Μάχη του Ράβι, 1306

Μάχη του Ράβι, 1306


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Μάχη του Ράβι, 1306

Η μάχη του Ράβι (1306) ήταν η τέταρτη και η τελευταία από μια σειρά ηττών που υπέστησαν οι στρατοί των Μογγόλων στο σουλτανάτο του Δελχί που μείωσαν πολύ την απειλή των Μογγόλων στη βόρεια Ινδία.

Η τρίτη από αυτές τις ήττες είχε δει μια μεγάλη επιδρομή Μογγόλων υπό τον Αλί Μπεγκ και έναν δεύτερο διοικητή ηττημένο στην Αμρόχα. Και οι δύο Μογγόλοι διοικητές είχαν μεταφερθεί πίσω στο Δελχί, όπου τους ποδοπάτησαν μέχρι θανάτου οι ελέφαντες.

Οι Μογγόλοι απάντησαν στέλνοντας ακόμη έναν στρατό στην Ινδία, αυτή τη φορά με επικεφαλής έναν ηγέτη που ονομαζόταν Καμπάκ. Ο Σουλτάνος ​​του Δελχί, 'Ala ud-Din, διόρισε τους νικητές στρατηγούς του 1305, Malik Kafur Hazardinarai και Ghazi Malik Ghiyas-ud-Din Tughlug, για να αντιμετωπίσουν αυτή τη νέα απειλή (μετά την προηγούμενη μάχη ο Τουγκλούγκ είχε λάβει τον τίτλο Γκάζι, ή δολοφόνος απίστων).

Η μογγολική ορδή διέσχισε τον Ινδό κοντά στο Μουλτάν και προχώρησε προς τα Ιμαλάια, έχοντας επιδρομή καθώς προχωρούσε. Στο ταξίδι της επιστροφής, οι Μογγόλοι βρήκαν τη διαδρομή τους μπλοκαρισμένη στον ποταμό Ράβι, κοντά στον Ινδό. Οι Μογγόλοι είχαν απελπιστικά έλλειψη νερού και αναγκάστηκαν να επιτεθούν σχεδόν αμέσως, υποφέροντας μια βαριά ήττα στη διαδικασία. Ο Καμπάκ ήταν ανάμεσα στους πολλούς αιχμαλώτους, ενώ μόνο 3.000-4.000 από τον αρχικό του στρατό των 50.000-60.000 διέφυγαν. Ο Καμπάκ μοιράστηκε την τύχη των προκατόχων του και μεταφέρθηκε στο Δελχί για να τον συντρίψουν οι ελέφαντες.

Αν και αυτή η ήττα δεν τερμάτισε εντελώς τη μογγολική απειλή για τη βόρεια Ινδία, τη μείωσε στο επίπεδο των επιδρομών μικρής κλίμακας. Οι Μογγόλοι δεν επέστρεψαν με μεγάλη δύναμη μέχρι την εισβολή του Ταμερλάνου στα τέλη του αιώνα.


Τι θα γινόταν αν η Αυτοκρατορία των Μογγόλων δεν υπήρχε ποτέ;

Η Μογγολική Αυτοκρατορία (1206-1368) ήταν η μεγαλύτερη γειτονική αυτοκρατορία στην ιστορία, που κάλυπτε τα περισσότερα από αυτά που είναι σήμερα η Κεντρική Ευρώπη, η Ανατολική Ευρώπη, η Ρωσία, η Κίνα, η Περσία, το Ιράκ, η Τουρκία και η Νοτιοανατολική Ασία, μέχρι τη Θάλασσα της Ιαπωνίας. Ωστόσο, δεν κατάφερε να καταλάβει την Ινδία. Συζήτηση στο Facebook για το γιατί απέτυχε η εκστρατεία στην Ινδία.

Υπό την ηγεσία των πέντε πρώτων Χαν — Τζένγκις Χαν (1162-1227), Ögedei Khan (1185-1241), Güyük Khan (1206-1248), Möngke Khan (1209-1259), Kublai Khan (1215-1294) — η αυτοκρατορία επεκτάθηκε. Αλλά μέχρι τον θάνατο του Kublai, η αυτοκρατορία άρχισε να διαλύεται.

Δέκα ακόμη Χαν κυβέρνησαν τα επόμενα 76 χρόνια, αλλά η αυτοκρατορία κατέρρευσε το 1368 όταν η δυναστεία Μινγκ ανέτρεψε το Γιουάν, Μογγόλοι‘ κυρίαρχη δύναμη στην Κίνα.

