καιρό θαμμένο από ηφαιστειακή τέφρα, θάμνοι και άγρια ​​δέντρα άρχισαν να μεγαλώνουν, μέχρι που ο ναός έμοιαζε με ένα μικρό λόφο. Την ίδια στιγμή, κανείς δεν έκανε προσκύνημα στο Μπορομπουντούρ.

    Τα ερείπια του ναού Borobudur όταν ανακαλύφθηκε για πρώτη φορά

    Το 1811-1816 το νησί της Ιάβα ήταν υπό βρετανική κυριαρχία. Ο Thomas Stamford Raffles που είναι Κυβερνήτης ενδιαφέρεται πολύ για την ιστορία της Ιάβα. Συγκέντρωσε αρχαίες αντίκες της Ιαβανικής τέχνης και έγραψε σημειώσεις για την Ιαβανική ιστορία και τον πολιτισμό και περιόδευσε σκόπιμα το νησί της Ιάβα αναζητώντας ιστορικές επιγραφές.

    Έφτασε στο Σεμαράνγκ, Κεντρική Ιάβα, Ινδονησία το 1814, έλαβε ειδήσεις για ένα μεγάλο μνημείο στη δασική περιοχή του Μπουμισεγκόρο, Μαγκελάνγκ, Κεντρική Ιάβα. Ο Ράφλες ενδιαφέρθηκε πολύ αλλά δεν μπόρεσε να παρευρεθεί επειδή ήταν σε υπηρεσία. Έστειλε επίσης H.C. Ο Κορνήλιος να ερευνήσει το εν λόγω μνημείο.

    H.C. Ο Κορνήλιος τελικά το ερεύνησε φέρνοντας 200 υφισταμένους του να κόψουν δέντρα και να σκάψουν το χώμα που κάλυπτε τον ναό. Αλλά εκείνη τη στιγμή η γη θεωρούνταν επιρρεπής σε κατολισθήσεις, έτσι ώστε η ανασκαφή να μην ήταν η βέλτιστη, τότε έδωσε ένα σκίτσο του ναού Borobudur στον Sir Thomas. Παρόλο που ο Sir Thomas Raffles θεωρείται πολύ αξιόλογος.

    Το 1835 η Τζάβα ελέγχθηκε από τους Ολλανδούς, ο Γενικός Κυβερνήτης Χάρτμαν συνέχισε το έργο του Σερ Τόμας Στάμφορντ Ράφλες. Ενδιαφέρθηκε για την έρευνα και τη φροντίδα του ναού Borobudur. Δυστυχώς, δεν έγραψε ένα σημείωμα με αυτό που έκανε, αλλά ο καθαρισμός του ναού συνεχίστηκε. Το 1842 ο Χάρτμαν ανακάλυψε την κύρια στούπα αλλά το περιεχόμενό της ήταν άδειο.

    Στη συνέχεια, ένας Ολλανδός μηχανικός ονόματι F.C. Ο Wilsen, ειδικός στη μηχανική εξέτασε το μνημείο και σχεδίασε ένα ανάγλυφο σκίτσο του Borobudur. Μέχρι που η έρευνα συνεχίστηκε από τον J.F.G Brumund για να εξετάσει λεπτομερέστερα το μνημείο και να συνδυάσει τα ανάγλυφα που έχουν σχεδιαστεί στο F.C. Wilsen, ολοκλήρωσε την έρευνά του το 1859.

    Ο ναός Borobudur αρχίζει να αποκαθίσταται υπό την επίβλεψη ενός Ολλανδού μηχανικού, Theodoor van Erp το 1902. Η μεγάλη αναστήλωση πραγματοποιήθηκε μέχρι τη δεκαετία του 1960, πριν ανοίξει για το κοινό ως τουριστικό αξιοθέατο. Αυτός ο ναός συμπεριλήφθηκε στον κατάλογο της UNESCO το 1991 ως Μνημείο Πολιτιστικής Κληρονομιάς της Ινδονησίας.

    Ένας άλλος λόγος για τον οποίο ξεχάστηκε ο μεγάλος ναός του Μπορομπουντούρ είναι ο κοινωνικο-πολιτιστικός παράγοντας. Από τότε που άλλαξε ο χρόνος, τα σανσκριτικά που ήταν η γλώσσα του Βασιλείου του Αρχαίου Ματαράμ δεν μιλούνταν πλέον, ενώ η επιγραφή που δείχνει τη θέση του Μπορομπουντούρ είναι γραμμένη στα σανσκριτικά. Επομένως, κανείς δεν γνωρίζει για την τοποθεσία Borobudur και δεν υπάρχει ολοκληρωμένη έρευνα σχετικά με αυτήν πριν από την ολλανδική περίοδο της αποικιοκρατίας.

    Ένας άλλος κοινωνικο-πολιτιστικός παράγοντας είναι η θρησκευτική αλλαγή. Οι ντόπιοι που ζούσαν γύρω από το Μπορομπουντούρ προσηλυτίστηκαν κυρίως στο Ισλάμ ή στους Καθολικούς, επομένως δεν επισκέπτονται πλέον τον ναό Μπορομποντούρ, που είναι ένας βουδιστικός ναός για να προσκυνήσουν, επομένως αυτός ο ναός ξεχνιέται.

    Βιβλιογραφικές αναφορές:
    R.W. van Bemmelen. Η Γεωλογία της Ινδονησίας (1949)

    H. Kern Een Oud-Javaansche steeninscriptie van Koning. Ερ-Λάνγκα (1913)


    Οδοιπορικό Yogyakarta: The Ancient Temple of Borobudur

    Υπάρχουν στιγμές στη ζωή που είναι απλά αξέχαστες: Κοιτάζοντας το νεογέννητο για πρώτη φορά, πετυχαίνοντας ένα υψηλό σημείο στην καριέρα σας ή απλά επισκεπτόμενοι ένα μέρος που ήταν στη λίστα με τα ταξίδια σας για μεγάλο χρονικό διάστημα.

    Για μένα, μία από αυτές τις στιγμές ήταν τελικά το βήμα στον αρχαίο βουδιστικό ναό του Borobudur, σε Yogyakarta, ΙνδονησίαΤο Χτισμένο τον 9ο αιώνα από τη δυναστεία των Ινδουιστών-Βουδιστών Sailendra, εγκαταλείφθηκε τον 14ο αιώνα αφού οι Ιάβοι ασπάστηκαν το Ισλάμ. Μέχρι τη δεκαετία του 1800 οι Βρετανοί εξερευνητές, μετά από συμβουλές ιθαγενών, ανακάλυψαν ξανά τον ναό και τον ανέκτησαν σταδιακά από την ανάπτυξη της ζούγκλας. Σήμερα, το Μπορομποντούρ είναι το πιο δημοφιλές αξιοθέατο της Ινδονησίας και μνημείο παγκόσμιας κληρονομιάς της UNESCO.

    ** Φωτογραφία ευγενική προσφορά της Marriott Yogyakarta

    Το Borobudur ήταν πάντα ένα μέρος που ήθελα να επισκεφτώ από τότε που ήμουν παιδί, αφού το διάβασα σε βιβλία. Το προηγούμενο βράδυ, ένιωσα σαν παιδί να περιμένει ξανά ένα μεγάλο ταξίδι – και παρόλο που πήγε για ύπνο νωρίς, δεν μπόρεσε να κοιμηθεί.

    Αναχωρήσαμε από το ξενοδοχείο στις 2.30 π.μ. Από την πόλη Yogyakarta, ο ναός απέχει περίπου 40 χιλιόμετρα, ένα ταξίδι που διαρκεί περίπου 1,5 έως 2 ώρες.

    Ο ναός ανοίγει στις 4 π.μ. για το Sunrise Tour, και κάνετε 15 λεπτά με τα πόδια μέχρι τον κήπο με κρύο καιρό, οπλισμένος μόνο με μικροσκοπικούς πυρσούς. Καθώς πλησιάζαμε στο ναό, μας χαιρέτησε η θέα ενός γιγαντιαίου σχήματος στο σκοτάδι και ενός καθαρού ουρανού από όμορφα αστέρια. Wasταν ανάρπαστο, τουλάχιστον.

    Τα πέτρινα σκαλοπάτια είναι ψηλά και ανώμαλα κατά τόπους, γι 'αυτό συνιστάται προσοχή. Ανάλογα με το πότε επισκέπτεστε, ο ήλιος μπορεί να βγει νωρίτερα ή αργότερα. Φυτευτήκαμε για να αντικρίσουμε τα δίδυμα ηφαίστεια του όρους Μερμπάμπου και του όρους Μεράπι σε απόσταση και περιμέναμε.

    Ο ξεναγός μας είπε ότι ήταν πραγματικά ένα ‘ήσυχο ’ πρωί με μικρότερο αριθμό τουριστών. Προφανώς, τις πολυάσχολες μέρες, μπορεί να υπάρχουν χιλιάδες άνθρωποι σε μια περιοδεία ανατολής!

    Όταν βγήκε τελικά ο ήλιος, ανατρίχιασα. Ανέβηκε ακριβώς ανάμεσα στις δίδυμες κορυφές, με τις ακτίνες να σχηματίζουν ένα εκπληκτικό σχήμα V. Τα χρώματα – ροζ, μπλε, πορτοκαλί – σε αντίθεση με τις σκοτεινές σιλουέτες των stupas, ήταν αιθέρια.

    Το πλήθος έβγαλε συλλογικά οχρό και άκουσε και τράβηξε εκατομμύρια φωτογραφίες. Πήρα μερικές, στάθηκα ακίνητη και άφησα τα δυνατά συναισθήματα να με κυριεύσουν. Είναι δύσκολο να εκφραστεί με λόγια – Ένιωσα πραγματικά ευλογημένη που ήμουν ζωντανή, που βρισκόμουν σε ένα μέρος που άντεξε στο μεγάλο πέρασμα του χρόνου.

    Καθώς ο ναός λούζεται σταδιακά στο φως του πρωινού, οι λεπτομέρειες που ήταν ντυμένες στο σκοτάδι γίνονται ορατές: τα στοπιά και τα ανάγλυφα, τα αγάλματα, η πολυπλοκότητα της δομής του.

    Το πιο μαγικό πράγμα, για μένα, ήταν το πόσο διαφορετικό φαινόταν το περιβάλλον από διαφορετικές κατευθύνσεις – όρθιος στην πύλη Merbabu/Merapi, όλα ήταν φλογερά χρυσά και πορτοκαλί, αλλά περπατήστε μερικά βήματα στην άλλη πύλη και βλέπετε ένα καταπληκτική θάλασσα μπλε και πράσινου, τυλιγμένη σε ομίχλη.

    Με το φως της ημέρας, οι επισκέπτες θα δουν ότι ο ναός αποτελείται από εννέα στοιβαγμένες πλατφόρμες –, οι έξι κάτω από τις οποίες είναι τετράγωνες και οι τρεις κορυφαίες κυκλικές, με κορυφή έναν μεγάλο κεντρικό τρούλο. Όταν το βλέπουμε από ψηλά, μοιάζει με μάνταλα, που στον Βουδισμό και τον Ινδουισμό, αντιπροσωπεύει το σύμπαν.

    Wereμασταν εξαιρετικά τυχεροί που αποκτήσαμε έναν έμπειρο τοπικό οδηγό, ο οποίος μπόρεσε να μας εξηγήσει λεπτομερώς για την ιστορία και το νόημα πίσω από πολλά ανάγλυφα και σύμβολα του ναού.

    ** Φωτογραφία ευγενική προσφορά της Marriott Yogyakarta

    Perhapsσως το πιο μοναδικό πράγμα για το Borobudur είναι ότι μοιάζει περισσότερο με ένα γιγαντιαίο βιβλίο ιστοριών χαραγμένο σε πέτρα, αφού δεν υπάρχουν ιερά ή θάλαμοι όπως άλλοι ναοί.

    Τα κάτω επίπεδα του ναού αντιπροσωπεύουν το βασίλειο του θανάτου, το οποίο είναι διακοσμημένο με χιλιάδες ανάγλυφα που απεικονίζουν ιστορίες για τη ζωή του Βούδα, τη ζωή των μαθητών του και θρύλους και μορφές από Βουδιστική μυθολογία.

    Ακολουθώντας τις αρχές του Βουδισμού, τα τρία κορυφαία επίπεδα αντιπροσωπεύουν την επίτευξη ‘nirvana ’ – μετάβαση από ‘form ’ σε ‘formlessness ’ καθώς ελευθερωνόμαστε από τον πόνο και τον θνητό κύκλο γέννησης, πόνου, γήρατος , και ο θάνατος. Εδώ, οι επισκέπτες θα βρουν 72 διάτρητα στοπά, καθένα από τα οποία φιλοξενεί ένα άγαλμα ενός πέτρινου Βούδα μέσα. Ο κεντρικός θόλος στην κορυφή αντιπροσωπεύει την τελική κατάσταση για την οποία πρέπει να προσπαθήσουν όλα τα όντα, δηλαδή τη Νιρβάνα.

    Το κύριο υλικό ή δομικά στοιχεία του ναού είναι ηφαιστειακή πέτρα, που εξάγεται από τα κοντινά ηφαίστεια, εξ ου και το γκρι χρώμα. Η εγγύτητά του με τα ηφαίστεια σημαίνει ότι ο ναός συχνά απειλείται από εκρήξεις. Στην πραγματικότητα, πριν από αρκετά χρόνια, το Borobudur έκλεισε για αρκετούς μήνες για να διευκολύνει τον καθαρισμό, αφού το όρος Merapi εξερράγη και κάλυψε ολόκληρο το συγκρότημα σε ένα στρώμα ηφαιστειακής τέφρας.

    Παλιά πέτρα (αριστερά) και νέα πέτρα που χρησιμοποιήθηκαν για την αποκατάσταση τμημάτων του ναού που καταστράφηκαν σε πολλαπλές εκρήξεις για χίλια χρόνια. Μερικά από τα ανάγλυφα, στην πραγματικότητα, έχουν ξεθωριάσει ανεπανόρθωτα.

    Συμβατικά, κάποιος θα επισκεφθεί από τα κάτω επίπεδα προς τα πάνω, αλλά επειδή ήμασταν ήδη στα ανώτερα, αντ 'αυτού κάναμε το δρόμο μας προς τα κάτω. Παρόλο που θα δει κανείς πολλά ινδικά στοιχεία, το Borobudur ενσωματώνει πινελιές που είναι μοναδικά Ιάβες, αναμειγνύοντας με τον τοπικό μύθο και την αρχιτεκτονική.

    Μια από τις πιο συναρπαστικές εξηγήσεις που έδωσε ο οδηγός μας ήταν αυτή της Καλα-Μακαρα, το τέρας που κάθεται πάνω από καμάρες (πάνω).

