Βάζο Harvester

Βάζο Harvester


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Βάζο Τρυγητή: Αγία Τριάδα

Το Βάζο Τρυγητή βρέθηκε στην Αγία Τριάδα στο νησί της Κρήτης. Αυτό το αγγείο είναι από την ateστερη Εποχή του Χαλκού, που χρονολογείται από το 1550 έως το 1500 π.Χ. Το βάζο κατασκευάστηκε αρχικά σε τρία μέρη και τοποθετήθηκε μεταξύ τους. Το πρόσωπο έχει οβάλ σχήμα και έχει ένα αγγείο στην κορυφή. Το βάζο ήταν σκαλισμένο σε καφέ στεατίτη. Το βάζο ήταν αρχικά γλιστερό με χρυσό και σφυρηλατημένο σε λεπτό πάχος χαρτιού. Αυτό το κομμάτι είναι διακοσμημένο με γλυπτό με ανάγλυφο και δείχνει μια μοναδική σκηνή. Το κομμάτι έχει εικονογραφημένα σχέδια. Η σύνθεση είναι δυνατή, ρυθμική και ζωντανή. Το βάζο είναι ένα γλυπτό κομμάτι. Για να έχετε το πλήρες αποτέλεσμα του κομματιού πρέπει να δείτε ολόκληρο το πράγμα, το οποίο μπορεί να σας κάνει να περπατήσετε γύρω από το κομμάτι. Το κομμάτι είναι σκούρο καφέ και πρασινωπό χρώμα. Το καφέ και πρασινωπό χρώμα του αγγείου μοιάζει με τον τρόπο συγκομιδής κατά κάποιο τρόπο. Οι φιγούρες των κομματιών είναι στιλιστικές, ωστόσο, οι εκφράσεις, τα χαρακτηριστικά του προσώπου και οι μύες τους μοιάζουν να μοιάζουν με ζωή. Παρόλο που υπάρχει πολλή επανάληψη μέσα στο κομμάτι, ο καλλιτέχνης απεικόνισε επίσης την ατομικότητα. Η κορυφή του σκάφους έχει κάθετες γραμμές που δημιουργούν υφή.

Ο λαιμός του βάζου μοιάζει να έχει λεία υφή. Όταν φτάσετε στο συγκρότημα, η υφή γίνεται ξανά τραχιά επειδή οι φιγούρες είναι χαραγμένες στο κομμάτι. Στη συνέχεια, το κάτω μέρος, το οποίο επανατοποθετήθηκε όταν το αρχικό κομμάτι έλειπε, έχει λεία υφή που ταιριάζει με το λαιμό του βάζου. Το βάζο έχει δύο μέρη, το λαιμό και τον ώμο. Η μορφή είναι μια παραλλαγή των ψηλών στενωμένων αγγείων. Στο συγκρότημα, υπάρχει ένας αρχηγός μιας ομάδας είκοσι επτά μορφών. Ο αρχηγός, που έχει μακριά μαλλιά, φοράει ένα ρούχο που μοιάζει με μανδύα με ένα μακρύ ραβδί στον ώμο του. Το φόρεμα και ο εξοπλισμός των μορφών είναι ομοιόμορφα. Οι φιγούρες είναι ντυμένες με κιλτ και επίπεδο καπάκι. Είκοσι μία φιγούρες από τις είκοσι επτά φέρουν αντικείμενο που μοιάζει με ραβδί με τρεις μυτερές απολήξεις. Παρόλο που το βάζο επαναλαμβάνεται, υπάρχει μεγάλη κίνηση μέσα στο κομμάτι. Οι φιγούρες επικαλύπτονται μεταξύ τους, γεγονός που προκαλεί κίνηση μέσα στο κομμάτι. Τα αντικείμενα που μοιάζουν με ραβδί που φορούν οι φιγούρες στον ώμο τους έχουν μια καμπύλη ήπια με τρεις ράβδους. Το αντικείμενο που μοιάζει με ραβδί έχει ένα κουμπί στο τέλος. Οι λεπίδες είναι προσαρτημένες στον πόλο πάνω από το κουμπί. Μεταξύ του κουμπιού και των λεπίδων υπάρχουν συνδετικά στοιχεία που συνδέουν τη μεσαία ράβδο με τα εξωτερικά.

Τα αντικείμενα που μοιάζουν με ραβδί δημιουργούν μια χαοτική ρυθμική κίνηση. Τα αντικείμενα που μοιάζουν με ραβδί προκαλούν επίσης ένα κύμα πολλαπλών στρωμάτων. Τα κύματα που δημιουργούνται από το αντικείμενο που μοιάζει με ραβδί προσθέτουν ενέργεια και κίνηση προς τα εμπρός στη σύνθεση. Αυτό το κομμάτι έχει έναν συνδυασμό τόσο από μπροστά όσο και από το προφίλ. Τα σώματα των μορφών είναι πολύ στιλιζαρισμένα. Φαίνεται ότι δίνεται έμφαση στη σωματική καταπόνηση και τους μυς. Αυτό το κομμάτι δείχνει επίσης τη σκελετική δομή του ανθρώπινου σώματος. Υπάρχει σαφής έμφαση στη σωματική καταπόνηση. Οι φιγούρες είναι γυμνές μέχρι τη μέση. Οι φιγούρες φαίνονται πολύ αθλητικές, ο αριστερός μηρός τους φαίνεται ελαφρώς ανασηκωμένος, σαν να βαδίζουν και είναι δομημένοι από μυς. Ωστόσο, το δεξί τους πόδι, που βρίσκεται στο έδαφος, δεν φαίνεται να έχει τέτοιους μυς. Έχουν διαφορετικά χαρακτηριστικά και όλα δείχνουν κάποιο είδος συναισθήματος. Από όλες τις φιγούρες, μερικές από αυτές ξεχωρίζουν. Δίνεται μεγάλη έμφαση σε μια συγκεκριμένη μορφή. Είναι αυτός που τινάζει τη κουδουνίστρα. Μπορείτε να δείτε το πλήρες προφίλ αυτού του σχήματος και μοιάζει σαν να εισπνέει αέρα, κάνοντας τα πλευρά του να ζωντανεύουν. Αυτό τονίζει πραγματικά την ανθρώπινη σκελετική δομή του σώματός του. Ο καλλιτέχνης αυτού του γλυπτού δείχνει επίσης την ένταση και τη χαλάρωση όχι μόνο του προσώπου του αλλά και των τριών οπαδών του.

Οι εκφράσεις του προσώπου όλων των ανδρών είναι νατουραλιστικές. Οι εκφράσεις του προσώπου δίνουν κίνηση στο κομμάτι. Οι έντονες εικόνες των ανθρώπινων συναισθημάτων αποκαλύπτουν ότι οι άνθρωποι που δημιούργησαν αυτό το βάζο είχαν επίγνωση της σημασίας του ανθρώπινου συναισθήματος και του εσωτερικού κόσμου. Η σύνθεση ξεχειλίζει από ενέργεια λόγω της ατομικότητας των ανθρώπων. Το βάζο χωρίζεται σε δύο μέρη. Το μισό βάζο εμφανίζει μια ομάδα τεσσάρων μορφών, που μοιάζουν σαν να φωνάζουν ή να τραγουδούν. Περίπου στα τρία τέταρτα αφού η ομάδα των φωνών εμφανίζει έναν άνδρα που είναι γονατισμένος και κρατά τη μέση ενός άλλου άντρα μπροστά του. Ο άντρας μπροστά του έχει το κεφάλι γυρισμένο προς τα πίσω για να κοιτάξει τον άντρα που έχει μείνει πίσω του. Αυτές οι φιγούρες είναι ζωντανές στην κίνηση τους και διαφέρουν από τη βασική συνέπεια των άλλων μορφών. Το Harvester Vase έχει μια στιβαρή και ισχυρή σύνθεση. Η σύνθεση δίνει ρυθμό στο κομμάτι. Το κομμάτι ζωντανεύει μέσα από όλη την κίνηση που εμφανίζεται σε όλο το κομμάτι. Αυτό το κομμάτι γίνεται με έναν νατουραλιστικό τρόπο. Οι φιγούρες στο κομμάτι έχουν χαρακτηριστικά που μοιάζουν με τη ζωή και τα ρούχα τους ταιριάζουν με τα ρούχα της σημερινής εποχής.

Ο τρόπος με τον οποίο εκφράζονται οι μύες των μορφών είναι πολύ ζωντανός και φυσικός. Η λεπτομέρεια του έργου είναι απίστευτη, ειδικά δεδομένου ότι το βάζο έχει διάμετρο περίπου πέντε ίντσες. Το Harvester Vase είναι μια απεικόνιση του ανθρώπινου σώματος, των συναισθημάτων και των εκφράσεων. Η κατανομή του αγγείου δείχνει στιλιστική ομοιομορφία. Το Harvester Vase μπορεί να ερμηνευτεί με μερικούς διαφορετικούς τρόπους. Οι άλλες είκοσι φιγούρες φέρουν ένα αντικείμενο που μοιάζει με ραβδί με τρεις ράβδους στο τέλος. Αυτό το αντικείμενο που μοιάζει με μπαστούνι θα μπορούσε να αντιπροσωπεύει ένα όργανο όπως ένα πίσκο. Αυτό οδηγεί στην ιδέα ότι οι είκοσι φιγούρες είναι θεριστικές μηχανές. Οι θεριστές φαίνεται να βαδίζουν σε ζευγάρια. Φαίνεται να πατάνε, αλλά είναι σε βήμα μεταξύ τους. Τα χείλη τους πιέζονται μεταξύ τους, κάτι που μπορεί να υποδηλώνει σιωπή. Αν και οι περισσότεροι άνδρες είναι στο βήμα, υπάρχει μια εξαίρεση. Ένας θεριστής έπεσε στα γόνατά του, με αποτέλεσμα ο θεριστής μπροστά του να τον κοιτάξει πίσω. Ένας ηλικιωμένος άντρας, φορώντας τα μαλλιά του μακριά και ένα κούμπωμα με κρόσσια, που αντιπροσωπεύει ένα τελετουργικό ρούχο, οδηγεί τους θεριστές.

Ο ηγέτης κουβαλάει ένα μακρύ ραβδί που είναι στραβό στο ένα άκρο και μειώνεται στο σημείο από την άλλη. Η σκηνή είναι πιθανώς ένα φεστιβάλ θεριστικών μηχανών. Στη μέση του αγγείου υπάρχει ένας άντρας που κουνάει μια κουδουνίστρα. Ο άντρας που κρατάει τη κουδουνίστρα φοράει ένα κούμπωμα με κρόσσια, το οποίο ήταν γνωστό ότι ήταν ένα τελετουργικό ρούχο. Φορά επίσης ένα τοποθετημένο καπάκι που έρχεται στον λαιμό του και έχει ένα κόψιμο για τα αυτιά του, που μοιάζει με το τούτουλο ενός Ρωμαίου ιερέα. Ο άντρας που κουβαλάει έχει ανοιχτό στόμα, σαν να τραγουδάει ή φωνάζει. Πίσω του είναι τέσσερις φιγούρες, τρεις με ανοιχτό το στόμα που φοράει μακριά μανδύα. Αυτοί οι άνθρωποι ίσως απεικονίζουν μια χορωδία υπό την ηγεσία ενός ιερέα. Το Harvester Vase μπορεί επίσης να συνδεθεί με θρησκευτικές ερμηνείες. Ένας άντρας φοράει δέρματα, τα οποία συνδέονται με τελετουργικές συνδέσεις. Ο αρχηγός της ομάδας θα μπορούσε να θεωρηθεί ως ιερέας, καθώς φέρει έναν ψεκαστήρα πάνω από τους ώμους του. Πλησιάζουν μια φιγούρα που κρατά προσωπικό, το οποίο σίγουρα θα μπορούσε να συνδεθεί με θρησκευτικό νόημα.

Παρόλο που το Βάζο Τρυγητή μπορεί να ερμηνευτεί με πολλούς τρόπους, το πιο δημοφιλές είναι ότι ήταν μια τελετή συγκομιδής. Τα περισσότερα από τα αντικείμενα στο κομμάτι συνδέονται με τη συγκομιδή. Ωστόσο, υπάρχουν και άλλα σύμβολα που μπορούν να συνδεθούν με θρησκευτικές πτυχές. Αυτές οι ερμηνείες μπορούν να υποστηριχθούν. Ωστόσο, πιστεύω ότι ο καλλιτέχνης προσπαθούσε κυρίως να δώσει έμφαση στην ανθρώπινη κατάσταση. Δίνει μεγαλύτερη έμφαση στα ανθρώπινα συναισθήματα, τις εκφράσεις του προσώπου και τη φυσική καταπόνηση των μορφών από οτιδήποτε άλλο. Όλα αυτά που τόνισε δείχνουν την ανθρώπινη κατάσταση. Νομίζω ότι αυτό είναι που ο καλλιτέχνης ήθελε πραγματικά να απεικονίσει σε όλο το έργο του.

Το Harvester Vase, φτιαγμένο με λαμπρή δεξιοτεχνία, απεικόνιζε μια πορεία μορφών, οι οποίοι προφανώς συμμετέχουν σε κάποιο είδος τελετής, όποια και αν είναι αυτή. Το Harvester Vase έχει ένα βαθμό νατουραλισμού. Είναι μια δυναμική εντύπωση μιας ομάδας ανθρώπων, που δείχνουν ακραία συναισθήματα. Παρόλο που το Harvester Vase είναι αρκετά μικρό, ο καλλιτέχνης μπόρεσε να απεικονίσει πολλές λεπτομέρειες. Οι φιγούρες είναι στιλιστικές, αλλά έχουν και ένα νατουραλιστικό ύφος. Τα χαρακτηριστικά του προσώπου, οι εκφράσεις και η φυσική καταπόνηση αποτυπώνονται σε μεγάλο βαθμό σε αυτό το κομμάτι. Υπάρχει επίσης μια μεγάλη κίνηση που εμφανίζεται μέσα στο βάζο. Ο στόχος του δημιουργού ήταν να τονίσει τη σωματική καταπόνηση και τα συναισθήματα των μορφών. Συνολικά, το Harvester Vase είναι ένα απίστευτο έργο τέχνης, με μεγάλη ποσότητα λεπτομέρειας μέσα από στιλιστικό και νατουραλιστικό ύφος που απεικονίζει την ανθρώπινη κατάσταση.


Το τρύγο της Αγίας Τριάδας: Μάτι στην αρχαία μινωική γεωργία

Βρέθηκε στην Αγία Τριάδα, μια ελίτ τοποθεσία που σχετίζεται με τα μινωικά παλάτια και χρονολογείται στη νεοανακτορική περίοδο, (1600-1450 π.Χ.). Αν και δεν είναι ένα μεγάλο καλλιτεχνικό μνημείο, αυτό το μικρό σκάφος (περίπου 4,5 ίντσες σε διάμετρο), μεταδίδει μια χάρη και ζωντάνια τυπική για την τέχνη του Αιγαίου την εποχή του Χαλκού.

Μίμηση και κέλυφος αυγού

Ρύτο αυγού στρουθοκαμήλου από τον τάφο θόλων στα Δένδρα, Ελλάδα, Μυκηναϊκός, 15ος-14ος αι. Π.Χ., αυγό στρουθοκαμήλου, ασήμι, χρυσός και χαλκός (Εθνικό Αρχαιολογικό Μουσείο, Αθήνα, φωτογραφία: Schuppi, CC BY-SA 3.0)

Το Harvester Vase δεν είναι στην πραγματικότητα ένα βάζο αλλά μάλλον ένα ρυτόν, ένα τελετουργικό σκεύος που χρησιμοποιείται για την έκχυση υγρών. Έχει μια τρύπα στην κορυφή και θα είχε μια τρύπα στο κάτω μέρος πριν υποστεί ζημιά. Είναι φτιαγμένο από μαύρο στεατίτη και έχει σχήμα ώστε να μοιάζει με ένα παρόμοιο σκεύος κατασκευασμένο από ένα ακόμη πιο πολύτιμο υλικό: ένα κέλυφος αυγού στρουθοκαμήλου. Τα ρυτά αυγών στρουθοκαμήλου ήταν μερικά από τα πιο πολυτελή και εξωτικά τελετουργικά αγαθά της Εποχής του Χαλκού στο Αιγαίο. Αυτός ο τύπος αντικειμένου κατασκευάστηκε με διάνοιξη οπών στα δύο άκρα ενός αυγού στρουθοκαμήλου (που εισήχθη από την Αίγυπτο), βγάζοντας το περιεχόμενο και τοποθετώντας ένα διακοσμητικό χείλος στην κορυφή και στο κάτω μέρος. Ωστόσο, αυτό που λείπει από το Harvester Vase στην εισαγόμενη πολυτέλεια, το αναπληρώνει με καθαρή γλυπτική δύναμη.

Βάζο Τρυγητή από την Αγία Τριάδα (λεπτομέρεια), γ. 1550-1500 π.Χ., μαύρος στεατίτης, διάμετρος 4,5 ίντσες (Αρχαιολογικό Μουσείο Ηρακλείου, φωτογραφία: Zde, CC BY-SA 4.0)

Μια Ρυθμική Πομπή

Βάζο Τρυγητή από την Αγία Τριάδα (λεπτομέρεια), γ. 1550-1500 π.Χ., μαύρος στεατίτης, διάμετρος 4,5 ίντσες (Αρχαιολογικό Μουσείο Ηρακλείου, φωτογραφία: Zde, CC BY-SA 4.0)

Η μικροσκοπική σκηνή, χαραγμένη σε ανάγλυφο, απεικονίζει περίπου είκοσι επτά άνδρες σε πομπή. Οι περισσότεροι από αυτούς τους άνδρες απεικονίζονται σε ζευγάρια, τα πόδια ανεβαίνουν ψηλά και τα δεξιά χέρια λυγισμένα στον αγκώνα, τα χέρια κρατούνται κοντά στο στήθος και φορούν πανομοιότυπα κοστούμια: μαντήλια, επίπεδα καπάκια, τσάντες ή μαξιλάρια στον αριστερό μηρό και αριστερά ώμο, κοντάρι με κοντή καμπύλη λεπίδα και τρίφυλλο πιρούνι. Αυτοί οι άντρες είναι όλοι νέοι, αδύνατοι και μυώδεις, με γωνιακά πρόσωπα στραμμένα προς τον ουρανό. Η ζευγαρωμένη τους πομπή με βήμα κλειδώματος προκαλεί πορεία ή ρυθμική κίνηση. Υπάρχει μια εξαίρεση σε αυτόν τον ρυθμό: κοντά στο πίσω μέρος της ομάδας, ένας άντρας γυρίζει να κοιτάξει πίσω του, ίσως επειδή, όπως φαίνεται, ένας άλλος έχει πέσει ακριβώς στην πλάτη του.

Βάζο Τρυγητή από την Αγία Τριάδα (λεπτομέρεια), γ. 1550-1500 π.Χ., μαύρος στεατίτης, διάμετρος 4,5 ίντσες (Αρχαιολογικό Μουσείο Ηρακλείου, φωτογραφία: Zde, CC BY-SA 4.0)

Αυτή την ομάδα πορείας καθοδηγεί ένας προφανώς μεγαλύτερος άντρας, που φορά μακριά μαλλιά με μαλλιά και ρόμπα με κρόσσια με μοτίβο χτένι (πάνω). Φέρνει ένα μακρύ ραβδί, στραβό στο κάτω μέρος και κωνικό στο επάνω μέρος. Στη μέση της ομάδας των ανδρών πίσω του είναι μια άλλη μεμονωμένη φιγούρα, ένας άνθρωπος που φαίνεται ίσως όχι τόσο νέος και αδύνατος όσο εκείνοι της ομάδας, που κουνάει ένα σύστημα (ένα μουσικό όργανο που χρησιμοποιείται σε θρησκευτικές τελετουργίες). Αυτά ήταν κοινά στην αρχαία Αίγυπτο καθώς και στην αρχαία Ελλάδα και τη Ρώμη παραδείγματα έχουν βρεθεί και στην Κρήτη της Εποχής του Χαλκού. Αυτός ο άντρας φαίνεται να φωνάζει ή να τραγουδάει με το στόμα ανοιχτό και ακολουθείται από τέσσερις άντρες που έχουν επίσης ορθάνοιχτα στόματα και φορούν μανδύες στους ώμους τους.

Θερισμός ή σπορά;

Βάζο Τρυγητή από την Αγία Τριάδα (λεπτομέρεια), γ. 1550-1500 π.Χ., μαύρος στεατίτης, διάμετρος 4,5 ίντσες (Αρχαιολογικό Μουσείο Ηρακλείου, φωτογραφία: Olaf Tausch, CC BY-SA 4.0)

Όπως υποδηλώνει το όνομα αυτού του σκάφους, γενικά πιστεύεται ότι η διακόσμησή του αναφέρεται στη συγκομιδή, ενώ η βασική απόδειξη είναι η μακρά εφαρμογή που κάθε νεαρός άνδρας κουβαλάει στον ώμο του. Αυτό που δεν είναι σαφές είναι ακριβώς ποια είναι η εφαρμογή. Εάν πρόκειται για ένα πιρούνι, αυτοί οι άντρες συγκομίζουν, συλλέγοντας ώριμες καλλιέργειες δημητριακών, θα χρησιμοποιήσουν το πιρούνι για να διαχωρίσουν το σιτάρι από το φλοιό του. Εάν το εργαλείο είναι σκαπάνη, γεμάτο κλαδιά, τότε οι άνδρες θα φυτέψουν σπόρους - ίσως να βρεθούν σε κάθε τσάντα των ανδρών. Ποια είναι - συγκομιδή ή φύτευση - μπορεί να μην γνωρίζουμε ποτέ, αλλά αυτό που είναι ξεκάθαρο είναι η αρρενωπή, κοινόχρηστη και εορταστική φύση της δραστηριότητας που απεικονίζεται σε αυτό το όμορφο σκάφος.


Το Βάζο του Πολεμιστή


Σε ένα από τα πιο κοντινά κτίρια στον Κύκλο Α (Εικ. 1, F), ο Schliemann ανακάλυψε τα θραύσματα ενός μεγάλου, διακοσμητικού κεραμικού μπολ, που χρησιμοποιήθηκε για την ανάμειξη νερού και κρασιού. Λόγω των ζωφόρων των στρατιωτών του, το ονόμασε “The Warrior Vase. ” Είναι ίσως το πιο γνωστό κομμάτι της υστεροελλαδικής κεραμικής (Εικ. 3, 5Α).

