Η αψίδα του Τίτου, Ρώμη

Η αψίδα του Τίτου, Ρώμη



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Η αψίδα του Τίτου είναι μια ρωμαϊκή θριαμβευτική αψίδα η οποία ανεγέρθηκε από τον Δομιτιανό τον αι. 81 μ.Χ. στους πρόποδες του λόφου Παλατίνα στη Via Sacra στο Forum Romanum, Ρώμη. Μνημονεύει τις νίκες του πατέρα του Βεσπασιανού και του αδελφού Τίτου στον εβραϊκό πόλεμο στην Ιουδαία (70-71 μ.Χ.) όταν η μεγάλη πόλη της Ιερουσαλήμ λεηλατήθηκε και τα τεράστια πλούτη του ναού της λεηλατήθηκαν. Η αψίδα είναι επίσης μια πολιτική και θρησκευτική δήλωση που εκφράζει τη θεότητα του αείμνηστου αυτοκράτορα Τίτου.

Επιγραφή

Η αψίδα κατασκευάστηκε με πεντελικό μάρμαρο, με το τμήμα σοφίτας από μάρμαρο Λούνα. Η αρχική επιγραφή στην ανατολική πλευρά της αψίδας είναι ακίνητη επί τόπου, αν και αρχικά τα γράμματα θα ήταν ένθετα με επιχρυσωμένο μπρούτζο. Διαβάζει:

SENATUS
POPOLUS QUE ROMANUS
DIVO TITO DIVI VESPASIANI F
ΒΙΣΠΑΣΙΑΝΟ ΑΥΓΟΥΣΤΟ

(Η Σύγκλητος και ο Λαός της Ρώμης, στον Ντίβο Τίτο, γιο του Ντίβου Βεσπασιανού, Βεσπασιανό Αύγουστο). Η χρήση του «Divo» για τον Τίτο δείχνει ότι η αψίδα ανεγέρθηκε μετά το θάνατο του αυτοκράτορα το 81 μ.Χ. Η επιγραφή στη δυτική πλευρά περιγράφει την ανακαίνιση του μνημείου από τον Πάπα Πίο Ζ 'το 1821 μ.Χ.

Διακοσμητική Γλυπτική

Με ένα μόνο άνοιγμα η αψίδα είναι μικρότερη και πιο σεμνή στη διακόσμησή της από άλλες σωζόμενες καμάρες όπως αυτές του Κωνσταντίνου και του Σεπτίμιου Σεβήρου. Επίσης, το διακοσμητικό γλυπτό δεν έχει επιβιώσει πολύ καλά από τις καταστροφές του χρόνου. Παρ 'όλα αυτά, μπορεί κανείς ακόμη να δει τη σημασία ορισμένων από τις σκηνές γλυπτικής, κυρίως των πλευρικών πάνελ. Αυτά τα μαρμάρινα ανάγλυφα τοποθετούνται εκατέρωθεν της εσωτερικής αψίδας και έχουν ύψος 2,04 μ. Και μήκος 3,85 μ. Ένα πάνελ δείχνει την έναρξη της πορείας θριάμβου νίκης του Τίτου κατά τη 71η μ.Χ. καθώς περνάει από την Porta Triumphalis στο Forum Boarium με τους συμμετέχοντες να μεταφέρουν λάφυρα από τον Ναό της Ιερουσαλήμ μετά την λεηλασία της πόλης. Η λεία περιλαμβάνει επτά διακλαδισμένα καντήλια (μενόρα), ασημένιες σάλπιγγες και ίσως ακόμη και την Κιβωτό της Διαθήκης. Ορισμένες μορφές φέρουν πλακάτ που πιθανόν να έδειχναν τα ονόματα των κατακτημένων πόλεων και λαών.

Ο άλλος ανάγλυφος πίνακας είναι σκαλισμένος σε όψη τριών τετάρτων και ο Τίτος οδηγεί ένα άρμα τεσσάρων αλόγων (τετράδα) και τον δείχνει να στέφεται από προσωποποίηση της Νίκης. Η θεά Ρόμα στέκεται μπροστά, κρατώντας το χαλινάρι ενός από τα άλογα. Οι δύο φιγούρες στα δεξιά του άρματος είναι προσωποποιήσεις των ανθρώπων της Ρώμης (γυμνό κορμό) και της Γερουσίας (φορώντας ένα τόγκα).

Ιστορία αγάπης;

Εγγραφείτε στο δωρεάν εβδομαδιαίο ενημερωτικό δελτίο ηλεκτρονικού ταχυδρομείου μας!

Τα δύο ανάγλυφα πάνελ είναι σημαντικά στην ιστορία και την ανάπτυξη της ρωμαϊκής τέχνης, καθώς αποτελούν την πρώτη πλήρη προσπάθεια Ρωμαίων γλύπτων να δημιουργήσουν την ψευδαίσθηση του χώρου. Αυτό επιτυγχάνεται επιτυχώς με διάφορους τρόπους. οι φιγούρες απεικονίζονται σε όψη τριών τετάρτων, οι φιγούρες του φόντου είναι τόσο απομακρυσμένες που απομακρύνονται σταδιακά στην απόσταση, οι κεντρικές φιγούρες είναι χαραγμένες σε υψηλότερη ανακούφιση από αυτές στις άκρες και ολόκληρο το πάνελ είναι καμπυλωμένο ελαφρώς προς τα μέσα.

Τρέχει γύρω από ολόκληρη την αψίδα είναι μια μικρή ζωφόρος που απεικονίζει ολόκληρη τη θριαμβευτική πομπή, και πάνω από τις φτερωτές νίκες intrados κάθε μια στέκεται σε μια υδρόγειο και κρατά πανό, τρόπαια, δάφνινα στεφάνια και φοινικόδεντρα. Στο κέντρο κάθε πλευράς της αψίδας βρίσκεται ένας ακρογωνιαίος λίθος που αντιπροσωπεύει τους Ρομά και την Ιδιοφυΐα του Ρωμαϊκού Λαού. Το εσωτερικό θησαυροφυλάκιο φέρει μια κεντρική παράσταση του θεοποιημένου Τίτου (αποθέωση) που μεταφέρεται στους ουρανούς από έναν αετό. Αρχικά, ολόκληρη η αψίδα τελείωσε σε συνηθισμένο ύφος με ένα τεράστιο χάλκινο τετράδα που θα είχε σταθεί πάνω από την αψίδα.

Μεταγενέστερη Ιστορία

Η αψίδα ενσωματώθηκε σε οχυρώσεις που χτίστηκαν από την οικογένεια Frangipani στους μεσαιωνικούς χρόνους και υπέστη ως συνέπεια. Η σημαντική αποκατάσταση του μνημείου πραγματοποιήθηκε τον 19ο αιώνα μ.Χ., συγκεκριμένα, σε τμήματα των προβλήτων και της σοφίτας με ασβεστόλιθο Τραβερτίνης. Στην πραγματικότητα, ολόκληρη η αψίδα αποσυναρμολογήθηκε και επανασυναρμολογήθηκε κομμάτι -κομμάτι. Σήμερα, τα θεμέλια του τόξου είναι ορατά, καθώς ο αρχικός δρόμος θα ήταν υψηλότερος.


Η εκστρατεία ενός ανθρώπου ενάντια στην αψίδα του Τίτου - και πώς άλλαξε τους Εβραίους της Ιταλίας

Όταν βρίσκεστε στη Ρώμη: Ένα ανάγλυφο στην Αψίδα του Τίτου απεικονίζει τη ρωμαϊκή κατάκτηση της Ιερουσαλήμ.

Προβλέπονταν ισχυρές βροχοπτώσεις για αυτό το θολό ρωμαϊκό πρωινό τον Δεκέμβριο του 1996, οπότε έφτασα νωρίς για να ξεφύγω από την έξαλλη κίνηση και να εξασφαλίσω μια θέση στο πάρκινγκ του Οργανισμού Τροφίμων και Γεωργίας των Ηνωμένων Εθνών, όπου ήμουν διευθυντής τμήματος. Τα μαρμάρινα και τραβερτινικά κτίρια του FAO, που κατασκευάστηκαν αρχικά από τον Μουσολίνι τη δεκαετία του 1930 για να στεγάσουν τα γραφεία του Αποικιοκρατίας, βρίσκονταν στην καρδιά της αρχαίας Ρώμης, διαγώνια απέναντι από το Circus Maximus, τον Palatine Hill και το Ρωμαϊκό φόρουμ.

Μπαίνοντας στο σχεδόν εγκαταλειμμένο κεντρικό κτίριο από την είσοδο της πλαϊνής πόρτας, άκουσα δυνατά, ξυσμένους θορύβους και πνιχτούς βογκούς. Περισσότεροι από δώδεκα άνδρες εργάζονταν σκληρά για να μετακινήσουν ένα τεράστιο λευκό αντικείμενο: έναν τεράστιο γύψινο τοίχο, ύψους άνω των 3 μέτρων και μήκους 6 μέτρων, και πάχους άνω του ενός ποδιού. Ακόμα και στο χαμηλό φως, αναγνώρισα αμέσως αυτό το μεγαθήριο - αλλά σχεδόν δεν πίστευα στα μάτια μου.