    Ένα αρπακτικό δαιμονικό λιοντάρι γνωστό ως ‘Kirtimukha ’ στην ινδουιστική μυθολογία, δημιουργήθηκε από τον Λόρδο Shiva και είναι μια αναπαράσταση του ίδιου του θεού, που καταβροχθίζει τα πάντα στο πέρασμά του. Παρόλο που δεν μπορώ να βρω κάποια έρευνα στο διαδίκτυο για να το υποστηρίξω, ο οδηγός μας είπε ότι ήταν αντιπροσωπευτικός του χρόνου – που, για μένα, ήταν μια κατάλληλη περιγραφή. Ο χρόνος καταβροχθίζει τα πάντα και μειώνει ακόμη και τα πιο δυνατά βασίλεια σε μπάζα.

    Υπάρχουν χιλιάδες ανάγλυφα στο Borobudur. Μερικά εικονίζονται σε συνεχόμενα κεφάλαια – σαν σελίδες βιβλίου, εξερευνήστε το καθένα καθώς κάνετε τον δρόμο σας στις πλατείες. Άλλοι λένε μια ιστορία μέσα σε ένα μόνο πάνελ. Κάποιος δεν μπορεί παρά να θαυμάσει το επίπεδο λεπτομέρειας και την εξαιρετική δεξιοτεχνία των τεχνιτών και κατασκευαστών του Borobudur ’s. Δεν διέθεταν τα εργαλεία και την τεχνολογία που διαθέτουμε και όμως ήταν σε θέση να παράγουν τέτοια εκπληκτικά έργα τέχνης που άντεξαν στο χρόνο για πάνω από χιλιετίες.

    Σκηνή του Βούδα ως ελάφι στην προηγούμενη ζωή του.

    Παρόμοια με τους γκαργκόι της Ευρώπης, το Borobudur έχει εκροές νερού σε σχήμα μυθικών πλασμάτων όπως τερατώδη λιοντάρια και makara (ένας τύπος θαλάσσιου τέρατος), τα οποία χρησιμοποιήθηκαν για την αποστράγγιση του νερού από τη δομή όταν βρέχει. Όσον αφορά τα αγάλματα του Βούδα, υπάρχουν περίπου 504 αγάλματα μέσα στο συγκρότημα, αν και αρχικά θα μπορούσαν να ήταν περισσότερα.

    Σαφέστερη εικόνα των επιπέδων στο φως της ημέρας

    Ακόμα και για κάποιον που ζούσε στον 21ο αιώνα, μια εποχή ουρανοξυστών και γιγάντιων κτιρίων, ο Μπορομπουντούρ μου κόβει την ανάσα –, οπότε μπορώ μόνο να φανταστώ πώς πρέπει να ένιωθε για τους επισκέπτες και τους προσκυνητές στο παρελθόν, όταν έριξαν τα μάτια τους σε αυτό υπέροχη δομή. Ο ναός εξακολουθεί να είναι ένας σημαντικός τόπος για τους Βουδιστές της Ινδονησίας και είναι εκεί όπου έχουν μια μεγάλη γιορτή της Ημέρας του Wesak κάθε χρόνο για να τιμήσουν τη γέννηση του Βούδα.

    Η είσοδος για την ξενάγηση ανατολής είναι 450.000 IDR (RM128 – USD30). Μπορείτε επίσης να επιλέξετε μια ημερήσια εκδρομή σε φθηνότερη τιμή.

    Συμβουλές: Φορέστε κατάλληλα παπούτσια και φέρετε ένα φουλάρι! Κάνει πολύ κρύο το πρωί.

    Το πακέτο περιελάμβανε πρωινό στο εστιατόριο Manohara, όπου ξεκινήσαμε νωρίτερα για την περιοδεία. Το kuih-muih (κέικ) και τηγανητή μπανάνα με τυρί ήταν υπέροχο μετά από όλο αυτό το περπάτημα!

    Πλούσιο τηγανητό γεύμα ρυζιού με λουκάνικα, πατατάκια και πλευρά σαλάτας.

    ΠΡΟΣΦΟΡΑ ΣΤΟ BOROBUDUR

    Με τα μέσα μαζικής μεταφοράς: Από την πόλη, πάρτε τα λεωφορεία Trans-Jogja 2B και 2A προς τον τερματικό σταθμό λεωφορείων Jombor στη βόρεια Yogyakarta. Εκεί, επιβιβαστείτε σε λεωφορείο που πηγαίνει απευθείας στον τερματικό σταθμό λεωφορείων Borobudur (διαδρομή 60 – 90 λεπτά). Από εκεί, περπατήστε 5 λεπτά για να φτάσετε στο Ναό Borobudur.

    Με Minivan: Ορισμένοι ταξιδιωτικοί πράκτορες προσφέρουν πακέτα που σας μεταφέρουν απευθείας στο Borobudur ή ενδέχεται να σταματήσουν σε αξιοθέατα στη διαδρομή.


    Ο υπέροχος αρχαίος βουδιστικός ναός του Borobudur - Ιστορία


    [url = http: //www.youtube.com/watch? v = lTCtzGkiUss] Μύθος του java ναού μπορομπουντούρ. - YouTube [/url]

    Η ιστορία του ναού Borobudur βρίσκεται στο χωριό Borobudur, αντιβασιλεία Magelang, Ιάβα. Αυτός ο ναός είναι ο δεύτερος μεγαλύτερος βουδιστικός ναός μετά τον ναό Ankor Wat στην Καμπότζη.
    Ο ναός Borobudur χτίστηκε γύρω στο έτος 800 μ.Χ. ή στον 9ο αιώνα. Το Borobudur χτίστηκε από τους οπαδούς του βουδισμού Mahayana κατά τη διάρκεια της βασιλείας της δυναστείας Sailendra. Αυτός ο ναός χτίστηκε στη δυναστεία της Heyday. Ο ιδρυτής του ναού Borobudur, ο βασιλιάς Samaratungga που προέρχεται από δυναστεία δυναστείας ή δυναστείας. Η δυνατότητα αυτού του ναού χτίστηκε γύρω στο 824 μ.Χ. και ολοκληρώθηκε γύρω στο έτος 900 μ.Χ. κατά τη διάρκεια της βασιλείας της βασίλισσας Πραμουνταβαρντάνι που είναι κόρη της Σαμαρατούνγκα. Ενώ οι αρχιτέκτονες που συνέβαλαν στην κατασκευή αυτού του ναού Σύμφωνα με ιστορίες που μεταδόθηκαν σε γενιές με το όνομα Gunadharma.odel σύμπαν και χτίστηκε ως ιερό για να λατρεύει τον Βούδα λειτουργεί επίσης ως τόπος προσκυνήματος για να οδηγήσει την ανθρωπότητα να αλλάξει από τη φυσική επιθυμία σύμφωνα με τη φώτιση και τη σοφία Οι διδασκαλίες του Βούδα.

    Το Borobudur εξακολουθεί να χρησιμοποιείται ως τόπος θρησκευτικών προσκυνημάτων Βουδιστών κάθε χρόνο που έρχονται από όλη την Ινδονησία και το εξωτερικό, ειδικά το Θιβέτ, η Ιαπωνία, η Ινδία, η Κίνα, το Βιετνάμ κ.λπ. συγκεντρώνονται στο Borobudur για να τιμήσουν τον Vesak Trisuci. Στον κόσμο του τουρισμού, ο τουρισμός Borobudur είναι ο πιο δημοφιλής τουρίστας της Ινδονησίας.
    Ανάγλυφα Borobudur που δείχνουν πολλές εικόνες καθώς και ανθρώπινες φιγούρες ευγενείς, απλούς ή ερημίτες, διάφορα φυτά και ζώα, καθώς και επιδείξεις παραδοσιακών δημοτικών κτιρίων σχηματίζουν το αρχιπέλαγος. Το Borobudur μοιάζει με βιβλία που καταγράφουν διάφορες πτυχές της αρχαίας Ιαβανικής ζωής. Πολλοί αρχαιολόγοι ερευνούν την προηγούμενη ζωή στην αρχαία Ιάβα και τη Νουσαντάρα του 8ου και 9ου αιώνα με την εξέταση και αναφορά σκαλισμένων ανάγλυφων του Μπορομποντούρ. Η μορφή των ξυλοπόδαρων, των αχυρώνων, των κάστρων και των ναών, η μορφή κοσμήματος, ρούχων και όπλων, μια ποικιλία φυτών και άγριων ζώων, καθώς και τα μέσα μεταφοράς, σημειώθηκε από τους ερευνητές. Ένα από αυτά είναι ένα ανάγλυφο που απεικονίζει το περίφημο πλοίο Borobudur. Το τυπικό ξύλινο πλοίο bercadik αρχιπέλαγος δείχνει την αρχαία θαλάσσια κουλτούρα. Αντίγραφο της Κιβωτού φτιαγμένο από ανάγλυφα του Μπορομπουντούρ αποθηκευμένο στο Μουσείο του Ωκεανού Ερμή βρίσκεται στα βόρεια του Μπορομπουντούρ.

    [url = http: //www.youtube.com/watch? v = yKsLSpfteWo] Prambanan Travel Guide, Central Java, Indonesia HD - YouTube [/url]

    Ο ναός Prambanan είναι ένας από τους ναούς που βρίσκονται στην Ιάβα της Ινδονησίας και είναι ένας από τους τουριστικούς προορισμούς. Το Prambanan ονομάζεται συχνά με το όνομα ναός Jonggrang, αυτός ο ναός είναι ο μεγαλύτερος ινδουιστικός ναός στην Ινδονησία, και επίσης να γίνει ο ναός που είναι επίσης ο πιο όμορφος ναός στη Νοτιοανατολική Ασία είναι ένα περιουσιακό στοιχείο της Ινδονησίας που δεν μπορεί να εκτιμηθεί. Ο ναός Prambanan χτίστηκε τον 9ο αιώνα π.Χ. αφιερωμένος στο Trimurti τρεις κύριοι ινδουιστικοί θεοί, ο Brahma ο θεός δημιουργός, ο θεός της καταστροφής, ο Shiva και ο Vishnu ως θεός συντηρητής.

    Ο ναός Prambanan βρίσκεται στα σύνορα μεταξύ της Κεντρικής Ιάβα και της Ειδικής Περιφέρειας Γιογκιακάρτα, έτσι ώστε μερικοί λένε ότι η τοποθεσία του ναού του Πράμπανναν στην Κεντρική Ιάβα. Ο ναός Prambanan βρίσκεται περίπου 20 χιλιόμετρα από τη Yogyakarta που εξακολουθούν να εισέρχονται στο Klaten και το Sleman (Yogyakarta).
    Ο ναός Prambanan είναι ένας από τους ναούς που βρίσκονται στην Ιάβα της Ινδονησίας και είναι ένας από τους τουριστικούς προορισμούς. Το Prambanan ονομάζεται συχνά με το όνομα ναός Jonggrang, αυτός ο ναός είναι ο μεγαλύτερος ινδουιστικός ναός στην Ινδονησία, και επίσης ο ναός Become the ο οποίος είναι και ο πιο όμορφος ναός στη Νοτιοανατολική Ασία είναι ένα περιουσιακό στοιχείο της Ινδονησίας που δεν μπορεί να εκτιμηθεί. Ο ναός του Πράμπαναν χτίστηκε τον 9ο αιώνα π.Χ. αφιερωμένος στο παιχνίδι των τριών ινδουιστικών θεών Trimurti, ο Μπράχμα ο θεός δημιουργός, ο θεός της καταστροφής, ο Σίβα και ο Βίσνου ως θεός συντηρητής.

    Ο ναός Prambanan βρίσκεται στα σύνορα μεταξύ της Κεντρικής Ιάβα και της Ειδικής Περιφέρειας Γιογκιακάρτα, έτσι ώστε μερικοί λένε ότι η τοποθεσία του ναού του Πράμπανναν στην Κεντρική Ιάβα. Ο ναός Prambanan βρίσκεται περίπου 20 χιλιόμετρα από τη Yogyakarta οι συγκάτοικοι εξακολουθούν να εισέρχονται στο Klaten και Sleman (Yogyakarta).


    Περιεχόμενα

    Στα ινδονησιακά, οι αρχαίοι ναοί αναφέρονται ως candi έτσι οι ντόπιοι αναφέρονται στον "Ναό Borobudur" ως Candi BorobudurΤο Ο όρος candi επίσης χαλαρά περιγράφει αρχαίες κατασκευές, για παράδειγμα πύλες και λουτρά. Η προέλευση του ονόματος Borobudur, Ωστόσο, είναι ασαφείς, [13] αν και τα αρχικά ονόματα των περισσότερων αρχαίων ινδονησιακών ναών δεν είναι πλέον γνωστά. [13] Το όνομα Borobudur γράφτηκε για πρώτη φορά στο βιβλίο του Raffles για την Ιαβανική ιστορία. [14] Ο Ράφλες έγραψε για ένα μνημείο που ονομάζεται Μπορομπουντούρ, αλλά δεν υπάρχουν παλαιότερα έγγραφα που να προτείνουν το ίδιο όνομα. [13] Το μόνο παλιό ιαβανικό χειρόγραφο που υπονοεί το μνημείο που ονομάζεται Μπούντουρ ως ιερό βουδιστικό ιερό είναι Nagarakretagama, γραμμένο από τον Mpu Prapanca, Βουδιστή λόγιο της αυλής Majapahit, το 1365. [15]

    Πλέον candi πήραν το όνομά τους από ένα κοντινό χωριό. Αν ακολουθούσε συμβάσεις ιαβικής γλώσσας και πήρε το όνομά του από το κοντινό χωριό του Οπή, το μνημείο θα έπρεπε να έχει ονομαστεί "BudurBoro". Ο Ράφλες το σκέφτηκε Μπούντουρ μπορεί να αντιστοιχεί στη σύγχρονη Ιαβανική λέξη Βούδα ("αρχαία") - δηλ., "αρχαίο Μπόρο". Πρότεινε επίσης ότι το όνομα μπορεί να προέρχεται από μπορο, που σημαίνει "μεγάλος" ή "έντιμος" και Μπούντουρ για τον Βούδα. [13] Ωστόσο, ένας άλλος αρχαιολόγος προτείνει το δεύτερο συστατικό του ονόματος (Μπούντουρ) προέρχεται από τον όρο Ιάβας bhudhara ("βουνό"). [16]