“Η Μάχη του Ράβι (1306) ήταν η τέταρτη και τελευταία από μια σειρά ηττών που υπέστησαν οι στρατοί των Μογγόλων εναντίον του Σουλτανάτου του Δελχί που μείωσαν πολύ την απειλή των Μογγόλων στη βόρεια Ινδία. Ο Μογγόλος έχει επιτεθεί στις ευρασιατικές πεδιάδες από την άνοδο του Τζένγκις Χαν το 1206 μ.Χ., ο οποίος τελικά λεηλάτησε και κατέλαβε την Κίνα (δυναστεία Τζιν) και λεηλάτησε και την πρωτεύουσα του Πεκίνου στα βόρεια το 1215 μ.Χ. και το Καϊφένγκ στα νότια το 1233 μ.Χ. Οι Μογγόλοι στη συνέχεια μετακινήθηκαν τόσο βορειοδυτικά όσο και νοτιοδυτικά. Στα βορειοδυτικά, οι Μογγόλοι φτάνουν στη Ρωσία και νικούν τον ρωσικό στρατό το 1237 μ.Χ. Οι Μογγόλοι εισέρχονται στη συνέχεια στην Περσία και λεηλατούν την πρωτεύουσα των Αββασιδών Βαγδάτη το 1258 μ.Χ. Από το 1222 μ.Χ., την εποχή του ίδιου του Τζένγκις Χαν, οι Μογγόλοι πραγματοποίησαν μαζική εισβολή στην ινδική υποήπειρο, αλλά νικήθηκαν με συνέπεια από τις σουλτανικές δυνάμεις του Δελχί. Μετά τη διάλυση της ενοποιημένης Μογγολικής αυτοκρατορίας το 1259, το Χανάτο Τσαγκατάι στην Κεντρική Ασία συνεχίζει να εισβάλλει στην Ινδία. το 1305 η τρίτη μεγάλη εισβολή των Μογγόλων ηττήθηκε και πάλι από τις δυνάμεις του σουλτανάτου του Δελχί. Το 1306 μ.Χ., το Khanate Mongol-Chagatai εισβάλλει για άλλη μια φορά στην Ινδία για να εκδικηθεί την απώλειά τους το 1305 CE στη μάχη της Amroha. Το στρατό των Μογγόλων χωρίστηκε σε τρία τμήματα, ένα με επικεφαλής τον Μογγόλο στρατηγό, Κόπεκ. Ο Σουλτάνος ​​του Δελχί, ‘Ala ud-Din, διόρισε τους νικητές στρατηγούς του 1305, Malik Kafur Hazardinarai και Ghazi Malik Ghiyas-ud-Din Tughlug, να αντιμετωπίσουν αυτή τη νέα απειλή. Ο σουλτανικός στρατός του Δελχί υπό τον στρατηγό Malik Kafur κινείται γρήγορα στη θέση των Μογγόλων. Και οι δύο δυνάμεις συναντήθηκαν κοντά στον ποταμό Ράβι (τα σημερινά σύνορα μεταξύ Πακιστάν και Ινδίας). Οι Μογγόλοι είχαν απελπιστικά έλλειψη νερού και αναγκάστηκαν να επιτεθούν σχεδόν αμέσως. Ακολούθησε σκληρή μάχη μεταξύ δύο δυνάμεων.

Ο στρατός της Μογγόλης ηττήθηκε στη μάχη, πολλοί Μογγόλοι στρατιώτες σκοτώθηκαν από τον στρατό του Δελχί. Ο Καμπάκ ήταν ανάμεσα στους πολλούς αιχμαλώτους, ενώ μόνο 3.000-4.000 από τον αρχικό του στρατό των 50.000-60.000 διέφυγαν. Ο Κόπεκ μοιράστηκε την τύχη των προκατόχων του και μεταφέρθηκε στο Δελχί για να τον συντρίψουν οι ελέφαντες. Αν και αυτή η ήττα δεν τερμάτισε εντελώς τη μογγολική απειλή για τη βόρεια Ινδία, τη μείωσε στο επίπεδο των επιδρομών μικρής κλίμακας. Το Σουλτάνο του Δελχί υπερασπίζεται με επιτυχία την Ινδία από τους Μογγόλους στο απόγειο της Ενιαίας Μογγολικής Αυτοκρατορίας. Κάτι που σπάνια επιτυγχάνεται εκείνο το διάστημα, άλλο έθνος που νίκησε επιτυχώς την εισβολή των Μογγόλων ήταν η Ιαπωνία, η Αίγυπτος και η Ιάβα. Ενώ άλλα έθνη απολύθηκαν, καταλήφθηκαν ή υποτάχθηκαν στις διάφορες δυνάμεις της Μογγόλης. ” — σελίδα Youtube.

“Ο Τζον Γκριν σας μαθαίνει, επιτέλους, για την πιο εξαιρετική ομάδα νομάδων που χτίζουν αυτοκρατορία στην ιστορία του κόσμου, τους Μογγόλους! Πώς μετατράπηκαν οι Μογγόλοι από μια σχετικά μικρή ομάδα βοσκών που ασχολούνταν περιστασιακά με κάποια ελαφριά κυνηγετικά μαζεμένα σε μια από τις πιο τρομερές πολεμικές δυνάμεις στον κόσμο; Αποδεικνύεται ότι ο Τζένγκις Χαν ήταν ένα αρκετά μεγάλο μέρος, αλλά μάλλον το γνωρίζατε ήδη. Τα πιο ενδιαφέροντα ερωτήματα μπορεί να είναι, τι είδους ηγεμόνες ήταν και ποια επίδραση είχε η αυτοκρατορία τους στον κόσμο που γνωρίζουμε σήμερα; Μάθετε, όπως σας διδάσκει ΤΕΛΙΚΑ ο Τζον για τους Μογγόλους. ” Κείμενο.


Ο απολογητής της RZIM που έγραψε βιβλίο με τον Ράβι Ζαχαρία παραδέχεται ελλείψεις, λέει ότι εξαπατήθηκε

Ένας απολογητής που συνεργάστηκε στενά με τον Ράβι Ζαχαρία και συνέγραψε ένα βιβλίο μαζί του είπε ότι εξαπατήθηκε από τον εκλιπόντα απολογητή που εμπλέκεται σε αρκετούς ισχυρισμούς σεξουαλικής κακοποίησης που τεκμηριώθηκαν από ανεξάρτητη έρευνα που κυκλοφόρησε νωρίτερα φέτος.