Για αρκετό καιρό μετά την ανακάλυψή του, οι μελετητές χρονολόγησαν το μπολ στον έβδομο αιώνα π.Χ. Θεωρούσαν τις περίεργες λαβές κεφαλιού ταύρου και#146 ως σίγουρα προερχόμενες από αυτές που βρέθηκαν σε βάζα του όγδοου αιώνα. (1) Ομοίως θεώρησαν τα μητρώα των δόρυδων ως εξέλιξη από τις πομπές του 8ου αιώνα στον τάφο σε ταφικά βάζα που βρέθηκαν κοντά στην Πύλη Διπύλων στο νεκροταφείο Κεραμεικού της Αθήνας. Απέδωσαν ανεπιφύλακτα τους στρατιώτες στο μπολ στην Πρωτοτατική Περίοδο (δηλαδή, αρχές του 7ου αιώνα π.Χ.) με βάση το στυλ, συγκρίνοντάς τους με τους πολεμιστές σε ένα άλλο μπολ ανάμειξης (Εικ. 4) ζωγραφισμένο από γνωστό καλλιτέχνη του 7ου αιώνα. απέδωσε και τα δύο κύπελλα στον ίδιο άντρα. (2) Θεώρησαν ότι άλλα τεχνικά και στιλιστικά χαρακτηριστικά του μπολ και η διακόσμησή του έδειχναν μια ημερομηνία μεταξύ 700 και 650 π.Χ. για το Βάζο του Πολεμιστή. (3) Το ίδιο βάζο έχει πλέον ανατεθεί σταθερά στην πρώιμη περίοδο LH III C, την οποία η αιγυπτιακή χρονολογία καθορίζει περίπου. 1200 π.Χ., (4) αφήνοντας ως προβλήματα τις ιδιόμορφες λαβές και το εικονιστικό ύφος. Πριν από πάνω από εβδομήντα χρόνια, ο D. Mackenzie απάντησε σε εκείνους που προέρχονταν από τις χειρολαβές του ταύρου και των πρωτότυπων του όγδοου αιώνα, ότι το ίδιο το Warrior Vase απέδειξε ότι μια τέτοια συσκευή είχε#πολύ προηγούμενη ιστορία. ” (5) Ακόμα , στάθηκαν απομονωμένοι από τις πολύ μεταγενέστερες λαβές, που αρχικά θεωρήθηκε ότι ήταν το πρωτότυπό τους. Οι πιο πρόσφατες ανακαλύψεις δύο άλλων λαβών LH III C του ίδιου τύπου (6) έδωσαν συνοδευτικά κομμάτια, αλλά δεν μετριασμένο το πρόβλημα.

Ανεξάρτητα από τις απόλυτες ημερομηνίες για την κεραμική LH III C, οι μελετητές θεωρούσαν πάντα τις λαβές κεφαλής ταύρων ως μεταγενέστερη εξέλιξη από λαβές διπλού βρόχου, που καλλιτεχνικά αποδίδονται τώρα ως κέρατα που ξεπερνούν ένα πρόσωπο βοοειδών. Το 1966 ο N. R. Oakeshott αντιμετώπισε το θέμα με μεγάλη λεπτομέρεια. Εάν τα αγγεία LH III C ανήκαν σε περίπου. 700 π.Χ., όπως πίστευαν οι πρώτοι μελετητές, δεν θα υπήρχε κανένα πρόβλημα στην εξαγωγή των αναπτυγμένων λαβών από τους διπλούς βρόχους στα αγγεία από την Πρωτογεωμετρική Περίοδο (δηλαδή, νωρίτερα το 1050 π.Χ.) και μετά Το 1200 π.Χ., και επειδή ο Oakeshott “ έψαξε μάταια ” για διπλούς βρόχους νωρίτερα από εκείνη την ημερομηνία, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η αρχική ιδέα, που πρωτοεμφανίστηκε στα τρία παραδείγματα LH III C, ήταν να δημιουργήσει ένα πλήρως αρθρωτό εξάρτημα ταύρου ’s , τόσο ως διακοσμητική όσο και ως λειτουργική συσκευή. Μίλησε για “a συνεχή παράδοση ” από τον LH III C και μετά, αλλά, αντιστρέφοντας την προηγούμενη συναίνεση, υπέθεσε ότι τα παραδείγματα της Εποχής του Σιδήρου προέρχονταν από εκείνα του Βάζου των Πολεμιστών, αλλά αργότερα αργότερα εκφυλίστηκαν σε απλούς διπλούς βρόχους πηλού. (7)

Η Oakeshott σήμανε τις χειρολαβές της πρώιμης εποχής του σιδήρου “ πολύ υποτιμημένες, ” μέρος μιας επιχείρησης εκμετάλλευσης “ ’, ’ σχεδόν μια τακτική υποχώρηση. στερεό από ίσως το 1050 π.Χ (το νωρίτερο), αλλά υπάρχει κενό τουλάχιστον 150 ετών μεταξύ των αναπτυγμένων λαβών κεφαλής ταύρου LH III C ’ και των παλαιότερων γνωστών διπλών βρόχων που βασίστηκαν. Επιπλέον, από όλες τις πολυάριθμες λαβές της Εποχής του Σιδήρου από την Πρωτογεωμετρική Περίοδο και μετά, μόνο οι πιο ανεπτυγμένες μορφές περ. 700 π.Χ. άρχισε πάλι να μοιάζει με αρθρωτά κεφάλια ταύρων και#147 ήταν πολύ παρόμοια με αυτά του Warrior Vase. (9) Ένα βάζο από την Κύπρο εμφανίζει όχι μόνο “ πολύ παρόμοιες ” λαβές, αλλά και ένα παρόμοιο πουλί με εκείνα που απεικονίζονται στο Βάζο Warrior και η διακόσμηση του κυπριακού πτηνού και οι ζωφόροι γεμιστικών στολιδιών πάνω από τη λαβή είναι επίσης “ παρόμοια ” με άλλα δοχεία LH III C. (10) Οι μελετητές του τέλους του δέκατου ένατου και των αρχών του εικοστού αιώνα έδωσαν τις ίδιες ημερομηνίες στο Βάζο των Πολεμιστών και στην κυπριακή κατσαρόλα. Αφού η αιγυπτιακή χρονολογία έθεσε την πρώτη στις αρχές του δωδέκατου αιώνα, ενώ η ανεξάρτητη κυπριακή χρονολογία έχει καθορίσει τη δεύτερη στις αρχές του έβδομου, και#147 το χάσμα μεταξύ των κυπριακών προϊόντων και του Warrior Vase, στο οποίο είναι τυπολογικά πιο κοντά, έχει διευρυνθεί ” μισή χιλιετία. (11)

Αντιμέτωπος με ένα κενό 500 ετών μεταξύ του “τυπολογικά πλησιέστερου, ” “ πολύ παρόμοια ” παραδείγματα λαβών κεφαλής ταύρων ’, ο Oakeshott πρότεινε “ ότι μια συνεχής παράδοση κορυφώθηκε σε αυτόν τον τομέα [Κύπρος] σε μια αναβίωση. ” (12) Σύντομα θα δούμε ότι πολλοί μελετητές σημειώνουν μια αναβίωση των στυλ κεραμικής LH III C στην Κύπρο και σε ολόκληρη την Ανατολική Μεσόγειο μετά από ένα διάστημα 500 ετών, Oakeshott, που αντιμετώπισε ένα κενό τουλάχιστον 150 ετών, το οποίο διαταράσσει την ιδέα της “a συνεχούς παράδοσης ” και παρατηρώντας τις πιο κοντινές ομοιότητες μεταξύ των πλήρως ανεπτυγμένων λαβών κεφαλής ταύρου του έβδομου αιώνα (που πέρασαν περίπου 350 χρόνια συνεχούς εξέλιξης από διπλούς βρόχους) και 500 ετών μεγαλύτερης ηλικίας λαβές (οι οποίες ήταν εξίσου πλήρως ανεπτυγμένες, αλλά φαίνεται ότι προέκυψαν ξαφνικά και χωρίς κανέναν προαγγέλιο) ήταν σε αμφισβήτηση. Κατέληξε στο συμπέρασμα ότι “αυτό είναι ένα χαρακτηριστικό με μεγάλο ενδιαφέρον που οι άλλοι πρέπει να διευκρινίσουν. ” (13) Μια χρονολογική αναθεώρηση 500 ετών όχι μόνο διευκρινίζει το χαρακτηριστικό, αλλά εξαλείφει και τα προβλήματα.

Οι μελετητές του αιώνα, που ανέθεσαν τις ζωγραφισμένες μορφές στο αγγείο πολεμιστών στον έβδομο αιώνα, το έκαναν σε μια εποχή, όταν υπήρχε γενική συναίνεση ότι η τελευταία μυκηναϊκή εικονογραφική κεραμική κράτησε τόσο αργά.Αφού η αιγυπτιακή χρονολογία οδήγησε το τέλος του μυκηναϊκού πολιτισμού περίπου 400 χρόνια νωρίτερα από ό, τι πίστευαν (και το αγγείο πολεμιστών 100 χρόνια νωρίτερα), προέκυψαν δύο προβλήματα, τα οποία παραμένουν σήμερα. Το πρώτο είναι ότι, κατά τη διάρκεια των αιώνων που μεσολάβησαν, φαίνεται ότι υπήρξε αυτό που ο JN Coldstream αποκάλεσε “ το σκοτάδι του ταμπού για την εικονική αναπαράσταση στην ελληνική τέχνη. ” Επειδή αισθάνθηκε ότι οι ζωγράφοι του 8ου αιώνα που το εικονιστικό στυλ το έκανε ως αποτέλεσμα πειραματισμού και “ χωρίς προηγούμενα μοντέλα για να τα καθοδηγήσει, ” και επειδή θεώρησε επίσης ότι η καλλιτεχνική αναβίωση ήταν η πιο εντυπωσιακή καινοτομία του όγδοου αιώνα ’ “, ” (14) πρέπει κανείς να εξηγήσει πώς το ύφος του ca. Το 700 π.Χ., η οποία ήταν μια φυσική εξέλιξη από μια λίγο-παλιότερη “ επινόηση, και το#148 έμοιαζε τόσο πολύ με το εικονιστικό ύφος του περ. 1200 π.Χ. μετά από τόσο μεγάλο διάλειμμα στην καλλιτεχνική παράδοση. Το δεύτερο πρόβλημα είναι, γιατί θα έπρεπε να υπήρχε μια περίοδος αιώνων, όταν οι φιγούρες εξαφανίζονταν από το φαινόμενο της τέχνης και το οποίο ένας πρόσφατος παρατηρητής θεώρησε ότι ήταν τόσο «147 περίεργο» και#148 και «147 περίεργο». ” (15)

Παρά τα προβλήματα αυτά, οι σύγχρονοι μελετητές, όπως ο Vermeule (16) εξακολουθούν να βλέπουν αναλογίες μεταξύ των ζωφόρων των ανδρών στο Βάζο των Πολεμιστών και εκείνων στην αγγειοπλαστική του όγδοου αιώνα. Σε αντίθεση με τους παλαιότερους σχολιαστές, οι οποίοι είδαν επίσης αυτή την ομοιότητα, αλλά που οι πρώτοι αναπτύχθηκαν από τους δεύτερους, οι σύγχρονοι ειδικοί πρέπει να δουν το Βάζο Πολεμιστή ως περίπου. 450 χρόνια νωρίτερα από, και στερείται ιστορικής σύνδεσης με την εικονιστική κεραμική του 8ου αιώνα. Ο O. W. von Vacano, όπως και οι προκάτοχοί του εντυπωσιασμένοι από την στενή ομοιότητα των στρατιωτών σε αυτό το μπολ με φιγούρες του έβδομου αιώνα, μίλησε πρόσφατα για “ έναν προφανή σύνδεσμο ” μεταξύ τους. (17) Εάν, ωστόσο, 500 χρόνια διαχωρίσουν πραγματικά το Βάζο του Πολεμιστή από τα μεταγενέστερα αγγεία, χωρίς τίποτα παρόμοιο να καλύψει το κενό, υπάρχει, όπως όλοι έχουν παρατηρήσει, μια ομοιότητα “προφανής ”, αλλά δεν μπορεί να υπάρξει #147link, ” προφανές ή αλλιώς.

Οι λόγχες του Warrior Vase όχι μόνο μοιάζουν με τους άνδρες που απεικονίζονται στην Πρωτοτατική Κεραμική του 7ου αιώνα από την Ελλάδα, αλλά, όπως δίκαια σημείωσε ο L. Woolley, μοιάζουν επίσης με#147 εξαιρετικά ” με στρατιώτες ζωγραφισμένους σε κεραμίδια από τερακότα από τη Φρυγία στην Ασία Μικρός, που χρονολογείται σήμερα μεταξύ του τέλους του όγδοου αιώνα και του έκτου (εικ. 6) (εικ. 6) (18) Όσον αφορά την ελληνική τέχνη, “ κανείς θα μπορούσε σχεδόν να πει ότι οι διακοσμητές της πρωτοατοϊκής κεραμικής πήραν τα σχέδια των ζώων [και των ανθρώπων] όπου οι προκάτοχοί τους οι ύστεροι μυκηναϊκοί χρόνοι είχαν σταματήσει. Η ομοιότητα είναι πολύ εντυπωσιακή. ” (19) Με 400 χρόνια να χωρίζουν το τέλος του ενός από την αρχή του άλλου, χωρίς τίποτα συγκρίσιμο μεταξύ των δύο, “η ομοιότητα είναι πολύ εντυπωσιακή ” πράγματι!

F. D & uumlmmler, “Bemerkungen zum & aumlltesten Kunsthandelwerk auf griechischem Boden, ” Ath. Γάντι πυγμαχίας. 13 (1888), σελ. 291 E. Pottier, “ Παρατηρήσεις sur la ceramique mycenienne, ” Revue Archeologique 28 (1896) σελ. 20-21 idem, “ Document ceramiques du Musee du Louvre, ” Bulletin durespondence hellenique (στο εξής BCH), 31 (1907) σελ. 248, n. 1

Pottier, ό.π. (1896), σελ. 19-23 (1907), σ. 245-248 Walters, (1905), τόμ. Ι, σελ. 297-298.

Pottier, ό.π. (1896), αν και δεν ισχύουν όλες οι σκέψεις του για σκοπούς χρονολόγησης.

S. Marinatos και M. Hirmer, Κρήτη και Μυκήνες (Νέα Υόρκη, 1960) pls. 232-33 και λεζάντες Lacy, (1967), σελ. 224.

D. Mackenzie, “Cretan Palace and the Aegean Civilization III, ” BSA, 13 (1906-07), σελ. 433.

O. Broneer, (1939), σελ. 353-54 M. R. Popham and L. H. Sackett, Ανασκαφές στο Λευκαντί, Εύβοια 1964-66 (Λονδίνο, 1968), σελ. 20, εικ. 38-39 (από αλλο “ Βάζο Warrior. ”)

N. R. Oakeshott, “ Horned-head Vase Handles, ” JHS, 86 (1966), σελ. 114-115, 121.

Για παρόμοια διακοσμημένα πτηνά LH III, ομόκεντρα τόξα και ζιγκ -ζαγκ, βλ. A. Furumark, Μυκηναϊκή αγγειοπλαστική (Στοκχόλμη, 1941) μοτίβα 7.48-52 (ειδ. 49), 44.10 και 61.17-18 M. Ohnefalsch-Richter, στο δικό του Κύπρος, Βίβλος και Όμηρος [tr S. Hermann] [Λονδίνο, 1893], σελ. 36-37, 63-64) είχε αναγνωρίσει πολύ καιρό αυτές και άλλες ομοιότητες με τη διακόσμηση LH III C.

J. N. Coldstream, (1968), σελ. 357, 28 και 350 αντίστοιχα.

E. Vermeule, (1972) σελ. 209 (επικυρώνει την άποψη των άλλων).

O. W. von Vacano, Οι Ετρούσκοι στον Αρχαίο Κόσμο (μετάφραση S. Ogilvie) (Bloomington, 1965) σελ. 81 βλ. Π. 88.

L. Woolley, Μεσοποταμία και Μέση Ανατολή (Λονδίνο, 1961) σελ. 166-168. Ενώ χρονολόγησε τα κεραμίδια στα τέλη του όγδοου αιώνα, ο E. Akurgal, (Phrygische Kunst [Άγκυρα, 1955] σελ. 64, pls. 45-47 Die Kunst Anatoliens [Βερολίνο, 1961] σελ. 100, pl. VII Γ) τα αναθέτει στο έκτο, μια αξιολόγηση με την οποία συμφωνεί ο Μ. Μέλινκ (επιστολή της 31ης Οκτωβρίου 1978). Όποια και αν είναι η πραγματική τους ημερομηνία, και ανεξάρτητα από το ποια περιοχή επηρέασε την άλλη, οι Φρυγικοί αιχμάλωτοι μοιάζουν περισσότερο με την τέχνη της Ελλάδας του έβδομου αιώνα παρά με αυτήν του όγδοου ή του έκτου.


Ιστορία τέχνης 1600

Αντί να μεταφέρω όλες τις σημειώσεις μου κοντά στην ημερομηνία της δοκιμής, απλώς θα τις περάσω και θα βρω τα κομμάτια που υπάρχουν στον οδηγό μελέτης και θα μεταγράψω ό, τι έχω σε αυτά τα κομμάτια είτε από τις σημειώσεις μου είτε από τις σημειώσεις μου σχολικό βιβλίο. Μπορεί να χρησιμοποιήσω το σχολικό βιβλίο ή ακόμα και το διαδίκτυο για κομμάτια που απουσίαζα για εκείνα τα οποία δεν μοιράστηκαν από συμμαθητές στη σελίδα στο facebook.

Γυναίκα από το Willendorf, 24.000 π.Χ., Αυστρία
Ασβεστόλιθος, 4 ίντσες.

βρέθηκε στο Willendorf της Βιέννης. Ασβεστόλιθος. Βρέθηκε χρώμα φτιαγμένο από κόκκινη ώχρα, οπότε γνωρίζουμε ότι ήταν βαμμένο. Γλυπτική στο γύρο. Αρχικά ονομάστηκε “Venus από Willendorf, ” αλλά άλλαξε b/c που ήταν ελληνικό ή οτιδήποτε και αυτό δεν είναι#8217t.

Το σχήμα είναι καμπύλο, παχύ, το επίπεδο λεπτομέρειας είναι αρκετά εκπληκτικό. Έμφαση στο στήθος, τον κόλπο, τις καμπύλες. Γονιμότητα. Είναι μεγάλη επειδή οι γυναίκες παίρνουν βάρος στους γοφούς όταν είναι γόνιμες και αυτό σημαίνει ότι είναι έτοιμη να κάνει παιδιά. Αυτό θα μπορούσε επίσης να ήταν ένα ιδανικό ομορφιάς από την χρονική περίοδο.

Δεν είναι πορτρέτο συγκεκριμένης γυναίκας. Αυτοί οι άνθρωποι ζούσαν σε ομάδες και δεν είχαν ιδέα για το άτομο όπως εμείς. Το πράγμα στο κεφάλι της μπορεί να είναι ένα καπέλο.

Το σχήμα είναι μόλις 4 ίντσες, μικρό, φορητό, οι άνθρωποι πιθανότατα το κουβαλούσαν μαζί τους. Μερικοί πρότειναν ότι πρόκειται για κάποιο είδος θεάς, αλλά κανείς δεν είναι σίγουρος. Οι θρησκείες θεών προηγούνται του χριστιανισμού και είναι εξέχουσες κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Όχι μέχρι οι Δυτικές Θρησκείες να φτάσουμε σε προεξέχοντες αρσενικούς θεούς και γυναίκες να πέφτουν κάτω, κλπ.

Στην παλαιολιθική, τα ανθρώπινα γλυπτά ήταν σπάνια και συνήθως γυναικών.

Σπήλαιο Λασκό, Άνθρωπος με κεφαλόπουλο με Βίσονες, 15.000 π.Χ

αυτό το κομμάτι είναι βαθιά στο σπήλαιο και είναι δύσκολο να αποκτήσετε πρόσβαση. Ο Βίσων έχει μήκος 3 πόδια, 8 ίντσες. Άνθρωπος με μάσκα πουλιών & ενισχυτικό προσωπικό με πουλί πάνω. Κάποιοι πιστεύουν ότι αυτό είναι σαμανισμός. Τα πουλιά παίζουν σημαντικό ρόλο στις σαμανιστικές θρησκείες, κυρίως επειδή τα πουλιά μπορούν να καταλάβουν 2 βασίλεια – τη γη & να ενισχύσουν τους ουρανούς. Επίσης το προσωπικό με το πουλί πάνω του – Σαμάνοι στη Σιβηρία εξακολουθούν να χρησιμοποιούν αυτό το προσωπικό. (κοιτάζοντας τον σύγχρονο πολιτισμό για να κατανοήσουμε τους αρχαίους πολιτισμούς)

Ο άντρας & ο βίσων καταλαμβάνουν τον ίδιο χώρο; Αν πρόκειται για σαμάνο, θα μπορούσε να έχει κάποιο είδος όρασης. Ο Βίσων έχει υποστεί δόρυ και έχει αποσυναρμολογηθεί. Θα μπορούσε να απεικονίζει έναν μύθο, οιωνό/όραμα για ένα καλό κυνήγι.

Στόουνχεντζ, 2750-1500 π.Χ., Αγγλία

Post & amp Φακή κατασκευή, απαρχές αρχιτεκτονικής. Συνεχώς χτισμένο. Πριν υπήρχε το Στόουνχεντζ, υπήρχαν ξύλινα στύλοι Woodhenge – τοποθετημένοι σε κύκλο. (Οι ιθαγενείς Αμερικανοί είχαν επίσης ξύλα). Λειτουργεί ως ημερολόγιο με επίκεντρο τον ήλιο – χρήσιμο για μια αγροτική κοινότητα να ξέρει πότε να φυτέψει. Πέτρα τακουνιού σε γραμμή με πέτρα βωμού & ενισχυτής έτσι θα χτυπούσε ο ήλιος.

Οι μεγαλύτερες πέτρες ελήφθησαν από περίπου 23 μίλια μακριά (ζυγίζουν έως 15 τόνους). Το νερό μπορεί να χρησιμοποιήθηκε για τη μετακίνηση λίθων. Μικρότερες πέτρες (μπλε πέτρες) πιθανότατα μεταφέρθηκαν από 150 μίλια μακριά. Πιστεύεται ότι αυτές οι πέτρες προέρχονταν από μια περιοχή με πηγή και ότι πίστευαν ότι οι πέτρες είχαν θεραπευτικές δυνάμεις.

Έχουν βρεθεί επίσης ταφικά αναχώματα στο Στόουνχεντζ. Η τοποθεσία πιθανώς εξυπηρετούσε θρησκευτικούς και τελετουργικούς σκοπούς σε συνδυασμό με σκοπούς ημερολογίου.