    Μια άλλη πιθανή ετυμολογία από τον Ολλανδό αρχαιολόγο A.J. Ο Bernet Kempers το προτείνει Μπορομπουντούρ είναι μια κατεστραμμένη απλοποιημένη τοπική Ιαβανική προφορά της Biara Beduhur γραμμένο στα σανσκριτικά ως Vihara Buddha UhrΤο Ο όρος Βούδας-Ουρ θα μπορούσε να σημαίνει «η πόλη του Βούδα», ενώ ένας άλλος πιθανός όρος Beduhur είναι πιθανότατα ένας παλαιός Ιαβανικός όρος, που σώζεται ακόμη σήμερα στο λεξιλόγιο των Μπαλινέζων, που σημαίνει "μια υψηλή θέση", κατασκευασμένη από την αρχική λέξη dhuhur ή λουχουρ (υψηλός). Αυτό υποδηλώνει ότι Borobudur σημαίνει βιχάρα του Βούδα που βρίσκεται σε ψηλό σημείο ή σε λόφο. [17]

    Η κατασκευή και τα εγκαίνια ενός ιερού βουδιστικού κτιρίου - πιθανώς μια αναφορά στο Μπορομποντούρ - αναφέρθηκε σε δύο επιγραφές, και οι δύο ανακαλύφθηκαν στο Κέντου, Temagngung Regency. Η επιγραφή Karangtengah, με ημερομηνία 824, ανέφερε ένα ιερό κτίριο με το όνομα Jinalaya (το βασίλειο εκείνων που έχουν κατακτήσει τον κοσμικό πόθο και έχουν φθάσει στη φώτιση), που εγκαινιάστηκε από την Πραμονταβαρντάνι, κόρη της Σαμαρατούνγκα. Η επιγραφή Tri Tepusan, με ημερομηνία 842, αναφέρεται στο σιμα, τα (αφορολόγητα) εδάφη που απονεμήθηκαν από τον Çrī Kahulunnan (Pramodhawardhani) για τη διασφάλιση της χρηματοδότησης και συντήρησης ενός Kamūlān που ονομάζεται Μπαμισαμπάρα. [18] Kamūlān είναι από τη λέξη μουλα, που σημαίνει «ο τόπος καταγωγής», ένα ιερό κτίριο για να τιμήσει τους προγόνους, πιθανώς αυτούς των Σαϊλέντρας. Ο Κάσπαρης το πρότεινε Bhūmi Sambhāra Bhudhāra, που στα σανσκριτικά σημαίνει "το βουνό των συνδυασμένων αρετών των δέκα σταδίων της Μποντισσατβατού", ήταν το αρχικό όνομα του Μπορομπουντούρ. [19]

    Οι τρεις ναοί Επεξεργασία

    Περίπου 40 χιλιόμετρα (25 μίλια) βορειοδυτικά της Γιογκιακάρτα και 86 χιλιόμετρα (53 μίλια) δυτικά της Σουρακάρτα, το Borobudur βρίσκεται σε μια υπερυψωμένη περιοχή ανάμεσα σε δύο δίδυμα ηφαίστεια, το Sundoro-Sumbing και το Merbabu-Merapi, και δύο ποταμούς, το Progo και το Elo Το [20] Σύμφωνα με τον τοπικό μύθο, η περιοχή που είναι γνωστή ως πεδιάδα Κέδου είναι ένα Ιαβανικό «ιερό» μέρος και έχει ονομαστεί «ο κήπος της Ιάβα» λόγω της υψηλής γεωργικής γονιμότητάς του. [21]

    Κατά τη διάρκεια της αποκατάστασης στις αρχές του 20ού αιώνα, ανακαλύφθηκε ότι τρεις βουδιστικοί ναοί στην περιοχή, ο Μπορομπουντούρ, ο Παβόν και ο Μεντούτ, τοποθετούνται σε ευθεία γραμμή. [22] Μια τελετουργική σχέση μεταξύ των τριών ναών πρέπει να υπήρχε, αν και η ακριβής τελετουργική διαδικασία είναι άγνωστη. [15]

    Υπόθεση αρχαίας λίμνης Επεξεργασία

    Οι εικασίες σχετικά με την ύπαρξη μιας γύρω λίμνης αποτέλεσαν αντικείμενο έντονης συζήτησης μεταξύ των αρχαιολόγων τον 20ο αιώνα. Το 1931, ένας Ολλανδός καλλιτέχνης και μελετητής της ινδουιστικής και βουδιστικής αρχιτεκτονικής, ο W.O.J. Ο Nieuwenkamp, ​​ανέπτυξε μια υπόθεση ότι η πεδιάδα του Kedu ήταν κάποτε λίμνη και το Borobudur αντιπροσώπευε αρχικά ένα λουλούδι λωτού που επιπλέει στη λίμνη. [16] Έχει υποστηριχθεί ότι το Μπορομπουντούρ χτίστηκε σε έναν λόφο βράχου, 265 μέτρα (869 πόδια) πάνω από την επιφάνεια της θάλασσας και 15 μέτρα (49 πόδια) πάνω από το πάτωμα μιας αποξηραμένης παλαιολακέτας. [23]

    Ο Dumarçay μαζί με τον καθηγητή Thanikaimoni πήραν δείγματα εδάφους το 1974 και πάλι το 1977 από δοκιμαστικά χαρακώματα που είχαν σκάψει στο λόφο, καθώς και από την πεδιάδα αμέσως προς τα νότια. Αυτά τα δείγματα αναλύθηκαν αργότερα από τον Thanikaimoni, ο οποίος εξέτασε τη περιεκτικότητα σε γύρη και σπόρια για να εντοπίσει τον τύπο βλάστησης που είχε αναπτυχθεί στην περιοχή περίπου την εποχή της κατασκευής του Borobudur. Δεν μπόρεσαν να ανακαλύψουν δείγματα γύρης ή σπορίων που ήταν χαρακτηριστικά για κάθε βλάστηση που είναι γνωστό ότι αναπτύσσεται σε υδάτινο περιβάλλον, όπως λίμνη, λίμνη ή έλος. Η περιοχή που περιβάλλει το Μπορομποντούρ φαίνεται να ήταν περιτριγυρισμένη από γεωργική γη και φοίνικες κατά τη στιγμή της κατασκευής του μνημείου, όπως συμβαίνει ακόμη και σήμερα. Ο Caesar Voûte και ο γεωμορφολόγος Dr J.J. Ο Nossin το 1985-86 μελέτες πεδίου επανεξέτασε την υπόθεση της λίμνης Borobudur και επιβεβαίωσε την απουσία μιας λίμνης γύρω από το Borobudur τη στιγμή της κατασκευής της και της ενεργού χρήσης της ως ιερού. Αυτά τα ευρήματα Μια νέα προοπτική σε μερικές παλιές ερωτήσεις που σχετίζονται με το Borobudur δημοσιεύθηκαν στην έκδοση της UNESCO το 2005 με τίτλο "The Restoration of Borobudur".

    Επεξεργασία κατασκευής

    Δεν υπάρχουν γνωστά αρχεία κατασκευής ή ο σκοπός του Borobudur. [24] Η διάρκεια της κατασκευής έχει εκτιμηθεί με σύγκριση των σκαλισμένων ανάγλυφων στο κρυφό πόδι του ναού και των επιγραφών που χρησιμοποιούνται συνήθως στους βασιλικούς ναύλους κατά τον 8ο και 9ο αιώνα. Το Borobudur ιδρύθηκε πιθανότατα γύρω στο 800 μ.Χ. [24] Αυτό αντιστοιχεί στην περίοδο μεταξύ 760 και 830 μ.Χ., η κορύφωση της κυριαρχίας της δυναστείας Sailendra επί του βασιλείου Mataram στην κεντρική Ιάβα, [25] όταν η δύναμή τους περιελάμβανε όχι μόνο την αυτοκρατορία των Σριβιτζάγια αλλά και τη νότια Ταϊλάνδη, τα ινδικοποιημένα βασίλεια των Φιλιππίνων, Βόρεια Μαλάγια (Kedah, επίσης γνωστή στα ινδικά κείμενα ως η αρχαία ινδουιστική πολιτεία Kadaram). [26] [27] [28] Η κατασκευή εκτιμάται ότι διήρκεσε 75 χρόνια με την ολοκλήρωση κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Samaratungga το 825. [29] [30]

    Υπάρχει αβεβαιότητα για ινδουιστές και βουδιστές ηγεμόνες στην Ιάβα εκείνη την εποχή. Οι Sailendras ήταν γνωστοί ως ένθερμοι οπαδοί του Βουδισμού, αν και πέτρινες επιγραφές που βρέθηκαν στο Sojomerto υποδηλώνουν επίσης ότι μπορεί να ήταν Ινδουιστές. [29] duringταν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου που πολλά ινδουιστικά και βουδιστικά μνημεία χτίστηκαν στις πεδιάδες και τα βουνά γύρω από την πεδιάδα του Κεντού. Τα βουδιστικά μνημεία, συμπεριλαμβανομένου του Μπορομπουντούρ, ανεγέρθηκαν περίπου την ίδια περίοδο με το ινδουιστικό συγκρότημα ναών Shiva Prambanan. Το 732 μ.Χ., ο Shivaite King Sanjaya ανέθεσε ένα ιερό Shivalinga να χτιστεί στον λόφο Wukir, μόλις 10 χιλιόμετρα (6,2 μίλια) ανατολικά του Borobudur. [31]

    Η κατασκευή βουδιστικών ναών, συμπεριλαμβανομένου του Μπορομποντούρ, ήταν δυνατή εκείνη την εποχή, επειδή ο άμεσος διάδοχος του Σαντζάγια, Ρακάι Παναγκαρκάν, έδωσε την άδειά του στους βουδιστές οπαδούς να χτίσουν τέτοιους ναούς. [32] Στην πραγματικότητα, για να δείξει τον σεβασμό του, ο Panangkaran έδωσε το χωριό Kalasan στη βουδιστική κοινότητα, όπως γράφεται στον Χάρτη Kalasan του 778 μ.Χ. [32] Αυτό οδήγησε ορισμένους αρχαιολόγους να πιστέψουν ότι δεν υπήρξε ποτέ σοβαρή σύγκρουση σχετικά με τη θρησκεία στην Ιάβα, καθώς ήταν πιθανό ένας Ινδουιστής βασιλιάς να πατρονάρει την ίδρυση ενός βουδιστικού μνημείου ή ένας Βουδιστής βασιλιάς να ενεργήσει το ίδιο. [33] Ωστόσο, είναι πιθανό ότι υπήρχαν δύο αντίπαλες βασιλικές δυναστείες στην Ιάβα εκείνη την εποχή - η Βουδιστική Σαϊλέντρα και η Σαϊβίτικη Σαντζάγια - στις οποίες οι τελευταίοι θριάμβευσαν του αντιπάλου τους στη μάχη του 856 στο οροπέδιο Ρατουμπάκα. [34] Παρόμοια σύγχυση υπάρχει επίσης όσον αφορά τον ναό Lara Jonggrang στο συγκρότημα Prambanan, ο οποίος θεωρήθηκε ότι χτίστηκε από τον νικητή Rakai Pikatan ως απάντηση της δυναστείας Sanjaya στο Borobudur, [34], αλλά άλλοι υποδηλώνουν ότι υπήρχε ένα κλίμα ειρηνικής συνύπαρξη όπου υπάρχει εμπλοκή του Sailendra στη Lara Jonggrang. [35]

    Εγκατάλειψη εγκατάλειψης

    Το Borobudur κρυβόταν για αιώνες κάτω από στρώματα ηφαιστειακής τέφρας και ανάπτυξης ζούγκλας. Τα γεγονότα πίσω από την εγκατάλειψή του παραμένουν ένα μυστήριο. Δεν είναι γνωστό πότε σταμάτησε η ενεργός χρήση του μνημείου και το βουδιστικό προσκύνημα σε αυτό. Κάπου μεταξύ 928 και 1006, ο βασιλιάς Mpu Sindok μετέφερε την πρωτεύουσα του Βασιλείου Medang στην περιοχή της Ανατολικής Ιάβα μετά από μια σειρά ηφαιστειακών εκρήξεων δεν είναι βέβαιο αν αυτό επηρέασε την εγκατάλειψη, αλλά αρκετές πηγές το αναφέρουν ως την πιο πιθανή περίοδο εγκατάλειψης Το [8] [23] Το μνημείο αναφέρεται αόριστα ήδη από τον αι. 1365, στο Mpu Prapanca's Nagarakretagama, γραμμένο κατά την εποχή της Ματζαπαχίτ και αναφέροντας "τη βιχάρα στο Μπουντούρ". [36] Ο Soekmono (1976) αναφέρει επίσης τη δημοφιλή πεποίθηση ότι οι ναοί διαλύθηκαν όταν ο πληθυσμός εξισλαμίστηκε τον 15ο αιώνα. [8]

    Το μνημείο δεν ξεχάστηκε εντελώς, αν και οι λαϊκές ιστορίες σταδιακά μετατοπίστηκαν από την παλιά του δόξα σε πιο δεισιδαιμονικές πεποιθήσεις που σχετίζονται με την κακή τύχη και τη δυστυχία. Δύο παλιά Ιαβανικά χρονικά (μπαμπαντ) από τον 18ο αιώνα αναφέρονται περιπτώσεις κακής τύχης που σχετίζονται με το μνημείο. Σύμφωνα με την Babad Tanah Jawi (ή το Ιστορία της Java), το μνημείο ήταν ένας θανατηφόρος παράγοντας για τον Mas Dana, έναν αντάρτη που εξεγέρθηκε εναντίον του Pakubuwono I, του βασιλιά του Mataram το 1709. [8] Αναφέρθηκε ότι ο λόφος "Redi Borobudur" πολιορκήθηκε και οι εξεγερμένοι ηττήθηκαν και καταδικάστηκαν σε θάνατος από τον βασιλιά. Στο Μπαμπάντ Ματαράμ (ή το Ιστορία του Βασιλείου Ματαράμ), το μνημείο συνδέθηκε με την ατυχία του διάδοχου πρίγκιπα του Σουλτανάτου της Γιογιακάρτα το 1757. [37] Παρά το ταμπού κατά της επίσκεψης στο μνημείο, «λυπήθηκε πολύ τον« ιππότη που συνελήφθη σε ένα κλουβί »( δηλαδή το άγαλμα σε ένα από τα διάτρητα στοπά) που δεν θα μπορούσε να μην έρθει να δει τον «άτυχο φίλο του» ». Επιστρέφοντας στο παλάτι του, αρρώστησε και πέθανε μια μέρα αργότερα.