Οι καταπονημένοι άνδρες έσπρωχναν ένα αντίγραφο πλήρους μεγέθους ανάγλυφο γλυπτό στο κάτω μέρος της αψίδας του Τίτου, μια από τις καμάρες στο αρχαίο ρωμαϊκό φόρουμ, σε απόσταση αναπνοής από το ίδιο το κτίριο που βρισκόμασταν. Η αψίδα στο φόρουμ κατασκευάστηκε για να τιμήσει τον αυτοκράτορα Τίτο αφού κατέλαβε την Ιερουσαλήμ και κατέστρεψε την Ο Ιερός Ναός το έτος 70 μ.Χ. Η Ιστορία καταγράφει ότι περισσότερες από 60.000 από τις καλύτερες, πλήρως εξοπλισμένες ρωμαϊκές λεγεώνες του πάλεψαν για περισσότερο από ένα χρόνο για να ξεπεράσουν τους 25.000 κακο οπλισμένους υπερασπιστές της Ιερουσαλήμ. Στη συνέχεια, περισσότεροι από μισό εκατομμύριο ανυπεράσπιστοι Εβραίοι άμαχοι σφαγιάστηκαν, ενώ οι υπόλοιποι βάδισαν στη Ρώμη για να πουληθούν και να χρησιμοποιηθούν ως σκλάβοι.

Η πομπή που απεικονίζεται στην αψίδα ανάγλυφο είναι η θριαμβευτική πορεία των νικηφόρων Ρωμαίων λεγεώνων και των Εβραίων σκλάβων τους πίσω στη Ρώμη, μεταφέροντας τη μεγάλη μενόρα καθώς και τα άλλα ιερά τεχνουργήματα που ελήφθησαν από τον Ναό της Ιερουσαλήμ. Η αψίδα είναι ένα μνημείο που γιορτάζει την καταστροφή και τη λεηλασία της Ιερουσαλήμ μαζί με τη βάναυση ταπείνωση και υποδούλωση ενός λαού που τόλμησε να αντισταθεί στην αυτοκρατορία. Η Ρωμαϊκή Γερουσία είχε συμφωνήσει ότι κάτι έπρεπε να χτιστεί για να μειωθεί η άθλια απόδοση του Τίτου ως στρατιωτικού ηγέτη.

Οι Εβραίοι ζουν στη Ρώμη για περισσότερες από δύο χιλιετίες. Σύμφωνα με μια αρχαία απαγόρευση που τέθηκε στο μνημείο από τις εβραϊκές αρχές της Ρώμης, μόλις ένας Εβραίος περπατήσει κάτω από την αψίδα, δεν μπορεί πλέον να θεωρείται Εβραίος. Έτσι, από την πρώτη στιγμή που χτίστηκε η Αψίδα του Τίτου, κανένας Εβραίος δεν περπάτησε ποτέ πρόθυμα κάτω από αυτήν, εκτός αν αγνοούσε τη σημασία της.

Είχα μια μάλλον περίεργη παροδική εξοικείωση με την Αψίδα του Τίτου και τη δική της ανάγλυφο από τις ιστορίες που μου είπε ένας στενός οικογενειακός φίλος που έτυχε να υπηρετήσει στην Εβραϊκή Ταξιαρχία του Μεγαλειότητος κατά τη διάρκεια του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου. Όταν αυτός και μια ομάδα φίλων ταξιαρχίας μπήκαν στη Ρώμη, σχημάτισαν τάξεις και βάδισαν ζωηρά κατευθείαν κάτω από την αψίδα, δίνοντας την πεμπτουσία της Ρωμαϊκής χειρονομίας: Τοποθετήστε το αριστερό σας χέρι πάνω από την κορυφή του στραβού του δεξιού αγκώνα, κουνώντας επιθετικά τη δεξιά γροθιά προς τα πάνω - Ρωμαίος χαιρετισμός! Αυτό έγινε σε πείσμα των επανειλημμένων προσπαθειών της ιστορίας να εκμηδενίσει τον εβραϊκό λαό. Όπως λέει και η παροιμία, όταν βρίσκεστε στη Ρώμη….

Γιατί όμως υπήρχε ένα αντίγραφο αυτού του μνημείου στο κτίριό μας;

Το 1996, εν όψει των 50 χρόνων του, ο FAO είχε αποδεχτεί τη γενναιόδωρη προσφορά της ιταλικής κυβέρνησης για αρκετά γνωστά εθνικά έργα τέχνης, συμπεριλαμβανομένων γλυπτών και αναπαραγωγών. Το αντίγραφο στον τοίχο του FAO παραγγέλθηκε την εποχή του Μουσολίνι και είναι η μόνη πλήρης αναπαραγωγή του ανάγλυφο από την Αψίδα του Τίτου που έγινε ποτέ. Οι περισσότεροι σύγχρονοι Ρωμαίοι θεωρούν το γλυπτό α brutta figura, ένα «άσχημο πρόσωπο», επειδή δοξάζει την ανελέητη υποτέλεια ενός λαού - ο κύριος λόγος που αυτό το αντίγραφο είχε κρυφτεί από την κοινή θέα για δεκαετίες στον λαβύρινθο των επίσημων ρωμαϊκών κυβερνητικών κτιρίων. Όταν προσφέρθηκε στον FAO, το προσωπικό που ήταν υπεύθυνο για τις οικοδομικές εργασίες συμφώνησε αφελώς να δεχτεί αυτό το μνημείο χωρίς να αντιληφθεί την πλήρη σημασία του.

Όταν είδα αυτούς τους άνδρες να παλεύουν να τοποθετήσουν αυτό το αντικείμενο στο κτίριό μας, σοκαρίστηκα και βαθιά απογοητεύτηκα. Ο FAO είναι ένας διεθνής διπλωματικός οργανισμός αφιερωμένος στη βελτίωση της ζωής και στην προστασία των δικαιωμάτων και της αξιοπρέπειας εκατομμυρίων μειονεκτούντων ανθρώπων σε όλο τον αναπτυσσόμενο κόσμο. Η αψίδα του Τίτου ήταν μια απόδειξη για σφαγή, λεηλασία και καταστροφή - το ανάγλυφο ήταν μια γιορτή ιεροσυλίας και υποδούλωσης - του λαού μου! Πώς θα μπορούσε αυτό το πράγμα να κοσμεί τους χώρους μας; Perhapsσως θα είχε πάει καλά στα γραφεία του Αποικιακού Μουσολίνι, αλλά όχι σε κτίριο των Ηνωμένων Εθνών! Δεν ήταν ένα περιουσιακό στοιχείο που αντικατοπτρίζει τα ιδανικά της οργάνωσής μας, ήταν μια ξεδιάντροπη ευθύνη.

Πριν φτάσω στο γραφείο μου, αποφάσισα να κάνω ό, τι ήταν απαραίτητο για να απαλλαγώ από αυτό το βδέλυγμα. Έγραψα στον γενικό διευθυντή του FAO, τον πιο υψηλόβαθμο αξιωματούχο στον οργανισμό, με την ελπίδα ότι όλα αυτά θα μπορούσαν να επιλυθούν χωρίς να χρειαστούν περαιτέρω ενέργειες. Τόνισα την αντίφαση μεταξύ των ιδανικών της οργάνωσής μας και του αντιγράφου που δημιουργήθηκε εν μέσω της φασιστικής εποχής της Ιταλίας, που αντιπροσωπεύει τις χειρότερες πράξεις της ανθρωπότητας.

Όταν τελείωνα το τελικό σχέδιο, το μεγαλύτερο μέρος του προσωπικού του FAO είχε φτάσει για δουλειά. Ο Γιοράμ, ένας Ισραηλινός συνάδελφος και στενός φίλος που εργαζόταν στην υπηρεσία μου, έπεσε από το γραφείο μου για να πει ένα γεια και κοίταξε πάνω από τον ώμο μου. «Αρχηγέ, τι γράφεις τόσο σοβαρά;» ρώτησε. Είπα στον Γιοράμ την ιστορία και τελείωσα περιγράφοντας την αιώνια απαγόρευση των Εβραίων να περπατούν κάτω από την Αψίδα του Τίτου.

«Αρχηγέ, δεν ήξερα ότι δεν έπρεπε να περπατήσετε κάτω από την Αψίδα του Τίτου!» αυτός είπε. «Είναι πραγματικά ντροπή, να φέρνεις κάτι τέτοιο σε αυτό το κτίριο. Θα επικοινωνήσω αμέσως με την πρεσβεία του Ισραήλ! »

Στις 10 ακριβώς το πρωί είχα σφραγίσει και γράψω το γράμμα μου από το μητρώο μας. Το μετέφερα με το χέρι στο γραφείο του γενικού διευθυντή.