Σουμέρια, Πρόσωπο μιας γυναίκας, 3300π.Χ.-3000π.Χ., Ουρούκ

8 ίντσες, γλυπτική στο γύρο, μάρμαρο (εισαγόμενο) (επομένως κάποιος σημαντικός). Πιθανότατα η θεά Inanna, αν και μερικοί πιστεύουν ότι μπορεί να είναι μια ιέρεια της Inanna.

Το πίσω μέρος του γλυπτού είναι επίπεδο, τρύπες για τα μάτια, άνοιγμα στο κεφάλι και προφανώς ήταν διακοσμημένο και στολισμένο. Πιθανότατα να έχει περούκα, κελύφη στις οπές των ματιών και ενισχυτικό άνοιγμα φρυδιών, ντυμένο με τα καλύτερα υφάσματα και ενισχυτής πιθανώς προσαρτημένο σε ξύλινο σώμα. Η γλυπτική πιθανότατα κατοικούσε στον ναό και ορισμένες ημέρες του χρόνου πραγματοποιήθηκε από τον ιερέα.
Πιστεύεται από τον κόσμο ότι η Ινάννα θα κατέβει από τον ουρανό και θα συναντηθεί με τους ιερείς και τον βασιλιά (οι μόνοι άνθρωποι που μπορούσαν να μπουν στον ναό).

Η Inanna ήταν η θεά της αγάπης και του πολέμου, που συνδέεται με τη γονιμότητα, επίσης σημαντική για τη γεωργία.

Το κεφάλι έκλεψε το 2003 από το Εθνικό Μουσείο του Ιράκ αλλά επέστρεψε. Η λεηλασία αυτής της φύσης είναι ένα μεγάλο πρόβλημα, ειδικά κατά τη διάρκεια του πολέμου, όπως και οι ζημιές σε τεχνουργήματα.

Sumerian, Votive Figures, 2900-2600 π.Χ

Βρέθηκε σε ναό. Πιστεύεται ότι αυτές οι φιγούρες τοποθετήθηκαν σε ναούς που στέκονταν μπροστά από ένα μεγάλο γλυπτό ενός θεού/λατρείας στη λατρεία.

Θέση: χέρια σφιγμένα, κοιτώντας ψηλά, διάπλατα μάτια. Διακόσμηση Κοιτάξτε άγρυπνοι, έτοιμοι να σερβίρετε. Ορισμένες φιγούρες κρατούν μικρά μπουκάλια για λιβάνια (υγρό που χύνεται για τον θεό).

Οι φιγούρες παρήχθησαν μαζικά και πήγαινε να τις παραλάβεις στην αγορά. Οι πλούσιοι θα μπορούσαν να τους αναθέσουν. Εδώ βλέπουμε στοιχεία για μια στρωματοποιημένη κοινωνία και οι μεγαλύτερες φιγούρες κοστίζουν περισσότερο (πλούσιοι), οι μικρότερες κοστίζουν λιγότερο. Αλλά οι φιγούρες μοιάζουν – άνδρες: γένια, μαλλιά μέχρι τους ώμους, φούστες, χωρίς πουκάμισο. γυναίκες: εκτίθενται ρόμπες με τον δεξιό ώμο. Κάποιες φιγούρες γονατίζουν. Κωνικό σχήμα & ένα σουμερικό στιλιστικό χαρακτηριστικό. Ανεξάρτητος. Γουρλωμένα μάτια – ορισμένοι λένε ότι αυτό σημαίνει ότι είναι ξύπνιοι/σε εγρήγορση/λατρεία ενώ άλλοι πιστεύουν ότι χρησιμοποιήθηκε παραισθησιογόνο για την ενίσχυση της θρησκευτικής εμπειρίας.
Αλλά κάποια παραλλαγή: φαλακρός άνδρας (πιθανώς ιερέας). Κάποιοι έχουν γράψιμο στο κάτω μέρος, μηνύματα προς τους θεούς της λατρείας, της προσευχής, των αιτημάτων κ.λπ.

Sumerian, Bull Headed Lyre, 2550-2400BCE, Ur

Λεπτομέρεια του Ταύρου, Λεπτομέρεια του μετώπου

Πιστεύεται ότι πλούσιες οικογένειες θάφτηκαν σε αυτό το νεκροταφείο. Άνθρωποι βρέθηκαν θαμμένοι υπόγεια σε αυτούς τους τάφους μαζί με αντικείμενα που δημιουργήθηκαν από πολύτιμα υλικά & εισαγόμενα υλικά

Ανακαλύφθηκε σε βασιλικό νεκροταφείο (τάφος 878) από τον Leonard Wolley στα 1920 ’.

Κατασκευασμένο από ξύλο, διακοσμημένο. Lapis lazuli, χρυσός. Η λύρα είναι σαν άρπα. αυτή δεν είναι η μόνη λύρα που βρέθηκε στο Ουρ. Μάλιστα, στη λύρα, παίζεται μια λύρα (ένδειξη σπουδαιότητας). Χρησιμοποιείται σε βασιλικές δεξιώσεις και ενισχυτικά συμπόσια.
Θυμηθείτε γιατί οι ταύροι είναι τόσο σημαντικοί (πολλές απεικονίσεις στην παλαιολιθική και ενισχυμένη νεολιθική τέχνη) – Δύναμη, ανδρισμός, γονιμότητα, γεωργία.

Μητρώα που περιέχουν σκηνές, οι μελετητές εξακολουθούν να συζητούν για το τι απεικονίζεται εδώ. Κάποιοι λένε ότι είναι σκηνές από το έπος του Γκιλγκαμές – μια συγκεκριμένη φιγούρα συνδέεται με αυτό το έπος (ο σκορπιός κοντά στον πυθμένα – προστατεύει τη γη των νεκρών στο Έπος του Γκιλγκαμές).

Akkadian, Stele of Naram-Sin, 2220-2184 π.Χ

6 πόδια 7 ίντσες, ροζ ψαμμίτης

Ο Naram-Sin ήταν εγγονός του Sargon Name σημαίνει “Beloved of the Moon God ”.

Τιμά την ήττα του από το Lullubi. Επιγραφή δύο φορές – μία φορά για τη νίκη και τον ενισχυτή του Naram Sin και στη συνέχεια ξανά αργότερα από έναν Ελαμίτη βασιλιά που είχε πάρει τη Στέλα πίσω ως λάφυρο μετά από μια νίκη. (παραπομπή: βιβλίο)

Καταιγίζοντας το βουνό, δείχνει τη σχέση του με τους θεούς. Ο Naram-Sin είναι η υψηλότερη και μεγαλύτερη φιγούρα στο κομμάτι (εστιακό σημείο, ιεραρχική κλίμακα)

Μια γραμμή εδάφους εμφανίζεται σε αυτήν την εικόνα – αυτό είναι σημαντικό. Η διαγώνια κίνηση της γραμμής εδάφους κινείται σε όλο το κομμάτι, κινώντας το μάτι, δείχνοντας δράση και κίνηση. Αλλαγή στη σύνθεση και καθιέρωση ρυθμού & αυτό επιτυγχάνεται επίσης με την επανάληψη των στρατιωτών πίσω από τον Ναράμ-Σιν. Οι στρατιώτες δείχνουν τάξη ενώ ο εχθρός είναι τακτοποιημένος χαοτικά, δείχνοντας πώς η τάξη ξεπερνά το χάος.

((Πληροφορίες για τους Σουμέριους))

  • Καμία ενοποιημένη αυτοκρατορία – όλες οι πολιτείες της πόλης. Κάθε πολιτεία της πόλης είχε τον δικό της θεό/θεά και αυτός ο θεός/η δόση πιστεύεται ότι προστατεύει την πολιτεία της πόλης και ενισχύει τους ανθρώπους της. Η θρησκεία γίνεται πολύ σημαντική σε αυτό το διάστημα. Οι πόλεις θα χτίσουν περίτεχνους ναούς για τους θεούς τους/τους ντεσέδες τους για να τους κρατήσουν ευτυχισμένους. Οι θεοί παρείχαν γονιμότητα (καλλιέργειες, μωρά, ζώα).
  1. Κάτω: Σκλάβοι (αιχμάλωτοι πολέμου)
  2. Αγρότες & εργάτες ενισχυτών (εργάζονται σε ναούς, βοηθούν αγρότες κ.λπ.)
  3. Γαιοκτήμονες
  4. Κυβερνήτης
  • Ο κυβερνήτης της πόλης είναι μια παράσταση του θεού (ων). Πήγαινες σε αυτόν και για λογαριασμό σου πήγαινε στους θεούς.
  • Οι Σουμέριοι αναφέρονται ως η κουλτούρα των πρωτιών: τροχός, άροτρο, άρδευση, γραφή.
  • Η συγγραφή ξεκίνησε ως εικονογραφίες, αλλάζει με την πάροδο του χρόνου. Γίνεται σφηνοειδές (σφηνοειδές). Το γράψιμο χρησιμοποιήθηκε αρχικά για τη λογιστική/οικονομικά (καταγραφή πραγμάτων με συναλλαγές). Άλλοι πολιτισμοί το υιοθετούν, εφαρμόζοντας τη γλώσσα τους στη γραφή. Οι Σουμέριοι είναι γνωστοί για τη λογοτεχνία τους (Έπος του Γκιλγκαμές). Η σφηνοειδής σφηνοειδής γράφτηκε το 1857.
  • Ο Gilgamish ήταν βασιλιάς του Uruk το 2750 π.Χ. και οι ιστορίες για αυτόν άρχισαν να κυκλοφορούν μετά το θάνατό του. Η παλαιότερη έκδοση χρονολογείται στο 2100 π.Χ. Όταν ήρθαν άλλοι πολιτισμοί, πήραν το έπος και το μετέφρασαν στις δικές τους γλώσσες. Οι Ασσύριοι είχαν ένα αντίγραφο στις βιβλιοθήκες τους. Η ιστορία είναι βασικά για τον Γκιλγκαμές και τον σύντροφό του. Ο σύντροφός του πεθαίνει & εν συνεχεία πηγαίνει στην αναζήτηση της αθανασίας. Ο Γκιλγκαμές ήταν βασιλιάς και ως εκ τούτου ήταν ημιθεϊκός.
  • Σημειώστε λοιπόν ότι τα πράγματα αλλάζουν από την προϊστορία με την έλευση της λογοτεχνίας. Αυτό μας δίνει και την πρώτη Στέλα.

Sumerian, Nanna Ziggurat, 2100-2050 π.Χ., Ur
(Σημειώσεις από βιβλίο & amp facebook, όχι τάξη)

  • Ζιγκουράτ: να χτίσεις ψηλά
  • Η βάση είναι μια συμπαγής μάζα από τούβλα ύψους 50 ποδιών. Οι οικοδόμοι χρησιμοποίησαν ψημένα τούβλα τοποθετημένα σε πίσσα (μια ουσία που μοιάζει με άσφαλτο) για την όψη ολόκληρου του μνημείου. 3 κλίμακες τύπου ράμπας 100 σκαλοπατιών συγκλίνουν σε πύλη με πύργο. Από εκεί, μια άλλη σκάλα πιθανότατα οδήγησε στον ναό, ο οποίος δεν υπάρχει πια.
  • Οι ναοί θεωρούνταν αίθουσες αναμονής, όπου μπορούσαν να φτάσουν οι θεοί.
  • Δείχνει τη δύναμη των Σουμερίων, του βασιλιά τους και των θεών τους.

Βαβυλωνιακός, Στέλα του Χαμουραμπί, 1792-1750
(((Σημειώσεις από το βιβλίο)))

Περιέχει κώδικα νόμου Hammurabi ’ γραμμένο στα Ακκαδικά – 3.500 γραμμές σφηνοειδών χαρακτήρων. Αυτοί οι νόμοι διέπουν όλες τις πτυχές της Βαβυλωνιακής ζωής, από το εμπόριο και την περιουσία μέχρι τον φόνο, την κλοπή και την οικογενειακή πιστότητα, τις κληρονομιές και τη μεταχείριση των δούλων.
Μεταφέρθηκε ως λάφυρο στα Σούσα, δίπλα στη στήλη του Ναράμ Σιν.

Η κορυφή είναι μια ανάγλυφη αναπαράσταση του Χαμουραμπί παρουσία του Σαμάς (ο θεός του ήλιου με τη φλόγα). Ο Χαμουραμπί (βασιλιάς) σηκώνει το χέρι του ως σεβασμό. Ο θεός απλώνει σε αυτόν τη ράβδο και το δαχτυλίδι που συμβολίζουν την εξουσία. Τα σύμβολα προέρχονται από εργαλεία οικοδόμων & ράβδοι μέτρησης και σπειροειδές σχοινί – και υποδηλώνουν την ικανότητα του κυβερνήτη να οικοδομήσει την κοινωνική τάξη και να μετρήσει τη ζωή των ανθρώπων (δηλαδή, να κρίνει και να επιβάλει τους νόμους που καθορίζονται η στήλη).

Ο Stele είναι αξιοσημείωτος καλλιτεχνικά καθώς και ο γλύπτης απεικόνισε τον Shamash στη γνωστή σύμβαση των συνδυασμένων εμπρόσθιων και πλευρικών όψεων, αλλά με 2 σημαντικές εξαιρέσεις και η υπέροχη κόμμωση με τα 4 ζεύγη κέρατων είναι σε πραγματικό προφίλ, έτσι ώστε μόνο 4, όχι και τα 8 ζευγάρια κέρατα είναι ορατά και ο καλλιτέχνης φαίνεται να έχει διερευνήσει προληπτικά την έννοια της προ -συρρίκνωσης. Το μούσι του Shamash είναι σε μια σειρά από διαγώνιες και όχι οριζόντιες γραμμές, υποδηλώνοντας την ύφεση του από το επίπεδο της εικόνας και ο γλύπτης αντιπροσώπευε την πλευρά του θρόνου του υπό γωνία.

Δείγμα νόμων που περιλαμβάνονται στη Stele:

  • Αν κάποιος βγάλει το μάτι ενός άλλου, το μάτι του θα βγει έξω
  • Εάν σκοτώσει έναν άντρα και έναν σκλάβο, θα πληρώσει το ένα τρίτο του νομίσματος
  • Εάν κάποιος κλέψει περιουσία από έναν ναό, θα θανατωθεί, όπως και το άτομο που παραλαμβάνει τα κλεμμένα αγαθά.
  • Εάν κάποιος νοικιάσει ένα σκάφος και το σκάφος ναυαγήσει, ο ενοικιαστής θα αντικαταστήσει το σκάφος με ένα άλλο
  • Εάν μια παντρεμένη γυναίκα πεθάνει πριν γεννήσει οποιονδήποτε γιο, η προίκα της επιστρέφεται στον πατέρα της, αλλά αν γέννησε γιους, η προίκα θα τους ανήκει.
  • Αν η γυναίκα ενός άντρα πιαστεί στο κρεβάτι με έναν άλλο άντρα, θα δέσουν και οι δύο και θα τους ρίξουν μέσα στο νερό.

Assyrian, Assurnasirpal II Killing Lions, 850 π.Χ

Θεωρείται μια αφηγηματική πλοκή που μας λέει μια ιστορία για αυτό το κυνήγι. Αυτός είναι ο τρόπος που ο βασιλιάς έδειξε τη δύναμή του και οι άνθρωποι έρχονταν και τους παρακολουθούσαν. Πολιτική προπαγάνδα.

(Ρωτήστε για αυτό το κομμάτι τη Δευτέρα :()

Ασσύριος, Ασουρμπανιπάλ και η βασίλισσα του στον κήπο, 669-627π.Χ

  • Ο Assurbanipal είναι ξαπλωμένος εδώ (και ο ενισχυτής τυλιγμένος σε μια κουβέρτα), δείχνοντας όχι μόνο ότι είναι χαλαρός, αλλά ότι είναι ισχυρός και η βασίλισσα κάθεται, οπότε είναι προφανώς πιο σημαντικός. Οι υπάλληλοι στα δεξιά φουντώνουν τον βασιλιά και οι δύο ενισχύουν τους οπαδούς της βασίλισσας – για άνεση και για να κρατήσουν μακριά σφάλματα. Υπηρέτες που κρατούν φαγητό, εκείνη πίνει, εκείνος έχει φαγητό – εδώ έρχονται για αναψυχή.
  • Σημειώστε εξωτικά φυτά που μεταφέρθηκαν από ξένες χώρες.
  • Υπάρχει ένα κεφάλι ενός πεσμένου εχθρού που μας θυμίζει τη δύναμη του βασιλιά.

Early Dynastic, Palette of King Narmer, 3000 π.Χ

  • 2 πόδια ύψος, κατασκευασμένο από σχιστόλιθο (πέτρα)
  • Οι παλέτες χρησιμοποιήθηκαν για να αλέσουν το μακιγιάζ των ματιών (το οποίο χρησιμοποιήθηκε για την προστασία από τον ήλιο). Αυτή ήταν προφανώς μια τελετουργική παλέτα και όχι μια για καθημερινή χρήση. Οι Παλέτες γιόρταζαν συχνά την Χάθορ, η οποία ήταν θεά της ομορφιάς και η θεοποιημένη μητέρα του Φαραώ.
  • Η παλέτα δείχνει πώς ο Narmer ένωσε το Upper & amp Lower Egypt.
  • Σημειώστε το στέμμα σε σχήμα Papyrus & amp “Bowling Pin ”. Ο Πάπυρος είναι σύμβολο της Κάτω Αιγύπτου, ενώ το στέμμα είναι σύμβολο της Άνω Αιγύπτου.
  • Λεπτομέρεια: Ο Νάρμερ χτυπά έναν εχθρό

Early Dynastic, Imhotep, Stepped Pyramid, 2630-2611 π.Χ

(Πλήρες μέγεθος) (Λεπτομέρειες και σχήματα ενισχυτή)

  • Τάφος Djoser ’s.
  • Αυτοί είναι οι πρώτοι ταφικοί θάλαμοι που ακολουθούν τον μονώροφο Μαστάμπα. Η Πυραμίδα του Βήματος είναι μια φυσική εξέλιξη από τη Μαστάμπα στις πλήρεις Πυραμίδες.
  • Είναι πιθανό ότι ο Djoser ήθελε κάτι μεγαλύτερο και σημαντικότερο για τον τάφο του, οπότε αυτό που επινόησε ο Imhotep ήταν μια σειρά από στοιβαγμένα μαστάμπα που λειτούργησαν ως σκάλα που ο Φαραώ θα ανέβαινε συμβολικά για να συναντήσει τον Ra στον ουρανό με το ηλιακό του σκάφος και να μετακομίσει η μεταθανάτια ζωή.
  • Βλέπουμε εδώ στην πυραμίδα, μια αναφορά στον τύμβο που βγήκε από τα νερά του χάους (Μπεν Μπεν)
  • Αυτή η πυραμίδα είναι μέρος ενός ολόκληρου συγκροτήματος που περιλαμβάνει έναν ναό νεκρών (όπου θα ήταν το άγαλμα του Djoser & Ka) και ένα μέρος όπου οι άνθρωποι θα μπορούσαν να έρθουν και να προσφέρουν στον βασιλιά προσφορές. Περιλαμβανόταν επίσης το δικαστήριο Heb-sed. (εδώ (;) κάθε 13η χρονιά γινόταν ένα πανηγύρι που γιορτάζει την ανανέωση του βασιλιά, στο οποίο οι θεοί κατέβαιναν και ενέκριναν τη διακυβέρνηση του βασιλιά.) Στη συνέχεια υπήρχε ο Οίκος του Βορρά που περιλαμβάνει τις πρώτες στήλες στην ιστορία της τέχνης – είναι εμπλεκόμενες στήλες σχεδιασμένες για αναφορά στον πάπυρο.

(Σημείωση: Σύγκριση πυραμίδας βήματος με ζιγκουαουράτ:)

  • Και οι δύο έχουν την ιδέα να πάνε προς τον ουρανό
  • τεράστιο & ενισχυτή μόνο το ανώτερο κλιμάκιο επιτρέπεται μέσα.
  • Δεν υπάρχουν φυσικές σκάλες στην πραγματική πυραμίδα.
  • το ένα είναι ορθογώνιο και το άλλο έχει σχήμα πυραμίδας
  • το ένα για ζωντανή λατρεία & το άλλο είναι για το θάνατο

Old Kingdom, Pyramids at Giza (Khufu, Khafre, Menkaure)

(Γενική άποψη του συγκροτήματος της Γκίζας & λεπτομέρεια ενισχυτή)

Το συγκρότημα στη Γκίζα αποτελείται από 3 μεγάλες πυραμίδες – τους τάφους του Khufu, Khafre & amp Menkaure.

Οι πυραμίδες, όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, αναφέρονται στο Ben Ben, ωστόσο το σχήμα ήταν σημαντικό για άλλους λόγους και το σχήμα του τριγώνου αναφέρεται στις ακτίνες του ήλιου και η κατασκευή της πυραμίδας προσανατολίζεται στις 4 βασικές κατευθύνσεις για να ευθυγραμμίσει τις πυραμίδες με ο ήλιος που ανατέλλει και δύει.

Μόνο ένας βασιλιάς θα μπορούσε να ταφεί σε μια πυραμίδα.

Η κατασκευή έγινε από πολίτες (όχι σκλάβους) ως δημόσια υπηρεσία για νέους άνδρες που στρατολογήθηκαν από πόλεις από τον Φαραώ. Kindταν κάπως σαν να σε είχαν στρατολογήσει – είχες ένα μέρος για να ζήσεις και σου έδιναν γεύματα.

Χτισμένο από ασβεστόλιθο που ήταν λατομωμένο – πέτρα κόπηκε με σμίλες από χαλκό και ξύλινα σφυριά. Κομμάτια πέτρας αφαιρέθηκαν από το λατομείο και στη συνέχεια μεταφέρθηκαν με γαϊδούρια, ξύλινα ρολά και έλκηθρα ή με το χέρι από άνδρες. Μόλις η ακατέργαστη πέτρα έφτασε στην πυραμίδα, θα αναμορφωθεί και θα γυαλιστεί για να χωρέσει εκεί που ανήκε. Μερικοί πιστεύουν ότι οι ράμπες χρησιμοποιήθηκαν υπό ορθή γωνία και στη συνέχεια κατασκευάστηκαν, ενώ άλλοι πιστεύουν ότι υπήρχε μια ράμπα που χτίστηκε γύρω από την πυραμίδα και στη συνέχεια συστάθηκε.

Η Σφίγγα ήταν επίσης μέρος του συγκροτήματος της Γκίζας.