    Επανεκτίμηση Επεξεργασία

    Μετά την κατάληψή της, η Ιάβα ήταν υπό βρετανική διοίκηση από το 1811 έως το 1816. Ο διορισμένος κυβερνήτης ήταν ο αντιστράτηγος Τόμας Στάμφορντ Ράφλες, ο οποίος έδειξε μεγάλο ενδιαφέρον για την ιστορία της Ιάβα. Συγκέντρωσε Ιάβες αντίκες και σημείωσε μέσω επαφών με ντόπιους κατά τη διάρκεια της περιοδείας του σε όλο το νησί. Σε μια περιοδεία επιθεώρησης στο Σεμαράνγκ το 1814, ενημερώθηκε για ένα μεγάλο μνημείο βαθιά μέσα σε μια ζούγκλα κοντά στο χωριό Μπουμισέγκορο. [37] Δεν μπόρεσε να δει ο ίδιος την τοποθεσία, αλλά έστειλε τον Hermann Cornelius [nl], έναν Ολλανδό μηχανικό ο οποίος, μεταξύ άλλων εξερευνήσεων της αρχαιότητας είχε αποκαλύψει το συγκρότημα Sewu το 1806–07, για να ερευνήσει. Σε δύο μήνες, ο Κορνήλιος και οι 200 ​​άντρες του έκοψαν δέντρα, έκαψαν τη βλάστηση και ξέθαψαν τη γη για να αποκαλύψουν το μνημείο. Λόγω του κινδύνου κατάρρευσης, δεν μπορούσε να ξεθάψει όλες τις γκαλερί. Ανέφερε τα ευρήματά του στον Ράφλες, συμπεριλαμβανομένων διαφόρων σχεδίων. Παρόλο που ο Ράφλες ανέφερε την ανακάλυψη και τη σκληρή δουλειά του Κορνήλιου και των αντρών του σε λίγες μόνο φράσεις, του αποδόθηκε η ανακάλυψη του μνημείου, ως αυτός που το είχε φέρει στην προσοχή του κόσμου. [14]

    Ο Christiaan Lodewijk Hartmann, κάτοικος της περιοχής Kedu, συνέχισε το έργο του Cornelius και το 1835, ολόκληρο το συγκρότημα ανακαλύφθηκε τελικά. Το ενδιαφέρον του για τον Μπορομπουντούρ ήταν περισσότερο προσωπικό παρά επίσημο. Ο Χάρτμαν δεν έγραψε καμία αναφορά για τις δραστηριότητές του, ιδίως την υποτιθέμενη ιστορία ότι ανακάλυψε το μεγάλο άγαλμα του Βούδα στην κεντρική στούπα.[38] Το 1842, ο Χάρτμαν ερεύνησε τον κύριο θόλο, αν και αυτό που ανακάλυψε είναι άγνωστο και η κύρια στούπα παραμένει άδεια.

    Η ολλανδική κυβέρνηση των Ανατολικών Ινδιών ανέθεσε τότε τον Φρανς Κάρελ Γουίλσεν, έναν Ολλανδό αξιωματούχο μηχανικό, ο οποίος μελέτησε το μνημείο και σχεδίασε εκατοντάδες σκίτσα ανακούφισης. Ο Jan Frederik Gerrit Brumund διορίστηκε επίσης να κάνει μια λεπτομερή μελέτη του μνημείου, η οποία ολοκληρώθηκε το 1859. Η κυβέρνηση σκόπευε να δημοσιεύσει ένα άρθρο βασισμένο στη μελέτη του Brumund συμπληρωμένο με σχέδια του Wilsen, αλλά ο Brumund αρνήθηκε να συνεργαστεί. Η κυβέρνηση ανέθεσε τότε έναν άλλο μελετητή, τον Conradus Leemans, ο οποίος συνέταξε μια μονογραφία βασισμένη στις πηγές του Brumund και του Wilsen. Το 1873, δημοσιεύτηκε η πρώτη μονογραφία της λεπτομερούς μελέτης του Μπορομπουντούρ, ακολουθούμενη από τη γαλλική μετάφρασή της ένα χρόνο αργότερα. [38] Η πρώτη φωτογραφία του μνημείου τραβήχτηκε το 1872 από τον Ολλανδό-Φλαμανδό χαράκτη Isidore van Kinsbergen. [39]

    Η εκτίμηση του ιστότοπου αναπτύχθηκε αργά και χρησίμευσε για αρκετό καιρό ως πηγή αναμνηστικών και εισοδήματος για τους «κυνηγούς σουβενίρ» και τους κλέφτες. Το 1882, ο επικεφαλής επιθεωρητής πολιτιστικών τεχνουργημάτων συνέστησε την πλήρη αποσυναρμολόγηση του Borobudur με τη μεταφορά των αναγλύφων σε μουσεία λόγω της ασταθούς κατάστασης του μνημείου. [39] Ως αποτέλεσμα, η κυβέρνηση διόρισε τον Willem Pieter Groeneveldt, επιμελητή της αρχαιολογικής συλλογής της Εταιρείας Τεχνών και Επιστημών της Μπαταβίας, [40] για να πραγματοποιήσει μια διεξοδική έρευνα του χώρου και να εκτιμήσει την πραγματική κατάσταση του συγκροτήματος. διαπίστωσε ότι αυτοί οι φόβοι ήταν αδικαιολόγητοι και συνέστησαν να παραμείνει ανέπαφος.

    Το Borobudur θεωρήθηκε ως πηγή αναμνηστικών και τμήματα των γλυπτών του λεηλατήθηκαν, μερικά ακόμη και με τη συγκατάθεση της αποικιοκρατικής κυβέρνησης. Το 1896 ο βασιλιάς Chulalongkorn του Siam επισκέφθηκε την Ιάβα και ζήτησε και του επιτράπηκε να πάρει στο σπίτι του οκτώ καροτσάκια γλυπτά που πάρθηκαν από τον Μπορομποντούρ. Αυτά περιλαμβάνουν τριάντα κομμάτια που έχουν ληφθεί από έναν αριθμό ανακουφιστικών πινάκων, πέντε εικόνες του Βούδα, δύο λιοντάρια, ένα γαργκόγυλο, πολλά μοτίβα καλα από τις σκάλες και τις πύλες και ένα άγαλμα φύλακα (ντουραπάλα). Αρκετά από αυτά τα αντικείμενα, κυρίως τα λιοντάρια, το ντουραπάλα, το καλά, το μακάρα και τα γιγάντια νερά εκτίθενται τώρα στην αίθουσα Java Art στο Εθνικό Μουσείο της Μπανγκόκ. [41]

    Επεξεργασία αποκατάστασης

    Ο Μπορομπουντούρ τράβηξε την προσοχή το 1885, όταν ο Ολλανδός μηχανικός Jan Willem IJzerman [id nl], Πρόεδρος της Αρχαιολογικής Εταιρείας στη Γιογιακάρτα, έκανε μια ανακάλυψη για το κρυμμένο πόδι. [42] Φωτογραφίες που αποκαλύπτουν ανάγλυφα στο κρυφό πόδι έγιναν το 1890-1891. [43] Η ανακάλυψη οδήγησε την ολλανδική κυβέρνηση της Ανατολικής Ινδίας να λάβει μέτρα για τη διαφύλαξη του μνημείου. Το 1900, η ​​κυβέρνηση δημιούργησε μια επιτροπή αποτελούμενη από τρεις αξιωματούχους για την αξιολόγηση του μνημείου: τον Jan Lourens Andries Brandes, ιστορικό τέχνης, τον Theodoor van Erp [nl], έναν αξιωματικό μηχανικού του Ολλανδικού στρατού και τον Benjamin Willem van de Kamer, έναν μηχανικό κατασκευών. από το Τμήμα Δημοσίων Έργων.

    Το 1902, η επιτροπή υπέβαλε στην κυβέρνηση ένα τριπλό σχέδιο πρότασης. Πρώτον, οι άμεσοι κίνδυνοι πρέπει να αποφευχθούν με την επαναφορά των γωνιών, την αφαίρεση των λίθων που έθεσαν σε κίνδυνο τα γειτονικά μέρη, την ενίσχυση των πρώτων κιγκλιδωμάτων και την αποκατάσταση πολλών κόγχων, καμάρων, στοπών και του κύριου θόλου. Δεύτερον, μετά την περίφραξη των αυλών, θα πρέπει να παρέχεται σωστή συντήρηση και να βελτιώνεται η αποστράγγιση με την αποκατάσταση δαπέδων και ρουφηξιών. Τρίτον, όλες οι χαλαρές πέτρες πρέπει να αφαιρεθούν, το μνημείο να καθαριστεί μέχρι τα πρώτα κιγκλιδώματα, να αφαιρεθούν οι παραμορφωμένες πέτρες και να αποκατασταθεί ο κύριος τρούλος. Το συνολικό κόστος υπολογιζόταν εκείνη την εποχή περίπου 48.800 Ολλανδικές γκιλντέρ.

    Η αποκατάσταση πραγματοποιήθηκε μεταξύ 1907 και 1911, χρησιμοποιώντας τις αρχές της ανασύνταξης και με επικεφαλής τον Theodor van Erp. [44] Οι πρώτοι επτά μήνες αποκατάστασης ασχολήθηκαν με την ανασκαφή των χώρων γύρω από το μνημείο για την εύρεση των κεφαλών του Βούδα και των λίθων που λείπουν. Ο Van Erp αποσυναρμολόγησε και ξαναέχτισε τις τρεις πάνω κυκλικές πλατφόρμες και stupas. Στην πορεία, ο Van Erp ανακάλυψε περισσότερα πράγματα που θα μπορούσε να κάνει για να βελτιώσει το μνημείο, υπέβαλε μια άλλη πρόταση, η οποία εγκρίθηκε με το επιπλέον κόστος 34.600 gilders. Με την πρώτη ματιά, το Borobudur είχε αποκατασταθεί στην παλιά του αίγλη. Ο Van Erp προχώρησε περαιτέρω ανακατασκευάζοντας προσεκτικά το chattra (οροφή τριών επιπέδων) κορυφή πάνω από την κύρια στούπα. Ωστόσο, αργότερα διέλυσε το chattra, αναφέροντας ότι δεν υπήρχαν αρκετές πρωτότυπες πέτρες που χρησιμοποιήθηκαν για την ανακατασκευή της κορυφής, πράγμα που σημαίνει ότι ο αρχικός σχεδιασμός της κορυφής του Borobudur είναι στην πραγματικότητα άγνωστος. Το διαλυμένο chattra τώρα αποθηκεύεται στο Μουσείο Karmawibhangga, μερικές εκατοντάδες μέτρα βόρεια από το Borobudur.

    Λόγω του περιορισμένου προϋπολογισμού, η αποκατάσταση επικεντρώθηκε κυρίως στον καθαρισμό των γλυπτών και ο Van Erp δεν έλυσε το πρόβλημα της αποστράγγισης. Μέσα σε δεκαπέντε χρόνια, οι τοίχοι της γκαλερί χαλάρωσαν και τα ανάγλυφα έδειξαν σημάδια νέων ρωγμών και φθοράς. [44] Ο Van Erp χρησιμοποίησε σκυρόδεμα από το οποίο διαλύθηκαν άλατα αλκαλίων και υδροξείδιο ασβεστίου και μεταφέρθηκαν στην υπόλοιπη κατασκευή. Αυτό προκάλεσε κάποια προβλήματα, οπότε χρειάστηκε επειγόντως μια περαιτέρω ενδελεχής ανακαίνιση.

    Μικρές αποκαταστάσεις είχαν πραγματοποιηθεί από τότε, αλλά όχι αρκετές για πλήρη προστασία. Κατά τη διάρκεια του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου και της Εθνικής Επανάστασης της Ινδονησίας το 1945 έως το 1949, οι προσπάθειες αποκατάστασης του Μπορομπουντούρ σταμάτησαν. Το μνημείο υπέστη περαιτέρω προβλήματα από τις καιρικές συνθήκες και την αποστράγγιση, τα οποία προκάλεσαν την επέκταση του πυρήνα της γης στο εσωτερικό του ναού, ωθώντας την πέτρινη κατασκευή και γέρνοντας τους τοίχους. Μέχρι τη δεκαετία του 1950 ορισμένα τμήματα του Μπορομπουντούρ αντιμετώπιζαν άμεσο κίνδυνο κατάρρευσης. Το 1965, η Ινδονησία ζήτησε από την UNESCO συμβουλές σχετικά με τους τρόπους αντιμετώπισης του προβλήματος των καιρικών συνθηκών στο Borobudur και σε άλλα μνημεία. Το 1968 ο καθηγητής Soekmono, τότε επικεφαλής της Αρχαιολογικής Υπηρεσίας της Ινδονησίας, ξεκίνησε την εκστρατεία του "Save Borobudur", σε μια προσπάθεια να οργανώσει ένα τεράστιο έργο αποκατάστασης. [45]

    Στα τέλη της δεκαετίας του 1960, η κυβέρνηση της Ινδονησίας είχε ζητήσει από τη διεθνή κοινότητα μια σημαντική ανακαίνιση για την προστασία του μνημείου. Το 1973, δημιουργήθηκε ένα γενικό σχέδιο για την αποκατάσταση του Borobudur. [46] Μέσω ενός Συμφωνία σχετικά με τις εθελοντικές συνεισφορές που πρέπει να δοθούν για την εκτέλεση του έργου για τη διατήρηση του Borobudur (Παρίσι, 29 Ιανουαρίου 1973), 5 χώρες συμφώνησαν να συμβάλουν στην αποκατάσταση: Αυστραλία (200.000 AUD), Βέλγιο (250.000 BEF), Κύπρος (CYP ,000 100.000), Γαλλία (77.500 USD) και Γερμανία (2.000.000 γερμανικά μάρκα) Το [47] Η ινδονησιακή κυβέρνηση και η UNESCO ανέλαβαν τότε την πλήρη επισκευή του μνημείου σε ένα μεγάλο έργο αποκατάστασης μεταξύ 1975 και 1982. [44] Το 1975, ξεκίνησαν οι πραγματικές εργασίες. Πάνω από ένα εκατομμύριο λίθοι αποσυναρμολογήθηκαν και αφαιρέθηκαν κατά τη διάρκεια της αποκατάστασης και παραμερίστηκαν σαν κομμάτια ενός τεράστιου παζλ για να ταυτοποιηθούν, να καταγραφούν, να καθαριστούν και να υποβληθούν σε επεξεργασία για συντήρηση. Το Borobudur έγινε πεδίο δοκιμών για νέες τεχνικές διατήρησης, συμπεριλαμβανομένων νέων διαδικασιών για την καταπολέμηση των μικροοργανισμών που επιτίθενται στην πέτρα. [45] Το θεμέλιο σταθεροποιήθηκε και καθαρίστηκαν και τα 1.460 πάνελ. Η αποκατάσταση περιελάμβανε την αποξήλωση των πέντε τετραγωνικών εξέδρων και τη βελτίωση της αποστράγγισης με την ενσωμάτωση καναλιών νερού στο μνημείο. Προστέθηκαν τόσο αδιαπέραστα όσο και στρώματα φίλτρου. Αυτό το κολοσσιαίο έργο συμμετείχε περίπου 600 άτομα για την αποκατάσταση του μνημείου και κόστισε συνολικά 6.901.243 δολάρια ΗΠΑ. [48]