Νωρίς το απόγευμα, ο Γιοράμ επέστρεψε στο γραφείο μου και είπε: «Αρχηγέ, η ισραηλινή πρεσβεία μόλις τηλεφώνησε. Ξέρεις τι? Δεν ήξεραν ότι δεν έπρεπε να περπατήσετε κάτω από την αψίδα! Μπορείς να το πιστέψεις? Τι είδους κυβέρνηση έχουμε; Τέλος πάντων, απλώς έστειλαν ένα φαξ στην Ιερουσαλήμ για συμβουλές, αλλά επειδή είναι Παρασκευή, δεν θα ακούσουμε τίποτα μέχρι την Κυριακή ».

Στις 4 μ.μ. Έλαβα μια κλήση από το γραφείο του διευθυντή διοίκησης: «Μην ανησυχείτε, κύριε Σατέν, σίγουρα θα κάνουμε κάτι για αυτόν τον τοίχο. Δεν ξέρουμε τι ακριβώς, αλλά θα κάνουμε κάτι. Μην ανησυχείς! Χαλαρώστε και απολαύστε το Σαββατοκύριακο σας, σίγουρα κάτι θα κάνουμε. Και κύριε, αποδεχτείτε τις υψηλότερες εκτιμήσεις και χαιρετισμούς μου! » Με αυτό και μερικά άλλα χαρτιά που τελείωσαν, επέστρεψα με χαρά στο σπίτι μου στην κίνηση των τρελών για ένα ξεκούραστο Σαββατοκύριακο στην Αιώνια Πόλη.

Το πρωί της Δευτέρας, φωτεινό και νωρίς, ο Γιοράμ όρμησε στο γραφείο μου. «Αρχηγέ», είπε, «η ισραηλινή πρεσβεία πήρε το φαξ από το Υπουργείο Εξωτερικών της Ιερουσαλήμ χθες το βράδυ».

"Ναί?" Ρώτησα με προσοχή. «Λοιπόν, τι είχαν να πουν;»

«Δεν ήξεραν ότι δεν έπρεπε να περπατήσουμε κάτω από την αψίδα!» Είπε ο Γιοράμ. "Μπορείς να το πιστέψεις? Τι να σας πω - οι κυβερνητικοί άνθρωποι είναι οι ίδιοι παντού! Γραφειοκράτες! Τέλος πάντων, επειδή αυτή η επιχείρηση λαμβάνει χώρα στη Ρώμη, είπαν ότι το θέμα πρέπει να αντιμετωπιστεί τοπικά. Έτσι, η πρεσβεία μας θα φέρει το θέμα στον επικεφαλής ραβίνο της Ρώμης ».

Αυτή δεν ήταν η πιο ενθαρρυντική είδηση, οπότε περίμενα με αγωνία το αποτέλεσμα της επιστολής μου προς τον γενικό διευθυντή. Στις 9:45 το πρωί έλαβα ένα τηλεφώνημα από τον αρχιμάγειρα του γενικού διευθυντή du Cabinet-ένα άτομο που δεν είναι γνωστό για τις φιλελεύθερες απόψεις του, ιδιαίτερα σε οποιοδήποτε θέμα, θέμα ή πρόσωπο μη γαλλόφωνης καταγωγής. «Κύριε Σατέν, θα ήθελα να σας πω ότι πέρασα το Σαββατοκύριακο στη βιβλιοθήκη της Γαλλικής Πρεσβείας στην Piazza Farnese στη Ρώμη - όλο το Σαββατοκύριακο! Monsieur Satin, vous avez raison - έχετε δίκιο! Στην πραγματικότητα, η κατάσταση είναι ακόμη χειρότερη από ό, τι περιγράψατε. Μη, Κύριε Σατέν, δεν μπορούμε να έχουμε αυτόν τον φρικτό τοίχο εδώ! »

Στις 11 το πρωί, περιπλανήθηκα στη μεγάλη κόγχη όπου είχε τοποθετηθεί τελικά ο περιβόητος πλέον τοίχος. Προς έκπληξή μου, ήταν καλυμμένο από πάνω προς τα κάτω με ένα φοβερό πορτοκαλί σάβανο που είχε αρχικά χρησιμοποιηθεί για να κλείσει τα τεράστια κόκκινα χαλιά που τραβούνται τακτικά για να κοσμούν τα πατώματα μας σε επίσημες διπλωματικές δεξιώσεις. Wasμουν έκπληκτος με την ταχύτητα με την οποία ένας μεγάλος γραφειοκρατικός οργανισμός, παραδοσιακά γνωστός για την αδράνειά του, μπορεί να κινηθεί όταν έχει κίνητρο. Έγραψα αμέσως ένα σύντομο σημείωμα ευγνωμοσύνης προς τον γενικό διευθυντή και τον σεφ του υπουργικού συμβουλίου.

Λίγες μέρες αργότερα, ο Γιοράμ έπεσε και είπε ότι ο επικεφαλής ραβίνος της Ρώμης είπε στην Ισραηλινή Πρεσβεία ότι η αρχική απαγόρευση δεν ήταν πλέον έγκυρη, αφού είχε δημιουργηθεί ένα ανεξάρτητο κράτος του Ισραήλ. Δυστυχώς, κανείς που γνώριζε την απαγόρευση δεν είχε ενημερωθεί ποτέ για την κατάργησή της! Προσπαθώντας να ακούγομαι όσο πιο έγκυρα μπορούσα, είπα στον Γιοράμ: «Βεβαιωθείτε ότι η πρεσβεία λέει στον κύριο ραβίνο ότι η απαγόρευση μπορεί να αρθεί για αυτόν, αλλά για μένα, δεν είναι!»

Εκείνος απάντησε: «Μην ανησυχείς, αρχηγέ, είμαι έτοιμος. Τα πράγματα θα πάνε καλά. Μην ανησυχείς! » Με αυτό, ο Γιοράμ, ο παλιός μου συνάδελφος, αξιόπιστος φίλος και πράκτορας προβοκάτορας, έφυγε. Wasταν η τελευταία φορά που άκουσα το θέμα για αρκετούς μήνες.

Τον Νοέμβριο του 1997, έλαβα μια κλήση από έναν πολιτικά συνδεδεμένο φίλο που συνδέεται με το Αμερικανικό Πανεπιστήμιο της Ρώμης. Μου είπε ότι η φωλιά των κέρατων που προκάλεσα είχε προκαλέσει σημαντική διαβούλευση στην εβραϊκή κοινότητα της Ρώμης και είχε εξαπλωθεί στο γραφείο του δημάρχου. Φάνηκε ότι αποφάσισαν ότι ήταν καιρός να άρουν επίσημα και δημόσια την αιώνια απαγόρευση του περπατήματος κάτω από την Αψίδα του Τίτου. Με κάλεσαν να παρευρεθώ στην τελετή, η οποία επρόκειτο να συμπέσει με την 50ή επέτειο από την ίδρυση του σύγχρονου κράτους του Ισραήλ. Αποδέχτηκα με χαρά την πρόσκληση, αναγνωρίζοντας ότι μερικές φορές, αν είχατε τον τσουτσπά να το ανακατέψετε για αυτό που πιστεύατε, μπορούν να συμβούν καλά πράγματα. Ο Γιοράμ είχε δίκιο.

23 Δεκεμβρίου 1997, ήταν μια πολύ ήπια, αστέρι νύχτα στη Ρώμη και μια τέλεια στιγμή για να γιορτάσουμε τον Έρεβ Χανουκά, το άναμμα του πρώτου κεριού. Ολόκληρη η Ρωμαϊκή Εβραϊκή κοινότητα, μαζί με πολλούς πολιτικούς και αξιωματούχους, συγκεντρώθηκαν στο αρχαίο Ρωμαϊκό Φόρουμ δίπλα στην Αψίδα του Τίτου. Σε μια όμορφη τελετή που άναψαν τα κεριά, η απαγόρευση 2.000 ετών στην Αψίδα του Τίτου άρθηκε επίσημα.

Ο πρωθυπουργός Ρομάνο Πρόντι δήλωσε ότι ήρθε η ώρα να θυμηθούμε την τραγωδία του Ολοκαυτώματος και να επιβεβαιώσουμε τα δικαιώματα των ανθρώπων να ζουν ειρηνικά και αξιοπρεπώς παντού. Ωστόσο, τα πιο εμπνευσμένα λόγια της βραδιάς είπε ο θαυμάσιος νεαρός δήμαρχος της Ρώμης, Φραντσέσκο Ρουτέλι. Χαλαρά μεταφρασμένος, είπε: «Όταν πολλοί άνθρωποι κοιτούν το γλυπτό κάτω από την αψίδα, βλέπουν μόνο τη δυστυχία που προκαλείται σε μια κατακτημένη φυλή. Κοίτα όμως ξανά. Δεν βλέπω μια κατακτημένη φυλή, αλλά ένα μνημείο ενός από τα μεγαλύτερα σύγχρονα έθνη στη γη. Οι Ρωμαίοι που κατακτούν είναι μια υποσημείωση της ιστορίας, αλλά το εβραϊκό έθνος συνεχίζει να ευδοκιμεί, εντός και εκτός του κράτους του Ισραήλ. Αυτό αντιπροσωπεύει το τόξο για μένα ».