Σε μια συνέντευξη με τον Josh και τον Sean McDowell που μεταδόθηκε διαδικτυακά την Παρασκευή, ο Abdu Murray, ο οποίος ήταν στην ηγεσία των διεθνών υπουργείων Ravi Zacharias από το 2017, εξήγησε γιατί πίστευε την εκδοχή του εκλιπόντος απολογητή των γεγονότων όταν δημοσιοποιήθηκαν οι κατηγορίες και ζήτησε συγγνώμη για πώς χειρίστηκε αυτός και το υπουργείο τις δηλώσεις όταν προέκυψαν οι καταγγελίες.

«Πραγματικά δεν έχουμε την πολυτέλεια να εξυψώνουμε τη διακονία πάνω από τους ανθρώπους ή σίγουρα πάνω από τον Ιησού», είπε ο Μάρεϊ, μιλώντας για όσα έμαθε εν μέσω της σταδιακής έκθεσης του Ζαχαρία που έγινε τα τελευταία χρόνια.

«Νομίζω ότι έχουμε αυτή τη νοοτροπία στη διακονία ότι κατά κάποιον τρόπο η διακονία είναι η ίδια ιερή, ότι η διακονία είναι η ίδια ανέγγιχτη. Και όταν συμβαίνει ένας ισχυρισμός κατάχρησης, το βρίσκουμε απίστευτο γιατί αυτοί οι άνθρωποι δεν θα μπορούσαν να το είχαν κάνει ».

Ωστόσο, η Αγία Γραφή λέει διαφορετικά, συνέχισε, καθώς πολλοί που είχαν κλήση από τον Θεό διέπραξαν τρομερές πράξεις.

Murray συν-συγγραφέας Βλέποντας τον Ιησού από την Ανατολή: Μια νέα ματιά στην πιο επιδραστική φιγούρα της Ιστορίας με τον εκλιπόντα απολογητή, ο οποίος αποφυλακίστηκε εβδομάδες πριν πεθάνει ο Ζαχαρίας μετά από μάχη με τον καρκίνο τον Μάιο του 2020.

Όταν ρωτήθηκαν ποιοι παράγοντες συνέβαλαν τόσους πολλούς να πιστέψουν στις παραπλανήσεις του Ζαχαρία τόσο καιρό, συγκεκριμένα σχετικά με το τι συνέβη με τον Μπραντ και τη Λόρι Αν Τόμπσον - το Καναδικό ζευγάρι στο επίκεντρο του μεγάλου ελέγχου του απολογητή όταν εμφανίστηκαν για πρώτη φορά οι καταγγελίες για σεξουαλική ανάρμοστη συμπεριφορά 2017 - Ο Μάρεϊ είπε ότι δεν μπορούσε να απαντήσει για αυτό που πιστεύουν οι άλλοι, αλλά ότι θεωρεί το «άψογο ρεκόρ» του Ζαχαρία ως απόδειξη της αξιοπιστίας του.

Ο Abdu Murray μιλάει στην ετήσια συνέλευση National Relief Broadcasters στο Νάσβιλ του Τενεσί τον Φεβρουάριο του 2020. | NRB μέσω οθόνης

Ο Ζαχαρίας είχε απεικονίσει τους Thompsons ως ένα ζευγάρι που προσπαθούσε να του εκβιάσει χρήματα και αρνήθηκε οποιαδήποτε ακατάλληλη αλληλεπίδραση μαζί τους, ειδικά τη Lori Anne, την οποία περιποίησε σε μια παράνομη διαδικτυακή σχέση. Ο Ζαχαρίας στη συνέχεια κατέθεσε αγωγή για ρακέτες (RICO) εναντίον του ζευγαριού.

Προσθέτοντας στην πεποίθησή του ότι ο Ζαχαρίας ήταν αξιόπιστος, ήταν ότι πίστευε και απασχολούσε γυναίκες που ήθελαν να σπουδάσουν και να κάνουν συγγνώμη και ήθελε να είναι σε ηγετικές θέσεις στο RZIM.

Ο Ζαχαρίας παρουσίασε ένα «Δεν πρόκειται να κρυφτώ. ας γίνει γνωστή η αλήθεια »προσέγγιση των κατηγοριών το 2017, είπε ο Μάρεϊ, σημειώνοντας ότι τα έμαθε για πρώτη φορά όταν ανακοινώθηκε η νομική δράση της RICO στην οργάνωση.

«Αυτές είναι οι ενέργειες ενός αθώου ανθρώπου», είπε, θυμάται τη σκέψη του εκείνη την εποχή.

«Έκτοτε έμαθα κάτι πολύ σημαντικό. ότι αυτό μπορεί να είναι μια τακτική για να φιμώσει τους ανθρώπους ».

Μόλις εμφανίστηκαν άλλες καταδικαστικές πληροφορίες, «η σκέψη μου έπρεπε να είχε δώσει τη θέση της», είπε ο Μάρεϊ, «σε μια πιο κριτική εξέταση, αλλά η πραγματικότητα ήταν ότι δεν ήθελα να είναι αληθινή».

Τα μηνύματα ηλεκτρονικού ταχυδρομείου που έλαβε η The Christian Post δείχνουν ότι ο Μάρεϊ έγραψε στον Ζαχαρία τον Νοέμβριο του 2017 για να τον ενθαρρύνει επειδή πίστευε ότι οι καταγγελίες ισοδυναμούσαν με πνευματική επίθεση κατά της διακονίας, δεδομένης της αποτελεσματικότητάς της παγκοσμίως να προσεγγίζει ανθρώπους για τον Χριστό.