    Μετά την ολοκλήρωση της ανακαίνισης, η UNESCO κατέγραψε το Μπορομπουντούρ ως Μνημείο Παγκόσμιας Πολιτιστικής Κληρονομιάς το 1991. [3] Αναγράφεται στα Πολιτιστικά κριτήρια (i) "για να αντιπροσωπεύσει ένα αριστούργημα ανθρώπινης δημιουργικής ιδιοφυΐας", (ii) "για να παρουσιάσει μια σημαντική ανταλλαγή ανθρώπινες αξίες, σε ένα χρονικό διάστημα ή σε μια πολιτιστική περιοχή του κόσμου, σχετικά με τις εξελίξεις στην αρχιτεκτονική ή την τεχνολογία, τις μνημειακές τέχνες, την πολεοδομία ή τον σχεδιασμό του τοπίου "και (vi)" να συνδέονται άμεσα ή απτά με γεγονότα ή ζωή παραδόσεις, με ιδέες ή με πεποιθήσεις, με καλλιτεχνικά και λογοτεχνικά έργα εξαιρετικής καθολικής σημασίας ». [3]

    Τον Δεκέμβριο του 2017, η ιδέα της επανεγκατάστασης chattra στην κορυφή του κεντρικού stupa του Borobudur γιασθη έχει επανεξεταστεί. Ωστόσο, ο ειδικός είπε ότι απαιτείται ενδελεχής μελέτη για την αποκατάσταση της κορυφής σε σχήμα ομπρέλας. Στις αρχές του 2018, το chattra η αποκατάσταση δεν έχει ξεκινήσει ακόμη. [49]

    Σύγχρονα γεγονότα Επεξεργασία

    Θρησκευτική τελετή Επεξεργασία

    Μετά τη μεγάλη ανακαίνιση του 1973 που χρηματοδοτήθηκε από την UNESCO, [46] το Borobudur χρησιμοποιείται και πάλι ως τόπος λατρείας και προσκυνήματος. Μία φορά το χρόνο, κατά την πανσέληνο τον Μάιο ή τον Ιούνιο, οι Βουδιστές στην Ινδονησία παρατηρούν το Vesak (Ινδονησιακά: Waisak) ημέρα που τιμά τη γέννηση, το θάνατο και την εποχή που ο Siddhārtha Gautama πέτυχε την υψηλότερη σοφία για να γίνει ο Βούδας Σακιαμούνι. Το Vesak είναι επίσημη εθνική αργία στην Ινδονησία, [50] και η τελετή επικεντρώνεται στους τρεις βουδιστικούς ναούς περπατώντας από το Mendut στο Pawon και τελειώνοντας στο Borobudur. [51]

    Τουρισμός Επεξεργασία

    Το μνημείο είναι το πιο δημοφιλές τουριστικό αξιοθέατο στην Ινδονησία. Το 1974, 260.000 τουρίστες, εκ των οποίων 36.000 αλλοδαποί, επισκέφθηκαν το μνημείο. [11] Ο αριθμός ανήλθε σε 2,5 εκατομμύρια επισκέπτες ετησίως (το 80% ήταν εγχώριοι τουρίστες) στα μέσα της δεκαετίας του 1990, πριν από την οικονομική κρίση της χώρας. [12] Ωστόσο, η τουριστική ανάπτυξη έχει επικριθεί επειδή δεν συμπεριλαμβάνει την τοπική κοινότητα, προκαλώντας περιστασιακές συγκρούσεις. [11] Το 2003, κάτοικοι και μικρές επιχειρήσεις γύρω από το Μπορομπουντούρ διοργάνωσαν αρκετές συναντήσεις και διαδηλώσεις ποίησης, αντιτίθενται στο σχέδιο της επαρχιακής κυβέρνησης για την κατασκευή ενός τριώροφου συγκροτήματος εμπορικών κέντρων, που ονομάστηκε "Κόσμος της Java". [52]

    Διεθνή τουριστικά βραβεία απονεμήθηκαν στο αρχαιολογικό πάρκο Borobudur, όπως το PATA Grand Pacific Award 2004, το PATA Gold Award Winner 2011 και το PATA Gold Award Winner 2012. Τον Ιούνιο του 2012, το Borobudur καταγράφηκε στο Βιβλίο Ρεκόρ Γκίνες ως ο μεγαλύτερος βουδιστικός αρχαιολογικός χώρος στον κόσμο. [53]

    Επεξεργασία διατήρησης

    Η UNESCO εντόπισε τρεις συγκεκριμένους τομείς ανησυχίας στο πλαίσιο της παρούσας κατάστασης διατήρησης: (i) βανδαλισμούς από τους επισκέπτες (ii) διάβρωση του εδάφους στο νοτιοανατολικό τμήμα του χώρου και (iii) ανάλυση και αποκατάσταση στοιχείων που λείπουν. [54] Το μαλακό χώμα, οι πολυάριθμοι σεισμοί και οι ισχυρές βροχές οδηγούν στην αποσταθεροποίηση της δομής. Οι σεισμοί είναι μακράν οι πιο σημαντικοί παράγοντες που συμβάλλουν, αφού όχι μόνο πέτρες πέφτουν και καμάρες θρυμματίζονται, αλλά η ίδια η γη μπορεί να κινείται σε κύματα, καταστρέφοντας περαιτέρω τη δομή. [54] Η αυξανόμενη δημοτικότητα του stupa φέρνει πολλούς επισκέπτες, οι περισσότεροι από τους οποίους είναι από την Ινδονησία. Παρά τις προειδοποιητικές πινακίδες σε όλα τα επίπεδα να μην αγγίζετε τίποτα, η τακτική μετάδοση προειδοποιήσεων μέσω ηχείων και η παρουσία φρουρών, ο βανδαλισμός σε ανάγλυφα και αγάλματα είναι ένα συχνό φαινόμενο και πρόβλημα, που οδηγεί σε περαιτέρω επιδείνωση. Από το 2009, δεν υπάρχει σύστημα που να περιορίζει τον αριθμό των επισκεπτών που επιτρέπονται ανά ημέρα ή να καθιερώνει μόνο υποχρεωτικές ξεναγήσεις. [54]

    Τον Αύγουστο του 2014, η Αρχή Διατήρησης του Μπορομποντούρ ανέφερε κάποια σοβαρή τριβή των πέτρινων σκαλοπατιών που προκλήθηκε από το ξύσιμο των υποδημάτων των επισκεπτών. Η αρχή διατήρησης σχεδίασε να εγκαταστήσει ξύλινες σκάλες για να καλύψει και να προστατεύσει τις αρχικές πέτρινες σκάλες, όπως αυτές που εγκαταστάθηκαν στο Angkor Wat. [55]

    Αποκατάσταση Επεξεργασία

    Το Borobudur επηρεάστηκε πολύ από την έκρηξη του όρους Μεράπι τον Οκτώβριο και τον Νοέμβριο του 2010. Η ηφαιστειακή τέφρα από το Merapi έπεσε στο συγκρότημα του ναού, το οποίο απέχει περίπου 28 χιλιόμετρα (17 μίλια) δυτικά-νοτιοδυτικά του κρατήρα. Ένα στρώμα τέφρας πάχους έως 2,5 εκατοστών [1] [56] έπεσε στα αγάλματα του ναού κατά τη διάρκεια της έκρηξης 3-5 Νοεμβρίου, σκοτώνοντας επίσης την κοντινή βλάστηση, με τους ειδικούς να φοβούνται ότι η όξινη τέφρα μπορεί να βλάψει τον ιστορικό χώρο. Το συγκρότημα του ναού έκλεισε από τις 5 έως τις 9 Νοεμβρίου για να καθαρίσει τη στάχτη. [57] [58]

    Η UNESCO δώρισε 3 εκατομμύρια δολάρια ΗΠΑ ως μέρος των δαπανών για την αποκατάσταση του Μπορομπουντούρ μετά την έκρηξη του όρους Μεράπι το 2010. [59] Περισσότερα από 55.000 πέτρινα τετράγωνα που περιλάμβαναν τη δομή του ναού αποσυναρμολογήθηκαν για να αποκαταστήσουν το αποχετευτικό σύστημα, το οποίο είχε φράξει από τον πολτό μετά τη βροχή. Η αποκατάσταση ολοκληρώθηκε τον Νοέμβριο. [60]

    Τον Ιανουάριο του 2012, δύο Γερμανοί ειδικοί για τη διατήρηση της πέτρας πέρασαν δέκα ημέρες στον χώρο αναλύοντας τους ναούς και κάνοντας συστάσεις για να εξασφαλίσουν τη μακροπρόθεσμη διατήρησή τους. [61] Τον Ιούνιο, η Γερμανία συμφώνησε να συνεισφέρει 130.000 δολάρια στην UNESCO για τη δεύτερη φάση αποκατάστασης, κατά την οποία έξι ειδικοί στη συντήρηση λίθων, τη μικροβιολογία, τη δομική μηχανική και τη χημική μηχανική θα περάσουν μια εβδομάδα στο Borobudur τον Ιούνιο και στη συνέχεια θα επιστρέψουν για άλλη επίσκεψη στο Σεπτέμβριο ή Οκτώβριο. Αυτές οι αποστολές θα δρομολογήσουν τις δραστηριότητες διατήρησης που συνιστώνται στην έκθεση του Ιανουαρίου και θα περιλαμβάνουν δραστηριότητες ανάπτυξης ικανοτήτων για την ενίσχυση των δυνατοτήτων διατήρησης του κυβερνητικού προσωπικού και των νέων εμπειρογνωμόνων διατήρησης. [62]

    Στις 14 Φεβρουαρίου 2014, μεγάλα τουριστικά αξιοθέατα στη Γιογκιακάρτα και την Κεντρική Ιάβα, συμπεριλαμβανομένων των Μπορομπουντούρ, Πράμπαναν και Ράτου Μπόκο, έκλεισαν για τους επισκέπτες, αφού επλήγησαν σοβαρά από την ηφαιστειακή τέφρα από την έκρηξη του ηφαιστείου Κέλουντ στην Ανατολική Ιάβα, που βρίσκεται περίπου 200 χιλιόμετρα ανατολικά από τη Γιογιακάρτα. Οι εργαζόμενοι κάλυψαν τα εικονικά στοπ και αγάλματα του ναού Borobudur για να προστατεύσουν τη δομή από ηφαιστειακή τέφρα. Το ηφαίστειο Kelud εξερράγη στις 13 Φεβρουαρίου 2014 με μια έκρηξη που ακούστηκε ακόμα πιο μακριά στη Γιογκιακάρτα. [63]

    Απειλές ασφαλείας Επεξεργασία

    Στις 21 Ιανουαρίου 1985, εννέα stupas υπέστησαν μεγάλες ζημιές από εννέα βόμβες. [64] [65] Το 1991, ένας τυφλός μουσουλμάνος ιεροκήρυκας, ο Husein Ali Al Habsyie, καταδικάστηκε σε ισόβια κάθειρξη για τον εγκέφαλο μιας σειράς βομβιστικών επιθέσεων στα μέσα της δεκαετίας του 1980, συμπεριλαμβανομένης της επίθεσης στο ναό. [66] Δύο άλλα μέλη της ισλαμικής εξτρεμιστικής ομάδας που πραγματοποίησαν τους βομβαρδισμούς καταδικάστηκαν το καθένα σε 20 χρόνια το 1986 και ένας άλλος άνδρας καταδικάστηκε σε φυλάκιση 13 ετών.

    Στις 27 Μαΐου 2006, ένας σεισμός μεγέθους 6,2 βαθμών έπληξε τη νότια ακτή της Κεντρικής Ιάβα. Το συμβάν προκάλεσε σοβαρές ζημιές στην περιοχή και θύματα στην κοντινή πόλη Γιογκιακάρτα, αλλά ο Μπορομποντούρ παρέμεινε άθικτος. [67]

    Τον Αύγουστο του 2014, η ινδονησιακή αστυνομία και οι δυνάμεις ασφαλείας ενίσχυσαν την ασφάλεια εντός και γύρω από τον ναό Borobudur, ως προφύλαξη έναντι απειλής που δημοσιεύτηκε στα κοινωνικά μέσα από ένα αυτοαποκαλούμενο ινδονησιακό υποκατάστημα του ISIS, επικαλούμενο ότι οι τρομοκράτες σχεδίαζαν να καταστρέψουν το Borobudur και άλλα αγάλματα στην Ινδονησία. [68] Οι βελτιώσεις ασφαλείας περιλάμβαναν την επισκευή και την αύξηση της ανάπτυξης οθονών CCTV και την εφαρμογή νυχτερινής περιπολίας μέσα και γύρω από το συγκρότημα του ναού. Η τζιχαντιστική ομάδα ακολουθεί μια αυστηρή ερμηνεία του Ισλάμ που καταδικάζει κάθε είδους ανθρωπόμορφη παράσταση όπως γλυπτά ως ειδωλολατρία.

    Πρόβλημα υπερφόρτωσης επισκεπτών Επεξεργασία

    Ο μεγάλος όγκος επισκεπτών που ανεβαίνουν στα στενά σκαλοπάτια του Μπορομπουντούρ, έχει προκαλέσει σοβαρή φθορά στην πέτρα των σκαλοπατιών, διαβρώνοντας την επιφάνεια των λίθων και καθιστώντας τις πιο λεπτές και ομαλότερες. Συνολικά, το Borobudur έχει 2.033 επιφάνειες από πέτρινες σκάλες, απλωμένες σε τέσσερις βασικές κατευθύνσεις, συμπεριλαμβανομένης της δυτικής πλευράς, της ανατολής, του νότου και του βορρά. Υπάρχουν περίπου 1.028 επιφάνειες από αυτές, ή περίπου 49,15 τοις εκατό, που είναι πολύ φθαρμένες. [69]

    Για να αποφευχθεί η περαιτέρω φθορά των λίθων των σκαλοπατιών, από τον Νοέμβριο του 2014, δύο κύρια τμήματα των σκαλοπατιών Borobudur - η ανατολική (ανερχόμενη διαδρομή) και η βόρεια (κατηφορική διαδρομή) - καλύπτονται με ξύλινες κατασκευές. Η παρόμοια τεχνική έχει εφαρμοστεί στο Angkor Wat στην Καμπότζη και στις Αιγυπτιακές Πυραμίδες. [69] Τον Μάρτιο του 2015, το κέντρο συντήρησης Borobudur πρότεινε περαιτέρω τη σφράγιση των σκαλοπατιών με ελαστικό κάλυμμα. [70] Έχουν επίσης προταθεί να εκδίδονται στους επισκέπτες ειδικά σανδάλια. [71]

    Η αρχαιολογική ανασκαφή στο Μπορομποντούρ κατά τη διάρκεια της ανοικοδόμησης υποδηλώνει ότι οι οπαδοί του Ινδουισμού ή μιας προϊνδικής πίστης είχαν ήδη αρχίσει να ανεγείρουν μια μεγάλη δομή στο λόφο του Μπορομποντούρ πριν ο χώρος οικειοποιηθεί από τους Βουδιστές. Τα θεμέλια δεν μοιάζουν με καμία ινδουιστική ή βουδιστική δομή ιερού, και ως εκ τούτου, η αρχική δομή θεωρείται πιο γηγενής Ιαβανική παρά ινδουιστική ή βουδιστική. [72]

    Επεξεργασία σχεδίου

    Το Borobudur είναι χτισμένο ως μια μεγάλη στούπα και, όταν το βλέπουμε από ψηλά, παίρνει τη μορφή ενός γιγαντιαίου ταντρικού βουδιστή μάνταλα, αντιπροσωπεύοντας ταυτόχρονα τη βουδιστική κοσμολογία και τη φύση του νου. [73] Το αρχικό θεμέλιο είναι ένα τετράγωνο, περίπου 118 μέτρα (387 πόδια) σε κάθε πλευρά. Έχει εννέα εξέδρες, από τις οποίες οι έξι κάτω είναι τετράγωνες και οι τρεις πάνω κυκλικές. [74] Η επάνω πλατφόρμα περιέχει εβδομήντα δύο μικρά στοπά που περιβάλλουν ένα μεγάλο κεντρικό στόπα. Κάθε στόπα έχει σχήμα καμπάνας και τρυπιέται από πολλά διακοσμητικά ανοίγματα. Τα αγάλματα του Βούδα κάθονται μέσα στα τρυπημένα περιβλήματα.