Αφού ολοκληρώθηκαν τα γεγονότα και αφαιρέθηκαν τα στηρίγματα της σκηνής, ήταν περίεργο να δούμε μερικούς γενναίους Ρωμαίους να προσεγγίζουν με προσοχή την καμάρα και να κοιτάζουν από κάτω. Ωστόσο, αρνήθηκαν να περπατήσουν ακριβώς κάτω από αυτό, παρά την άρση της απαγόρευσης. Με την πάροδο του χρόνου, περιμένω ότι όλο και περισσότεροι Εβραίοι θα αποτολμήσουν πλήρως κάτω από την αψίδα. Η ιστορία προχωρά, όσο διστακτικά κι αν είναι.

Για τέσσερα χρόνια, το γκροτέσκο αντίγραφο παρέμεινε κρυμμένο κάτω από το πορτοκαλί σάβανο, το οποίο συνέχισε να γίνεται πιο κουρασμένο. Ο FAO αποφάσισε τελικά να λύσει οριστικά το ζήτημα. Χωρίς να έχει αφαιρεθεί ποτέ το θλιβερό σάβανο, ένα πλήρωμα προσήχθη σε ένα Σαββατοκύριακο και έφτιαξε γρήγορα έναν ψεύτικο τοίχο για να αφαιρέσει όλα τα εμφανή στοιχεία της ύπαρξής του. Έτσι, ο περιβόητος Τίτος ανάγλυφο, πλησιάζοντας στην ανάσταση, έγινε καταραμένος, όπως ο φτωχός Φορτουνάτο του Πόε σε αναζήτηση μιας σταγόνας Αμοντιλάδο, για να υποστεί αιώνια αθωότητα. Από όσο γνωρίζω, εκεί παραμένει μέχρι σήμερα.

Ο Morton Satin είναι αντιπρόεδρος επιστήμης και έρευνας για το Salt Institute. Έχει συγγράψει επτά σχολικά βιβλία στα αγγλικά και τα ισπανικά με θέματα ασφάλειας τροφίμων και ιστορίας τροφίμων, καθώς και το πιο πρόσφατο βιβλίο του, «Coffee Talk» (βιβλία του Προμηθέα, 2010).


Αψίδα του Τίτου

Οι Αρχαίοι Ρωμαίοι γιόρταζαν τη στρατιωτική νίκη κρατώντας ένα θρίαμβος - παρέλαση στην πόλη. Ο Ρωμαίος θρίαμβος ήταν μια πολιτική τελετή και θρησκευτική ιεροτελεστία που χρονολογείται από τον Ρωμύλο που γιόρτασε και αγίασε δημόσια την επιτυχία ενός στρατιωτικού διοικητή που είχε ολοκληρώσει με επιτυχία έναν ξένο πόλεμο. Η παρέλαση θριάμβου πήρε Μέσω του Θριάμβου από το Circus Maximus και έφυγε αριστερά στο φόρουμ και έγινε η Via Sacra. Από εδώ η παρέλαση μπήκε στο φόρουμ και συνέχισε στο Capitoline Hill όπου δόθηκαν θυσίες στους Θεούς ως ευχαριστίες για τη νίκη. Τεράστιος Αψίδες θριάμβου χτίστηκαν αργότερα για να μνημονεύσουν αυτούς τους θριάμβους για τις επόμενες γενιές.

Την ημέρα του θριάμβου του, ο στρατηγός ή αυτοκράτορας φορούσε ένα στεφάνι από δάφνη και ένα πορφυρό, χρυσοκέντητο θριαμβευτικό τόγκα picta (ζωγραφισμένο τόγκα) που τον προσδιόριζε ως σχεδόν θεϊκό ή σχεδόν βασιλικό, ήταν επίσης γνωστό ότι βάφει το πρόσωπό του κόκκινο με κιννάβαρι (μεταλλική χρωστική ουσία) που μοιάζει με τον Δία. Καβάλησε σε άρμα τεσσάρων αλόγων με τη νίκη της θεάς (μια σκλάβα ντυμένη με φτερά) στους δρόμους της Ρώμης σε πομπή με τον στρατό του (άοπλο), αιχμαλώτους και τα λάφυρα του πολέμου του.

Η παρέλαση θριάμβου ήταν δημόσια υπόθεση, όλη η πόλη μαζεύτηκε για να δει το νικητής αυτοκράτορας και τα λάφυρά του μπαίνουν στην πόλη Το Αυτές οι παρελάσεις θα μπορούσαν να διαρκέσουν για μέρες με δώρα, χρήματα και φαγητό να μοιράζονται στο πλήθος. Ένα μακρύ τραίνο αμαξών πέρασε από το φόρουμ με τα λάφυρα του πολέμου - χρυσό, ασήμι και πολύτιμα αντικείμενα & αγάλματα#8211 καθώς και ζώα και μερικές φορές ακόμη και δέντρα βγαλμένα από ξένες χώρες. Οι αιχμάλωτοι πολέμου ακολούθησαν αλυσοδεμένοι, μπήκαν στο φόρουμ για να δουν όλοι, σύντομα θα πουληθούν στην αγορά σκλάβων.

Τίτος ήταν γιος του Ρωμαίου αυτοκράτορα Βεσπασιανός και αυτοί, μαζί με τον αδελφό του Τίτου, Δομιτιανό, αποτέλεσαν τη δυναστεία των Φλαβίων. Ο Βεσπασιανός και ο Τίτος στάλθηκαν στην Ιουδαία από Νέρωνας όπου πέτυχαν να καταστείλουν μια εξέγερση το 70 μ.Χ. Ο εορταστικός θρίαμβος που πραγματοποιήθηκε κατά την επιστροφή τους στη Ρώμη ήταν σαν τίποτα που η Ρώμη δεν είχε δει – λαμπρή με λάφυρα από την Ιουδαία, συμπεριλαμβανομένων επίπλων και αντικειμένων από τον Ναό του Ηρώδη –, του πιο ιερού ναού των Εβραίων, που καταστράφηκε από τα στρατεύματα του Τίτου. Αυτή η παρέλαση και τα λάφυρα φαίνονται στα ανάγλυφα στο εσωτερικό του Αψίδα του Τίτου .

Η αψίδα που μνημονεύει τη νίκη ανεγέρθηκε αργότερα από Δομιτιανός το 81 μ.Χ., διέταξε την κατασκευή μιας θριαμβευτικής αψίδας για να τιμήσει τη νίκη του αδελφού και του πατέρα του.

Η αψίδα τοποθετήθηκε στρατηγικά στην κορυφή του Μέσω της Σάκρα όπου η θριαμβευτική πομπή μπήκε στο φόρουμ και σε πλήρη θέα του Κολοσσαίοτο μνημείο που κατασκευάστηκε από τους Φλαβιανούς με το χρυσό και το ασήμι που μεταφέρθηκαν από τον πόλεμο. Η αψίδα του Τίτου φέρει μια επιγραφή στο επάνω τμήμα της: «Η Σύγκλητος και οι Άνθρωποι της Ρώμης / Στον Αποθεωμένο Τίτο Βεσπασιανό Αύγουστο / Γιος του Θεοποιημένου Βεσπασιανού».

Αυτή η δημόσια αφιέρωση ήταν ένας έξυπνος τρόπος για να εδραιωθεί η δυναστεία των Φλαβίων & οι σχετικά νεοεισερχόμενοι στη ρωμαϊκή πολιτική – στα αναλλικά της ιστορίας.

Η αψίδα έχει ένα μόνο πέρασμα και είναι διακοσμημένη με ανάγλυφα που απεικονίζουν τον θρίαμβο του Τίτου και του Βεσπασιανού επί της Ιουδαίας. Η μία πλευρά απεικονίζει την παρέλαση που έρχεται μέσα από μια θριαμβευτική αψίδα στην πόλη με τα λάφυρα, συμπεριλαμβανομένων ασημένιων και χρυσών τραπεζιών και ιερών σαλπίγγων, αλλά η πιο εντυπωσιακή εικόνα είναι το ιερό καντήλι του εβραϊκού λαού - ο Μενόρα (καντήλα με επτά χέρια) από μασίφ χρυσό που είχε ύψος πάνω από επτά πόδια. Απέναντι από αυτό, ο Τίτος απεικονίζεται με τη Βικτώρια (θεά της Νίκης) σε ένα άρμα τεσσάρων αλόγων, περιτριγυρισμένο από τη γερουσία που εκπροσωπείται από έναν άντρα σε τόγκα και «τους ανθρώπους» που εκπροσωπείται από έναν άντρα με γυμνό στήθος.

Ούτε ο Βεσπασιανός ούτε ο Τίτος είδαν ποτέ την αψίδα, και οι δύο είχαν ήδη πεθάνει μέχρι την κατασκευή της. Στην κάτω πλευρά της αψίδας, ο Τίτος φαίνεται να πετά στην πλάτη ενός αετού προς τον ουρανό, αυτό είναι δικό του αποθέωση - τη στιγμή που γίνεται θεός.