Πυραμίδα του Κουφού (2551-2528 π.Χ.)
450 πόδια, μεγαλύτερη πυραμίδα.
Ο Κούφου δεν άρεσε πολύ και πολλά από τα αγάλματά του Κα καταστράφηκαν.

Πυραμίδα Khafre 2520-2494
(ΧΩΡΙΣ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ; Ρωτήστε τη Δευτέρα.)

Πυραμίδα Menkaure, 2490-2472 π.Χ
Η μικρότερη από τις 3 πυραμίδες στη Γκίζα, πιθανότατα επειδή είχαν τελειώσει και οι άνθρωποι είχαν κουραστεί να κάνουν αυτή τη σκληρή δουλειά για τον βασιλιά. Αυτό το είδος έντασης διήρκεσε μέχρι το τέλος του Παλαιού Βασιλείου – πολιτικές αναταραχές, με αποτέλεσμα τελικά το Παλαιό Βασίλειο να διαλυθεί μετά από 500 χρόνια.

Old Kingdom, Khafre Enthroned, 2520-2494 π.Χ


(Πίσω & λεπτομέρεια ενισχυτή)

  • 5 ft 6 in. Δυαρίτης. φαινόταν πράσινο όταν το φως χτύπησε.
  • Βρέθηκε στο ναό της κοιλάδας
  • Ο Khafre κάθεται, ενθρονίζεται. Φορά τη βασιλική κόμμωση. Ο orusρος είναι πίσω από το κεφάλι του.
  • εξιδανικευμένο

Παλαιό Βασίλειο, Μεγάλη Σφίγγα, 2520-2494 π.Χ

  • 65 ft x 240 ft, Sandstone.
  • Λαξευμένο από ένα βράχο σε ένα αρχαίο λατομείο. Κολοσσιαίο άγαλμα & το#8211 μεγαλύτερο στην αρχαία κοντινή ανατολή.
  • Τοποθετημένο μπροστά από την Πυραμίδα του Khafre – είναι πιθανό ότι το πρόσωπο του Φαραώ στη Σφίγγα είναι το Khafre. (Αρχικά στολισμένο με κόμμωση & ενισχυμένο μούσι & βαμμένο ενισχυτή). Μερικοί μελετητές πιστεύουν ότι απεικονίζει το Khufu & amp; σκαλισμένο πριν ξεκινήσει η κατασκευή του συγκροτήματος Khafre ’.
  • Ανεξάρτητα από αυτό, η απεικόνιση ενός θεού ήλιου και ενισχυτή ήταν επομένως κατάλληλη για έναν Φαραώ. Η σύνθετη μορφή υποδηλώνει ότι ο Φαραώ συνδυάζει την ανθρώπινη νοημοσύνη με την τεράστια δύναμη και εξουσία του βασιλιά των θηρίων. (από το βιβλίο)
  • Η Στέλα στους πρόποδες της Σφίγγας: Dream Stele of Thutmose the 4th. Κυνηγούσε στο οροπέδιο της Γκίζας μια μέρα και αποκοιμήθηκε κάτω από τη Σφίγγα. Είχε ένα όνειρο κατά το οποίο η Σφίγγα προσφέρθηκε να τον κάνει τον επόμενο Φαραώ αν τον θάψει από την άμμο.

Old Kingdom, Triad of Menkaure, 2490-2474 π.Χ

  • 38 ίντσες, Graywlacke
  • Το Menkaure είναι το μεγαλύτερο σχήμα, (ιεραρχική κλίμακα).
  • Στα αριστερά του, ο Χάθορ. Στα δεξιά του, μια ανθρωπόμορφη αναπαράσταση μιας επαρχίας.
  • Το ξέρουμε Hathor επειδή έχει δίσκους με κέρατα και ενισχυτή. (Μερικές φορές απεικονίζεται και ως αγελάδα)
  • Η παρατήρηση των ποδιών του Hathor δείχνει ότι ο βασιλιάς είναι πιο ισχυρός από αυτήν. Αν και έχει το ένα πόδι μπροστά, το εμπρός πόδι της Menukare είναι πιο μπροστά από το δικό της.
  • Ο Χάθορ και ο Μενκάουρε κρατιούνται από το χέρι και δείχνουν τη σύνδεση του βασιλιά με τους θεούς. Η Επαρχία δεν κρατιέται χέρι με τη Μενουκάρε, υποδηλώνοντας ότι είναι η λιγότερο ισχυρή. Τα πόδια της είναι επίσης μαζί, δείχνοντας ότι και τα δύο της πόδια είναι στη γη.
  • Οι Αιγυπτιολόγοι πίστευαν ότι κάθε επαρχία είχε μια τριάδα σαν αυτή – όταν το παρατηρήσατε, θυμηθήκατε ότι ο Φαραώ, καθώς και οι Θεές & οι Θεές βασιλεύουν πάνω σας. Κάθε επαρχία μπορεί να έχει έναν κυβερνήτη αλλά ο βασιλιάς βασιλεύει (κρατώντας τα χέρια με τον Χάθορ ένα πόδι στον ουρανό, ένα στη γη).
  • Αξιοσημείωτα ο Menukare φορά το στέμμα της άνω Αιγύπτου (σχήμα πείρου μπόουλινγκ).
  • Hathor είναι γνωστή ως η μητέρα του Φαραώ, οπότε αυτό μπορεί επίσης να έχει σχέση με το γιατί κρατιούνται επίσης από τα χέρια.

Middle Kingdom, Seated Statue of Mentuhotep II, 2055BCE-2004BCE

  • Άγαλμα ασβεστόλιθου Ka.
  • Βρέθηκε στον ταφικό του τάφο στο Deir El Bahri. (τάφος χτισμένος μέσα στους γκρεμούς).
  • Πρόσωπο & σώμα ενισχυμένο βαμμένο μαύρο, τα χέρια σταυρωμένα αναφέρονται στον Όσιρις. Όταν ο ήλιος χτυπά το μαύρο άγαλμα, φαίνεται πράσινο – επίσης μια αναφορά στον Όσιρις. (Όπως το άγαλμα Ka του Kaphre κατασκευασμένο από δυρίτη)
  • Φορώντας το Κόκκινο Στέμμα της Κάτω Αιγύπτου, καθισμένος, ενθρονισμένος.
  • Ο Mentuhotep είναι σημαντικός επειδή επανένωσε την Άνω και την Κάτω Αίγυπτο μετά την κατάρρευση του Παλαιού Βασιλείου. Αργότερα οι Φαραώ θα ανατρέξουν σε αυτόν.

Μέση Βασιλεία, ο Αμούν δέχεται τον Senusret I, 1965π.Χ.-1920.Π.Χ

  • Ο Σενουσρέτ Α 'ξεκίνησε την κατασκευή του ναού Καρνάκ στο Λούξορ, στον οποίο αργότερα θα συμβάλλει κάθε Φαραώ μετά από αυτόν.
  • Αυτό το κομμάτι, που βρίσκεται στο White Chapel στο Karnak είναι μια σκηνή παρουσίασης. Ο Αμούν τον υποδέχεται κρατώντας ένα Ανκ μέχρι το στόμα του. Πίσω από τον Senusret έχουμε τον θεό Montu (Falcon head, headdress with sun sun & amp; two stumps sticking out, поврзζοντάς τον με τον Amun. Σημειώστε ότι ο Montu παίρνει επίσης τα χαρακτηριστικά του Horus) Σημειώστε ότι ο Μοντού έχει το χέρι του γύρω από τον Σενουσρέτ, δείχνοντας ξανά τη σύνδεση μεταξύ του Φαραώ και των Θεών.
  • Το Senusret, που απεικονίζεται σε στριμμένη προοπτική (ή σύνθετη άποψη) έχει το λευκό στέμμα της Άνω Αιγύπτου, ένα σφυρί στο ένα χέρι και ένα ραβδί στο άλλο. Το σφυρί είναι μια αναφορά στον πόλεμο.
  • Σημειώστε το Cartouche που περιέχει το όνομα Senusret ’s.

Μέσο Βασίλειο, Επικεφαλής του Senusret III, 1874 π.Χ.-1855 π.Χ

  • Ο Senusret III ήταν σημαντικός λόγω των στρατιωτικών του επεκτάσεων. Επέκτεινε το βασίλειο στην περιοχή της Παλαιστίνης.
  • Δεν είμαι απόλυτα σίγουρος ποια ενότητα των σημειώσεών μου αναφέρεται σε αυτό το κομμάτι, ωστόσο έχω μερικές σημειώσεις με την ένδειξη “Μια άλλη απεικόνιση του Senusret III ” που νομίζω ότι μπορεί να αφορά αυτό το κομμάτι, οπότε θα τα χρησιμοποιήσω και στη συνέχεια θα τον ρωτήσω σχετικά με τη Δευτέρα.
  • Τα γλυπτά κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου ήταν αξιοσημείωτα λόγω της αλλαγής από ιδεαλιστές, νέους και ισχυρούς ανθρώπους σε πιο φυσικούς ανθρώπους που εμφάνιζαν συναίσθημα. Υπάρχουν διάφορες θεωρίες για το γιατί ο Senusret φαίνεται γηραιός και λυπημένος εδώ και μερικοί το λένε απλά νατουραλισμό και είναι αυτό που πραγματικά έμοιαζε (γήρασε καθώς βασίλευε) ενώ άλλοι πιστεύουν ότι φαίνεται λυπημένος ως αντανάκλαση του πτώση της αυτοκρατορίας μετά την πρώτη ενδιάμεση περίοδο – ένα γεγονός που οι Αιγύπτιοι δεν ξέχασαν ποτέ. (Ακόμη και στη λογοτεχνία έχετε πολλές αναφορές για την πρώτη πτώση της Αιγύπτου.)
  • Φτιαγμένος από πέτρα.

New Kingdom, Funerary Temple, Deir El-Bahri, 1479-1458 π.Χ

(Από το βιβλίο)
Νεκροτομείο Ναός Hatshepsut.

  • Hatshepsut – η πρώτη μεγάλη γυναίκα μονάρχης της οποίας το όνομα είναι καταγεγραμμένο. Wasταν αντιβασιλέας του Thutmose III, αλλά αυτοανακηρύχθηκε Φαραώ μετά από μερικά χρόνια, φτάνοντας μάλιστα στο σημείο να ισχυριστεί ότι ο πατέρας της την επέλεξε ως διάδοχό του κατά τη διάρκεια της ζωής του.
  • Ζωγραφισμένα ανάγλυφα που εξιστορούν τη θεϊκή γέννησή της (Λέγεται ότι είναι κόρη του θεού Αμούν-Ρε – ιερό στο οποίο βρισκόταν στο ναό & στο ανώτατο επίπεδο) και σημαντικά επιτεύγματα στόλισαν τον τεράστιο ταφικό ναό της.
  • Ο ναός ανεβαίνει από το δάπεδο της κοιλάδας σε τρεις βεράντες με κιονοστοιχίες που συνδέονται με ράμπες στον κεντρικό άξονα. Τα μακριά οριζόντια και κάθετα των κιονοστοιχιών και ο ρυθμός τους στο φως και το σκοτάδι επαναλαμβάνουν το μοτίβο των ασβεστολιθικών γκρεμών πάνω. Οι κολώνες της κιονοστοιχίας, οι οποίοι είναι είτε απλά ορθογώνιοι είτε είναι λυγισμένοι ή πεπλατυσμένοι στις άκρες του σε 16 πλευρές, είναι καλά αναλογικοί και ρυθμικά τοποθετημένοι.
  • Οι βεράντες ήταν αρχικά κήποι που περιείχαν λιβάνια και σπάνια φυτά που έφερε ο Φαραώ.

New Kingdom, Hatshepsut as Osiris, 1479-1458 π.Χ

(Σμίκρυνση)
(χωρίς πληροφορίες, δημοσιεύτηκε στην ομάδα του facebook για να ζητήσετε πληροφορίες.)

New Kingdom, Hatshepsut Entroned, 1479-1458 π.Χ

(χωρίς πληροφορίες, δημοσιεύτηκε στην ομάδα του facebook για να ζητήσετε πληροφορίες.)

New Kingdom, Amenhotep III with Gods, 1390-1352


(χωρίς πληροφορίες, δημοσιεύτηκε στην ομάδα του facebook για να ζητήσετε πληροφορίες.)


New Kingdom, Colossal Statue of Akhenaton, 1352-1336

  • 13 πόδια ύψος, ψαμμίτης.
  • Αυτό δημιουργήθηκε για να δείξει τη δύναμη του Akhenaton.
  • Ο Akhenanton έκανε σημαντικές αλλαγές τόσο στη θρησκεία της αρχαίας Αιγύπτου όσο και στο στυλ τέχνης της και στον κανόνα που χρησιμοποιήθηκε για την αναπαράσταση εικόνων. Τα αγάλματα γίνονται πιο καμπύλα με μακρύτερα πρόσωπα που εξιδανικεύονται. Αν και αυτές οι αλλαγές δεν είναι τόσο απότομες όσο θα μπορούσαν κάποτε να πιστεύουν οι Αιγυπτιολόγοι, είναι ακόμα σημαντικές. Διατηρεί παλιά στιλιστικά σχέδια, όπως η χρήση του απατεώνα και του ντελικάτου, η ψεύτικη γενειάδα και η κόμμωση, αλλά οι οπτικές αλλαγές είναι έντονες και εκπληκτικές. Αυτό το στυλ τέχνης αναφέρεται ως Περίοδος Armana.
  • Οι θρησκευτικές αλλαγές ήταν ακόμη πιο σημαντικές και δραστικές. Παλαιότερα μια εξαιρετικά μονοθεϊστική θρησκεία, ο Akhenaton εγκατέλειψε (και απαγόρευσε εντελώς) τη λατρεία όλων των θεών, και αντίθετα επικεντρώθηκε σε έναν θεό που ονομάζεται Aten (ή Aton, σύμφωνα με το εγχειρίδιο), που αντιπροσωπεύεται από έναν ηλιακό δίσκο (σημαντικό γιατί όλοι οι θεοί πριν από αυτό αντιπροσωπεύονταν σε μορφή ζώου ή ανθρώπου). Έφτασε στο σημείο να βγάλει το όνομα του Αμήν από επιγραφές και άδειασε τους μεγάλους ναούς, εξοργίζοντας τους ιερείς. Μετακόμισε επίσης την πρωτεύουσα προς τα κάτω από τη Θήβα σε μια τοποθεσία που ονόμασε Akhetaten (Akhetaton σύμφωνα με το βιβλίο) (που πήρε το όνομά του από τον θεό Aten). Ο Ακετάτεν ονομάζεται τώρα Αρμάνα.

New Kingdom, Akhenaten and His Family, 1352-1336

  • 15 ίντσες, ασβεστόλιθος, βυθισμένο ανάγλυφο.
  • Είναι η πρώτη φορά που βλέπουμε ένα οικογενειακό πορτρέτο σαν αυτό. Η οικογένεια εμφανίζεται σε μια εγχώρια σκηνή. Οι άνθρωποι θα τα είχαν αυτά στα σπίτια τους.
  • Σημειώστε ότι η κόμμωση Nefertiti είναι παρόμοια με την κόμμωση της κάτω Αιγύπτου.
  • Το Aten είναι στην κορυφή, αλλά η οικογένεια είναι το επίκεντρο. Οι ακτίνες του Aten φτάνουν προς τα κάτω, καταλήγουν στα χέρια όπως συνήθως απεικονίζεται, αλλά σημειώστε ότι οι ακτίνες μπροστά από τους Nefertiti & amp Akhenaten καταλήγουν σε ankhs, που σημαίνουν ζωή και δύναμη – ο θεός κυριολεκτικά δίνει ζωή και δύναμη στον Φαραώ και η γυναίκα του. Μια κόμπρα ήταν αρχικά μέσα στον ηλιακό δίσκο Aten, αλλά δεν είναι πλέον εκεί.
  • Σημειώστε ότι ο μικρός θρόνος στον οποίο κάθεται η Νεφερτίτη είναι φτιαγμένος από φυτά λωτού και πάπυρου, σύμβολα της άνω και της κάτω Αιγύπτου.
  • Υπάρχει ένα θέμα εδώ που αντιπροσωπεύει την σχεδόν ισοδύναμη εξουσία του βασιλιά και της βασίλισσας που δεν είχε δει στο παρελθόν. Η βασιλική οικογένεια είναι εξίσου σημαντική με τον Φαραώ και τους Θεούς εδώ.

(Σχετικά με τον Φαραώ Τουταγχαμών)

  • Κυβερνήθηκε από το 1333 – 1323
  • Γιος του Akhenanten και μια μικρότερη σύζυγος. Το όνομα γέννησής του ήταν Tutankhaten – “Live image of the Sun Disc, ” αλλά καθώς η Αίγυπτος επέστρεψε στην παραδοσιακή θρησκεία μετά την κυριαρχία του Akhenaten ’, το όνομά του άλλαξε σε Tutankhamen (Ζωντανή εικόνα του Αμήν).
  • Θα εξακολουθούν να υπάρχουν μερικά απομεινάρια του στυλ τέχνης Armana, παρά όλες τις αλλαγές που τέθηκαν σε ισχύ μετά το θάνατο του Akhenaten ’s.
  • Κατά τη διάρκεια της κυριαρχίας του, η πρωτεύουσα μετακόμισε νότια από το Akhetaten πίσω στη Θήβα (κοντά στο Karnak). Αυτό σημαίνει επιστροφή στο κτίριο του ναού στο Καρνάκ, συμπεριλαμβανομένης της αποκατάστασης ζημιών που προκλήθηκαν στον ναό από τον Αχενάτεν.
  • Έγινε βασιλιάς σε ηλικία 8 ετών, πέθανε στα 19. Υπάρχει κάποια συζήτηση για το πώς πέθανε και οι θεωρίες#8211 περιλαμβάνουν δολοφονία, μόλυνση από σπασμένο πόδι και καρδιακές παθήσεις. Γνωρίζουμε πολλά για τον Τουταγχαμών λόγω του πόσου θησαυρού που βρέθηκε άθικτος στον τάφο του. Wasταν, ωστόσο, ένας μικρός Φαραώ στην ιστορία της Αιγύπτου, οπότε φανταστείτε, με βάση αυτό, πόσο θησαυρό υπήρχε πιθανώς στους λεηλατημένους ναούς όπως η Γκίζα.
  • Ο τάφος του Τουταγχαμών ανακαλύφθηκε το 1922 από τον Χάουαρντ Κάρτερ (αιγυπτιολόγος) στην Κοιλάδα των Βασιλέων στη Θήβα. Όλοι οι Φαραώ του Νέου Βασιλείου (με εξαίρεση τον Χατσεψούτ) θα ταφούν εδώ σε τάφους από βράχους στους βράχους και υπόγεια.

New Kingdom, Mask of Tutankhamen, 1333-1323

  • 1 πόδια, 9 ίντσες Χρυσός, λάπις λαζούλι & ενισχυτές ημιπολύτιμοι λίθοι.
  • Αυτή είναι μια μάσκα θανάτου που βρέθηκε στο σώμα του. Σημειώστε ότι το πρόσωπο δεν είναι μακρόστενο σαν αγάλματα και απεικονίσεις του Akhenaten. Υπάρχει μια επιστροφή στη νέα και εξιδανικευμένη αναπαράσταση του Φαραώ (αν και ο Τουταγχαμών ήταν πολύ νέος).
  • Η κόμπρα στην κορυφή είναι μια αναφορά στο Wadjet, μια πολύ πρώιμη θεά του ήλιου και θεά της Κάτω Αιγύπτου.
  • Αυτή η μάσκα δεν ταξιδεύει πια – φόβος κλοπής και ζημιάς ενισχυτή.

New Kingdom, King Tutankhamen’s Throne, 1333-1323

(Λεπτομέρεια)

  • 40 ίντσες. Ξύλο, φύλλο χρυσού & ασημί ενισχυτή.
  • Λεπτομέρεια στο πίσω μέρος του γλυπτού είναι ένα οικογενειακό πορτρέτο σε στυλ Armana. Δείχνει τον Τουταγχαμέν με τη γυναίκα του, η οποία του τρίβει λοσιόν. Πρόκειται προφανώς για μια οικογενειακή σκηνή. Το Aten απεικονίζεται στο βάθος, συμπεριλαμβανομένης της κόμπρας και των ακτίνων του ήλιου. Η γυναίκα του φοράει μανδύα με κόμμωση. Υπάρχει επίσης μια αναφορά στον λωτό και τον πάπυρο στον εικονιζόμενο θρόνο στον οποίο κάθεται ο Τουταγχαμών, όπως ακριβώς ο θρόνος της Νεφερτίτης στο πορτρέτο του Αχενάντεν και της οικογένειάς του.
  • Σημειώστε επίσης τα λιοντάρια και τα πόδια των λιονταριών που είχατε δει στο γλυπτό Kaphre ’.

New Kingdom, Book of the Dead (Hunefer), 1285 π.Χ

Αυτή είναι μια συνεχής αφήγηση. Οι σκηνές έχουν ως εξής:

  • Ο Anubis έχει τον Hunefer από το χέρι.
  • Ο Anubis ζυγίζει την καρδιά του Hunefer
  • Ο Thoth καταγράφει τι συμβαίνει
  • Ο orusρος παρουσιάζει τον Χούνεφερ στον Όσιρις
  • Μπροστά από τον Όσιρις κάθονται οι 4 γιοι του με τη μορφή κανάτων, ενώ πίσω του στέκονται οι Isis & amp Nepthys.

Σχετικά με το βιβλίο των νεκρών:

  • Ονομάζεται επίσης “Book of Going Forth by Day ” (Ο ήλιος βγαίνει τη μέρα, θα το κάνετε επίσης.)
  • Κατά τη διάρκεια του Παλαιού Βασιλείου, κείμενα πυραμίδας ήταν γραμμένα στους τοίχους του τάφου. Στο Μέσο Βασίλειο υπήρχαν κείμενα φέρετρων. Τώρα, στο Νέο Βασίλειο, έχουμε το Βιβλίο των Νεκρών. Τα ξόρκια είναι τώρα σε πάπυρο – μερικά είχαν μήκος έως και 70 πόδια. Οι κύλινδροι τυλίχθηκαν και τοποθετήθηκαν ανάμεσα στα πόδια του μουμιοποιημένου πτώματος.
  • Τα ξόρκια χρησιμοποιήθηκαν στη συνέχεια από το πνεύμα του νεκρού ατόμου καθώς ξεκινούσαν το ταξίδι τους. Μερικά από αυτά τα ξόρκια ήταν επίσης μετασχηματιστικά, επιτρέποντας στον χρήστη να μεταμορφωθεί σε άλλα όντα, συνήθως σε ζώα (φίδι, γεράκι) αλλά και σε πράγματα όπως ο λωτός. Αυτό μπορεί να είναι και η Σφίγγα. Φυσικά ο νεκρός θέλει να έχει κάθε πιθανότητα όταν πεθάνει λόγω οποιουδήποτε γεγονότος που μπορεί να συναντήσει στο ταξίδι του.
  • Αυτό δεν είναι όπως η Βίβλος όπου υπάρχει ένας κανονισμός – όταν ένα άτομο παρήγγειλε το βιβλίο των νεκρών, είχε ξόρκια και αποσπάσματα για να διαλέξει από αυτά που ήθελε να συμπεριληφθούν. Ακόμη και οι πολίτες της μεσαίας τάξης είχαν τελικά την παραγγελία των δικών τους βιβλίων.