Ο Μάρεϊ διευκρίνισε στη συνέντευξη στους McDowells ότι συνειδητοποιώντας ότι οι ισχυρισμοί περί κακής συμπεριφοράς εναντίον του Ζαχαρία ήταν αληθινοί, παρουσίασε μια άλλη ειρωνεία - ότι ήρθε στην πίστη στον Χριστό, μη θέλοντας να είναι αληθινά τα μηνύματα του Ευαγγελίου και οι ισχυρισμοί της χριστιανικής πίστης.

«Όταν έφτασα στην πίστη, το έκανα παρά την επιθυμία μου να μην είναι αληθινή. Έχω πει συχνά ότι εκτιμώ την αλήθεια παρά την άνεση. Αλλά η πραγματικότητα είναι αυτή, είναι ότι παρόλο που το κάνατε αυτό στη ζωή σας και το έκανα στη ζωή μου, δεν σημαίνει ότι δεν μπορείτε να είστε σε εγρήγορση όλη την ώρα τώρα ».

«Πρέπει να είσαι πάντα σε εγρήγορση», επανέλαβε, «να φυλάς την καρδιά σου. Είναι αλήθεια αυτό ή ισχυρίζεστε ότι είναι ψευδές επειδή δεν θέλετε να είναι αλήθεια; Νομίζω ότι αυτό είναι ένα μεγάλο μέρος του γιατί πολλοί άνθρωποι μπόρεσαν να πιστέψουν την πλευρά του [Ζαχαρία] της ιστορίας. Απλώς δεν μπορούσαν να το καταλάβουν. Νομίζω όμως ότι πρέπει να αγκαλιάσουμε την αλήθεια όσο άσχημη κι αν είναι. "

Ο ηγέτης του RZIM παραδέχτηκε ότι ήταν σκεπτικός όταν προέκυψαν πρόσθετες χρεώσεις τον Αύγουστο του 2020 από θεραπευτές μασάζ που είχαν επανειλημμένα αλληλεπιδράσει με τον Ζαχαρία κατά τη διάρκεια αρκετών ετών. Αλλά ανεξάρτητα από το πόσο άβολα ήταν, αυτός και άλλοι στο υπουργείο πίεσαν για μια ανεξάρτητη έρευνα και ήθελαν την αλήθεια.

Η RZIM προσέλαβε την εταιρεία Atlanta Miller & Martin για τη διενέργεια της ανασκόπησης και η πλήρης αναφορά της δημοσιεύτηκε τον Φεβρουάριο.

Κατά τη διάρκεια της συνέντευξης, ο Μάρεϊ απευθύνθηκε επίσης σε μια δήλωση που κυκλοφόρησε στα ΜΜΕ και του αποδόθηκε ότι ήθελε να προσλάβει έναν πρώην αστυνομικό της Ατλάντα για να ερευνήσει γυναίκες που κατηγόρησαν σεξουαλική κακοποίηση κατά του τελευταίου απολογητή με στόχο την απαξίωσή τους.

Αυτό που συνέβη στην πραγματικότητα, είπε ο Μάρεϊ, ήταν ότι ρωτούσε έναν δικηγόρο, τον Μπράιαν Κέλι, για πιθανούς ερευνητές που ήταν αξιόπιστοι. Η Κέλι του είπε και ο μόνος που γνώριζε ήταν «ένας τραχύς πρώην αστυνομικός της Ατλάντα που δεν έχει ελαφρύ άγγιγμα».

Όταν το μετέφερε στην ομάδα του RZIM σε μια συνάντηση εν μέσω αυξανόμενων ερωτήσεων σχετικά με τη συμπεριφορά του Ζαχαρία, ο Μάρεϊ θυμήθηκε λέγοντας ότι «δεν μπορούσαν να ακολουθήσουν αυτόν τον δρόμο» και υποστήριξε τη μη χρήση ενός τέτοιου ατόμου.

Σε ένα email προς την CP την Τρίτη, ο Steve Baughman, δικηγόρος και συγγραφέας του βιβλίου, Cover-Up in the Kingdom, που έφερε στο φως τη σεξουαλική κακή συμπεριφορά του Ζαχαρία και την ψευδή παρουσίαση των ακαδημαϊκών του διαπιστευτηρίων, είπε ότι πιστεύει στον Μάρεϊ όταν είπε ότι δεν πρότεινε να προσλάβουν έναν πρώην αστυνομικό για να ερευνήσει τις γυναίκες που κατηγόρησαν τον Ζαχαρία για κακοποίηση και ότι είναι ιδιαίτερα άσχημο πράγμα που κατηγορείται ψευδώς ότι κάνει.

Ωστόσο, η φήμη του Μάρεϊ είναι ευρέως γνωστή ως "πίτμπουλ του Ράβι", υποστήριξε.

«Παρά την πρόσφατη δράση του, οι μάρτυρες του RZIM αποκάλυψαν ότι ο Μάρεϊ πίεσε τα μέλη της ομάδας που αμφισβήτησαν τον Ράβι, ήθελε να χρησιμοποιήσει το προνόμιο δικηγόρου-πελάτη για να κρατήσει άσχημες πληροφορίες από το κοινό, έβαλε θετικά αποτελέσματα στην γραπτή απειλή αυτοκτονίας του Ράβι το 2016 στην κα. Thompson, υπερασπίστηκε τον Ravi για τις ψευδείς δηλώσεις στο δελτίο Τύπου που ανακοίνωσαν την επίλυση της αγωγής και πολλά άλλα », δήλωσε ο Baughman.