    Ο σχεδιασμός του Borobudur πήρε τη μορφή μιας βαθμικής πυραμίδας. Προηγουμένως, ο προϊστορικός αυστρονησιακός μεγαλιθικός πολιτισμός στην Ινδονησία είχε κατασκευάσει αρκετούς αναχώματα γης και πέτρινες δομές πυραμίδων που ονομάζονταν punden berundak όπως ανακαλύφθηκε στην τοποθεσία Pangguyangan κοντά στο Cisolok [75] και στο Cipari κοντά στο Kuningan. [76] Η κατασκευή των πέτρινων πυραμίδων βασίζεται σε γηγενείς πεποιθήσεις ότι τα βουνά και τα ψηλά μέρη είναι η κατοικία των προγονικών πνευμάτων ή χαγιάνγκ. [77] Το punden berundak η πυραμίδα του βήματος είναι ο βασικός σχεδιασμός στο Μπορομπουντούρ, [78] που πιστεύεται ότι είναι η συνέχεια της παλαιότερης μεγαλιθικής παράδοσης που ενσωματώνεται με τις βουδιστικές ιδέες και συμβολισμούς της Μαχαγιάνα. [79]

    Οι τρεις διαιρέσεις του μνημείου συμβολίζουν τα τρία «βασίλεια» της βουδιστικής κοσμολογίας, δηλαδή Καμαντάτου (ο κόσμος των επιθυμιών), Rupadhatu (ο κόσμος των μορφών), και τέλος Arupadhatu (ο άμορφος κόσμος). Τα συνηθισμένα αισθανόμενα όντα ζουν τη ζωή τους στο χαμηλότερο επίπεδο, τη σφαίρα της επιθυμίας. Αυτοί που έχουν εξαντλήσει κάθε επιθυμία για συνέχιση της ύπαρξης εγκαταλείπουν τον κόσμο της επιθυμίας και ζουν στον κόσμο μόνο στο επίπεδο της μορφής: βλέπουν μορφές αλλά δεν έλκονται από αυτές. Τέλος, οι πλήρεις Βούδες ξεπερνούν ακόμη και τη μορφή και βιώνουν την πραγματικότητα στο πιο αγνό, θεμελιώδες επίπεδο, τον άμορφο ωκεανό της νιρβάνας. [80] Η απελευθέρωση από τον κύκλο του Saṃsāra όπου η φωτισμένη ψυχή δεν είχε συνδεθεί πλέον με την κοσμική μορφή αντιστοιχεί στην έννοια του Śūnyatā, στο πλήρες κενό ή στην ανυπαρξία του εαυτού. Kāmadhātu αντιπροσωπεύεται από τη βάση, Rupadhatu από τις πέντε τετραγωνικές πλατφόρμες (το σώμα), και Arupadhatu από τις τρεις κυκλικές πλατφόρμες και τη μεγάλη κορυφαία στούπα. Τα αρχιτεκτονικά χαρακτηριστικά μεταξύ των τριών σταδίων έχουν μεταφορικές διαφορές. Για παράδειγμα, τετράγωνες και λεπτομερείς διακοσμήσεις στο Rupadhatu εξαφανίζονται σε απλές κυκλικές πλατφόρμες στο Arupadhatu για να αναπαραστήσει πώς ο κόσμος των μορφών - όπου οι άνθρωποι εξακολουθούν να είναι συνδεδεμένοι με μορφές και ονόματα - αλλάζει στον κόσμο του άμορφου. [81]

    Η εκκλησιαστική λατρεία στο Μπορομπουντούρ πραγματοποιείται σε προσκύνημα με τα πόδια. Οι προσκυνητές καθοδηγούνται από το σύστημα των σκαλοπατιών και των διαδρόμων που ανεβαίνουν στην κορυφαία πλατφόρμα.Κάθε πλατφόρμα αντιπροσωπεύει ένα στάδιο διαφώτισης. Το μονοπάτι που καθοδηγεί τους προσκυνητές σχεδιάστηκε για να συμβολίζει τη βουδιστική κοσμολογία. [82]

    Το 1885, μια κρυφή δομή κάτω από τη βάση ανακαλύφθηκε κατά λάθος. [42] Το "κρυφό υπόβαθρο" περιέχει ανάγλυφα, 160 από τα οποία είναι αφηγήσεις που περιγράφουν το πραγματικό KāmadhātuΤο Τα υπόλοιπα ανάγλυφα είναι πίνακες με σύντομες επιγραφές που προφανώς παρέχουν οδηγίες στους γλύπτες, που απεικονίζουν τις σκηνές που πρέπει να σκαλιστούν. [83] Η πραγματική βάση κρύβεται από μια βάση εγκλωβισμού, ο σκοπός της οποίας παραμένει μυστήριο. Πρώτα θεωρήθηκε ότι η πραγματική βάση έπρεπε να καλυφθεί για να αποτραπεί μια καταστροφική καθίζηση του μνημείου στον λόφο. [83] Υπάρχει μια άλλη θεωρία ότι η βάση περιβλήματος προστέθηκε επειδή η αρχική κρυφή βάση ήταν εσφαλμένα σχεδιασμένη, σύμφωνα με Βάστου Σάστρα, το αρχαίο ινδικό βιβλίο για την αρχιτεκτονική και την πολεοδομία. [42] Ανεξάρτητα από το γιατί ανατέθηκε, η βάση περιβλήματος χτίστηκε με λεπτομερή και σχολαστικό σχεδιασμό και με αισθητική και θρησκευτική εκτίμηση.

    Δομή κτιρίου Επεξεργασία

    Περίπου 55.000 κυβικά μέτρα (72.000 cu yd) πέτρες ανδεσίτη ελήφθησαν από γειτονικά λατομεία πέτρας για την κατασκευή του μνημείου. [84] Η πέτρα κόπηκε σε μέγεθος, μεταφέρθηκε στη θέση και τοποθετήθηκε χωρίς κονίαμα. Πόμολα, οδοντώσεις και περιστέρια χρησιμοποιήθηκαν για να σχηματίσουν αρμούς μεταξύ λίθων. Η οροφή των στοπών, των κόγχων και των τοξωτών πύλων κατασκευάστηκε με τη μέθοδο του corbelling. Δημιουργήθηκαν ανάγλυφα επί τόπου αφού είχε ολοκληρωθεί το κτίριο.

    Το μνημείο είναι εξοπλισμένο με ένα καλό σύστημα αποστράγγισης για να καλύψει την υψηλή απορροή των ομβρίων της περιοχής. Για να αποφευχθούν οι πλημμύρες, εγκαθίστανται 100 στόμια σε κάθε γωνία, το καθένα με μια μοναδική λαξευτή γαργκούλα σε σχήμα γίγαντα ή μακάρα.

    Το Borobudur διαφέρει σημαντικά από τον γενικό σχεδιασμό άλλων κατασκευών που κατασκευάστηκαν για αυτόν τον σκοπό. Αντί να χτιστεί σε μια επίπεδη επιφάνεια, το Borobudur είναι χτισμένο σε έναν φυσικό λόφο. Ωστόσο, η τεχνική κατασκευής είναι παρόμοια με άλλους ναούς στην Ιάβα. Χωρίς τους εσωτερικούς χώρους που παρατηρήθηκαν σε άλλους ναούς και με γενικό σχέδιο παρόμοιο με το σχήμα της πυραμίδας, ο Borobudur θεωρήθηκε αρχικά πιο πιθανό να χρησίμευσε ως στούπα, αντί για ναό. [84] Α στούπα προορίζεται ως ιερό για τον Βούδα. Μερικές φορές τα stupas χτίστηκαν μόνο ως λατρευτικά σύμβολα του Βουδισμού. Ένας ναός, από την άλλη πλευρά, χρησιμοποιείται ως οίκος λατρείας. Η σχολαστική πολυπλοκότητα του σχεδιασμού του μνημείου υποδηλώνει ότι το Borobudur είναι στην πραγματικότητα ένας ναός.

    Λίγα είναι γνωστά για τον Gunadharma, τον αρχιτέκτονα του συγκροτήματος. [85] Το όνομά του αναφέρεται από Ιαβανικές λαϊκές ιστορίες παρά από γραπτές επιγραφές.

    Η βασική μονάδα μέτρησης που χρησιμοποιήθηκε κατά την κατασκευή ήταν η ταλα, ορίζεται ως το μήκος ενός ανθρώπινου προσώπου από τη γραμμή των μαλλιών του μετώπου μέχρι την άκρη του πηγουνιού ή την απόσταση από την άκρη του αντίχειρα έως την άκρη του μεσαίου δακτύλου όταν και τα δύο δάχτυλα τεντώνονται στη μέγιστη απόσταση τους. [86] Η μονάδα είναι έτσι σχετική από το ένα άτομο στο άλλο, αλλά το μνημείο έχει ακριβείς μετρήσεις. Μια έρευνα που έγινε το 1977 αποκάλυψε συχνά ευρήματα αναλογίας 4: 6: 9 γύρω από το μνημείο. Ο αρχιτέκτονας είχε χρησιμοποιήσει τον τύπο για να εκφράσει τις ακριβείς διαστάσεις της φράκταλ και της ίδιας γεωμετρίας στο σχέδιο του Μπορομπουντούρ. [86] [87] Αυτή η αναλογία βρίσκεται επίσης στα σχέδια των Pawon και Mendut, κοντινών βουδιστικών ναών. Οι αρχαιολόγοι έχουν υποθέσει ότι η αναλογία 4: 6: 9 και η ταλα έχουν ημερολογιακή, αστρονομική και κοσμολογική σημασία, όπως συμβαίνει με τον ναό του Angkor Wat στην Καμπότζη. [85]

    Η κύρια δομή μπορεί να χωριστεί σε τρία συστατικά: βάση, σώμα και κορυφή. [85] Η βάση έχει μέγεθος 123 m × 123 m (404 ft × 404 ft) με τοίχους 4 μέτρων (13 πόδια). [84] Το σώμα αποτελείται από πέντε τετράγωνες εξέδρες, έκαστη με μειούμενο ύψος. Η πρώτη βεράντα βρίσκεται 7 μέτρα (23 πόδια) από την άκρη της βάσης. Κάθε επόμενη βεράντα είναι πίσω 2 μέτρα (6,6 πόδια), αφήνοντας ένα στενό διάδρομο σε κάθε στάδιο. Η κορυφή αποτελείται από τρεις κυκλικές πλατφόρμες, με κάθε στάδιο να υποστηρίζει μια σειρά διάτρητων stupas, διατεταγμένα σε ομόκεντρους κύκλους. Υπάρχει ένας κύριος τρούλος στο κέντρο, η κορυφή του οποίου είναι το υψηλότερο σημείο του μνημείου, 35 μέτρα (115 πόδια) πάνω από το επίπεδο του εδάφους. Οι σκάλες στο κέντρο κάθε μιας από τις τέσσερις πλευρές δίνουν πρόσβαση στην κορυφή, με μια σειρά από τοξωτές πύλες που αγνοούνται από 32 αγάλματα λιονταριών. Οι πύλες είναι στολισμένες με το κεφάλι του Καλά λαξευμένο πάνω από το καθένα και τον Μακάρα να προβάλλει από κάθε πλευρά. Αυτό το μοτίβο Kala-Makara βρίσκεται συνήθως στις πύλες των ναών της Ιάβας. Η κύρια είσοδος βρίσκεται στην ανατολική πλευρά, η θέση των πρώτων αφηγηματικών ανάγλυφων. Οι σκάλες στις πλαγιές του λόφου συνδέουν επίσης το μνημείο με την χαμηλή πεδιάδα.