Αφρική, Nok, Head, 500BCE-200CE

  • 8 ίντσες, Terra Cotta.
  • Το πρώτο γλυπτό Nok ανακαλύφθηκε κοντά στη μικρή πόλη Nok το 1983 και έτσι δημιουργήθηκε το όνομα. Δεν έχουμε ιδέα πώς ονομάστηκαν οι άνθρωποι που τα δημιούργησαν και δεν είχαν γραπτή γλώσσα.
  • Ο εκπαιδευτής είπε πρώτα ότι βρέθηκαν σε όλη την Αφρική, αλλά στη συνέχεια αντιφάσκει στον εαυτό του και είπε ότι βρέθηκαν όλοι στη Νιγηρία. (Θα τον ρωτήσω για αυτό τη Δευτέρα)
  • Βρέθηκαν κοντά σε ποτάμια, κάτι που περιπλέκει τα πράγματα για τους αρχαιολόγους, καθώς τώρα δεν είμαστε σίγουροι πώς χρησιμοποιήθηκαν αρχικά ή πού τοποθετήθηκαν. Πιθανότατα κινήθηκαν με πλημμύρες και διάβρωση.
  • Το Κάτω είναι σπασμένο – ήταν πιθανώς ένα πλήρες γλυπτό με σώμα μικρότερο από το κεφάλι, ωστόσο δεν έχουν βρεθεί σώματα ή πλήρη γλυπτά. Είναι επίσης πιθανό τα σώματα να είναι ξύλινα και να μην έχουν διατηρηθεί. Τα κεφάλια θα ήταν μεγαλύτερα (και ενδεχομένως κατασκευασμένα από πιο ανθεκτικό υλικό γιατί αυτός ο πολιτισμός έδωσε έμφαση στο κεφάλι ακριβώς όπως κάνουν οι Γιορούμπα που ζουν στην περιοχή τώρα. Οι Γιορούμπα πιστεύουν ότι το κεφάλι είναι το πιο σημαντικό μέρος του σώματος, και έτσι δώστε έμφαση σε αυτό στην τέχνη τους.)
  • Πιστεύεται ότι αυτά τα ειδώλια θα μπορούσαν να έχουν θαφτεί σε ή κοντά σε ιερά ή τάφους ή απλά να έχουν τοποθετηθεί μέσα σε αυτά. Είναι πιθανό ότι ήταν φτιαγμένα από βασιλείς ή θεούς, αν και δίνεται έμφαση στη λατρεία των προγόνων στον τρέχοντα πολιτισμό της Γιορούμπα, καθώς και σε πολλούς πολιτισμούς σε όλη την Αφρική. (Οι βασιλικοί θα ήταν ιδιαίτερα σημαντικοί πρόγονοι – σημαντικοί για να κρατήσουν ζωντανή τη μνήμη τους. Οι άνθρωποι θα πήγαιναν επίσης σε ιερά και θα τους ζητούσαν πράγματα, όπως γονιμότητα ή καλλιέργειες.) έξω κατά τη διάρκεια των φεστιβάλ όπως είχαμε δει σε άλλους πολιτισμούς στο παρελθόν (Αίγυπτος, Εγγύς Ανατολή και ενισχυτής της σύγχρονης Γιορούμπα).
  • Αυτό το γλυπτό περιέχει συγκεκριμένα στιλιστικά χαρακτηριστικά Nok & ανάποδα τρίγωνα μάτια, φρύδια με ραβδώσεις, φαρδιά μύτη, ανοιχτό στόμα. Τα μάτια για τις τρύπες, τα ρουθούνια και το στόμα ήταν πιθανώς για τη διαδικασία πυροδότησης και είναι επίσης ένα στιλιστικό χαρακτηριστικό. Παρατηρήστε τα μαλλιά – ήταν αντανακλαστικά των μαλλιών που είχαν οι άνθρωποι εκείνη την εποχή.
  • Πιστεύεται ότι αυτά τα κεφάλια κατασκευάστηκαν με μια αφαιρετική μέθοδο επειδή οι Nok ήταν λαοί ξυλογλυπτικής, όπως είναι οι σύγχρονοι πολιτισμοί στη Νιγηρία. Πίστευε επίσης ότι είχαν παράδοση κάλυψης. Ωστόσο, το ξύλο αλλοιώνεται, οπότε δεν έχουμε τίποτα από αυτά τα πράγματα σήμερα.

(Σχετικά με τη Γιορούμπα)

Οι Γιορούμπα είναι η μεγαλύτερη εθνοτική ομάδα στην Αφρική και ο πολιτισμός τους έχει εξαπλωθεί σε όλο τον κόσμο. Επηρεάστηκαν πολύ από το δουλεμπόριο και αυτό επίσης βοήθησε στη διάδοση του πολιτισμού τους σε όλο τον κόσμο. (συμπεριλαμβανομένων των ΗΠΑ και της Καραϊβικής).

Θρησκεία: Santeria. Μέσα σε αυτό έχουμε την ιδέα των Orishas (πνεύματα). Η σπρίτιδα μπορεί να είναι θεοποιημένοι πρόγονοι ή προσωποποιημένες φυσικές δυνάμεις (μερικές φορές και οι δύο). Επίσης, διατηρείται η ιδέα της λατρείας των προγόνων, συμπεριλαμβανομένης της ύπαρξης οικογενειακού ιερού. Η θρησκεία αλλάζει και εξελίσσεται συνεχώς και δεν έχει καθορισμένο δόγμα. Ακόμα και σήμερα, η θρησκεία διαφέρει από το ένα χωριό στο άλλο.

Πρωτεύουσα: ileife, από περίπου 1200 ce – 1400 ce. Είχε πολλές επαρχίες ισχύος & ενισχυτή.Είναι ακόμα μια πόλη σήμερα, αν και δεν είναι ακόμα μέρος αυτού του ισχυρού βασιλείου της Γιορούμπα. Επηρεάστηκε πολύ από το δουλεμπόριο, το οποίο χάλασε τα πάντα όταν χτύπησε. Όλες οι πόλεις της Γιορούμπα είναι κυκλικές, με το παλάτι του βασιλιά στο κέντρο και τα πάντα χτισμένα γύρω από αυτό.

Μύθος για τη δημιουργία της Γιορούμπα: Ο Θεός Olodumare (υπέρτατος θεός) δίνει εντολή στον Obatala (θεό δημιουργό) να δημιουργήσει ζωή. Εκείνη τη στιγμή ο κόσμος ήταν καλυμμένος με νερό, ο Ομπατάλα πήρε ένα κέλυφος σαλιγκαριού με βρωμιά και ενίσχυσε ένα κοτόπουλο. Η γη χύθηκε στο νερό και το κοτόπουλο το άπλωσε παντού. Ο Ομπατάλα δημιουργεί το Ileife & amp αυτό γίνεται η πόλη του (προστάτης θεός). Άλλοι θεοί δημιουργούν τις δικές τους πόλεις.

Σε όλες τις αφρικανικές θρησκείες έχετε αυτήν την ιδέα ενός υπέρτατου θεού (πρώτου κινούμενου) που ξεκινά τα πάντα – αλλά μόλις δώσει εντολή σε έναν άλλο θεό να δημιουργήσει ζωή, φεύγει και οι άνθρωποι δεν έχουν άλλη αλληλεπίδραση μαζί του. Έχετε Orishas ως go-betweens.

Με τη Γιορούμπα, έχουμε επίσης τόνους κεφαλιών, ειδικά αυτό το διάστημα.

Αφρική, Yoruba, Head of an Oni, 11-12ος αιώνας

  • Όνι σημαίνει βασιλιάς.
  • 1 πόδια ύψος, ορείχαλκος. Μέθοδος χύτευσης κεριού χαμένης (που ξεκίνησε στην Ασία).
  • Η μέθοδος Lost Wax Casting είναι μια πολύ προηγμένη διαδικασία που χρειάστηκε πολύ χρόνο και φυσικά θα χρησιμοποιηθεί μόνο για τον βασιλιά λόγω αυτής της εντατικής διαδικασίας δημιουργίας.
  • Βρέθηκε θαμμένο με άλλα αντικείμενα από ορείχαλκο στο πίσω μέρος του παλατιού του βασιλιά.
  • Πιστεύεται ότι αυτό χρησιμοποιήθηκε κατά τη διάρκεια ορισμένων τελετών. Και πάλι, ο βασιλιάς είναι ένας πολύ σημαντικός πρόγονος που θα ήθελαν να ευχαριστήσουν. Έτσι θα το έβγαζαν στολισμένο με μια κόμμωση, πιθανότατα σε ένα ξύλινο σώμα (έμφαση στο κεφάλι)
  • Σημειώστε τις γραμμές στο πρόσωπο – στην αρχή οι ιστορικοί πίστευαν ότι πρόκειται για αναπαράσταση, αλλά παρατηρήστε τις τρύπες στην κορυφή Πιθανότατα να ήταν μια κόμμωση που φορούσε το κεφάλι, όπως και η σύγχρονη Yoruba Oni
  • Πιστεύεται ότι ο Oni ήταν πολύ δυνατός και η φωνή του είναι δυνατή και δεν μπορείτε να τον κοιτάξετε στα μάτια, οπότε είναι πλήρως καλυμμένος.
  • Ο εξιδανικευμένος νατουραλισμός – φαίνεται νέος (σάρκα στο πρόσωπο, μάτια μύτη στόμα αυτιά -ρεαλισμός). Όταν οι δυτικοί βρήκαν για πρώτη φορά αυτά τα κεφάλια, δεν πίστευαν ότι τα έκαναν οι άνθρωποι εκείνης της περιοχής. (Κοινωνικός Δαρβινισμός)

Αιγαίο (Κυκλάδες), Αρσενικός Λυράρης, 2700-2500 π.Χ

9 ίντσες ύψος, μάρμαρο
(Από βιβλίο)

Τα πιο περίτεχνα από τα ανδρικά κυκλαδίτικα ειδώλια έχουν τη μορφή αυτών των καθισμένων μουσικών. Το νόημα όλων των κυκλαδίτικων ειδωλίων είναι άπιαστο, αλλά αυτός ο καθισμένος μουσικός μπορεί να παίζει για τους νεκρούς στη μετά θάνατον ζωή. Το αγαλματίδιο εμφανίζει τα ίδια απλά γεωμετρικά σχήματα και επίπεδα επίπεδα με άλλα ειδώλια αυτής της περιόδου. Ωστόσο, ο καλλιτέχνης έδειξε έντονο ενδιαφέρον για την καταγραφή του κομψού σχήματος αυτού που πρέπει να ήταν μια πολύτιμη κατοχή: η άρπα με στολίδι πάπιας ή κεφαλιού κύκνου στην κορυφή του κουτιού ήχου. (Τα όργανα με κεφάλια ζώων είναι καλά τεκμηριωμένα στη σύγχρονη Μεσοποταμία και την Αίγυπτο.)

Υπάρχει απουσία γραπτών εγγράφων στην Ελλάδα αυτή την ημερομηνία, όπως παντού στους προϊστορικούς χρόνους. Αυτό, σε συνδυασμό με την έλλειψη πληροφοριών σχετικά με το πού βρέθηκαν πολλά αυτά τα κομμάτια και σε ποιο πλαίσιο καθιστά δύσκολο τον προσδιορισμό της ακριβούς σημασίας τους. Είναι πιθανό, στην πραγματικότητα, η ίδια μορφή να έχει διαφορετική σημασία σε διαφορετικά πλαίσια

Για να καταλάβει το ρόλο που έπαιξε αυτό ή οποιοδήποτε άλλο έργο τέχνης στην αρχαία κοινωνία – σε πολλές περιπτώσεις, ακόμη και για να καθορίσει την ημερομηνία και τον τόπο προέλευσης ενός αντικειμένου –, ο ιστορικός τέχνης πρέπει να γνωρίζει πού αποκαλύφθηκε το κομμάτι. Μόνο όταν είναι γνωστό το πλαίσιο ενός έργου τέχνης, μπορεί κανείς να ξεπεράσει την εκτίμηση των τυπικών του ιδιοτήτων και να αρχίσει να αναλύει τη θέση του στην ιστορία της τέχνης – και στην κοινωνία που το παρήγαγε.

Η εξαιρετική δημοτικότητα των Κυκλαδικών μορφών τις τελευταίες δεκαετίες είχε ατυχείς συνέπειες. Μυστικοί κυνηγοί θησαυρού, πρόθυμοι να ικανοποιήσουν τις ακόρεστες απαιτήσεις των σύγχρονων συλλεκτών, λεηλάτησαν πολλές τοποθεσίες και έκαναν λαθραία τα ευρήματά τους από την Ελλάδα για να τα πουλήσουν στον υψηλότερο πλειοδότη στη διεθνή αγορά. Ολόκληρα προϊστορικά νεκροταφεία και πόλεις έχουν καταστραφεί εξαιτίας της μεγάλης εκτίμησης για τα οποία διατηρούνται τώρα αυτά τα γλυπτά. Περίπου το 10% των γνωστών κυκλαδίτικων μαρμάρινων αγαλματιδίων προέρχονται από ασφαλές αρχαιολογικό πλαίσιο – πολλά από τα υπόλοιπα θα μπορούσαν να είναι πλαστογραφίες που δημιουργήθηκαν μετά τον Β 'Παγκόσμιο Πόλεμο, όταν οι εξελίξεις στη σύγχρονη τέχνη προώθησαν μια νέα εκτίμηση αυτών των αφηρημένων ερμηνειών της ανθρώπινης ανατομίας και δημιούργησαν μια έκρηξη της ζήτησης. “Cycladica ” μεταξύ συλλεκτών.

Minoan, Young Girl Gathering Flowers, 1700-1450 π.Χ

(Δεν παρέχονται πληροφορίες)

Μινωική, Γυναίκα με φίδια, 1700-1450 π.Χ

1 πόδια, 1 1/2 ίντσα ύψος, Faience (αδιαφανές αδιαφανές γυαλί σαν πυριτικό άλας)
(Από το βιβλίο)

  • (Ευρέως γνωστή ως) Θεά φιδιού, από το παλάτι στην Κνωσό (Κρήτη), Ελλάδα.
  • Ένα από τα πιο χορδή ευρήματα στο παλάτι της Κνωσού.
  • Ανακατασκευασμένο από πολλά κομμάτια, είναι ένα από τα πολλά παρόμοια ειδώλια που μερικοί μελετητές πιστεύουν ότι μπορεί να αντιπροσωπεύουν θνητούς συνοδούς παρά θεότητα, αν και τα εμφανώς εμφανή στήθη υποδηλώνουν ότι αυτά τα ειδώλια βρίσκονται στη μεγάλη σειρά προϊστορικών εικόνων γονιμότητας που συνήθως θεωρούνται θεότητες.
  • Τα φίδια στα χέρια της και το αιλουροειδές στο κεφάλι της υποδηλώνουν ότι έχει εξουσία πάνω στον ζωικό κόσμο κατάλληλο για μια θεότητα.
  • Η τυπικότητα της φιγούρας θυμίζει αγάλματα της Αιγύπτου και της Εγγύς Ανατολής, αλλά η φορεσιά με το ανοιχτό μπούστο και τη φούστα του είναι σαφώς μινωική. Αν το αγαλματίδιο αντιπροσωπεύει μια θεά, όπως φαίνεται πιθανό, είναι ένα ακόμη παράδειγμα του πώς οι άνθρωποι μοιάζουν τους θεούς τους με τη δική τους εικόνα.

Minoan, Harvester Vase, 1700-1450 π.Χ

  • Greatest Diameter – 5 ίντσες, Steatite, αρχικά με φύλλο χρυσού.
  • Αυτό το αγγείο είναι το καλύτερο σωζόμενο παράδειγμα μινωικής ανάγλυφης γλυπτικής. Διατηρείται μόνο το άνω μισό του σώματος σε σχήμα αυγού και του λαιμού του αγγείου. Λείπουν τα χαμηλότερα τμήματα των θεριστικών μηχανών και το έδαφος στο οποίο στέκονται, καθώς και το φύλλο χρυσού που κάλυψε αρχικά τις ανάγλυφες μορφές
  • Οι τυπικές σκηνές σποράς και συγκομιδής ήταν βασικά στοιχεία της αιγυπτιακής ταφικής τέχνης, αλλά ο Μινωίτης καλλιτέχνης απέφυγε τη στατική επανάληψη υπέρ μιας σύνθεσης που σκάει με την ενέργεια των ατομικά χαρακτηρισμένων μορφών της.
  • Απεικονίζεται ένα ταραχώδες πλήθος που τραγουδά και φωνάζει καθώς πηγαίνουν ή επιστρέφουν από τα χωράφια. Ο καλλιτέχνης απαθανάτισε την κίνηση προς τα εμπρός και την πληθωρικότητα των νέων.
  • Παρόλο που οι περισσότερες μορφές συμμορφώνονται με την πανάρχαια σύμβαση συνδυασμένων προφίλ και μετωπικών απόψεων, ο γλύπτης ξεχώρισε μία φιγούρα από τους συντρόφους του. Κουνάει μια κουδουνίστρα για να χτυπήσει το χρόνο και ο καλλιτέχνης τον απεικόνισε σε πλήρες προφίλ με τα πνευμόνια του τόσο φουσκωμένα με αέρα που δείχνουν τα πλευρά του. Αυτό είναι ένα από τα πρώτα παραδείγματα στην ιστορία που αντιπροσωπεύει την υποκείμενη μυϊκή και σκελετική δομή του ανθρώπινου σώματος. Αυτό είναι ένα αξιοσημείωτο επίτευγμα, ειδικά δεδομένου του μικρού μεγέθους του αγγείου. Εξίσου αξιοσημείωτο είναι το πώς ο γλύπτης κατέγραψε την ένταση και τη χαλάρωση των μυών του προσώπου με εκπληκτική ακρίβεια, όχι μόνο για τον αρχηγό με την κουδουνίστρα, αλλά και για τους 3 συντρόφους του. Αυτός ο βαθμός εμψύχωσης του ανθρώπινου προσώπου είναι χωρίς προηγούμενο στην αρχαία τέχνη.

Μυκηναϊκή, Μάσκα του Αγαμέμνονα, 1600-1100 π.Χ

  • Μήκος 1 πόδια, χρυσός.
  • Ο χρυσός πάρθηκε και χτυπήθηκε από πίσω για να δημιουργηθεί αυτό το ανάγλυφο.
  • Ο άνθρωπος που βρήκε αυτή τη μάσκα (ανθρωπολόγος Heinrich Schliemann) ήταν επιχειρηματίας και ερασιτέχνης αρχαιολόγος. Cameρθε στην περιοχή αναζητώντας τα απομεινάρια του Αγαμέμνονα – του θρυλικού βασιλιά που οδήγησε τις ελληνικές δυνάμεις στη μάχη της Τροίας. Κανείς δεν είναι σίγουρος αν ο Αγαμέμνονας υπήρχε πραγματικά και πιστεύει ότι τώρα βρήκε την πόλη της Τροίας στην Τουρκία. Αλλά ο Σλήμαν είπε ότι αυτός ήταν ο Αγκέμνονας, οπότε έγινε αποδεκτό εκείνη την εποχή ότι αυτός ήταν.
  • Οι μελετητές αναγνωρίζουν τώρα ότι αυτό το τεχνούργημα είναι από 300 χρόνια έως νωρίς για να είναι ο Αγκέμνονας.
  • Κάποιοι λένε επίσης ότι προστέθηκαν πράγματα στη μάσκα, όπως το μουστάκι και τα μεγάλα αυτιά.
  • Αυτή ήταν μια ταφική μάσκα, οπότε τοποθετήθηκε στο πρόσωπο κάποιου όταν θάφτηκε. Είναι πολύ μικρότερο από τη μάσκα του Τουταγχαμέν – μια αξιοσημείωτη κίνηση προς τον νατουραλισμό, όπου προσπαθούν να καλύψουν το πρόσωπο, αντί να κάνουν μια κολοσσιαία μάσκα.
  • Παλαιολιθική- Παλαιά Πέτρινη Εποχή …. Ομάδες κυνηγών, μετακινήθηκαν
  • Νεολιθική-Νέα Πέτρινη εποχή … Ξεκίνησε η γεωργία και η εγκατάσταση
  • Μέθοδος High Relief-Carving όπου πάνω από το 1/2 του θέματος προβάλλεται από το παρασκήνιο
  • Μέθοδος Low Relief-Carving με ρηχό συνολικό βάθος.
  • Sunken Relief-Το θέμα είναι χαραγμένο στο παρασκήνιο
  • Shaman- Ένα άτομο που θα μπορούσε να επικοινωνήσει με τον άλλο κόσμο/Θεούς. Πρώτο είδος θρησκευτικών πεποιθήσεων.
  • Post and Lintel- Δύο μπάρες πάνω, απέναντι …. Πώς χτίστηκε το Stonehedge
  • Η περιοχή της Μεσοποταμίας-Μέσης Ανατολής μελετήσαμε τη Συρία, τους Σουμέρους και τους Βαβυλώνιους. Σημαίνει “The Land Between Two Rivers, ” επίσης γνωστό ως η γόνιμη ημισέληνος.
  • Twisted Perspective-Όπου ένα μέρος του σώματος είναι σε προφίλ ενώ το άλλο μέρος σε μετωπική θέα …. Πολύ συνηθισμένο στην τέχνη του Egyptain. Γνωστό και ως “composite view ”.
  • Heirarchy of Scale-Η σημασία ενός αντικειμένου σε ένα κομμάτι φαίνεται σε μέγεθος. Όσο πιο σημαντικό, τόσο μεγαλύτερο
  • Πνεύμα Ka-Egyptain …. Whatταν αυτό που ταξίδεψε στη μετά θάνατον ζωή. Υπήρχαν πολλά αγάλματα φτιαγμένα για το κα των Φαρόων.
  • Mastaba-Τύπος πρώτου τύπου για τους Pharohs … Τετράγωνο από την κορυφή.
  • Rock Cut Tomb- Ταφικοί θάλαμοι χτισμένοι μέσα στον τοίχο ενός βουνού
  • Νεκρόπολη- Μεγάλος χώρος ταφής για πολλούς ανθρώπους …Μεσα “Πόλη των νεκρών.
  • Maat-Η αιγυπτιακή λέξη για την αλήθεια και την τάξη. Η Maat προσωποποιήθηκε επίσης ως θεά που ρυθμίζει τα αστέρια, τις εποχές και τις ενέργειες τόσο των θνητών όσο και των θεοτήτων, οι οποίες έθεσαν την τάξη του σύμπαντος από το χάος τη στιγμή της δημιουργίας. Η δουλειά που εκπροσωπήθηκε συχνά ήταν να ζυγίζει την καρδιά των νεκρών καθώς κρίθηκαν όταν πέθαναν. Εάν η καρδιά ήταν βαρύτερη (με κακίες ή κακές πράξεις) από το φτερό της, καταναλώθηκε από την Ammit (ένα θηρίο με το κεφάλι ενός κροκόδειλου, τα μπροστινά πόδια και το σώμα του λιονταριού ή της λεοπάρδαλης και τα πίσω πόδια ενός ιπποπόταμου). Εάν η καρδιά ήταν ελαφρύτερη από το φτερό της, η νεκρή επιτρεπόταν να συνεχίσει στη μετά θάνατον ζωή.
  • Amφος Amarna- Αλλαγή στο ύφος της αιγυπτιακής τέχνης, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Akhenaten. Πήρε το όνομά του από την τρέχουσα περιοχή Armana όπου η πρωτεύουσα του Akhenaten και το Akhetaten στέκεται κάποτε.
  • Repousse- Τύπος μεταλλικού σκουλήκι όπου κάνετε αντίστροφα του σχήματος στο πίσω μέρος. Δείτε την ταφική μάσκα
  • Εθνοαρχαιολογία-Η μελέτη του παρελθόντος μέσω των σημερινών πολιτισμών.
  • Ιδεαλισμός – Όταν ένα κομμάτι σχεδιάζεται // δημιουργείται περισσότερο για να ταιριάζει στην ιδανική εικόνα παρά στην πραγματικότητα/αλήθεια

(Η Sierra ήταν αρκετά ευγενική για να παράσχει τους ορισμούς για βασικούς όρους. Διεξήγαγα μερικούς από αυτούς, αλλά το κύρος της ανήκει πραγματικά. Ευχαριστώ.)