«Ο Άμπντου Μάρεϊ μπορεί τώρα να δηλώσει ότι τυφλώνεται. Όμως η τύφλωσή του αυτοκτονεί εν γνώσει του και θεληματικά. Ο Αμπντού είχε ως αποστολή του να σβήσει τις κόκκινες σημαίες ».

Από τη δημοσίευση της έκθεσης Miller & Martin νωρίτερα φέτος, η RZIM ανακοίνωσε ότι αλλάζει το όνομα του υπουργείου και αναδιαρθρώνεται για να γίνει μια επιχορηγήτρια οργάνωση που υποστηρίζει τα θύματα του ευαγγελισμού και της κακοποίησης, απολύοντας την πλειοψηφία του προσωπικού της.

Αποστολή συμβουλών ειδήσεων στο: [email protected] Ακούστε το podcast του Brandon Showalter's Life in the Kingdom στο The Christian Post και την εφαρμογή edifi Ακολουθήστε τον Brandon Showalter στο Facebook: BrandonMarkShowalter Ακολουθήστε στο Twitter: @BrandonMShow


Facebook

Προαιρετικά μαθήματα Vajiram & amp Ravi 's Οι εκπαιδευτικοί θα συναντούσαν τους μαθητές μέσω ενός webinar για να τους βοηθήσουν να κάνουν την προαιρετική τους επιλογή για τις Εξετάσεις Δημόσιων Υπηρεσιών στις 11, 12 και 13 Ιουνίου 21 στο επίσημο κανάλι YouTube του VajiramandRavi.

παρακαλώ προσκαλέστε τον Himanshu Kashyap κύριο για προαιρετικό νόμο

Vajiram & amp Ravi

Ερώτηση- Γενικές Σπουδές
Ελέγξτε αυτόν τον χώρο για την απάντηση αύριο το βράδυ.

Vajiram & amp Ravi

Ο Ευρωπαϊκός Οργανισμός Διαστήματος (ESA) ανακοίνωσε ότι επέλεξε την EnVision ως την επόμενη τροχιά της που θα επισκεφθεί την Αφροδίτη κάποια στιγμή στη δεκαετία του 2030.
Το EnVision είναι μια αποστολή υπό την ηγεσία της ESA με συνεισφορές από τη NASA. Μόλις εκτοξευθεί με έναν πύραυλο Ariane 6, το διαστημόπλοιο θα διαρκέσει περίπου 15 μήνες για να φτάσει στην Αφροδίτη και θα χρειαστεί ακόμη 16 μήνες για να επιτύχει την κυκλική τροχιά.

Vajiram & amp Ravi

Ερώτηση- Γενικές Σπουδές
Ελέγξτε αυτόν τον χώρο για την απάντηση αύριο το βράδυ.

Vajiram & amp Ravi

Ο πρωθυπουργός ενέκρινε πρόσφατα την «quotes Deep Ocean Mission», με εκτιμώμενο κόστος 4077 Rs, στην επιτροπή οικονομικών υποθέσεων του υπουργικού συμβουλίου. Η αποστολή Deep Ocean προτείνεται από το Υπουργείο Επιστημών της Γης (ΥΠΕΚ) για να εξερευνήσει το βάθος του ωκεανού για πόρους και να αναπτύξει τεχνολογίες για τη βελτιστοποίηση των ωκεάνιων πόρων.

Η αποστολή Deep Ocean αποτελείται από τα ακόλουθα έξι κύρια συστατικά:

1) Ανάπτυξη τεχνολογιών για εξόρυξη βαθέων υδάτων και επανδρωμένο υποβρύχιο
2) Ανάπτυξη συμβουλευτικών υπηρεσιών Ocean Climate Change
3) Τεχνολογικές καινοτομίες για εξερεύνηση και διατήρηση της βιοποικιλότητας βαθέων υδάτων
4) Έρευνα και εξερεύνηση σε βάθος ωκεανού
5) Ενέργεια και γλυκό νερό από τον ωκεανό
6) Advanced Marine Station for Ocean Biology.


Σχετικά με τον Ravi Ravindra

Ο Ravi Ravindra απέκτησε πτυχίο B.Sc. και Μ. Tech. από το Ινδικό Ινστιτούτο Τεχνολογίας, Kharagpur, πριν πάει στον Καναδά με υποτροφία της Κοινοπολιτείας για να κάνει ένα M.S. και Ph.D. στη Φυσική από το Πανεπιστήμιο του Τορόντο. Αργότερα, έκανε μεταπτυχιακό στη Φιλοσοφία επίσης και σε διαφορετικές χρονικές περιόδους πραγματοποίησε μεταδιδακτορικές υποτροφίες στη Φυσική (Πανεπιστήμιο του Τορόντο), την Ιστορία και τη Φιλοσοφία της Επιστήμης (Πανεπιστήμιο του Πρίνστον) και στη Θρησκεία (Πανεπιστήμιο της Κολούμπια). Τώρα είναι Ομότιμος Καθηγητής στο Πανεπιστήμιο Dalhousie στο Χάλιφαξ (Καναδάς) όπου υπηρέτησε για πολλά χρόνια ως Καθηγητής στα τμήματα Συγκριτικής Θρησκείας, Φιλοσοφίας και Φυσικής.