    Το Borobudur έχει κατασκευαστεί με τέτοιο τρόπο ώστε να αποκαλύπτει διάφορα επίπεδα βεράντες, δείχνοντας περίπλοκη αρχιτεκτονική που μεταβαίνει από έντονα διακοσμημένα με ανάγλυφα στο απλό. Arupadhatu κυκλικές βεράντες. [88] Οι τέσσερις πρώτοι τοίχοι της βεράντας είναι προθήκες για ανάγλυφα γλυπτά. Αυτά είναι εξαιρετικά, θεωρούνται τα πιο κομψά και χαριτωμένα στον αρχαίο βουδιστικό κόσμο. [89]

    Τα ανάγλυφα στο Μπορομπουντούρ απεικόνιζαν πολλές σκηνές της καθημερινής ζωής στην αρχαία Ιάβα του 8ου αιώνα, από την αυλή του παλατιού, ερημίτη στο δάσος, μέχρι εκείνες των κοινών στο χωριό. Επίσης, απεικόνιζε ναό, αγορά, διάφορες χλωρίδες και πανίδες, καθώς και την τοπική αρχιτεκτονική της περιοχής. Οι άνθρωποι που απεικονίζονται εδώ είναι οι εικόνες του βασιλιά, της βασίλισσας, των πριγκίπων, των ευγενών, του αυλικού, του στρατιώτη, του υπηρέτη, των κοινών, του ιερέα και του ασκητή. Τα ανάγλυφα απεικόνιζαν επίσης μυθικά πνευματικά όντα σε βουδιστικές πεποιθήσεις όπως ασούρες, θεοί, μποντισάτβα, κιναράς, γκαντάρβα και απσαρά. Οι εικόνες που απεικονίζονται στο ανάγλυφο χρησίμευσαν συχνά ως αναφορά για τους ιστορικούς στην έρευνα για συγκεκριμένα θέματα, όπως η μελέτη της αρχιτεκτονικής, των όπλων, της οικονομίας, της μόδας, καθώς και του τρόπου μεταφοράς της Ναυτικής Νοτιοανατολικής Ασίας του 8ου αιώνα. Μία από τις περίφημες αποδόσεις ενός πλοίου διπλού προπορευτή της Νοτιοανατολικής Ασίας του 8ου αιώνα είναι το πλοίο Borobudur. [90] Σήμερα, το πραγματικό μέγεθος αντίγραφο του πλοίου Borobudur που είχε πλεύσει από την Ινδονησία στην Αφρική το 2004 εκτίθεται στο Μουσείο Samudra Raksa, που βρίσκεται μερικές εκατοντάδες μέτρα βόρεια του Borobudur. [91]

    Τα ανάγλυφα Borobudur δίνουν επίσης μεγάλη προσοχή στην ινδική αισθητική πειθαρχία, όπως η στάση και η χειρονομία που περιέχουν ορισμένες έννοιες και αισθητική αξία. Τα ανάγλυφα ευγενών, ευγενών γυναικών, βασιλιάδων ή θεϊκών όντων, όπως τα άψαρα, ταρα και μποντισσάτβα, συνήθως απεικονίζονται σε στάση tribhanga, στάση τριών στροφών στο λαιμό, τους γοφούς και το γόνατο, με το ένα πόδι να στηρίζεται και το άλλο να διατηρεί το βάρος του σώματος Το Αυτή η θέση θεωρείται ως η πιο χαριτωμένη στάση, όπως η φιγούρα του Surasundari που κρατά λωτό. [92]

    Κατά την ανασκαφή του Μπορομπουντούρ, οι αρχαιολόγοι ανακάλυψαν χρωματικές χρωστικές από μπλε, κόκκινο, πράσινο, μαύρο, καθώς και κομμάτια χρυσού και κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι το μνημείο που βλέπουμε σήμερα - μια σκούρα γκρι μάζα ηφαιστειακής πέτρας, χωρίς χρώμα - πιθανότατα ήταν κάποτε ντυμένο με βαριαλέπα λευκό γύψο και στη συνέχεια βαμμένο με έντονα χρώματα, χρησιμεύοντας ίσως ως φάρος της βουδιστικής διδασκαλίας. [93] Το ίδιο vajralepa γύψος μπορεί επίσης να βρεθεί στους ναούς του Σάρι, του Καλάσαν και του Σέβου. Είναι πιθανό ότι τα ανάγλυφα του Borobudur ήταν αρχικά αρκετά πολύχρωμα, πριν από αιώνες καταρρακτικών τροπικών βροχοπτώσεων ξεφλούδισαν τις χρωστικές χρωστικές.

    Διανομή αφηγηματικών πινάκων [94]
    Ενότητα Τοποθεσία Ιστορία Αριθμός πάνελ
    κρυμμένο πόδι τείχος Karmavibhangga 160
    πρώτη γκαλερί κύριος τοίχος Λαλιταβιστάρα 120
    Jataka/Avadana 120
    κιγκλίδωμα Jataka/Avadana 372
    Jataka/Avadana 128
    δεύτερη γκαλερί κιγκλίδωμα Jataka/Avadana 100
    κύριος τοίχος Γκανταβιούχα 128
    τρίτη γκαλερί κεντρικός τοίχος Γκανταβιούχα 88
    κιγκλίδωμα Γκανταβιούχα 88
    τέταρτη γκαλερί κύριος τοίχος Γκανταβιούχα 84
    κιγκλίδωμα Γκανταβιούχα 72
    Σύνολο 1,460

    Το Borobudur περιέχει περίπου 2.670 μεμονωμένα ανάγλυφα (1.460 αφηγηματικά και 1.212 διακοσμητικά πάνελ), τα οποία καλύπτουν τις προσόψεις και τα κιγκλιδώματα. Η συνολική ανάγλυφη επιφάνεια είναι 2.500 τετραγωνικά μέτρα (27.000 τετραγωνικά πόδια) και κατανέμονται στα κρυμμένα πόδια (Kāmadhātu) και τις πέντε τετραγωνικές πλατφόρμες (Rupadhatu). [94]

    Τα αφηγηματικά πάνελ, τα οποία αφηγούνται την ιστορία των Sudhana και Manohara, [95] ομαδοποιούνται σε 11 σειρές που περικυκλώνουν το μνημείο συνολικού μήκους 3.000 μέτρων (9.800 πόδια). Το κρυφό πόδι περιέχει την πρώτη σειρά με 160 αφηγηματικά πάνελ και οι υπόλοιπες 10 σειρές κατανέμονται σε τοίχους και κιγκλιδώματα σε τέσσερις γκαλερί ξεκινώντας από την κλίμακα της ανατολικής εισόδου προς τα αριστερά. Τα αφηγηματικά πάνελ στον τοίχο διαβάζουν από δεξιά προς τα αριστερά, ενώ αυτά στο κιγκλίδωμα διαβάζουν από αριστερά προς τα δεξιά. Αυτό συμμορφώνεται με πραδαξινα, το τελετουργικό της περιφοράς που εκτελούν οι προσκυνητές που κινούνται με τη φορά των δεικτών του ρολογιού, ενώ διατηρούν το ιερό στα δεξιά τους. [96]

    Το κρυφό πόδι απεικονίζει τη λειτουργία του καρμικού νόμου. Οι τοίχοι της πρώτης στοάς έχουν δύο επάλληλες σειρές ανάγλυφων το καθένα αποτελείται από 120 πίνακες. Το επάνω μέρος απεικονίζει τη βιογραφία του Βούδα, ενώ το κάτω μέρος του τείχους και τα κιγκλιδώματα στην πρώτη και τη δεύτερη στοά αφηγούνται την ιστορία των προηγούμενων ζωών του Βούδα. [94] Τα υπόλοιπα πάνελ είναι αφιερωμένα στην περαιτέρω περιπλάνηση της Σουντάνα σχετικά με την αναζήτησή του, που τερματίστηκε με την απόκτηση της Τέλειας Σοφίας.

    Ο νόμος του κάρμα (Karmavibhangga) Επεξεργασία

    Τα 160 κρυμμένα πάνελ δεν αποτελούν μια συνεχή ιστορία, αλλά κάθε πάνελ παρέχει μια πλήρη απεικόνιση της αιτίας και του αποτελέσματος. [94] Υπάρχουν απεικονίσεις ενοχοποιήσιμων δραστηριοτήτων, από κουτσομπολιά έως δολοφονία, με τις αντίστοιχες ποινές τους. Υπάρχουν επίσης αξιέπαινες δραστηριότητες, που περιλαμβάνουν φιλανθρωπία και προσκύνημα σε ιερά, και τις επακόλουθες ανταμοιβές τους. Επίσης απεικονίζονται οι πόνοι της κόλασης και η ευχαρίστηση του παραδείσου. Υπάρχουν σκηνές της καθημερινής ζωής, πλήρεις με το πλήρες πανόραμα σαμσάρα (ο ατελείωτος κύκλος γέννησης και θανάτου). Η βάση του ναού Borobudur αποσυναρμολογήθηκε για να αποκαλύψει το κρυμμένο πόδι και τα ανάγλυφα φωτογραφήθηκαν από τον Casijan Chepas το 1890. Είναι αυτές οι φωτογραφίες που εκτίθενται στο Μουσείο Borobudur (Μουσείο Karmawibhangga), που βρίσκεται μερικές εκατοντάδες μέτρα βόρεια του ναού Το Κατά τη διάρκεια της αποκατάστασης, το περίβλημα των ποδιών εγκαταστάθηκε εκ νέου, καλύπτοντας τα ανάγλυφα Karmawibhangga. Σήμερα, μόνο η νοτιοανατολική γωνία του κρυμμένου ποδιού αποκαλύπτεται και είναι ορατή για τους επισκέπτες.

    Η ιστορία του πρίγκιπα Siddhartha και η γέννηση του Βούδα (Lalitavistara) Edit

    Η ιστορία ξεκινά με την κάθοδο του Βούδα από τον ουρανό της Tushita και τελειώνει με το πρώτο του κήρυγμα στο πάρκο των ελαφιών κοντά στο Benares. [96] Το ανάγλυφο δείχνει τη γέννηση του Βούδα ως πρίγκιπα Siddhartha, γιος του βασιλιά Suddhodana και της βασίλισσας Maya του Kapilavastu (στο Νεπάλ).

    Η ιστορία προηγείται από 27 πίνακες που δείχνουν διάφορες προετοιμασίες, στον ουρανό και στη γη, για να καλωσορίσουν την τελική ενσάρκωση της Μποντισάτβα. [96] Πριν κατέβει από τον ουρανό της Τουσίτα, ο Μποντισάτβα εμπιστεύτηκε το στέμμα του στον διάδοχό του, τον μελλοντικό Βούδα Μαϊτρέγια. Κατέβηκε στη γη σε σχήμα λευκών ελεφάντων με έξι χαυλιόδοντες, εισχώρησε στη δεξιά μήτρα της βασίλισσας Μάγιας. Η βασίλισσα Μάγια είχε ένα όνειρο για αυτό το γεγονός, το οποίο ερμηνεύτηκε ότι ο γιος του θα γινόταν είτε κυρίαρχος είτε Βούδας.

    Ενώ η βασίλισσα Μάγια αισθάνθηκε ότι ήταν η ώρα να γεννήσει, πήγε στο πάρκο Lumbini έξω από την πόλη Kapilavastu. Στάθηκε κάτω από ένα δέντρο πλάκας, κρατώντας ένα κλαδί με το δεξί της χέρι και γέννησε έναν γιο, τον πρίγκιπα Σίνταρτα. Η ιστορία στα πάνελ συνεχίζεται μέχρι ο πρίγκιπας να γίνει ο Βούδας.

    Οι ιστορίες της προηγούμενης ζωής του Βούδα (Jataka) και άλλων θρυλικών ανθρώπων (Avadana) Επεξεργασία

    Οι Jatakas είναι ιστορίες για τον Βούδα πριν γεννηθεί ως πρίγκιπας Siddhartha. [97] Είναι οι ιστορίες που λένε για τις προηγούμενες ζωές του Βούδα, τόσο σε ανθρώπινη όσο και σε ζωική μορφή. Ο μελλοντικός Βούδας μπορεί να εμφανίζεται σε αυτούς ως βασιλιάς, απόβλητος, θεός, ελέφαντας - αλλά, σε οποιαδήποτε μορφή, επιδεικνύει κάποια αρετή που η ιστορία εισάγει έτσι. [98] Τα Avadanas είναι παρόμοια με τα jatakas, αλλά η κύρια φιγούρα δεν είναι ο ίδιος ο Μποντισάτβα. Οι άγιες πράξεις στις αβαδάνες αποδίδονται σε άλλα θρυλικά πρόσωπα. Τα Jatakas και τα avadanas αντιμετωπίζονται σε μία και την αυτή σειρά στα ανάγλυφα του Borobudur.

    Τα πρώτα είκοσι χαμηλότερα πάνελ στην πρώτη στοά στον τοίχο απεικονίζουν το Sudhanakumaravadana, ή τις άγιες πράξεις της Σουντάνα. Τα πρώτα 135 άνω πλαίσια στην ίδια γκαλερί στα κιγκλιδώματα είναι αφιερωμένα στους 34 θρύλους του JatakamalaΤο [99] Τα υπόλοιπα 237 πάνελ απεικονίζουν ιστορίες από άλλες πηγές, όπως και η κάτω σειρά και τα πάνελ στη δεύτερη συλλογή. Ορισμένα τζατάκια απεικονίζονται δύο φορές, για παράδειγμα η ιστορία του βασιλιά Σίμπι (προπάτορας του Ράμα).

    Η αναζήτηση της Sudhana για την απόλυτη αλήθεια (Gandavyuha) Επεξεργασία

    Το Gandavyuha είναι η ιστορία που λέγεται στο τελευταίο κεφάλαιο του Αβαταμσάκα Σούτρα για την ακούραστη περιπλάνηση της Σουντάνα αναζητώντας την Υψηλότερη Τέλεια Σοφία. Καλύπτει δύο γκαλερί (τρίτη και τέταρτη) και επίσης τη μισή δεύτερη γκαλερί, που περιλαμβάνει συνολικά 460 πίνακες. [100] Η κύρια φιγούρα της ιστορίας, η νεαρή Σουδάνα, γιος ενός εξαιρετικά πλούσιου εμπόρου, εμφανίζεται στο 16ο πάνελ. Τα προηγούμενα 15 πάνελ αποτελούν έναν πρόλογο στην ιστορία των θαυμάτων κατά τη διάρκεια του Βούδα σαμάντι στον Κήπο της Τζέτας στο Σραβαστή.

    Ο Σουντάνα έλαβε εντολή από τον Μαντζούσρι να συναντήσει τον καλόγερο Μεγασρί, τον πρώτο του πνευματικό φίλο. Καθώς το ταξίδι του συνεχίζεται, ο Sudhana συναντά 53 δασκάλους, όπως την Supratisthita, την ιατρό Megha (Πνεύμα της Γνώσης), τον τραπεζίτη Muktaka, τον μοναχό Saradhvaja, την upasika Asa (Spirit of Supreme Enlightenment), Bhismottaranirghosa, τους Brahmin Jayosmayatna, Princess Maitrayani, ο μοναχός Sudarsana, ένα αγόρι που ονομαζόταν Indriyesvara, η upasika Prabhuta, ο τραπεζίτης Ratnachuda, ο βασιλιάς Anala, ο θεός Siva Mahadeva, η βασίλισσα Maya, η Bodhisattva Maitreya και στη συνέχεια πίσω στο Manjusri. Κάθε πνευματικός φίλος δίνει στη Σουντάνα συγκεκριμένες διδασκαλίες, γνώσεις και σοφία. Αυτές οι συναντήσεις εμφανίζονται στην τρίτη συλλογή.