Αρχείο: Harvester Vase, steatite, Αγία Τριάδα, 1450 π.Χ., AMH, 145139.jpg

Κάντε κλικ σε μια ημερομηνία/ώρα για να δείτε το αρχείο όπως εμφανίστηκε εκείνη τη στιγμή.

Ημερομηνία ώραΟνυξ του αντίχειροςΔιαστάσειςΧρήστηςΣχόλιο
ρεύμα20:36, 7 Νοεμβρίου 20164.341 × 2.894 (9.71 MB) Zde (συζήτηση | συνεισφορές) Σελίδα που δημιουργήθηκε από τον χρήστη με UploadWizard

Δεν μπορείτε να αντικαταστήσετε αυτό το αρχείο.


Διαθέσιμες προβολές

Jgc-0937 Συνδεθείτε για να παραγγείλετε αυτό το προϊόν! Περιγραφή: Γενική άποψη, με τη θεριστική μηχανή να κοιτάζει πάνω από τον ώμο του Προμηθευτής: Saskia, Ltd. Πνευματικά δικαιώματα εικόνας: (Γ) Δρ Ronald V. Wiedenhoeft Jgc-0938 Συνδεθείτε για να παραγγείλετε αυτό το προϊόν! Περιγραφή: θεριστικές μηχανές με ανοιχτό στόμα Προμηθευτής: Saskia, Ltd. Πνευματικά δικαιώματα εικόνας: (Γ) Δρ Ronald V. Wiedenhoeft Jgc-0939 Συνδεθείτε για να παραγγείλετε αυτό το προϊόν! Περιγραφή: θεριστική μηχανή που κρατά ένα σύστημα Προμηθευτής: Saskia, Ltd. Πνευματικά δικαιώματα εικόνας: (Γ) Δρ Ronald V. Wiedenhoeft Jgc-0940 Συνδεθείτε για να παραγγείλετε αυτό το προϊόν! Περιγραφή: ο αρχηγός φορώντας μια ρόμπα με περιθώρια Προμηθευτής: Saskia, Ltd. Πνευματικά δικαιώματα εικόνας: (Γ) Δρ Ronald V. Wiedenhoeft

Η αληθινή ιστορία της «Ελεύθερης Πολιτείας του Τζόουνς»

Με δύο τεριέ αρουραίων που κουνάνε στις φτέρνες του και ένα μακρύ ξύλινο ραβδί στο χέρι, ο J.R. Gavin με οδηγεί στο δάσος σε ένα από τα παλιά κρησφύγετα των βάλτων. Tallηλός λευκός άντρας με βαθιά νότια έλξη, ο Γκάβιν έχει αυστηρή παρουσία, ευγενικούς τρόπους και έντονα σκεπτόμενα μάτια. Στην αρχή τον μπέρδεψα με έναν ιεροκήρυκα, αλλά αυτός είναι ένας συνταξιούχος ηλεκτρονικός μηχανικός που γράφει αυτο-δημοσιευμένα μυθιστορήματα για την αρπαγή και την αποκάλυψη. Ένα από αυτά έχει τίτλο Sal Batree, μετά το μέρος που θέλει να μου δείξει.

Βρίσκομαι εδώ στην κομητεία Τζόουνς, Μισισιπή, για να αναπνεύσω τους ιστορικούς ατμούς που άφησε ο Νεύτων Νάιτ, ένας φτωχός λευκός αγρότης που οδήγησε μια εξαιρετική εξέγερση κατά τη διάρκεια του Εμφυλίου Πολέμου. Με μια παρέα ομοϊδεάτων λευκών ανδρών στο νοτιοανατολικό Μισισιπή, έκανε αυτό που πολλοί Νότιοι θεωρούν τώρα αδιανόητο. Διεξήγαγε αντάρτικο πόλεμο κατά της Συνομοσπονδίας και δήλωσε πίστη στην Ένωση.

Την άνοιξη του 1864, η εταιρεία Ιππότης ανέτρεψε τις αρχές της Συνομοσπονδίας στην κομητεία Τζόουνς και ύψωσε τη σημαία των Ηνωμένων Πολιτειών πάνω από το δικαστικό μέγαρο της κομητείας στο Έλιςβιλ. Ο νομός ήταν γνωστός ως το  Δωρεάν Πολιτεία Τζόουνς, και μερικοί λένε ότι στην πραγματικότητα αποσπάστηκε από τη Συνομοσπονδία. Αυτό το ελάχιστα γνωστό, αντιαισθητικό επεισόδιο στην αμερικανική ιστορία έχει πλέον προβληθεί στην οθόνη Δωρεάν Πολιτεία Τζόουνςσε σκηνοθεσία Gary Ross (Seabiscuit, The Hunger Games) και πρωταγωνιστεί ένας βρώμικος, ασταθής Matthew McConaughey ως Newton Knight.

Ο Νάιτ και οι άντρες του, λέει ο Γκάβιν, γαντζώνοντας έναν τεράστιο ιστό αράχνης με το επιτελείο του και με προειδοποίησε να προσέχω τα φίδια, και είχε#8220 κρυψώνες. Οι παλιοί άνθρωποι το αποκαλούν αυτό Sal Batree. Sal ήταν το όνομα του κυνηγετικού όπλου Newt και αρχικά ήταν Sal ’s Battery, αλλά χάλασε με τα χρόνια. ”

Φτάνουμε σε ένα μικρό ακρωτήρι που περιβάλλεται από τις τρεις πλευρές από μια βαλτώδη λίμνη με κάστορα και κρύβεται από γάτες και καλάμια ύψους 12 ποδιών. Δεν μπορώ να είμαι σίγουρος, αλλά ένας 90χρονος άνδρας ονόματι Odell Holyfield μου είπε ότι αυτό ήταν το μέρος και ο Gavin λέει. Είπε ότι είχαν μια πύλη στα καλάμια από την οποία μπορούσε να περάσει ένας ιππέας. Είπε ότι είχαν έναν κωδικό πρόσβασης και αν το κάνατε λάθος, θα σας σκοτώσουν. Δεν ξέρω πόσο είναι αλήθεια, αλλά μια από αυτές τις μέρες θα έρθω εδώ με έναν ανιχνευτή μετάλλων και θα δω τι μπορώ να βρω. ”

Στην ιδιοκτησία του, ο Jones County ’s J. R. Gavin επισημαίνει έναν ιστότοπο που ήταν κρυψώνα για τον Newt Knight. “Οι Σύμμαχοι συνέχισαν να στέλνουν στρατεύματα για να εξαφανίσουν τον παλιό Νιούτ και τα αγόρια του, ” λέει ο Γκάβιν, & αλλά ’ απλώς λιώθηκαν στους βάλτους. ” (William Widmer)

Κάνουμε τον δρόμο μας γύρω από την όχθη της λίμνης, περνώντας κοτσάνια δέντρων που κάηκαν κάστορες και πυκνά μοσχοβολάκια. Φτάνοντας σε υψηλότερο έδαφος, ο Γκάβιν δείχνει τον βάλτο σε διάφορα τοπικά ορόσημα. Στη συνέχεια, φυτεύει το ραβδί του στο έδαφος και γυρίζει να με κοιτάξει κατευθείαν.

Τώρα θα σας πω κάτι που μπορεί να σας προσβάλει, & ξεκινάει και προχωράει ακριβώς σε αυτό, παραπέμποντας με ρατσιστικούς όρους στους απογόνους του “Newt ’ στο κοντινό Soso, λέγοντας μερικά από αυτά είσαι τόσο ανοιχτόχρωμος “ τους κοιτάς και απλά δεν ξέρεις. ”

Στέκομαι εκεί που το γράφω και σκέφτομαι τον Γουίλιαμ Φόκνερ, του οποίου τα μυθιστορήματα είναι γεμάτα χαρακτήρες που φαίνονται λευκοί αλλά θεωρούνται μαύροι από τη φανατική εμμονή του Μισισιπή με τον κανόνα μιας σταγόνας. Και όχι για πρώτη φορά στην κομητεία Τζόουνς, όπου εξακολουθούν να υπάρχουν διαφωνίες για έναν άντρα που γεννήθηκε πριν από 179 χρόνια, θυμάμαι το διάσημο αξίωμα του Φώκνερ για την ιστορία: “Το παρελθόν δεν είναι ποτέ νεκρό. Δεν έχει περάσει καν. ”

Μετά τον Εμφύλιο Πόλεμο, ο Νάιτ πήρε μαζί με τον παππού του και την πρώην σκλάβα του Ρέιτσελ και απέκτησαν πέντε παιδιά μαζί. Ο Νάιτ ήταν επίσης πατέρας εννέα παιδιών με τη λευκή σύζυγό του, Σερένα, και οι δύο οικογένειες ζούσαν σε διαφορετικά σπίτια στο ίδιο αγρόκτημα 160 στρεμμάτων. Αφού χώρισε αυτός και η Σερένα και δεν χώρισαν ποτέ, ο Νέουτ Νάιτ προκάλεσε ένα σκάνδαλο που εξακολουθεί να αντηχεί εισάγοντας έναν γάμο κοινού δικαίου με τη Ρέιτσελ και διεκδικώντας περήφανα τα μικτά παιδιά τους.

Οι Ιππότες Νέγροι, όπως ήταν γνωστά αυτά τα παιδιά, αποφεύγονταν τόσο από λευκούς όσο και από μαύρους. Μη μπορώντας να βρουν συντρόφους γάμου στην κοινότητα, άρχισαν να παντρεύονται τα λευκά ξαδέλφια τους, με την ενθάρρυνση του Newt ’s. (Για παράδειγμα, ο γιος του Νιούτ, Ματ, παντρεύτηκε μία από τις κόρες της Ρέιτσελ από έναν άλλο άντρα και η κόρη του Νιούτ, Μόλι παντρεύτηκε έναν από τους γιους της Ρέιτσελ από έναν άλλο άντρα.) Μια διαφυλετική κοινότητα άρχισε να σχηματίζεται κοντά στη μικρή πόλη της Soso, και συνέχισε να παντρεύεται μέσα του.

Κρατούνται μόνοι τους εκεί », λέει ο Γκάβιν, προχωρώντας προς το σπίτι του, όπου αποθηκεύονται προμήθειες κονσερβοποιημένων τροφίμων και κρασί μοσκαδίνης για την έναρξη του Αρμαγεδδώνα. Πολλοί άνθρωποι βρίσκουν ευκολότερα να συγχωρήσουν τον Newt για την καταπολέμηση της Συνομοσπονδίας παρά την ανάμειξη αίματος. ”

Cameρθα στην κομητεία Τζόουνς έχοντας διαβάσει μερικά καλά βιβλία για την ιστορία της και γνωρίζοντας ελάχιστα για τη σημερινή πραγματικότητα. Wasταν φημολογημένο ότι ήταν άκρως ρατσιστικό και συντηρητικό, ακόμη και με τα πρότυπα του Μισισιπή, και είχε αποτελέσει εστία για το Ku Klux Klan. Αλλά ο Μισισιπή δεν είναι τίποτα αν δεν είναι στρώσιμο και αντιφατικό, και αυτή η μικρή, αγροτική κομητεία έχει επίσης δημιουργήσει μερικά υπέροχα δημιουργικά και καλλιτεχνικά ταλέντα, όπως ο Πάρκερ Ποσέι, η βασίλισσα της ταινίας, ο μυθιστοριογράφος Τζόναθαν Όντελ, ο ποπ τραγουδιστής και ομοφυλόφιλος αστροναύτης Λανς Μπας, και ο Μαρκ Λάντις, ο σχιζοφρενής πλαστής τέχνης και φάρσα, ο οποίος χάρισε δόλια αριστουργήματα σε μεγάλα αμερικανικά μουσεία τέχνης για σχεδόν 30 χρόνια πριν τον πιάσουν.

Εγγραφείτε στο περιοδικό Smithsonian για μόλις $ 12

Αυτή η ιστορία είναι μια επιλογή από το τεύχος Μαρτίου του περιοδικού Smithsonian

Οδηγώντας προς τη γραμμή της κομητείας Jones, πέρασα μια πινακίδα στο Hot Coffee —a town, όχι ποτό — και προχώρησα σε κυλιόμενους βοσκότοπους και κοντά, μικρά πεύκα. Υπήρχαν μεμονωμένες αγροικίες και πρώτες μικρές αγροτικές εκκλησίες και περιστασιακά ερειπωμένα ρυμουλκούμενα με διαμελισμένα αυτοκίνητα στην μπροστινή αυλή. Την ημέρα του Newt Knight, όλα αυτά ήταν ένα αρχέγονο δάσος με τεράστια πευκοειδή πεύκα τόσο πυκνά γύρω από τη βάση που τρεις ή τέσσερις άντρες μπορούσαν να κυκλώσουν τα χέρια τους γύρω τους. Αυτό το μέρος του Μισισιπή ονομάστηκε Piney Woods, γνωστό για τη φτώχεια και την έλλειψη προοπτικών. Τα μεγάλα δέντρα ήταν μια δοκιμασία για να καθαριστούν, το αμμώδες έδαφος ήταν ακατάλληλο για την καλλιέργεια βαμβακιού και τα πυθμένα ήταν πνιγμένα από βάλτους και πυκνά.

Υπήρχε μια πολύ μέτρια παραγωγή βαμβακιού στην περιοχή και μια μικρή ελίτ δουλοκτητών που περιλάμβανε τον παππού του Newt Knight, αλλά η κομητεία Jones είχε λιγότερους σκλάβους από οποιαδήποτε άλλη κομητεία στο Μισισιπή, μόνο το 12 % του πληθυσμού της. Αυτό, περισσότερο από οτιδήποτε άλλο, εξηγεί την ευρεία απιστία της προς τη Συνομοσπονδία, αλλά υπήρχε επίσης ένα αυθόρμητο, ανεξάρτητο πνεύμα, και στο Newt Knight, ένας εξαιρετικά σταθερός και επιδέξιος ηγέτης.

Στη γραμμή του νομού, περίμενα μισά μια πινακίδα που έγραφε “ Καλώς ορίσατε στην Ελεύθερη Πολιτεία του Τζόουνς ” ή “Σπίτι του Νιούτον Νάιτ, ”, αλλά η Συνομοσπονδία τιμάται τώρα από μερικούς λευκούς στην περιοχή και το εμπορικό επιμελητήριο είχε επιλέξει ένα λιγότερο αμφιλεγόμενο σύνθημα: “Now This Is Living! Πέρασα πολλά μικρά αγροκτήματα κοτόπουλου, ένα μεγάλο σύγχρονο εργοστάσιο που κατασκευάζει μετασχηματιστές και υπολογιστές και αμέτρητες εκκλησίες Βαπτιστών. Η Laurel, η μεγαλύτερη πόλη, ξεχωρίζει. Γνωστή ως η πόλη όμορφη, δημιουργήθηκε από βαρόνους ξυλείας της Δυτικής Δύσης, οι οποίοι κατέστρεψαν τα πευκοδάση και έχτισαν κομψά σπίτια σε δρόμους με βελανιδιές και το υπέροχο μουσείο τέχνης παγκόσμιας κλάσης  Lauren Rogers.

Η παλιά έδρα της κομητείας και το μηδέν για το Free State of Jones, είναι το Ellisville, τώρα μια ευχάριστη, καταπράσινη πόλη 4.500 ατόμων. Το Downtown έχει μερικά παλιά κτίρια από τούβλα με μπαλκόνια από σφυρήλατο σίδερο. Το μεγάλο παλιό κολωνωτό δικαστήριο έχει ένα μνημείο της Συνομοσπονδίας δίπλα του και καμία αναφορά στην αντισυνομοσπονδιακή εξέγερση που έλαβε χώρα εδώ. Το σύγχρονο Ellisville κυριαρχείται από την εκτεταμένη πανεπιστημιούπολη του Jones County Junior College, όπου με περίμενε ένας ημι -κουρασμένος καθηγητής ιστορίας με το όνομα Wyatt Molds στην είσοδο. Άμεσος απόγονος του παππού του Newt Knight, ασχολήθηκε πολύ με την έρευνα της ταινίας και τη διασφάλιση της ιστορικής της ακρίβειας.

Ένας μεγάλος, φιλικός, χαρισματικός άνδρας με ατίθασα στολισμένα μαλλιά, φορούσε καουμπόικες μπότες από δέρμα αλιγάτορα και ένα πουκάμισο ψαρέματος. Ένας από τους λίγους φιλελεύθερους που θα συναντήσετε εδώ, αλλά είμαι φιλελεύθερος του Piney Woods, και είπε. “ votedήφισα για τον Ομπάμα, κυνηγάω και αγαπώ τα όπλα. Είναι μέρος του πολιτισμού εδώ. Ακόμα και οι φιλελεύθεροι φέρουν όπλα. ”

Για τον Wyatt Molds η ταινία είναι μια ιδέα της οποίας ήρθε η ώρα. ” (William Widmer) (Guilbert Gates) Μια τοιχογραφία που ξεθωριάζει στο Ellisville απεικονίζει την ιστορία της πόλης. (William Widmer) Μια κουρελιασμένη αμερικανική σημαία κρέμεται από ένα δέντρο στην κοινότητα Crackers Neck, κοντά στο Ellisville. Για μερικά χρόνια μετά τον πόλεμο, η Έλσβιλ ήταν γνωστή ως Λίσβιλ στη μνήμη του Συνομοσπονδιακού Στρατηγού Ρόμπερτ Ε. Λη. (William Widmer)

Περιέγραψε την κομητεία Jones ως το πιο συντηρητικό μέρος στο Μισισιπή, αλλά σημείωσε ότι οι φυλετικές σχέσεις βελτιώνονται και ότι μπορείτε να το δείτε καθαρά στις μεταβαλλόμενες στάσεις απέναντι στον Newt Knight. “Είναι γενεά, ” είπε. Πολλοί ηλικιωμένοι βλέπουν τον Newt ως προδότη και επιτιμημένο και δεν καταλαβαίνουν γιατί κάποιος θα ήθελε να γυρίσει μια ταινία γι 'αυτόν. Αν επισημάνετε ότι ο Newt μοίραζε φαγητό σε πεινασμένους ανθρώπους και ήταν γνωστός ως Robin Hood of the Piney Woods, θα σας πουν ότι παντρεύτηκε έναν μαύρο, όπως αυτό ξεπερνά τα πάντα. Και δεν θα χρησιμοποιήσουν τη λέξη ‘black. ’ ”

Η τρέχουσα συγκομιδή φοιτητών του, από την άλλη πλευρά, είναι “ πυροδοτημένη ” για τον Newt και την ταινία. Μαύροι και λευκοί βγαίνουν ραντεβού μεταξύ τους στο λύκειο τώρα και δεν νομίζουν ότι είναι μεγάλη υπόθεση, και είπε ο Molds. “Αυτό είναι μια τεράστια αλλαγή. Μερικά από τα νέα παιδιά ταυτίζονται πραγματικά με τον Newt τώρα, ως σύμβολο της υπερηφάνειας της Jones County. Δεν πονάει που ήταν τόσο κακός. ”

Ο Νάιτ ήταν 6-πόδια-4 με μαύρα σγουρά μαλλιά και γεμάτο μούσι και μεγάλο άντρα, γρήγορος ως γάτα, και#8221 όπως τον περιέγραψε ένας από τους φίλους του. Wasταν ένας εφιαλτικός αντίπαλος σε έναν αγώνα πάλης, και ένας από τους μεγάλους ανώνυμους αντάρτες στην αμερικανική ιστορία. Τόσοι πολλοί άνδρες προσπάθησαν τόσο πολύ να τον σκοτώσουν, ώστε ίσως το πιο αξιοσημείωτο επίτευγμά του ήταν να φτάσει σε μεγάλη ηλικία.