Ταν Μέλος του Ινστιτούτου Προηγμένων Σπουδών στο Πρίνστον, Συνεργάτης του Ινδικού Ινστιτούτου Προηγμένων Σπουδών στο Σίμλα και Ιδρυτικός Διευθυντής του βραβείου Threshold for Integrative Knowledge. Ταν μέλος του Διοικητικού Συμβουλίου για το βραβείο Templeton για την πρόοδο στη θρησκεία. Είναι Επίτιμο Μέλος του Επιστημονικού και Ιατρικού Δικτύου και Συνεργάτης της Ακαδημίας Temenos, Αγγλία.

Η πνευματική αναζήτηση του Ravi τον οδήγησε στις διδασκαλίες των J. Krishnamurti, G. I. Gurdjieff, Zen, Yoga και μια βαθιά εμβάπτιση στις μυστικιστικές διδασκαλίες των ινδικών και χριστιανικών κλασικών παραδόσεων. Είναι συγγραφέας πολλών βιβλίων για τη θρησκεία, την επιστήμη, τον μυστικισμό και την πνευματικότητα.


Αυτοκράτορας Chayamana στον ποταμό Sarasvati:

Ακόμη και στα πολιτικά και διοικητικά μέτωπα, ο Βεδικός λαός ήταν πολύ οργανωμένος. Όχι μόνο είχαν σαμπά και σαμίτη που ασχολούνταν με νομοθετικά και ίσως δικαστικά θέματα, αλλά είχαν επίσης μια καθιερωμένη ιεραρχία μεταξύ των ηγεμόνων, δηλαδή. samrat, rajan και rajaka. Έτσι, στο RV 6.27.8 ο Abhyavarti Chayamana δηλώνει Σαμράτ. (Soverign), ενώ η RV 8.21.8 αναφέρει ότι, που κατοικεί δίπλα στον ποταμό Σαρασβάτι, η Chitra μόνο είναι η Rajan (βασιλιάς), ενώ οι υπόλοιποι είναι απλώς Rajakas (βασιλιάδες ή μικροί οπλαρχηγοί). Το ότι αυτές οι διαβαθμίσεις ήταν απολύτως πραγματικές επιβεβαιώνεται δεόντως από τη Satapatha Brahmana (V.1.1.12-13), η οποία λέει:

‘Προσφέροντας το Rajasuya γίνεται Raja και από το Vajapeya γίνεται Samrat, και το αξίωμα του Rajan είναι χαμηλότερο και αυτό του Samraj, το υψηλότερο
(raja vai rajasuyenestva bhavati, samrat vajapeyena l avaram hi rajyam param samrajyam).

Το AbhyAvartin CAyamAna είναι ένα Anu king, και εμφανίζεται σαφώς ως ήρωας στο VI.27. Ωστόσο, είναι εξίσου σαφές ότι αυτό συμβαίνει μόνο επειδή είναι σύμμαχος του βασιλιά Bharata SRnjaya: ο απόγονος του Kavi CAyamAna που εμφανίζεται (αν και όχι στη μετάφραση του Griffith ’) το VII.18.9 ως εχθρός του βασιλιά Bharata SudAs, είναι αναφέρεται με εχθρικούς όρους. Στο RV VII.18.8, σκοτώθηκε ενώ έφυγε από τη μάχη. Wasταν εχθρός του Σούντας και γιος της Καγιαμάνα. Probablyταν πιθανώς αδελφός του Abhyavartin Cayamana ο οποίος αναφέρεται ως ο κατακτητής των Vrcicantas υπό την ηγεσία του Varasikha (RV VII.27.5,8).

Ο Σούντας ήταν πολύ γνωστός για το γεγονός ότι είχε δύο συμβούλους σοφών, τον Βασίστα και τη Βισβαμίτρα. Wasταν συγγραφέας του Hμνου 133 του 10ου βιβλίου του Rg Veda εκτός από ένας μεγάλος πολεμιστής και βασιλιάς. Έδωσε πολλά στον ιερέα του, Vashistha (200 αγελάδες, 2 άρματα, 4 άλογα με χρυσά περιβλήματα και#8230).

Σούντας και Μπέντα: Ο βασιλιάς Σούντας πολέμησε επίσης με τον μη Άρειο βασιλιά Μπέντα ο οποίος ηγήθηκε 3 φυλών (Ajas, Sigrus, Yaksus) εναντίον του Sudas. Ο βασιλιάς Σούντας τους νίκησε όλους σε μια μάχη στον ποταμό Γιαμούνα.

Όλοι οι εχθροί του Σούντας ηττήθηκαν, χιλιάδες σκοτώθηκαν, αρκετοί πνίγηκαν και παρασύρθηκαν από τα ισχυρά ποτάμια και οι υπόλοιποι έφυγαν μακριά. Οι στρατιές του Σούντα προχώρησαν προς όλες τις κατευθύνσεις εκτός από τον Νότο. Βγήκε νικητής και του δόθηκαν πολλά δώρα από τον ηττημένο εχθρό. Reallyταν πραγματικά ένα μεγάλο ιστορικό γεγονός.


Ο Γκουρού Νανάκ και ο Ράβι

Υπάρχουν και άλλες λαοθρησκευτικές αφηγήσεις για το Ράβι, οι οποίες παρουσιάζουν μια αντίθετη περιγραφή της συχνής πλημμύρας του ποταμού.

Περίπου 120 χιλιόμετρα βόρεια της Λαχόρης βρίσκεται ο τελευταίος τόπος ανάπαυσης του Γκουρού Νανάκ. Εδώ, φλερτάροντας με τα διεθνή σύνορα, ο Ράβι ελίσσεται μεταξύ της Ινδίας και του Πακιστάν πριν τελικά δεσμευτεί στο Πακιστάν.