Η Αψίδα του Τίτου βρίσκεται ακόμη και σήμερα στο υψηλότερο σημείο της Via Sacra Το Παρά το γεγονός ότι ενσωματώθηκε στον τοίχο της οικογένειας Frangipani τον ενδέκατο αιώνα, η κακώς κατεστραμμένη αψίδα σώθηκε από έναν αρχιτέκτονα που ονομάζεται Valadier το 1821. Η αποκατάσταση του Valadier ήταν απίστευτα μπροστά, πήρε τα μαρμάρινα κομμάτια που έμειναν και τα τοποθέτησε μέσα σε μια ανακατασκευασμένη αψίδα. της τραβερτίνης. Αυτή η προσεκτική ανακατασκευή επιτρέπει στους επισκέπτες να διακρίνουν την πρωτότυπη, μαρμάρινη διακόσμηση και τη σύγχρονη τραβερτίνη.


1 Απάντηση 1

Πέρυσι, μια ομάδα με επικεφαλής τον Steve Fine του Πανεπιστημιακού Κέντρου Yeshiva για Ισραηλινές Σπουδές στη Νέα Υόρκη, η οποία εξέταζε τμήματα της αψίδας από το 2012 ανακοίνωσε:

Έγιναν τρισδιάστατες σαρώσεις υψηλής ανάλυσης του Menorah και τα ανάγλυφα θέωσης και μέρος του ανάγλυφου Menorah εξετάστηκε για να διαπιστωθεί εάν διατηρούνται ίχνη διακόσμησης χρώματος. Ένας τρισδιάστατος σαρωτής Breuckmann GmbH χρησιμοποιήθηκε για τη λήψη δεδομένων. Η φασματομετρία UV-VIS χρησιμοποιήθηκε για την ανίχνευση χρώματος στα μαρμάρινα ανάγλυφα.

Theχνη κίτρινης ώχρας βρέθηκαν στους βραχίονες και τη βάση του Menorah.

Υπάρχει ένα σύντομο βίντεο, ArchOfTitus SpoilsPanel 040717 (4m22secs), το οποίο η ομάδα ανακατασκευής λέει "εξιστορεί τις μεθόδους και την πρόοδό μας". Σύμφωνα με το άρθρο Η αψίδα του Titos’s Menorah Panel in Color

Αυτά τα αποτελέσματα ευθυγραμμίστηκαν με την αφήγηση του Ιουδαίου ιστορικού Ιωσήφ για τη Ρωμαϊκή παρέλαση νίκης, όπου περιγράφει την μενόρα ως χρυσό.

Στη συνέχεια, η ομάδα πρόσθεσε χρώμα στο υπόλοιπο πάνελ - ζωντάνεψε την αρχαία σκηνή. Έβαψαν το φόντο μπλε του ουρανού, τους χιτώνες υπόλευκο, τα ενδύματα κοκκινωπό-μωβ, τα στεφάνια πράσινα, τα μούρα της δάφνης μωβ, τα ιερά αγγεία χρυσά, τις σάλπιγγες ασημένια και το δέρμα και το ξύλο καφέ. Χρωματίζουν την αψίδα (στην άκρη δεξιά του πίνακα) λευκό, μαύρο και χρυσό. Επιπλέον, πρόσθεσαν ετικέτες στις τρεις πινακίδες που κρατούσαν οι Ρωμαίοι νικητές. Αυτές οι ετικέτες βασίζονταν χαλαρά στο κείμενο του Ιωσήφ.

Το αποτέλεσμα φαίνεται παρακάτω:

Φυσικά, αυτό είναι μόνο ένα μέρος της αψίδας και όπως παραδέχεται ο Peter J. Schertz, ένα από τα μέλη της ομάδας, είναι

μια υποθετική και εξαιρετικά κερδοσκοπική ανασυγκρότηση

Ωστόσο, όπως εξηγεί ο Fine σε πρόσφατο άρθρο, δεν ήταν καθαρά εικασίες (επισημαίνω):

Η ένταση των χρωστικών όπως ανακατασκευάστηκε βασίζεται στην χρωματική τιμή της κίτρινης ώχρας της μενόρας, χωρίς καμία από τις αποχρώσεις που θα προέκυπταν με το τελικό φινίρισμα και το ξεθώριασμα που έρχεται με την έκθεση στον ήλιο. Χρωματίσαμε το μπλε του ουρανού ακολουθώντας το πιο συνηθισμένο χρώμα για τέτοια πράγματα στο τοιχογραφίες από την Πομπηία και το HerculaneumΤο Δεδομένου ότι οι στρατιωτικοί χιτώνες θα μπορούσαν να είναι μάλλινοι ή λινοί και εμφανίζονται έτσι στις τοιχογραφίες, αποφασίσαμε μια απόχρωση του λευκού - εκτός από το ενδυμασίες, την οποία κάναμε σκιά κοκκινωπό-μοβ που φοριούνται από άτομα υψηλού κύρουςΤο ο στεφάνια φοριούνται από τους εορτάζοντες. είναι πράσινα, το χρώμα των φύλλων δάφνης που τα συνθέτουν, ενώ τα μούρα της δάφνης είναι μοβ.

Χρωματίσαμε το δέρμα και μαλλιά σε μεσογειακές αποχρώσεις, και το δέρμα και το ξύλο σε καφέ αποχρώσεις. Εμφανίζονται μαξιλάρια που στηρίζουν τη βαριά μενόρα και το τραπέζι. Τα χρωματίσαμε μια ελαφρώς πιο σκούρα απόχρωση για να κάνουν αντίθεση με το λινό. Τα σημάδια, tabulae ansatae, κυριολεκτικά «κερατοειδείς πλάκες», τοποθετούνται σε πλαίσια, τα οποία βάψαμε χάλκινο σε αντίθεση με το χρυσό των ιερών αγγείων.

Κατά την αποκατάσταση, αυτό έγινε πιθανότατα για όσο διάστημα το κράτος μπορούσε να το αντέξει ή υπήρχαν πλούσιοι Ρωμαίοι που ήθελαν να βελτιώσουν τη φήμη τους πληρώνοντας για αυτό. Μέχρι τον 4ο αιώνα μ.Χ., όμως, η πόλη και η οικονομία ήταν σε σοβαρή παρακμή. Πλούσιες ρωμαϊκές οικογένειες είτε πέθαναν είτε μετακόμισαν στην Κωνσταντινούπολη, ενώ ο πληθυσμός μειώθηκε από πάνω από ένα εκατομμύριο κατά τον 2ο αιώνα μ.Χ. σε περίπου 30.000 το 550 μ.Χ. Όλα αυτά σήμαιναν μικρότερο εισόδημα της πόλης από τη φορολογία και, αναπόφευκτα, τα πράγματα άρχισαν να καταρρέουν καθώς τα κτίρια εγκαταλείφθηκαν και τα χρήματα εξαντλήθηκαν.

Εάν οι εργασίες αποκατάστασης είχαν γίνει στους προηγούμενους αιώνες, πιθανότατα σταμάτησαν τον 4ο αιώνα ή ίσως στις αρχές του 5ου αιώνα, αλλά δεν το γνωρίζουμε πραγματικά. Είναι απίθανο να σταμάτησε λόγω της φήμης του Τίτου όπως σημειώνει η Wikipedia,

Το αρχείο του Τίτου μεταξύ των αρχαίων ιστορικών είναι ένα από τα πιο υποδειγματικά από οποιονδήποτε αυτοκράτορα.

Ωστόσο, είναι πιθανό ότι καθώς ο χριστιανισμός εξαπλώθηκε στην ύστερη δυτική αυτοκρατορία, η φήμη του Τίτου υπέστη, αλλά ήταν ο Πάπας Πίος VII στις αρχές του 19ου αιώνα που ξεκίνησε τις εργασίες αποκατάστασης εκείνη την εποχή.

Παρόλο που συνεχίζονται οι περαιτέρω έρευνες, οι καταστροφές του χρόνου, η χρήση της Αψίδας ως μέρος μιας μεσαιωνικής οχύρωσης και οι εργασίες αποκατάστασης του 19ου αιώνα έχουν συμβάλει στο να χαθούν μερικά από τα αρχικά λιθοδομή, καθιστώντας έτσι λιγότερο πιθανό να εντοπιστούν περισσότερα χρώματα από σύγχρονη επιστήμη.


Η αψίδα του Τίτου, Ρώμη - Ιστορία

Αγαπητοί φοιτητές, καθηγητές, προσωπικό και φίλοι,

Είμαι στην ευχάριστη θέση να σας παρουσιάσω αυτόν τον Οδηγό για τα σχέδιά μας για το επερχόμενο φθινοπωρινό εξάμηνο και την επαναλειτουργία των πανεπιστημιουπόλεών μας. Σε μορφή και περιεχόμενο, αυτό το επόμενο εξάμηνο δεν θα μοιάζει με κανένα άλλο. Θα ζήσουμε διαφορετικά, θα δουλέψουμε διαφορετικά και θα μάθουμε διαφορετικά. Αλλά στην ίδια του τη διαφορά βασίζεται η τεράστια δύναμή του.