Wasταν ένας Πρωτόγονος Βαπτιστής που δεν έπινε, δεν έβγαζε φασαρία, έβγαζε τα παιδιά και μπορούσε να ξαναφορτώσει και να πυροβολήσει ένα κυνηγετικό όπλο με διπλό κάννη, γεμάτο ρύγχος γρηγορότερα από οποιονδήποτε άλλο γύρω, και είπε ο Molds. Ακόμα και ως ηλικιωμένος, αν κάποιος τον έτριβε με λάθος τρόπο, είχε ένα μαχαίρι στο λαιμό του σε έναν καρδιακό παλμό. Πολλοί άνθρωποι θα σας πουν ότι ο Newt ήταν απλώς ένας αποστάτης, για τον εαυτό του, αλλά υπάρχουν καλές αποδείξεις ότι ήταν ένας άνθρωπος με ισχυρές αρχές που ήταν ενάντια στην απόσχιση, ενάντια στη δουλεία και υπέρ της Ένωσης. ”

Αυτές οι απόψεις δεν ήταν ασυνήθιστες στην κομητεία Jones. Ο δεξιός άνδρας του Newt, Jasper Collins, προερχόταν από μια μεγάλη οικογένεια πιστών συνδικαλιστών του Mississippi. Αργότερα ονόμασε τον γιο του Ulysses Sherman Collins, από τους δύο αγαπημένους του στρατηγούς των Yankee, Ulysses S. Grant και William T. Sherman. Κάτω εδώ, αυτό είναι σαν να ονομάζεις τον γιο σου Αδόλφο Χίτλερ Κόλινς και ο Μούλντς είπε#8221.

Όταν ο πυρετός απόσχισης σάρωσε τον Νότο το 1860, η κομητεία Τζόουνς ήταν σε μεγάλο βαθμό απρόσβλητο από αυτό. Ο υποψήφιος αποσχιστής έλαβε μόνο 24 ψήφους, ενώ ο υποψήφιος συνεργάτης, John H. Powell, 374. Όταν ο Πάουελ έφτασε στη σύμβαση αποχώρησης στο Τζάκσον, ωστόσο, έχασε τα νεύρα του και ψήφισε να αποχωρήσει μαζί με σχεδόν όλους τους άλλους Το Ο Πάουελ έμεινε μακριά από την κομητεία Τζόουνς για λίγο μετά από αυτό και κάηκε σε ομοίωμα στο Έλσβιλ.

Στη μυθολογία του Lost Cause, ο Νότος ήταν ενωμένος και η απόσχιση δεν είχε καμία σχέση με τη δουλεία, και είπε ο Molds. Αυτό που συνέβη στην κομητεία Τζόουνς λέει το ψέμα σε αυτό, έτσι οι χαμένοι αιτίες πρέπει να χαρακτηρίσουν τον Νιούτ ως έναν κοινό παράνομο, και πάνω απ 'όλα, να αρνηθούν κάθε ίχνος συνδικαλισμού. Με την ταινία να βγαίνει, είναι πιο δύσκολο από ποτέ. ”

Αν και ήταν ενάντια στην απόσχιση, ο Νάιτ κατατάχθηκε οικειοθελώς στον Συνομοσπονδιακό Στρατό μόλις ξεκίνησε ο πόλεμος. Μπορούμε μόνο να εικάσουμε για τους λόγους του. Δεν κράτησε ημερολόγιο και έδωσε μόνο μία συνέντευξη στο τέλος της ζωής του, σε έναν δημοσιογράφο της Νέας Ορλεάνης, τον Μάιγκς Φροστ. Ο Νάιτ είπε ότι στρατεύτηκε με μια ομάδα ντόπιων ανδρών για να αποφύγει να στρατολογηθεί και στη συνέχεια χωρίστηκε σε διαφορετικές εταιρείες. Αλλά η κορυφαία μελετητής της εξέγερσης υπό την ηγεσία των Ιπποτών, Βικτόρια Μπάινουμ, συγγραφέας του βιβλίου Η Ελεύθερη Πολιτεία του Τζόουνς, επισημαίνει ότι ο Νάιτ είχε καταταγεί, χωρίς καμία απειλή στρατολόγησης, λίγους μήνες μετά την έναρξη του πολέμου, τον Ιούλιο του 1861. Νομίζει ότι του άρεσε να είναι στρατιώτης.

The Free State of Jones: Ο Μακρύτερος Εμφύλιος Πόλεμος του Μισισιπή

Η Victoria Bynum εντοπίζει την προέλευση και την κληρονομιά της εξέγερσης της κομητείας Jones από την Αμερικανική Επανάσταση στο σύγχρονο κίνημα για τα πολιτικά δικαιώματα. Γεφυρώνοντας το χάσμα μεταξύ του θρυλικού και του πραγματικού Free State of Jones, δείχνει πώς ο μύθος αποκαλύπτει πολλά για τη μετάβαση του Νότου από τη σκλαβιά στον διαχωρισμό.

Τον Οκτώβριο του 1862, μετά την ήττα της Συνομοσπονδίας στην Κόρινθο, ο Νάιτ και πολλοί άλλοι άνδρες του Πάνι Γουντς εγκατέλειψαν το Έβδομο Τάγμα του Πεζικού του Μισισιπή. Δεν ήταν μόνο οι μερίδες της πείνας, η αλαζονική ηγετική εξουσία και η τρομακτική σφαγή. Wereταν αηδιασμένοι και θυμωμένοι με τον πρόσφατα ψηφισμένο νόμο «Twenty Negro Law», ο οποίος εξαιρούσε έναν λευκό άνδρα για κάθε 20 σκλάβους που ανήκαν σε μια φυτεία, από την υπηρεσία στον Συνομοσπονδιακό Στρατό. Ο Τζάσπερ Κόλινς απηύθυνε πολλούς μη σκλάβους σε ολόκληρο τον Νότο όταν είπε, “Αυτός ο νόμος. το καθιστά έναν πόλεμο πλούσιου ανθρώπου και έναν πόλεμο φτωχού ανθρώπου. ”

Επιστρέφοντας στο σπίτι, βρήκαν τις γυναίκες τους να αγωνίζονται να κρατήσουν τα αγροκτήματα και να ταΐσουν τα παιδιά. Ακόμη πιο επιβαρυντικό, οι αρχές της Συνομοσπονδίας είχαν επιβάλει ένα καταχρηστικό, διεφθαρμένο & φόρο σε είδος σύστημα ”, με το οποίο πήραν ό, τι ήθελαν για την πολεμική προσπάθεια — άλογα, γουρούνια, κοτόπουλα, καλαμπόκι, κρέας από τα καπνιστήρια, πανί Το Ένας Συνταγματάρχης συνταγματάρχης ονόματι Γουίλιαμ Ν. Μπράουν ανέφερε ότι οι διεφθαρμένοι φορολογικοί υπάλληλοι έκαναν “ περισσότερο για να ηθικοποιήσουν την κομητεία Τζόουνς παρά ολόκληρο τον στρατό των Γιάνκι. ”

Στις αρχές του 1863, ο Νάιτ αιχμαλωτίστηκε για εγκατάλειψη και πιθανώς βασανίστηκε. Μερικοί μελετητές πιστεύουν ότι πιέστηκε ξανά για την Πολιορκία του Βίκσμπουργκ, αλλά δεν υπάρχουν στέρεες αποδείξεις ότι ήταν εκεί. Μετά την πτώση του Βίκσμπουργκ, τον Ιούλιο του 1863, υπήρξε μια μαζική έξοδος λιποτάκτων από τον Συνομοσπονδιακό Στρατό, συμπεριλαμβανομένων πολλών από τον Τζόουνς και τις γύρω κομητείες. Τον επόμενο μήνα, ο ταγματάρχης Amos McLemore έφτασε στο Ellisville και άρχισε να τους κυνηγά με στρατιώτες και κυνηγόσκυλα. Μέχρι τον Οκτώβριο, είχε συλλάβει περισσότερους από 100 λιποτάκτες και αντάλλαξε απειλητικά μηνύματα με τον Νιουτ Νάιτ, ο οποίος επέστρεψε στο ερειπωμένο αγρόκτημά του στα σύνορα της κομητείας Τζάσπερ.

Τη νύχτα της 5ης Οκτωβρίου, ο ταγματάρχης ΜακΛέμορ έμενε στο αρχοντικό του φίλου του Amos Deason στο Ellisville, όταν κάποιος & σίγουρα ο Newt Knight εισέβαλε και τον πυροβόλησε μέχρι θανάτου. Λίγο αργότερα, υπήρξε μια μαζική συνάντηση λιποτάκτων από τέσσερις κομητείες του Piney Woods. Οργανώθηκαν σε μια εταιρεία που ονομάζεται προσκόπων του Jones County και εξέλεξαν ομόφωνα τον Ιππότη ως καπετάνιο τους. Ορκίστηκαν να αντισταθούν στη σύλληψη, να αψηφήσουν τους φοροεισπράκτορες, να υπερασπιστούν ο ένας τον άλλο και τα σπίτια και τα αγροκτήματα, και να κάνουν ό, τι μπορούσαν για να βοηθήσουν την Ένωση.

Οι ιστορικοί της Νεοσυνομοσπονδίας αρνήθηκαν την πίστη των Προσκόπων ’ στην Ένωση πάνω κάτω, αλλά έγινε αποδεκτή από τους τοπικούς Συνομοσπονδούς εκείνη την εποχή. Yταν στρατιώτες της Ένωσης εξ αρχής, και ο Ταγματάρχης Joel E. Welborn, πρώην διοικητής τους στον Έβδομο Μισισιπή, ανακλήθηκε αργότερα. Έκαναν μια προσπάθεια να ενταχθούν στην υπηρεσία των ΗΠΑ. ” Πράγματι, αρκετοί από τους προσκόπους της κομητείας Jones κατάφεραν αργότερα να ενταχθούν στον Στρατό της Ένωσης στη Νέα Ορλεάνη.

Τον Μάρτιο του 1864, ο υποστράτηγος Λεωνίδας Πόλκ ενημέρωσε τον Τζέφερσον Ντέιβις, τον πρόεδρο της Συνομοσπονδίας, ότι η κομητεία Τζόουνς ήταν σε “ ανοικτή εξέγερση ” και ότι οι αντάρτες αγωνίζονταν “προαγγέλλονται ‘ Είχαν ακρωτηριάσει το σύστημα είσπραξης φόρων, είχαν κατασχέσει και αναδιανείμει προμήθειες της Συνομοσπονδίας και σκότωσαν και έδιωξαν αξιωματούχους και πιστούς της Συνομοσπονδίας, όχι μόνο στην κομητεία Τζόουνς αλλά σε ολόκληρο το νοτιοανατολικό Μισισιπή. Ο Συνομοσπονδιακός λοχαγός Wirt Thompson ανέφερε ότι ήταν τώρα χίλιες δυνάμεις και κυμάτιζαν τη σημαία των ΗΠΑ πάνω από το δικαστικό μέγαρο του Jones County — “ καυχιούνται ότι μάχονται για την Ένωση, ”, πρόσθεσε.

Την άνοιξη του 1864, η εταιρεία του Νάιτ παρέμεινε βαθιά στους βάλτους, παρέχεται με φαγητό και πληροφορίες από τοπικούς συμπαθούντες και σκλάβους. (© 2015 STX Productions, LLC. Με επιφύλαξη παντός δικαιώματος) Ο Matthew McConaughey (στο κέντρο) πρωταγωνιστεί ως Knight in Η Ελεύθερη Πολιτεία του ΤζόουνςΤο (© 2015 STX Productions, LLC. Με επιφύλαξη παντός δικαιώματος.) Το σπίτι όπου πυροβολήθηκε ένας στρατηγός της Συνομοσπονδίας, πιθανότατα από τον Ιππότη (Γουίλιαμ Γουίντμερ) Newton Knight (Από τη συλλογή του Earle Knight / Ευγενική προσφορά της Victoria Bynum) Μια φωτογραφία του Νεύτωνα Νάιτ, που κρατήθηκε από τον τέταρτο ξάδερφό του DeBoyd Knight (William Widmer) Ένα πορτρέτο που προσδιορίστηκε προσωρινά ως Rachel (Συλλογή Herman Welborn / Ευγενική προσφορά της Martha Doris Welborn)

Εκείνη η πηγή ήταν το κύριο σημείο της εξέγερσης εναντίον των Επαναστατών. Ο Πόλκ διέταξε δύο συντάγματα σκληρυμένα στη μάχη στο νοτιοανατολικό Μισισιπή, υπό τη διοίκηση του πατριάρχη Ρόμπερτ Λόουρι, που κατάγεται από την Πάιν Γουντς. Με κρεμασμένα σχοινιά και πακέτα σκύλων ανθρωποκυνηγητού, υπέταξαν τις γύρω κομητείες και στη συνέχεια μετακόμισαν στο Free State of Jones. Αρκετές από τις εταιρείες του Knight σκοτώθηκαν από τα σκυλιά και τουλάχιστον δέκα κρεμάστηκαν, αλλά ο Lowry δεν μπόρεσε να πιάσει τον Knight ή την βασική ομάδα. Ταν βαθιά στους βάλτους, παρέχονταν τρόφιμα και πληροφορίες από τοπικούς συμπαθούντες και σκλάβους, με κυριότερη τη Ραχήλ.

Μετά την αποχώρηση του Λόουρι, διακηρύσσοντας τη νίκη, ο Νάιτ και οι άντρες του βγήκαν από τα κρυφά τους και για άλλη μια φορά άρχισαν να απειλούν αξιωματούχους και πράκτορες της Συνομοσπονδίας, να καίνε γέφυρες και να καταστρέφουν σιδηροδρόμους για να ματαιώσουν τον Στρατό των Επαναστατών και να κάνουν επιδρομές σε τρόφιμα που προορίζονται για τα στρατεύματα. Πολέμησαν την τελευταία τους συμπλοκή στο Sal ’s Battery, που επίσης γράφτηκε Sallsbattery, στις 10 Ιανουαρίου 1865, πολεμώντας μια συνδυασμένη δύναμη ιππικού και πεζικού. Τρεις μήνες αργότερα, η Συνομοσπονδία έπεσε.

Το 2006, ο κινηματογραφιστής Gary Ross ήταν στα Universal Studios, συζητώντας πιθανά έργα, όταν ένα στέλεχος ανάπτυξης του έδωσε μια σύντομη, μονοσέλιδη περιποίηση για τον Newton Knight και το Free State of Jones. Ο Ρος ενθουσιάστηκε αμέσως, τόσο από τον χαρακτήρα όσο και από την αποκάλυψη του συνδικαλισμού στο Μισισιπή, την πιο βαθιά νότια πολιτεία από όλες.

Με οδήγησε σε μια βαθιά βουτιά για να καταλάβω όλο και περισσότερο γι 'αυτόν και το γεγονός ότι ο Νότος δεν ήταν μονολιθικός κατά τη διάρκεια του Εμφυλίου Πολέμου, και λέει ο Ross, μιλώντας στο τηλέφωνο από τη Νέα Υόρκη. “Δεν κατάλαβα ότι επρόκειτο να περάσουν δύο χρόνια έρευνας πριν ξεκινήσω να γράφω το σενάριο. ”

Το πρώτο πράγμα που έκανε ήταν να κάνει ένα ταξίδι με κανό στον ποταμό Leaf, για να νιώσει την περιοχή. Στη συνέχεια άρχισε να διαβάζει, ξεκινώντας από τα πέντε (έξι τώρα) βιβλία για τον Νεύτωνα Νάιτ. Αυτό οδήγησε σε ευρύτερη ανάγνωση σχετικά με άλλες θύλακες του συνδικαλισμού στο Νότο. Στη συνέχεια ξεκίνησε την ανασυγκρότηση.

Δεν είμαι γρήγορος αναγνώστης, ούτε είμαι ακαδημαϊκός, & λέει, “, αν και υποθέτω ότι έγινα ερασιτέχνης. , συμπεριλαμβανομένων των Τζον Στάουφερ του Χάρβαρντ και Στίβεν Χαν στο Πανεπιστήμιο της Πενσυλβάνια. (Μετά από παρότρυνση του Ross, ο Stauffer και η συν-συγγραφέας Sally Jenkins δημοσίευσαν το δικό τους  book σχετικά με την εξέγερση της κομητείας Jones, το 2009.) Ο Ross μιλάει για αυτούς τους μελετητές σε έναν τόνο λατρείας και λατρείας, σαν να ήταν#8217 ροκ αστέρια ή αστέρες του κινηματογράφου — και κανένας περισσότερο από τον Eric Foner στην Columbia, τον κοσμήτορα των ειδικών της Ανασυγκρότησης.

Είναι σαν θεός, και μπήκα στο γραφείο του και είπα, ‘Ονομά μου ’s Gary Ross, έκανα Seabiscuit. ’ Του έκανα ένα σωρό ερωτήσεις σχετικά με την Ανασυγκρότηση, και το μόνο που έκανε ήταν δώστε μου μια λίστα ανάγνωσης. Δεν μου έδινε κανένα τέταρτο. Είμαι κάποιος Χόλιγουντ, ξέρεις, και ήθελε να δει αν μπορώ να κάνω τη δουλειά. ”

Ο σκηνοθέτης Gary Ross αναδημιουργεί τον κόσμο του Newt Knight, όπου οι αντάρτες υπέρ της Ένωσης διέφυγαν σε τοπικούς βάλτους. “Η καρδιά μου ήταν εδώ, ” λέει ο Ross για την δεκαετή προσπάθεια του να φέρει την ιστορία στην οθόνη. (© 2015 STX Productions, LLC. Με επιφύλαξη παντός δικαιώματος)

Ο Ρος δούλεψε αργά και προσεκτικά στα βιβλία και επέστρεψε με περισσότερες ερωτήσεις. Ο Φόνερ δεν απάντησε σε κανένα από αυτά, απλώς του έδωσε μια άλλη λίστα ανάγνωσης. Ο Ρος διάβασε επίσης αυτά τα βιβλία και επέστρεψε ξανά με καυτές ερωτήσεις. Αυτή τη φορά ο Φόνερ τον κοίταξε και είπε: «Δεν είναι κακό. Θα πρέπει να σκεφτείτε να το μελετήσετε. ”

Wasταν το μεγαλύτερο κομπλιμέντο που θα μπορούσε να μου κάνει κάποιος, και λέει ο Ross. “ Θυμάμαι να βγαίνω από το γραφείο του, απέναντι από τα σκαλιά της βιβλιοθήκης της Κολούμπια, σχεδόν ανυψωτικό. Suchταν μια τόσο θορυβώδη εμπειρία να μάθουμε για μάθηση για πρώτη φορά, αντί να δημιουργήσουμε ένα σενάριο. Διαβάζω συνεχώς βιβλία ιστορίας. Λέω στους ανθρώπους ότι αυτή η ταινία είναι η ακαδημαϊκή κρίση μέσης ηλικίας μου. ”

Στο Χόλιγουντ, λέει, τα στελέχη ήταν εξαιρετικά υποστηρικτικά για την έρευνά του και το σενάριο που τελικά έβγαλε από αυτό, αλλά παραιτήθηκαν να χρηματοδοτήσουν την ταινία. “Αυτό ήταν πριν Λίνκολν και 12 χρόνια σκλάβος, και ήταν πολύ δύσκολο να γίνει αυτό το είδος δράματος. Πήγα λοιπόν και το έκανα Αγώνες πείνας, αλλά πάντα προσέχοντας αυτό. ”

Ο Μάθιου ΜακΚόναχι σκέφτηκε ότι Δωρεάν Πολιτεία Τζόουνς Το σενάριο ήταν η πιο συναρπαστική ιστορία του Εμφυλίου Πολέμου που είχε διαβάσει ποτέ και ήξερε αμέσως ότι ήθελε να παίξει τον Νιούτ Νάιτ. Στην παράβαση του Ιππότη τόσο του Συνομοσπονδιακού Στρατού όσο και των βαθύτερων ταμπού του πολιτισμού του Νότου, ο ΜακΚόναχι βλέπει έναν ασυμβίβαστο και βαθιά ηθικό ηγέτη. &Ταν ένας άνθρωπος που ζούσε με τη Βίβλο και το βαρέλι ενός κυνηγετικού όπλου, και λέει ο ΜακΚόναχι σε ένα email. Εάν κάποιος — ανεξάρτητα από το χρώμα του — του κακομεταχειριζόταν ή χρησιμοποιούσε, αν κάποιος φτωχός χρησιμοποιούνταν από κάποιον για να γίνει πλούσιος, αυτό ήταν ένα απλό λάθος που έπρεπε να διορθωθεί στα μάτια του Newt ’. Το έκανε σκόπιμα και στο διάολο με τις συνέπειες. ” Ο ΜακΚόναχι τον συνοψίζει ως ένα «λαμπερό φως» στη μέση αυτής της πιο αιματηρής μάχης αυτής της χώρας. Πραγματικά θαύμασα μαζί του. ”

Eταν ένας φάρος ενός ανθρώπου, μπροστά από την εποχή του, ” λέει ο McConaughey του Knight. (© 2015 STX Productions, LLC. Με επιφύλαξη παντός δικαιώματος)

Η τρίτη πράξη της ταινίας λαμβάνει χώρα στο Μισισιπή μετά τον Εμφύλιο Πόλεμο. Υπήρξε μια φάση κατά την πρόωρη ανασυγκρότηση όταν οι μαύροι μπορούσαν να ψηφίσουν και οι μαύροι αξιωματούχοι εκλέχθηκαν για πρώτη φορά. Στη συνέχεια, οι πρώην Συμπολίτες ανέλαβαν βίαια τον έλεγχο του κράτους και εφάρμοσαν ένα είδος δεύτερης δουλείας για τους Αφροαμερικανούς. Για άλλη μια φορά χωρίς δικαίωμα, και τρομοκρατημένοι από το Κλαν, εκμεταλλεύτηκαν μέσω κοινής καλλιέργειας και νομικά διαχωρίστηκαν. Η τρίτη πράξη είναι αυτή που κάνει αυτή την ιστορία να μοιάζει τόσο ζωντανή, και ο#8221 λέει ο ΜακΚόναχι. “Το καθιστά σχετικό σήμερα. Η ανασυγκρότηση είναι ένα ρήμα που βρίσκεται σε εξέλιξη. ”

Ο Ross πιστεύει ότι ο χαρακτήρας και οι πεποιθήσεις του Knight αποκαλύπτονται σαφέστερα από τις πράξεις του μετά τον πόλεμο. Προσλήφθηκε από την κυβέρνηση ανασυγκρότησης για να απελευθερώσει τα μαύρα παιδιά από λευκούς κυρίους που αρνούνταν να τα χειραφετήσουν. “Το 1875, δέχεται μια αποστολή σε αυτό που ήταν ουσιαστικά ένα ολόμαυρο σύνταγμα, ” λέει ο Ross. Η δουλειά του ήταν να υπερασπιστεί τα δικαιώματα των ελεύθερων Αφροαμερικανών σε μια από τις πιο αιματηρές εκλογές του Μισισιπή. Η δέσμευσή του σε αυτά τα ζητήματα δεν εξασθένησε ποτέ. ” Το 1876, ο Νάιτ παραχώρησε 160 στρέμματα γης στη Ρέιτσελ, καθιστώντας την μία από τους ελάχιστους αφροαμερικάνους γαιοκτήμονες στο Μισισιπή εκείνη την εποχή.