Το ιερό του Γκουρού Νανάκ στο χωριό Καρταρπούρ πιστεύεται ότι χτίστηκε στη θέση όπου ο ιδρυτής του Σιχισμού πέρασε τα τελευταία 17 χρόνια της ζωής του, καλλιεργώντας γη κατά τη διάρκεια της ημέρας και κηρύττοντας τα βράδια.

Ο Ravi είχε γίνει ο μόνιμος σύντροφος του Nanak κατά το σούρουπο της ζωής του. Γύριζε στο ποτάμι κάθε μέρα για να λουστεί, ενώ θα του παρείχε και νερό για τη γη του.

Όταν επισκέφθηκα κάποτε το ιερό κατά τη διάρκεια της εποχής των μουσώνων, τμήματα του Ravi είχαν σπάσει και πάλι τις όχθες του και είχαν πλημμυρίσει τις γύρω περιοχές.

Στο δωμάτιο του επιστάτη του ιερού, ένα τοπικό ειδησεογραφικό κανάλι αναφερόταν στις τελευταίες πλημμύρες. Κατά τη διάρκεια της συνομιλίας μας, ο επιστάτης μου είπε πώς οι ντόπιοι πιστεύουν ότι το Ravi παραβιάζει τις όχθες του κάθε 20 χρόνια για να αγγίξει τον οριακό τοίχο του ιερού.

Πιστεύουν ότι αυτός είναι ο τρόπος του ποταμού για να αποτίσει φόρο τιμής στον άγιο.

Wasταν επίσης το Ravi που επέτρεψε στον Guru Arjan, τον πέμπτο Σιχ γκουρού, για να κάνει το τελευταίο του θαύμα. Βασανίστηκε από τις αρχές των Μογγόλων με εντολή του αυτοκράτορα Τζαχανγκίρ για πέντε ημέρες.

Ακόμα και ο Mian Mir, ο πιο διακεκριμένος μουσουλμάνος Σούφι άγιος της πόλης, προσφέρθηκε να μεσολαβήσει για λογαριασμό του, αλλά ο γκουρού αρνήθηκε. Πριν από τον επικείμενο θάνατό του, πραγματοποιήθηκε η επιθυμία του για ένα τελευταίο μπάνιο στο Ραβί.

ο γκουρού έκανε μια βουτιά στο ποτάμι και εξαφανίστηκε. Είχε αποφασίσει να περάσει στον επόμενο κόσμο με τους δικούς του όρους.

Περίπου 300 χιλιόμετρα από τη Λαχόρη, λίγο πριν από τη συγχώνευση του Ράβι στο Τσενάμπ, βρίσκονται τα ερείπια τριών ναών - της Σίτα Γκουντ, του Ραμ Τσάντρα και του Λαξμάν Τσάουντρα.

Οι θρύλοι υποδηλώνουν πώς όταν ο λόρδος Ram πήγε για μια βουτιά στο Ravi, ο Sita τον περίμενε στις όχθες του. Καθώς ο Ραμ πήγε βαθύτερα στο ποτάμι, ο Ράβι, που κυρτούσε, άρχισε να ευθυγραμμίζεται έτσι ώστε ακόμη και από μακριά ο Ραμ να μπορεί να φυλάει τη γυναίκα του.

Αιώνες αργότερα, οι πιστοί τους έχτισαν αυτούς τους τρεις ναούς για να σηματοδοτήσουν αυτό το θαύμα του ποταμού.

Στις 5 Οκτωβρίου, πραγματοποιήθηκε άλλη συγχώνευση με το Ravi. Η εγγονή του Ινδού δημοσιογράφου Kuldip Nayar βύθισε τις στάχτες του στο ποτάμι.

Με αυτό, ο Nayar, ο οποίος είχε γεννηθεί το 1923 στο Sialkot στο σημερινό Πακιστάν, επέστρεψε στο σπίτι του και έγινε ένα με τους Valmiki, Lav, Ram, Guru Nanak, Guru Arjan, Bava Jhengardh Shah, Vasti Ram και αμέτρητους άλλους για τους οποίους η ιστορία του Ravi είναι κάτι περισσότερο από την ιστορία της Ινδίας-Πακιστάν, Ινδουιστών-Μουσουλμάνων, πιστών και απίστων.


Μάχη του Ράβι, 1306 - Ιστορία

Μεσαιωνικός & gt Πρώτος Πόλεμος της Ανεξαρτησίας της Σκωτίας

Στις αρχές του 1306 ο Ρόμπερτ Μπρους, κόμης του Κάρικ έπαιξε όλα σε εξέγερση εναντίον του Εδουάρδου Ι. Δολοφόνησε τον αντίπαλό του, Σερ Τζον Κόμιν, και στέφθηκε βασιλιάς της Σκωτίας. Ωστόσο, η εκστρατεία δεν ξεκίνησε καλά όταν μια αγγλική δύναμη υπό τον Aymer de Valence κατέστρεψε ουσιαστικά τον νεοσύστατο στρατό του Bruce στη μάχη του Methven (1306).