    Μετά από μια δεύτερη συνάντηση με τον Manjusri, ο Sudhana πήγε στην κατοικία του Bodhisattva Samantabhadra, που απεικονίζεται στην τέταρτη γκαλερί. Ολόκληρη η σειρά της τέταρτης γκαλερί είναι αφιερωμένη στη διδασκαλία της Σαμανταμπάντρα. Τα αφηγηματικά πάνελ τελειώνουν τελικά με το επίτευγμα της Ανώτατης Γνώσης και της Υπέρτατης Αλήθειας από τη Σουντάνα. [101]

    Εκτός από την ιστορία της βουδιστικής κοσμολογίας σκαλισμένης σε πέτρα, ο Μπορομπούντουρ έχει πολλά αγάλματα διαφόρων Βούδων. Τα σταυροπόδι αγάλματα κάθονται σε θέση λωτού και κατανέμονται στις πέντε τετράγωνες εξέδρες (το Rupadhatu επίπεδο), καθώς και στην κορυφαία πλατφόρμα (το Arupadhatu επίπεδο).

    Τα αγάλματα του Βούδα βρίσκονται σε κόγχες στο Rupadhatu επίπεδο, διατεταγμένο σε σειρές στις εξωτερικές πλευρές των κιγκλιδωμάτων, ο αριθμός των αγαλμάτων μειώνεται καθώς οι πλατφόρμες μειώνονται προοδευτικά στο ανώτερο επίπεδο. Τα πρώτα κιγκλιδώματα έχουν 104 κόγχες, το δεύτερο 104, το τρίτο 88, το τέταρτο 72 και το πέμπτο 64. Συνολικά, υπάρχουν 432 αγάλματα του Βούδα στο Rupadhatu επίπεδο. [4] Στο Arupadhatu επίπεδο (ή οι τρεις κυκλικές πλατφόρμες), τα αγάλματα του Βούδα τοποθετούνται μέσα σε διάτρητα στοπίδια. Η πρώτη κυκλική πλατφόρμα έχει 32 stupas, η δεύτερη 24 και η τρίτη 16, η οποία προσθέτει έως και 72 stupas. [4] Από τα αρχικά 504 αγάλματα του Βούδα, πάνω από 300 είναι κατεστραμμένα (κυρίως ακέφαλα) και 43 αγνοούνται. Από την ανακάλυψη του μνημείου, τα κεφάλια έχουν αποκτηθεί ως αντικείμενα συλλογής, κυρίως από δυτικά μουσεία. [102] Μερικά από αυτά τα κεφάλια του Βούδα εκτίθενται τώρα σε πολλά μουσεία, όπως το Tropenmuseum στο Άμστερνταμ, το Musée Guimet στο Παρίσι και το Βρετανικό Μουσείο στο Λονδίνο. [103] Η Γερμανία επέστρεψε το 2014 τη συλλογή της και χρηματοδότησε την επανασύνδεσή τους και την περαιτέρω διατήρηση του χώρου. [104]

    Με την πρώτη ματιά, όλα τα αγάλματα του Βούδα φαίνονται παρόμοια, αλλά υπάρχει μια λεπτή διαφορά μεταξύ τους στο μούτρα, ή τη θέση των χεριών. Υπάρχουν πέντε ομάδες μούτρα: Βόρεια, Ανατολικά, Νότια, Δυτικά και Ζενίθ, που αντιπροσωπεύουν τα πέντε βασικά σημεία πυξίδας σύμφωνα με τη Μαχαγιάνα. Τα τέσσερα πρώτα κιγκλιδώματα έχουν τα τέσσερα πρώτα μούτρα: Βόρεια, Ανατολικά, Νότια και Δυτικά, από τα οποία τα αγάλματα του Βούδα που βλέπουν μια κατεύθυνση πυξίδας έχουν την αντίστοιχη μούτραΤο Τα αγάλματα του Βούδα στα πέμπτα κιγκλιδώματα και μέσα στα 72 stupas στην κορυφαία πλατφόρμα έχουν το ίδιο μούτρα: Ζενίθ. Καθε μούτρα αντιπροσωπεύει έναν από τους Πέντε Ντυάνι Βούδες ο καθένας έχει τον δικό του συμβολισμό. [105]

    Ακολουθώντας τη σειρά του Pradakshina (περιστροφή δεξιόστροφα) ξεκινώντας από την Ανατολή, το μούτρα από τα αγάλματα του Βούδα Borobudur είναι:

    Αγαλμα Mudra Συμβολική σημασία Ντυάνι Βούδας Cardinal Point Τοποθεσία του Αγάλματος
    Bhumisparsa mudra Καλώντας τη Γη σε μαρτυρία Aksobhya Ανατολή Rupadhatu κόγχες στα πρώτα τέσσερα ανατολικά κιγκλιδώματα
    Vara mudra Ευεργεσία, ελεημοσύνη Ρατνασαμπχάβα Νότος Rupadhatu κόγχες στα τέσσερα πρώτα νότια κιγκλιδώματα
    Dhyana mudra Συγκέντρωση και διαλογισμός Αμιτάμπα δυτικά Rupadhatu κόγχες στα πρώτα τέσσερα δυτικά κιγκλιδώματα
    Abhaya mudra Κουράγιο, ατρόμητο Amoghasiddhi Βόρειος Rupadhatu κόγχες στα τέσσερα πρώτα βόρεια κιγκλιδώματα
    Vitarka mudra Λογική και αρετή Vairochana Ζενίθ Rupadhatu κόγχες προς όλες τις κατευθύνσεις στο πέμπτο (ανώτερο) κιγκλίδωμα
    Dharmachakra mudra Γυρίζοντας τον Τροχό του ντάρμα (νόμος) Vairochana Ζενίθ Arupadhatu σε 72 διάτρητα στοπά σε τρεις στρογγυλεμένες πλατφόρμες

    Η αισθητική και τεχνική κυριαρχία του Borobudur, καθώς και το τεράστιο μέγεθός του, έχουν προκαλέσει την αίσθηση του μεγαλείου και της υπερηφάνειας στους Ινδονησιακούς. Ακριβώς όπως το Angkor Wat για την Καμπότζη, το Borobudur έχει γίνει ένα ισχυρό σύμβολο για την Ινδονησία - για να μαρτυρήσει το παρελθόν του μεγαλείο. Ο πρώτος Πρόεδρος της Ινδονησίας, Σουκάρνο, επεσήμανε την παρουσίαση του ιστότοπου σε ξένους αξιωματούχους. Το καθεστώς Suharto - συνειδητοποίησε τις σημαντικές συμβολικές και οικονομικές σημασίες του - ξεκίνησε επιμελώς ένα τεράστιο έργο αποκατάστασης του μνημείου με τη βοήθεια της UNESCO. Πολλά μουσεία στην Ινδονησία περιέχουν ένα αντίγραφο κλίμακας του Borobudur. Το μνημείο έχει γίνει σχεδόν ένα εικονίδιο, ομαδοποιημένο με το κουκλίστικο wayang και τη μουσική του gamelan σε ένα ασαφές κλασικό Ιαβανέζικο παρελθόν από το οποίο οι Ινδονησιανοί πρέπει να αντλήσουν έμπνευση. [106]

    Αρκετά αρχαιολογικά κειμήλια που έχουν ληφθεί από το Μπορομπουντούρ ή το αντίγραφο του έχουν εκτεθεί σε ορισμένα μουσεία στην Ινδονησία και στο εξωτερικό. Εκτός από το Μουσείο Karmawibhangga εντός του ναού Borobudur, ορισμένα μουσεία φιλοξενούν λείψανα του Borobudur, όπως το Ινδονησιακό Εθνικό Μουσείο στην Τζακάρτα, το Tropenmuseum στο Άμστερνταμ, το Βρετανικό Μουσείο στο Λονδίνο και το Εθνικό Μουσείο Ταϊλάνδης στην Μπανγκόκ. Το μουσείο του Λούβρου στο Παρίσι, το Μαλαισιανό Εθνικό Μουσείο στην Κουάλα Λουμπούρ και το Μουσείο Παγκόσμιων Θρησκειών στην Ταϊπέι παρουσίασαν επίσης το αντίγραφο του Borobudur.[93] Το μνημείο επέστησε την παγκόσμια προσοχή στον κλασικό βουδιστικό πολιτισμό της αρχαίας Ιάβα.

    Η ανακάλυψη και η ανοικοδόμηση του Μπορομποντούρ χαιρετίστηκαν από τους Βουδιστές της Ινδονησίας ως το σημάδι της αναγέννησης του Βουδισμού στην Ινδονησία. Το 1934, ο Ναράντα Θήρα, ιεραπόστολος μοναχός από τη Σρι Λάνκα, επισκέφθηκε την Ινδονησία για πρώτη φορά στο πλαίσιο του ταξιδιού του για να διαδώσει το Ντάρμα στη Νοτιοανατολική Ασία. Αυτή η ευκαιρία χρησιμοποιήθηκε από μερικούς ντόπιους Βουδιστές για να αναβιώσει ο Βουδισμός στην Ινδονησία. Μια τελετή φύτευσης δέντρου μποντί πραγματοποιήθηκε στη Νοτιοανατολική πλευρά του Μπορομπουντούρ στις 10 Μαρτίου 1934 υπό την ευλογία της Ναράντα Θήρα και ορισμένοι Ουπασάκες χειροτονήθηκαν ως μοναχοί. [107] Μια φορά το χρόνο, χιλιάδες Βουδιστές από την Ινδονησία και τις γειτονικές χώρες συρρέουν στο Μπορομπουντούρ για να τιμήσουν την εθνική τελετή Βεσάκ. [108]

    Το έμβλημα της κεντρικής επαρχίας Java και της Magelang Regency φέρει την εικόνα του Borobudur. Έχει γίνει το σύμβολο της Κεντρικής Ιάβα, και επίσης της Ινδονησίας σε ευρύτερη κλίμακα. Το Borobudur έχει γίνει το όνομα πολλών ιδρυμάτων, όπως το Πανεπιστήμιο Borobudur, το ξενοδοχείο Borobudur στην Κεντρική Τζακάρτα και πολλά ινδονησιακά εστιατόρια στο εξωτερικό. Η Borobudur έχει εμφανιστεί σε χαρτονομίσματα και γραμματόσημα Rupiah και σε πολλά βιβλία, εκδόσεις, ντοκιμαντέρ και υλικό προώθησης του τουριστικού Ινδονησίου. Το μνημείο έχει γίνει ένα από τα κύρια τουριστικά αξιοθέατα στην Ινδονησία, ζωτικής σημασίας για τη δημιουργία τοπικής οικονομίας στην περιοχή που περιβάλλει τον ναό. Ο τουριστικός τομέας της πόλης της Γιογιακάρτα για παράδειγμα, ανθεί εν μέρει λόγω της γειτνίασής του με τους ναούς Μπορομποντούρ και Πραμπάναν.

    Στο ποίημά της Borro Boedoor. (1835), η Letitia Elizabeth Landon σκέφτεται το Borobudur από τη χριστιανική σκοπιά.


    Ο απίστευτος ναός-βουνό του Μπορομπουντούρ

    Στο νησί της Ιάβα, στην Ινδονησία, υπάρχει ένας θρύλος που διατηρείται ακόμα και σήμερα. Είναι ένα βουνό που έχει ένα μυστικό ηλικίας πάνω από χίλια χρόνια. Χιλιάδες αγάλματα κοσμούν το πρόσωπό του, αντικρίζοντας τα πολλά ηφαίστεια που περιβάλλουν την περιοχή. Αυτό είναι το Borobudur, ένα αρχαίο βουδιστικό συγκρότημα ναών, το οποίο ξεχάστηκε και εγκαταλείφθηκε για αιώνες, αν και κανείς δεν ξέρει γιατί. Στην πραγματικότητα, ξεχάστηκε για τόσο πολύ καιρό που ήταν κρυμμένο κάτω από την ηφαιστειακή τέφρα και την κατάφυτη ζούγκλα για εκατοντάδες χρόνια.

    Αλλά τώρα το όμορφο Borobudur είναι ένα εξαιρετικά δημοφιλές βουδιστικό μνημείο. Κανείς δεν το ξεχνά τώρα, και έτσι πήρα να απολαύσω και να μοιραστώ μαζί σας αυτή τη φανταστική φωτογραφική περιοδεία.

    Το νησί της Ιάβα στην Ινδονησία φιλοξενεί ένα πολύ ιδιαίτερο βουνό. Αυτό το βουνό έχει πάνω από 1.000 αγάλματα διάσπαρτα γύρω του. Το Borobudur είναι ένα βουνό μυστικιστών και μυστηρίου.

    Ο Μπορομπουντούρ χάθηκε για πολλά χρόνια μέχρι που, το 1814, μια ομάδα 200 ανδρών έβαλε στόχο να βρουν αυτό το βουνό του θρύλου. Μετά από έξι εβδομάδες χακαρίσματος και περικοπών στο πέρασμα της κατάφυτης βλάστησης, της ηφαιστειακής τέφρας και των ερειπίων, βρήκαν ένα περίεργο πέτρινο άγαλμα. Μετά άλλο, μετά χιλιάδες από αυτά! Σήμερα, μπορούμε να δούμε όλες τις φιγούρες που στέκονται στο Borobudur.

    Υπέροχη πανοραμική θέα. Τι συνέβη λοιπόν μετά την εγκατάλειψη αυτού του τόπου; Λοιπόν, σύμφωνα με τη Wikipedia: & quotfolkl ιστορίες σταδιακά μετατοπίστηκαν από την παλιά της δόξα σε πιο δεισιδαιμονικές πεποιθήσεις που σχετίζονται με την κακή τύχη και τη δυστυχία. Δύο παλιά Ιαβανικά χρονικά (Babad) του 18ου αιώνα αναφέρουν περιπτώσεις κακής τύχης που σχετίζονται με το μνημείο.

    Σύμφωνα με τον Babad Tanah Jawi (ή την Ιστορία της Ιάβα), το μνημείο ήταν ένας θανατηφόρος παράγοντας για τον Mas Dana, έναν επαναστάτη που εξεγέρθηκε εναντίον του Pakubuwono I, του βασιλιά του Mataram το 1709. Αναφέρθηκε ότι ο λόφος & ldquoRedi Borobudur & rdquo πολιορκήθηκε και οι στασιαστές ηττήθηκαν και καταδικάστηκαν σε θάνατο από τον βασιλιά. Στο Babad Mataram (ή την Ιστορία του Βασιλείου Mataram), το μνημείο συνδέθηκε με την ατυχία του πρίγκιπα Monconagoro, του διάδοχου πρίγκιπα του Σουλτανάτου της Γιογιακάρτα το 1757. Παρά το ταμπού κατά της επίσκεψης στο μνημείο, & lsquohe πήρε όσα γράφονται ως ιππότης που αιχμαλωτίστηκε σε κλουβί (άγαλμα σε ένα από τα διάτρητα στοπάκια) & rsquo. Επιστρέφοντας στο παλάτι του, αρρώστησε και πέθανε μια μέρα αργότερα. & Quot


    Δες το βίντεο: Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΟΥ ΒΟΥΔΑ - Guy Sweens - Siddhartas Journey