Όσο κι αν ο Ρος ήθελε να γυρίσει την ταινία στην κομητεία Τζόουνς, υπήρχαν ακαταμάχητα φορολογικά κίνητρα για να κινηματογραφηθούν πέρα ​​από τα σύνορα στη Λουιζιάνα και μερικά καταπληκτικά έλη από κυπαρίσσια, όπου διάφορα μέλη του καστ είχαν προσβληθεί από τα μικροσκοπικά ακάρεα γνωστά ως τσιγκέρ. Παρ 'όλα αυτά, ο Ross και ο McConaughey πέρασαν πολύ χρόνο στην κομητεία Jones, πείθοντας πολλούς κατοίκους του νομού να εμφανιστούν στην ταινία.

“ Λατρεύω το Leaf River και όλη την περιοχή, ” λέει ο Ross. & Έχω μεγαλώσει και αγαπώ απόλυτα τον Μισισιπή. Είναι ένα πολύ ενδιαφέρον, πραγματικό και περίπλοκο μέρος. ”

Στην ιστοσελίδα του Jones County Rosin Heels, του τοπικού κεφαλαίου των Υιών των Βετεράνων της Συνομοσπονδίας, μια ανακοίνωση προειδοποίησε ότι η ταινία θα απεικονίσει τον Newt Knight ως ακτιβιστή των πολιτικών δικαιωμάτων και ήρωα. Στη συνέχεια, ο συγγραφέας γλιστρά ακούσια στον ενεστώτα: “Είναι στην πραγματικότητα κλέφτης, δολοφόνος, μοιχός και λιποτάκτης. ”

Ο Doug Jefcoate αναφέρθηκε ως διοικητής στρατοπέδου. Τον βρήκα καταχωρημένο ως κτηνίατρο στο Laurel και τηλεφώνησα, λέγοντας ότι με ενδιέφερε η γνώμη του για τον Newt Knight. Ακούστηκε ελαφρώς ανυπόμονος, και στη συνέχεια είπε, “OK, είμαι & ένας τύπος ιστορίας και ένας τύπος τέταρτης γενιάς. Ελάτε αύριο στο νοσοκομείο ζώων. ”

Ο ρεσεψιονίστ με οδήγησε σε ένα μικρό δωμάτιο εξέτασης και έκλεισε και τις δύο πόρτες του.Στάθηκα εκεί για μερικά λεπτά, με ένα λαμπερό ατσάλινο τραπέζι και, στον τοίχο, μια Αγία Γραφή. Στη συνέχεια μπήκε ο Τζεφκόατ, ένας μεσήλικας άνδρας με αμμώδη μαλλιά, γυαλιά και ένα μακρινό χαμόγελο. Κουβαλούσε δύο τεράστιους, δερματόδετους τόμους της οικογενειακής του γενεαλογίας.

Μου έδωσε δέκα λεπτά στο γενεαλογικό του δέντρο και όταν διέκοψα για να ρωτήσω για τις Ρόζιν Χέιλς και τον Νιούτ Νάιτ, σταμάτησε, κοίταξε σαστισμένος και άρχισε να γελάει. Είχατε λάθος τον Doug Jefcoate, ” είπε. Δεν είμαι αυτός ο τύπος. ” (Αποδεικνύεται ότι είναι ο Doug Jefcoat, χωρίς το “e. ”)

Γέλασε αναστατωμένα, μετά τακτοποιήθηκε και μου έδωσε τις σκέψεις του. Δεν είμαι ρατσιστής, εντάξει, αλλά είμαι διαχωριστής, και είπε. Και ο Ολτ ’ ο Νιούτ βυθιζόταν αδύναμος σε λάθος πισίνα. ”

Ο διοικητής του Rosin Heel Doug Jefcoate δεν ήταν διαθέσιμος, οπότε πήγα αντίθετα στα δικηγορικά γραφεία του Carl Ford, ενός Rosin Heel που υπερασπίστηκε ανεπιτυχώς τον Sam Bowers, τον αυτοκρατορικό μάγο των Λευκών Ιπποτών του Ku Klux Klan, στη δίκη του το 1998. για τη δολοφονία του ακτιβιστή των πολιτικών δικαιωμάτων Βέρνον Ντάμερ το 1966. Ο Ford δεν ήταν εκεί, αλλά κανόνισε τον John Cox, έναν φίλο, συνάδελφο και συνάδελφο Rosin Heel, να με καθοδηγήσει για τον Newt Knight.

Ο John Cox, μέλος των Sons of Confederate Veterans, ασκεί κριτική στην ιστορική αντιμετώπιση της ταινίας του Newt. (William Widmer)

Ο Κοξ, ένας κινούμενος 71χρονος ραδιοφωνικός και τηλεοπτικός εκφωνητής με μακριά λευκά γένια, με υποδέχτηκε σε ένα μικρό γραφείο γεμάτο εξοπλισμό βίντεο και αναμνηστικά της Συνομοσπονδίας. Δούλευε σε μια ταινία που ονομάζεται  Free State of Jones: The Republic That Never Was, με σκοπό να διαψεύσει την ταινία του Gary Ross ’. Το μόνο που είχε μέχρι τώρα ήταν τα credits (Executive Producer Carl Ford) και η εισαγωγική μουσική μπάντζο.

Το Newt είναι αυτό που ονομάζουμε σκουπίδια τρέιλερ, ” είπε σε μια άνθηση βαρύτονης κλήρωσης. “Δεν θα τον είχα#σπίτι μου. Και όπως όλα τα φτωχά, λευκά, αδαή σκουπίδια, ήταν εκεί για τον εαυτό του. Μερικοί άνθρωποι είναι πολύ ερωτευμένοι με την ιδέα ότι ήταν ο Μάρτιν Λούθερ Κινγκ, και αυτοί είναι οι ίδιοι άνθρωποι που πιστεύουν ότι ο πόλεμος μεταξύ των κρατών αφορούσε τη δουλεία, όταν τίποτα δεν μπορούσε να απέχει περισσότερο από την αλήθεια. ”

Δεν φαινόταν κανένα νόημα να μαλώνω μαζί του και ήταν σχεδόν αδύνατο να μιλήσω, έτσι κάθισα να σκαρφώνομαι καθώς ξεκίνησε σε έναν μακρύ μονόλογο που υπερασπιζόταν τη δουλεία και την πρώτη ενσάρκωση του Κλαν, που βυθίστηκε βαθιά στη σκοτεινή μάχη του Εμφυλίου Πολέμου μικρολεπτομέρειες, αρνήθηκε όλες τις κατηγορίες για ρατσισμό και συνέχισε να γυρίζει πίσω για να καταγγείλει τον Νιουτ Νάιτ και τους ανόητους που προσπαθούν να του προβάλλουν τις φιλελεύθερες ατζέντες τους.

“Δεν υπήρχε Free State of Jones, ” κατέληξε. Δεν υπήρχε ποτέ. ”

Ο Joseph Hosey είναι δασολόγος και θεριστής άγριων μανιταριών της Jones County που προσλήφθηκε ως επιπλέον για την ταινία και κατέληξε να παίζει βασικό μέλος της Knight Company. Κοιτάζοντάς τον, δεν υπάρχει κανένας λόγος να ρωτήσω το γιατί. Ακατάστατος και λεπτός με γαλαζοπράσινα μάτια και γεμάτα γένια, μοιάζει να συντηρείται με τις μερίδες του Συνομοσπονδιακού Στρατού και τον περιστασιακό σκίουρο.

Wantedθελε να με συναντήσει στο Jitters Coffeehouse & amp Bookstore στο Laurel, για να μου δείξει έναν παλιό χάρτη στον τοίχο. Απεικονίζει την κομητεία Jones ως Davis County και την Ellisville ως Leesburg. Μετά το 1865, η κομητεία Τζόουνς ήταν τόσο διαβόητη που οι ντόπιοι σύμμαχοι ντράπηκαν να συσχετιστούν με αυτήν, και λέει. Έτσι, πήραν το νομό να μετονομάζεται σε Jefferson Davis και το Ellisville στο Robert E. Lee. Λίγα χρόνια αργότερα, έγινε ψηφοφορία και τα ονόματα άλλαξαν. Δόξα τω Θεώ, γιατί αυτό θα ήταν χάλια. ”

Ο Τζόζεφ Χόσεϊ, δασολόγος της κομητείας Τζόουνς, ο οποίος ήταν επιπλέον στην ταινία, τιμά την κληρονομιά του Ιππότη. “Ένα από τα πράγματα που κάνουμε είναι να καθαρίζουμε τους τάφους. Διατηρούμε τον τάφο του Newt ’ s όμορφο, και Rachel ’s. Είμαστε περήφανοι που το κάνουμε. ” (William Widmer)

Όπως και ο παππούς του πριν από αυτόν, ο Χόσεϊ είναι μεγάλος θαυμαστής του Νιουτ Νάιτ. Πολύ πριν από την ταινία, όταν οι άνθρωποι ρωτούσαν από πού ήταν, έλεγε, “The Free State of Jones. ” Τώρα έχει ένα σκυλί που ονομάζεται Newt και το περιγράφει ως ένα “Union-blue Doberman. &# 8221

Η συμμετοχή στην ταινία, η ηθοποιία και η αλληλεπίδραση με τον Μάθιου ΜακΚόναχι, ήταν μια βαθιά και συγκινητική εμπειρία, αλλά όχι λόγω της φήμης του ηθοποιού. “ wasταν σαν ο Νιουτ να στεκόταν ακριβώς εκεί μπροστά μου. Με έκανε πραγματικά να εύχομαι ο παππούς μου να ήταν ακόμα ζωντανός, γιατί πάντα λέγαμε ότι κάποιος πρέπει να γυρίσει μια ταινία για τον Newt. ” Ο Hosey και οι άλλοι ηθοποιοί της εταιρείας Knight έδεσαν στενά κατά τη διάρκεια των γυρισμάτων και εξακολουθούν να αναφέρονται ως Knight Company Το “Έχουμε συναθροίσεις στην κομητεία Τζόουνς και φαντάζομαι ότι θα κάνουμε πάντα, ” λέει.

Τον ρωτάω τι θαυμάζει περισσότερο για τον Ιππότη. Όταν μεγαλώνεις στο Νότο, ακούς συνεχώς για το κληροδότημά σου, και σου αρέσει ’ είναι το μεγαλύτερο πράγμα που υπάρχει, ”, λέει. “Όταν ακούω αυτήν τη λέξη, σκέφτομαι χοντρά και γλυκό τσάι, αλλά κυρίως σκέφτομαι τη δουλεία και τον ρατσισμό και με πονάει. Ο Newt Knight μου δίνει κάτι στην κληρονομιά μου, ως λευκός Νότιος, για το οποίο μπορώ να νιώθω περήφανος. Δεν τα πήγαμε όλα μαζί. ”

Μετά την Ανασυγκρότηση, με τους πρώην Συνομοσπονδούς να είναι επικεφαλής, το Κλαν μετά από αυτόν και τον νόμο διαχωρισμού του Τζιμ Κροου, ο Νάιτ αποσύρθηκε από τη δημόσια ζωή στο σπίτι του στα σύνορα της κομητείας Τζάσπερ, το οποίο μοιράστηκε με τη Ρέιτσελ μέχρι το θάνατό της το 1889, και συνέχισε να μοιράζεται με τα παιδιά και τα εγγόνια της. Έζησε την αυτοδύναμη ζωή ενός αγρότη της Piney Woods, πίστευε στις μεγάλες τάξεις των παιδιών και των εγγονών του και αποσύρθηκε εντελώς από την λευκή κοινωνία.

Έδωσε εκείνη τη μεγάλη συνέντευξη το 1921, αποκαλύπτοντας μια λακωνική αίσθηση του χιούμορ και μια έντονη αίσθηση του σωστού και του λάθους, και πέθανε την επόμενη χρονιά, τον Φεβρουάριο του 1922. 84ταν 84 ετών. Ο Joseph Hosey με πήγε στην καμπίνα της εγγονής του Newt, όπου μερικοί λένε ότι υπέστη θανατηφόρο καρδιακό επεισόδιο ενώ χόρευε στη βεράντα. Ο Χόσεϊ ήθελε πολύ να με πάει στον τάφο του Νιούτ Νάιτ. Αλλά η ιερή τελετή της κυνηγετικής περιόδου ήταν σε εξέλιξη και ο ιδιοκτήτης γης δεν ήθελε οι επισκέπτες να ενοχλούν τα ελάφια στην περιοχή. Έτσι ο Χόσεϊ οδήγησε μέχρι την κλειδωμένη πύλη και στη συνέχεια σάρωσε τις σχετικές φωτογραφίες στο τηλέφωνό του.

Ο τάφος του Newt έχει το έμβλημα του Sal, του αγαπημένου του κυνηγετικού όπλου και του μύθου, “He Lived For Others. ” Έδωσε οδηγίες ότι πρέπει να ταφεί εδώ με τη Rachel. “Iταν παράνομο να θάβονται μαύροι και λευκοί στο ίδιο νεκροταφείο, ” λέει ο Hosey. “Newt δεν έδωσε χαμό. Ακόμα και στο θάνατο, τους αψήφησε. ”

Υπήρχαν αρκετές φορές στην κομητεία Jones όταν το κεφάλι μου άρχισε να κολυμπά.

Κατά τη διάρκεια της τελευταίας μου συνέντευξης, σε ένα πλαστικό τραπέζι με έντονα χρώματα στα McDonald ’s στο Laurel, υπήρξαν στιγμές που ο εγκέφαλός μου έπιασε εντελώς και καθόμουν εκεί έκπληκτος, αδυνατώντας να καταλάβω αυτό που άκουγα. Οι δύο αδελφές που κάθονταν απέναντι από το τραπέζι διασκέδασαν απαλά. Το είχαν δει πολλές φορές στο παρελθόν. Wasταν, στην πραγματικότητα, η φυσιολογική αντίδραση όταν προσπάθησαν να εξηγήσουν το γενεαλογικό τους δέντρο σε ξένους.

Η Dorothy Knight Marsh και η Florence Knight Blaylock είναι οι δισέγγονες του Newt και της Rachel. Μετά από πολλές δεκαετίες ζωής στον έξω κόσμο, επιστρέφουν στο Σόσο του Μισισιπή, αντιμετωπίζοντας προκαταλήψεις από όλες τις κατευθύνσεις. Το χειρότερο από αυτά προέρχεται από την εκτεταμένη οικογένειά τους. Έχουμε στενούς συγγενείς που δεν θα μας κοιτάξουν καν, και λέει η Blaylock, η μεγαλύτερη αδελφή, η οποία συχνά πήγαινε για Μεξικάνη όταν ζούσε στην Καλιφόρνια.

Καθώς οι δισέγγονες του Newt και της Rachel, η Dorothy Knight Marsh, έφυγε και η Florence Knight Blaylock τιμούν το παρελθόν τους: “Είναι μια πολύ ασυνήθιστη, πολύπλοκη οικογένεια, και λέει ο Blaylock. (William Widmer)

R θα είναι συμπαθητικοί μαζί μας και θα προσποιηθούν ότι δεν μας γνωρίζουν δημόσια, και πρόσθεσε ο Marsh, ο οποίος έζησε στην Ουάσινγκτον για δεκαετίες. Για απλοποίηση, είπε ότι υπήρχαν τρεις βασικές ομάδες. Οι Λευκοί Ιππότες κατάγονται από τους Newt και Serena, είναι συχνά υπέρ της Συνομοσπονδίας και είναι περήφανοι για τις καθαρές λευκές γραμμές αίματος. (Το 1951, ένας από αυτούς, ο Έθελ Νάιτ, δημοσίευσε ένα κατηγορηματικό κατηγορητήριο για τον Νιούτ ως προδότη της Συνομοσπονδίας.) Οι Μαύροι Ιππότες κατάγονται από τον ξάδερφό του Νιουτ, Νταν, ο οποίος είχε παιδιά με έναν από τους σκλάβους του. Οι Λευκοί Νέγροι (γνωστοί και ως οι δίκαιοι ιππότες ή Ιππότες Νέγροι) κατάγονται από τον Νιούτ και τη Ρέιτσελ. Όλοι έχουν ξεχωριστές οικογενειακές συναντήσεις, και είπε ο Blaylock.

Η γραμμή του Λευκού Νέγρου περιπλέκεται περαιτέρω από την Georgeanne, κόρη της Rachel από έναν άλλο λευκό. Μετά τον θάνατο της Rachel, ο Newt και η Georgeanne απέκτησαν παιδιά. Wasταν οικογενειάρχης εντάξει! ” είπε ο Marsh. Υποθέτω ότι αυτός είναι ο λόγος που είχε τρία από αυτά. Και συνέχισε να προσπαθεί να συνδυάσει το χρώμα, έτσι όλοι θα συνεχίζαμε να γίνουμε πιο ανοιχτόχρωμοι. Πρέπει να πούμε στους νέους μας, μην βγαίνετε ραντεβού στην περιοχή Soso. Αλλά είμαστε όλοι καλά. Δεν έχουμε κανένα. προβλήματα. Όλοι οι Ιππότες είναι εργατικοί και πολύ ικανοί. ”

Στην ταινία, ο Marsh και ο Blaylock εμφανίζονται για λίγο σε μια σκηνή του δικαστηρίου. Για τους δυο τους, το έπος της οικογένειας Knight συνεχίστηκε στον 20ό αιώνα και μετά. Ο ξάδερφός τους Ντέιβις Νάιτ, ο οποίος φαινόταν λευκός και ισχυριζόταν ότι ήταν λευκός, δικάστηκε για το έγκλημα της αναπαραγωγής το 1948, αφού παντρεύτηκε μια λευκή γυναίκα. Η δοκιμή ήταν μια μελέτη για τον παραλογισμό, το παράδοξο, την αντίφαση και τη φυλετική εμμονή του Μισισιπή. Ένας λευκός καταδικάστηκε ως μαύρος, η καταδίκη ακυρώθηκε και έγινε ξανά νόμιμα λευκός.

Συμφωνήσαμε με το ποιοι είμαστε, και λέει ο Blaylock. Είμαι περήφανος που κατάγομαι από τον Newt και τη Rachel. Έχω πολύ σεβασμό και για τους δύο. ”

“Απολύτως, ” λέει ο Marsh. & Δεν μπορούμε να περιμένουμε να δούμε αυτήν την ταινία. ”


Βάζο Harvester - Ιστορία

Από το 1976 τα μετρητά της Ιρλανδίας είναι συνώνυμα των λεπτών κρυστάλλων και των δώρων, όλα σχεδιασμένα με παραδοσιακούς τρόπους από εξειδικευμένους Ιρλανδούς τεχνίτες.

Για γενιές, αυτοί οι Ιρλανδοί τεχνίτες έχουν περάσει τις γνώσεις τους για την αρχαία τέχνη της κατασκευής και κοπής κρυστάλλων από πατέρα σε γιο. Οι τεχνίτες μετρητών έχουν αφιερώσει τη ζωή τους στη βιοτεχνία τους και την πόλη τους, το Γουότερφορντ, στην Ιρλανδία. Το Cashs Crystal κόβεται στο χέρι, όπου είναι δυνατόν, και γυαλίζεται στην τελειότητα σύμφωνα με παλιές τεχνικές αιώνων.

Εμπνευσμένο από τη φύση

Οι ταλαντούχοι σχεδιαστές αντλούν έμπνευση από την πλούσια ιστορία της Ιρλανδίας και την όμορφη ύπαιθρο. Μεταφράζουν τους κυματιστούς πράσινους πρόποδες, τα περιτειχισμένα κατάλοιπα των αρχαίων πόλεων και την υπέροχη παραλία σε εκπληκτική τέχνη. Οι σχεδιαστές μετρητών ζωντανεύουν αυτές τις υφές και μοτίβα της Ιρλανδίας με μοναδικές και εξαιρετικές λεπτομέρειες.

Χειροποίητο στο Waterford της Ιρλανδίας από μια ομάδα Master Artisans and Designers.
Τόσο ο σχεδιαστής όσο και ο τεχνίτης ρίχνουν τα ταλέντα τους σε κάθε κομμάτι ως χειροποίητη απόδειξη της καλλιτεχνίας και του σεβασμού τους προς τη φύση.


Vintage/Διακοπτόμενα μοτίβα

Η Noritake άρχισε να πουλάει σκεύη για φαγητό στην αμερικανική αγορά το 1904. Έχουμε πουλήσει τα προϊόντα μας μέσω πολυάριθμων πολυκαταστημάτων, κοσμημάτων και εξειδικευμένων καταστημάτων από ακτή σε ακτή. Εκτός από τα 100 και πλέον χρόνια πωλήσεων εξαιρετικής ποιότητας Κίνας και πορσελάνης στις Ηνωμένες Πολιτείες, έχουμε εξυπηρετήσει επίσης στρατιωτικό προσωπικό των ΗΠΑ σε όλο τον κόσμο.

Το Noritake ήταν ένα στοιχείο στις αμερικανικές στρατιωτικές βάσεις εδώ και χρόνια και πολλοί στρατιώτες χαίρονται τις οικογένειές τους στέλνοντας στο σπίτι τους όμορφα διακοσμημένα σετ εξαιρετικής Κίνας.

Υπάρχουν πολλές καλές επιλογές όταν πρόκειται να βρείτε ανταλλακτικά στο vintage μοτίβο σας. Έχουμε καταχωρίσει πολλές εταιρείες παρακάτω, των οποίων η επιχείρηση εντοπίζει, αγοράζει και πωλεί vintage και συνταξιούχους μοτίβα. Όλες οι τιμές και η αποτίμηση για vintage μοτίβα καθορίζονται από αυτές τις μεμονωμένες εταιρείες και την αγορά. Η Noritake δεν συμμετέχει στον καθορισμό τιμών σε vintage/συνταξιούχους μοτίβα.

Μπορείτε να χρησιμοποιήσετε τις συμβουλές που καλύψαμε στο ιστολόγιό μας για να παραμείνετε στην κορυφή των προτύπων σας και να ειδοποιηθείτε για τα διαθέσιμα στοιχεία. Κάντε κλικ εδώ για να διαβάσετε "Εργαλεία για να μείνετε σε επαφή με τα μοτίβα της Κίνας" στο πιάτο Noritake.

Οι ακόλουθοι λιανοπωλητές μεταφέρουν τακτικά μια μεγάλη ποικιλία από vintage είδη Noritake:


Δες το βίντεο: Aronia Berry Services Harvest 2015 Part 2