Η αποστολή του Πανεπιστημίου Yeshiva είναι να εμπλουτίσει την ηθική, πνευματική και πνευματική ανάπτυξη του καθενός από τους φοιτητές μας, ενδυναμώνοντάς τους με τη γνώση και τις ικανότητες να γίνουν άνθρωποι με αντίκτυπο και ηγέτες του αύριο. Οι σπουδές του επόμενου έτους θα είναι ιδιαίτερα σημαντικές για τη διαμόρφωση της πορείας της ζωής των μαθητών μας. Ο χαρακτήρας διαμορφώνεται και αναπτύσσεται σε περιόδους βαθιάς αντιξοότητας. Αυτή είναι η στιγμή διδασκαλίας για την οποία δημιουργήθηκε το Πανεπιστήμιο Yeshiva. Ως εκ τούτου, έχουμε αναπτύξει ένα εκπαιδευτικό σχέδιο για το επόμενο έτος που διαθέτει μια υψηλής ποιότητας φοιτητική εμπειρία και δίνει προτεραιότητα στην προσωπική ανάπτυξη κατά τη διάρκεια αυτής της εποχής του κορωνοϊού. Οι μαθητές μας θα μπορούν να αντιμετωπίσουν τις δυσκολίες, τα ζητήματα και τις ευκαιρίες που θέτει η εποχή μας COVID-19 με τους αστρικούς ραβίνους και τους καθηγητές μας, καθώς και τους στενούς φίλους και συνομηλίκους τους στο Yeshiva.

Για να αναπτύξουμε τα σχέδιά μας για το φθινόπωρο, συγκαλέσαμε μια Ομάδα Εργασίας Σχεδιασμού Σεναρίου αποτελούμενη από εκπροσώπους σε σημαντικούς τομείς της πανεπιστημιούπολης μας. Ο σχεδιασμός τους καθοδηγείται από τις τελευταίες ιατρικές πληροφορίες, τις κυβερνητικές οδηγίες, την άμεση συμβολή των ραβίνων, των καθηγητών και των φοιτητών μας και τις βέλτιστες πρακτικές από τους ηγέτες της βιομηχανίας και των πανεπιστημίων σε όλη τη χώρα. Είμαι βαθύτατα ευγνώμων για τα μέλη της ομάδας εργασίας μας και όλους όσους τους στήριξαν για το ακούραστο έργο τους στην αντιμετώπιση των μυριάδων λεπτομερειών που σχετίζονται με την επιστροφή των μαθητών στην πανεπιστημιούπολη και την επανεκκίνηση της εκπαιδευτικής μας επιχείρησης.

Σε συνεννόηση με τις συστάσεις της ομάδας εργασίας μας, ανακοινώνω σήμερα ότι το φθινοπωρινό μας εξάμηνο θα αντικατοπτρίζει ένα υβριδικό μοντέλο. Θα επιτρέψει σε πολλούς μαθητές να επιστρέψουν με προσεκτικό τρόπο ενσωματώνοντας διαδικτυακή και εικονική μάθηση με διδασκαλία στην πανεπιστημιούπολη στην τάξη. Επιτρέπει επίσης στους φοιτητές που προτιμούν να μην βρίσκονται στην πανεπιστημιούπολη να έχουν μια πλούσια φοιτητική εμπειρία συνεχίζοντας τις σπουδές τους στο διαδίκτυο και επωφελούμενοι από ένα πλήρες φάσμα διαδικτυακών φοιτητικών υπηρεσιών και εξωσχολικών προγραμμάτων.

Φέρνοντας τους μαθητές μας πίσω στην πανεπιστημιούπολη, η ασφάλεια είναι η πρώτη μας προτεραιότητα. Πολλές πτυχές της ζωής της πανεπιστημιούπολης θα αλλάξουν για αυτό το επόμενο εξάμηνο. Οι συγκεντρώσεις θα είναι περιορισμένες, τα μεγαλύτερα μαθήματα θα μετακινούνται εντελώς online. Σε όλη την πανεπιστημιούπολη, όλοι θα πρέπει να τηρούν τις ιατρικές μας οδηγίες, συμπεριλαμβανομένης της κοινωνικής απόστασης, της χρήσης μάσκας προσώπου και των πολιτικών δοκιμών και εντοπισμού επαφών. Λόγω της εστίασής μας στην ελαχιστοποίηση του κινδύνου, οι προπτυχιακοί φοιτητές μας θα ξεκινήσουν τις πρώτες εβδομάδες του φθινοπωρινού εξαμήνου διαδικτυακά και θα μετακομίσουν στην πανεπιστημιούπολη μετά τις εβραϊκές διακοπές. Αυτό το πρόγραμμα θα περιορίσει το ποσό των μετακινήσεων μπρος-πίσω για τους φοιτητές μας συγκεντρώνοντας το στοιχείο της πανεπιστημιούπολης του φθινοπωρινού εξαμήνου σε ένα διαδοχικό τμήμα.

Καθ 'όλη τη διάρκεια του σχεδιασμού μας, χρησιμοποιήσαμε την αναλογία ενός διακόπτη dimmer. Το άνοιγμα των πανεπιστημιουπόλεών μας δεν θα είναι ένα απλό δυαδικό, όπως ένας διακόπτης ενεργοποίησης/απενεργοποίησης φωτός, αλλά περισσότερο σαν ένα ρυθμιστικό φωτισμού στο οποίο έχουμε την ευελιξία να κλιμακωθούμε προς τα πίσω και προς τα εμπρός για να ανταποκριθούμε σωστά καθώς εξελίσσεται η κατάσταση της υγείας. Είναι πολύ πιθανό ότι κάποια σχέδια θα μπορούσαν να αλλάξουν, ανάλογα με την εξέλιξη του ιού ή/και τις ισχύουσες οδηγίες της πολιτείας και της τοπικής αυτοδιοίκησης.

Πριν ξεκινήσει το εξάμηνο μας, θα παρέχουμε περισσότερες ενημερώσεις που θα αντικατοπτρίζουν τις πιο πρόσφατες οδηγίες μας. Ελέγξτε τον ιστότοπό μας, yu.edu/fall2020 για τακτικές ενημερώσεις. Κατανοούμε ότι ακόμη και μετά την ανάγνωση αυτού του οδηγού, μπορεί να έχετε πολλές επιπλέον ερωτήσεις, οπότε θα δημοσιεύσουμε μια εκτενή ενότητα Συχνών Ερωτήσεων και στο Διαδίκτυο. Επιπλέον, θα πραγματοποιήσουμε επίσης κοινοτικές προσκλήσεις για καθηγητές, φοιτητές, προσωπικό και γονείς τους επόμενους δύο μήνες.

Ο προγραμματισμός για το μέλλον κατά τη διάρκεια αυτής της στιγμής ήταν σίγουρα ταπεινωτικός. Αυτός ο κορωνοϊός μας υπενθύμισε ξανά και ξανά τα μαθήματα από την εβραϊκή μας παράδοση ότι δεν ελέγχουμε πλήρως τις συνθήκες μας. Αλλά η παράδοσή μας μας διδάσκει επίσης ότι έχουμε τον έλεγχο της ανταπόκρισής μας στις περιστάσεις μας. Το επόμενο εξάμηνο θα παρουσιάσει σημαντικές προκλήσεις και αλλαγές. Θα υπάρξουν ορισμένοι συμβιβασμοί και μικρές ενοχλήσεις-δεν έχουν όλα τα θέματα τέλεια λύση. Αλλά η πίστη και η δύναμη, η αμοιβαία συνεργασία και η ανθεκτικότητα είναι βασικά μαθήματα ζωής που τονίζονται κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Και αν δεσμευτούμε όλοι να απαντήσουμε με ευγένεια, καλοσύνη και αγάπη, μπορούμε να μετατρέψουμε τις νέες πραγματικότητες της πανεπιστημιούπολης σε βαθιά μαθήματα ζωής για το μέλλον μας.

Βαθιά ριζωμένες στις εβραϊκές μας αξίες και προσηλωμένοι στην προετοιμασία για τη σταδιοδρομία και τις ικανότητες του μέλλοντος, ταξιδεύουμε μαζί με εσάς, την κοινότητα του Πανεπιστημίου Yeshiva, μέσα από αυτά τα αχαρτογράφητα νερά. Το επόμενο έτος θα είναι ένα έτος διαμόρφωσης στη ζωή των μαθητών μας και μαζί θα φτάσουμε στη στιγμή, έτσι ώστε οι μαθητές μας να αναδειχθούν πιο δυνατοί και καλύτερα προετοιμασμένοι για να γίνουν ηγέτες του κόσμου του αύριο.


Η αψίδα του Τίτου, Ρώμη - Ιστορία

Η αψίδα του Τίτου, που χτίστηκε για να τιμήσει τον θρίαμβο των Ρωμαίων στον εβραϊκό πόλεμο του 66-74 μ.Χ., έχει αποτελέσει τη βάση για τον δυτικό πολιτισμό για σχεδόν 2000 χρόνια. Αυτή η έκθεση διερευνά το μεταβαλλόμενο νόημα και τη σημασία αυτού του μνημείου - για τους νικητές Ρωμαίους, για τους ηττημένους Εβραίους και για τους χριστιανούς και τους Εβραίους κατά τις επόμενες χιλιετίες.

Χτισμένη στη Ρώμη & rsquos Via Sacra, τον & ldquoSacred Road, & rdquo γύρω στο 82 μ.Χ., η Αψίδα του Τίτου διαθέτει γλυπτά ανάγλυφα που απεικονίζουν τη θριαμβική πομπή του Τίτου και του rsquos στην Αιώνια Πόλη τον Ιούλιο του 71 μ.Χ. Οδυνηρά για τους Εβραίους, τα ιερά σκεύη του Ναού της Ιερουσαλήμ παρουσιάζονται να μεταφέρονται στη Ρώμη από νικητές Ρωμαίους στρατιώτες. Στο κέντρο της αναπαράστασης του Spoils of Jerusalem is the seven-branched golden menorah, which, since 1949, has been used as the emblem of the State of Israel.

The Arch of Titus has undergone many physical changes over the course of its long history. Featured in the exhibition is a life-size carved replica of the existing Spoils of Jerusalem relief panel from the interior passageway of the Arch, based on three-dimensional and polychrome scanning conducted under the direction of Yeshiva University&rsquos Arch of Titus Project in 2012. (The replica and projected reconstruction have been developed and produced by VIZIN: The Institute for the Visualization of History together with Neathawk Designs, of Williamstown, MA.)

Stretching from the Roman era to the present, The Arch of Titus – from Jerusalem to Rome, and Back explores the image and symbolism of the Arch from various vantage points – from emperors and popes to Jews and Christians, who re-interpreted the meaning of the Arch in modern times. Rare artifacts from collections in Italy, Israel and the United States illuminate the monument&rsquos vibrant history, as the Arch itself went from monumentalizing victory to falling into ruination and, eventually, to being restored in the modern era.

An international conference presented in partnership with the Yeshiva University Center for Israel Studies will take place on October 29, 2017.

The exhibition is complemented by The Rome Lab, a learning space dedicated to Roman Jews, to the formative centuries of Western Judaism and to the over 2000-year-old relationship between Rome and Jerusalem, co-presented by Centro Primo Levi and the Jewish Museum of Rome.

This exhibition is made possible, in part, through the generous support of the Leon Levy Foundation, The Slomo and Cindy Silvian Foundation, the Leon Charney Legacy Fund of the Yeshiva University Center for Israel Studies, George Blumenthal and by Friends and Donors of Yeshiva University Museum.


Tag: arch of titus

History of Roman Arches

The arch was first used in the Mediterranean world by those in Mesopotamia, Greece, Persia, and ancient Italy. While these cultures had the arch, they rarely used it except for underground tunnels and drainage systems, where the force of the earth around it provided natural buttressing, or reinforcement. The Romans learned the arch from the Etruscans of Tuscany and were the first people in the world to really figure out how to use it. Romans in the first centuries BC discovered how to use arches in the construction of bridges, aqueducts and buildings. The Roman arch is largely responsible for the expansion of infrastructure across the Roman Empire. The Roman arch became a foundational aspect of Western architecture and generated new systems of building across Europe.

Basic Construction of Arches

An arch is an architectural form that controls the pressure from the weight of a building in a specific way. The arch directs pressure downwards and outwards, creating a strong passage underneath it that has the ability to support heavy structures. This is called compressive stress, because the pressure of the weight is compressed by the shape of the arch. Because the stress is directed both down and outwards, walls or other structures were often required to reinforce the arch. The arch allowed ancient builders to make larger, more complex buildings that could hold more space and people. The central feature of an arch is the keystone, or the wedge-shaped stone at the very top of the arch. It is the last stone placed during construction, and it locks all the other stones of the arch into position. The keystone bears almost no weight, but is the center of redirecting the weight of the structure down and outwards. The Romans used arches with circular tops, called rounded arches, which were made of stone. A series of rounded arches side by side is called an arcade.

Arch’s construction.

Use by the Romans

  • Bridges and Aqueducts, one of the foremost uses of the arch in building was for bridges and aqueducts. When roads or pipes needed to cross an area without level terrain, say a valley or river, an arcade of arches gave them the support they needed to sustain their weight off the ground. This was extremely important in the development of Rome. Without bridges to connect their roads, the Roman army would not have been able to march across Europe, expanding the Empire.

Ponte Sant’Angelo, Rome.

  • Theatres & Amphitheatres, the Roman theatre was of course inspired by the Greek version, but the orchestra was made semicircular and the whole made using stone. The Romans also added a highly decorative stage building (scaenae frons) which incorporated different levels of columns, projections, pediments, and statues. Amphitheatres were used for various types of public events. Ancient Roman amphitheatres were circular or oval in shape, and used for events such as gladiator combats, chariot races, venationes (animal slayings) and executions. Περίπου 230 ρωμαϊκά αμφιθέατρα έχουν βρεθεί σε όλη την περιοχή της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. The earliest Roman amphitheatres date from the middle of the first century BC, but most were built under Imperial rule, from the Augustan period (27 BC-14 AD) onwards. Imperial amphitheatres were built throughout the Roman empire the largest could accommodate 40,000-60,000 spectators. The best-known amphitheatre in the world is the Roman Colosseum, which is more correctly termed the Flavian amphitheatre (Amphitheatrum Flavium), after the Flavian dynasty who had it built.

Theatre of Marcellus, Rome.

  • Triumphal Arches, the triumphal arch, with a single, double, or triple entrance, had no practical function other than to commemorate in sculpture and inscription significant events such as military victories. Early examples stood over thoroughfares – the earliest being the two arches set up by L.Stertinius in Rome (196 BCE) – but later examples were often protected by steps. Topped by a bronze four-horse chariot, they became imposing stone monuments to Roman vanity. The Arch of Constantine (c. 315 CE) in Rome is the largest surviving example and is perhaps the last great monument of Imperial Rome.

The Round Arch in the world

The Romans were undoubtedly the first people to build large and lasting bridges. Testament of the building techniques of Ancient Rome can be witnessed even today with hundreds bridges still standing.


Coloring in the the troubled history of a renowned Roman arch

ROME (RNS) It’s one of the most enduring symbols of the Roman conquest of Jerusalem nearly 2,000 years ago, and millions of tourists are drawn to see it in Rome every year.

The Arch of Titus, a marble monument in the heart of the Roman Forum, commemorates the general and later emperor Titus’ triumph over the Jews in 70 A.D. It also recalls one of the most dramatic events in Jewish history, the sacking of the Second Temple of Jerusalem, which is still mourned by Jews every year during the Tisha B’av fast.

The white marble monument depicts the Romans’ victory procession with spoils including a menorah, the sacred seven-branched candelabra used in the Jerusalem temple, and a ceremonial showbread table removed from the shrine.

But Steven Fine, professor and cultural historian at New York’s Yeshiva University, said the arch as it stands today is a washed-out version of the original.

/> The Arch of Titus, a marble monument in the heart of the Roman Forum, commemorates the general and later emperor Titus’ triumph over the Jews in 70 A.D. RNS photo by Josephine McKenna /> A team of experts scans areas of the Arch of Titus for traces of color, using ultraviolet spectrometry to measure wavelengths of reflected light, and identifies minute traces of paint before using laser technology to create a detailed 3-D version of the panel. Photo courtesy of Yeshiva University, Arch of Titus Project /> The Arch of Titus scene commemorates the victory parade that took place after the Romans destroyed Jerusalem and sacked the Temple in 70 A.D., in one of the decisive events of the First Jewish War (66-74 A.D.). RNS photo by Josephine McKenna /> Arch of Titus panel showing the victory parade after the Romans destroyed Jerusalem and sacked the Temple in 70 A.D. Image courtesy of Yeshiva University, Arch of Titus Project /> Experts have used state-of-the-art technology to re-create the original colors of the ancient Roman Arch of Titus. Built in honor of the general and later emperor Titus, it is one of the features in the Roman Forum and commemorates the Roman conquest of Jerusalem during the First Jewish War (66-74 A.D.). Image courtesy of the Institute for the Visualization of History Inc. /> The Arch of Titus, a marble monument in the heart of the Roman Forum, commemorates the general and later emperor Titus’ triumph over the Jews in 70 A.D. RNS photo by Josephine McKenna

In 2012 Fine set to work with an international team of scientists, art historians and other experts, including Peter J. Schertz from the Virginia Museum of Fine Arts and Donald H. Sanders from the Institute for the Visualization of History in Massachusetts, to identify the arch’s true colors.

They scrutinized the monument’s sculptured details and for the first time used state-of-the-art technology to colorize its famous panel in the way it once was.

“Viewing the colored panel, one can imagine the vibrancy of the triumphal parade that had taken place a decade before the arch was built,” said Fine, professor of Jewish history and director of Yeshiva’s Center for Israel Studies.

“Through technology, we can imagine the original colors of the arch – and of the Jewish war itself – before they began to fade away into the grays and shadows of historical memory.”

Schertz stressed that the team’s use of color was “a hypothetical and extremely speculative reconstruction” that he hoped would lead to further study.

Fine said few people realize that ancient Rome was a virtual “carousel of color” and not the bland white stone that we see among so many ancient ruins today. Laser lighting was recently used to show how Rome’s Ara Pacis or Altar of Peace monument looked when it was unveiled in a blaze of color in 9 BC, and marble statues were usually painted in ancient times.

In partnership with Rome’s cultural superintendency, the team traveled to the Roman Forum and found traces of yellow paint on the menorah in the monument relief.

“The only piece of color we had was the yellow on the menorah, which was not a surprise because the Bible describes it as a golden lampstand,” Fine said.

The academics scanned deeply carved areas of the monument for traces of color, using ultraviolet spectrometry to measure wavelengths of reflected light, and identified minute traces of paint before using laser technology to create a detailed 3-D model of the panel.

“We began reconstructing selected elements of the arch spoils relief,” said Fine. “Once we brought in the 3-D scan data of the panel, we could manipulate it, zoom in and see it from angles that you can’t see even when close up.”

Experts have used state-of-the-art technology to re-create the original colors of the ancient Roman Arch of Titus. Built in honor of the general and later emperor Titus, it is one of the features in the Roman Forum and commemorates the Roman conquest of Jerusalem during the First Jewish War (66-74 A.D.). Image courtesy of the Institute for the Visualization of History Inc.

In their re-creation, the menorah is colored a vibrant yellow and borne by soldiers in cream linen tunics wearing green wreaths on their heads.

“Scholars of our generation, reared on the transition from black-and-white to color television, have rediscovered the true colors of the ancient world,” said the historian.

Drawing on observations and terminology used by the ancient Jewish Roman historian Flavius Josephus, Fine and his colleagues also added Latin text to the signs in the panel.

One reads “Sacra Iudaeorum” (“Holy Objects of the Jews”), the second reads “Candalabrum Iudaeorum” (“Lampstand of the Jews”) and the third “Leges Iudaeorum” (“Laws of the Jews”— meaning a scroll of the Pentateuch).

Fine said the monument is a potent symbol in Jewish history. It first demonstrated the power of the Roman Empire and was later used by the Catholic Church to symbolize the victory of the church and its dominance over the Jews.

“For Jews, it was often a painful reminder of their exile and continued servile status,” said Fine, who added that the arch menorah was chosen as a symbol of modern Israel in 1949.


Το Αγγελόκαστρο είναι ένα βυζαντινό κάστρο στο νησί της Κέρκυρας. Βρίσκεται στην κορυφή της υψηλότερης κορυφής του νησιού και παραθέτει την ακτογραμμή στη βορειοδυτική ακτή κοντά στην Παλαιοκαστρίτσα και είναι χτισμένη σε ιδιαίτερα απότομο και βραχώδες έδαφος. Βρίσκεται 305 μ. Σε έναν απότομο βράχο πάνω από τη θάλασσα και ερευνά την πόλη της Κέρκυρας και τα βουνά της ηπειρωτικής Ελλάδας στα νοτιοανατολικά και μια ευρεία περιοχή της Κέρκυρας προς τα βορειοανατολικά και βορειοδυτικά.

Το Αγγελόκαστρο είναι ένα από τα σημαντικότερα οχυρωματικά συγκροτήματα της Κέρκυρας. Ταν μια ακρόπολη που εξέτασε την περιοχή μέχρι τη νότια Αδριατική και παρουσίασε ένα φοβερό στρατηγικό πλεονέκτημα στον ένοικο του κάστρου.

Το Αγγελόκαστρο σχημάτισε ένα αμυντικό τρίγωνο με τα κάστρα Γαρδίκι και Κασσιόπη, το οποίο κάλυπτε την Κέρκυρα και παραθέτει άμυνες στα νότια, βορειοδυτικά και βορειοανατολικά.

Το κάστρο δεν έπεσε ποτέ, παρά τις συχνές πολιορκίες και προσπάθειες κατάκτησής του ανά τους αιώνες, και έπαιξε καθοριστικό ρόλο στην υπεράσπιση του νησιού από πειρατικές επιδρομές και κατά τη διάρκεια τριών πολιορκιών της Κέρκυρας από τους Οθωμανούς, συμβάλλοντας σημαντικά στην ήττα τους.

Κατά τη διάρκεια των εισβολών βοήθησε να καταφύγει ο τοπικός αγροτικός πληθυσμός. Οι χωρικοί πολέμησαν επίσης ενάντια στους εισβολείς παίζοντας ενεργό ρόλο στην άμυνα του κάστρου.

Η ακριβής περίοδος της οικοδόμησης του κάστρου δεν είναι γνωστή, αλλά συχνά αποδόθηκε στη βασιλεία του Μιχαήλ Α Kom Κομνηνού και του γιου του Μιχαήλ Β Kom Κομνηνού. Τα πρώτα τεκμηριωμένα στοιχεία για το φρούριο χρονολογούνται στο 1272, όταν ο Giordano di San Felice το κατέλαβε για τον Κάρολο του Ανζού, ο οποίος είχε καταλάβει την Κέρκυρα από τον Μάνφρεντ, βασιλιά της Σικελίας το 1267.

Από το 1387 έως το τέλος του 16ου αιώνα, το Αγγελόκαστρο ήταν η επίσημη πρωτεύουσα της Κέρκυρας και η έδρα της Provveditore Generale del Levante, κυβερνήτης των νησιών του Ιονίου και διοικητής του βενετικού στόλου, ο οποίος ήταν σταθμευμένος στην Κέρκυρα.

Ο κυβερνήτης του κάστρου (ο καστελλάνος) διορίστηκε κανονικά από το Δημοτικό Συμβούλιο της Κέρκυρας και επιλέχθηκε μεταξύ των ευγενών του νησιού.

Το Αγγελόκαστρο θεωρείται ένα από τα πιο επιβλητικά αρχιτεκτονικά κατάλοιπα στα Επτάνησα.


Additional source material

57. Arch of Titus. Commentary.

Of the three triumphal arches remaining in Rome—Severus's, Titus's, and Constantine's—the one in honor of the deified Titus (on the center coffer inside his arch, see him carried aloft by an eagle) is by far the most elegant, even as the surviving literary record provides, in Josephus's history of the Jewish Wars, the fullest and most harrowing account of Rome's destruction of an enemy's capital [11.7].

The relief-sculpture carved inside the arch on the Palatine-side depicts a scene from Titus's triumph, and includes two of the holiest objects from the Temple of Jerusalem, as described by Josephus below before they became the booty of Rome. In the center is the seven-branched menorah, and to its right the heavy table for the Shew-Bread (the Bread of Presence). The passage by Procopius helps to trace the whereabouts of these objects some five centuries later.

The inscription on the attic of the Colosseum-side refers to the restoration that Pius VII carried out in beginning in 1822. Giuseppe Valadier, the leading Italian architect of his day who also designed one of the buttresses to shore up the Colosseum, directed this restoration, which involved a complete rebuilding of the arch (with the Arch of Trajan in Beneventum as a model). By substituting travertine stone for missing sections of the original Pentelic marble, Valadier pioneered a technique of restoration that readily distinguishes the original portion of a monument from the reconstructed portion.

SENATUS / POPULUSQUE ROMANUS / DIVO TITO DIVI VESPASIANI F(ilio) / VESPASIANO AUGUSTO

The Senate and People of Rome dedicate this arch to the deified Titus Vespasian Augustus [d. AD 81], son of the deified Vespasian.

[An inscription recorded on another arch to Titus, since destroyed, near the Circus Maximus:] The Senate and People of Rome dedicate this arch to the Emperor Titus… because, with the Senate's advice and counsel and with the auguries, he conquered the nation of the Jews [in AD 70] and destroyed Jerusalem, which all of the generals, kings, and nations before Titus had either failed to do or even to attempt.

[The temple in Jerusalem was a splendid edifice with numerous parts.] After you passed through the monumental gates you entered the ground floor of the sanctuary. This structure was ninety feet high, ninety feet long, and thirty feet wide. Its length, however, was divided into two parts. The first hall was sixty feet long, and contained three of the world's most incredible and famous works of art: the lampstand, the table, and the incense altar. The lampstand, which branched into seven lamps, symbolized the seven planets the twelve loaves of bread [the “Shew-Bread,” or “Bread of Presence”] on the table represented the circle of the Zodiac and the year the altar of incense is kept replenished with thirteen aromatic incenses collected from both land and sea, and from places both inhabited and deserted, thus symbolizing that all creation is of God and for God.

Josephus, Ο Εβραϊκός Πόλεμος 5.215-18

©2008 by the Rectors and Visitors of the University of Virginia. Ολα τα δικαιώματα διατηρούνται.


Δες το βίντεο: Ρώμη: Ταξίδι στην αιώνια πόλη part 1