Ο Αλέξανδρος Γ of της Σκωτίας πέθανε το 1286 αφήνοντας μια επτάχρονη εγγονή, τη Μαργαρίτα, ως μοναδική του κληρονόμο. Όταν πέθανε το 1292, πάνω από τριάντα αντίπαλοι διεκδικητές ζήτησαν τον θρόνο της Σκωτίας, συμπεριλαμβανομένου του Ρόμπερτ του Μπρους. Για να αποτρέψει την αναρχία, ο Εδουάρδος Α England της Αγγλίας κλήθηκε να διαιτητεύσει και, στο Κάστρο του Μπέργουικ στις 17 Νοεμβρίου 1292, ο βασιλιάς ανακοίνωσε την ετυμηγορία του υπέρ του Τζον Μπαλιόλ, τον οποίο υπολόγιζε ότι θα ήταν αξιόπιστος υποτελής. Ωστόσο, οι υπερβολικές απαιτήσεις του Έντουαρντ για άνδρες και χρήματα για να υποστηρίξουν έναν πόλεμο με τη Γαλλία έθεσαν τον νέο Σκωτσέζικο Βασιλιά σε αδύνατη θέση αναγκάζοντάς τον σε εξέγερση. Όταν ο Τζον συγκέντρωσε τις δυνάμεις του ο Ρόμπερτ ο Μπρους, ο οποίος μέχρι τότε ήταν κόμης του Κάρικ, αρνήθηκε να συμμετάσχει και στη συνέχεια διέφυγε στην Αγγλία. Παράλληλα, ένας αγγλικός στρατός βάδισε βόρεια και νίκησε τους Σκωτσέζους στη μάχη του Ντάνμπαρ (1296), μετά την οποία ο John Balliol αφαιρέθηκε από τον βασιλικό του τίτλο και ο θρόνος της Σκωτίας έμεινε κενός.

Όχι μόνο ο Ρόμπερτ ο Μπρους αρνήθηκε να βοηθήσει τον βασιλιά Ιωάννη, είχε υποστηρίξει ενεργά την εκστρατεία του Εδουάρδου Α 'για την ανατροπή του. Ο Μπρους πέρασε στη συνέχεια μεγάλο μέρος της επόμενης δεκαετίας προσπαθώντας να αγαπηθεί στον Έντουαρντ Α hop ελπίζοντας ότι θα διοριστεί ως βασιλιάς της Σκωτίας. Ωστόσο, στις αρχές του 1306 ο Μπρους είχε εγκαταλείψει την ελπίδα και προσπάθησε να πάρει την κατάσταση στα χέρια του. Το πρώτο του βήμα ήταν να εξαλείψει τον αντίπαλό του για τον θρόνο, τον Τζον Κόμιν, η οικογένεια του οποίου είχε υποστηρίξει τη διεκδίκηση των Μπαλιόλ και είχε αντιταχθεί σθεναρά στον Μπρους. Συνάντησε τον Comyn στην εκκλησία Greyfriars στο Dumfries και φέρεται να ακολούθησε μια έντονη ανταλλαγή που κατέληξε με τον Bruce να δολοφονεί τον αντίπαλό του. Μια τέτοια πράξη σε αφιερωμένο έδαφος θα σήμαινε αναπόφευκτα τον αποκλεισμό και, κατά συνέπεια, ο Bruce έσπευσε βόρεια προς τον Scone επιτρέποντας στον στενό σύμμαχό του, επίσκοπο William Lamberton του St Andrews, να τον στεφθεί πριν το αποτρέψει ένα παπικό διάταγμα. Η στέψη πραγματοποιήθηκε στις 25 Μαρτίου 1306 και ο Μπρους διορίστηκε επίσης «Φύλακας της Σκωτίας», θέση που κατείχε προηγουμένως ο Γουίλιαμ Γουάλας. Η Σκωτία ήταν σε εξέγερση για άλλη μια φορά.

Earlyταν αρχές Απριλίου 1306 πριν ο Έντουαρντ Α έλαβε γνώση της έκτασης του προβλήματος στη Σκωτία. Ο Άγγλος Βασιλιάς ήταν άρρωστος και η άμεση ανάπτυξη ολόκληρου του Βασιλικού οικοδεσπότη δεν ήταν επιλογή. Παρ 'όλα αυτά, στις 5 Απριλίου 1306 ο Έντουαρντ Α appointed διόρισε τον εξάδελφό του Αϊμέρ ντε Βαλάνς (αργότερα κόμη του Πέμπροκ) ως υπολοχαγό του με οδηγίες να "κάψει, να σκοτώσει και να μεγαλώσει τον δράκο". Ο Βαλάνς, ο οποίος ήταν επίσης κουνιάδος του δολοφονημένου Τζον Κόμιν, κατευθύνθηκε βόρεια οδηγώντας την εμπροσθοφυλακή ενός αγγλικού στρατού, ενώ ο βασιλιάς συγκέντρωσε τον φεουδαρχικό στρατό. Σε μια τελετή που πραγματοποιήθηκε στο παλάτι του Γουέστμινστερ στις 20 Μαΐου 1306, ο Εδουάρδος Α kn έλαβε ιππότης τον πρίγκιπα της Ουαλίας και άλλους 250, προετοιμάζοντας την επικείμενη εκστρατεία. Στο επόμενο συμπόσιο σερβίρονται δύο διακοσμημένοι κύκνοι με τον Βασιλιά και τους νεαρούς ιππότες να ορκίζονται για να εκδικηθούν τον θάνατο του Κόμιν - τον λεγόμενο Όρκο των Κύκνων. Doubtταν αναμφίβολα ένα εντυπωσιακό γεγονός, αλλά θα περνούσε άλλος ένας χρόνος πριν ο βασιλικός στρατός συγκεντρωθεί στα σύνορα της Σκωτίας. Αντίθετα, ο Βαλάνς είχε χτυπήσει τη Σκωτία και στις αρχές Ιουνίου είχε καταλάβει το Περθ. Οι αριθμοί του διογκώθηκαν από τους υποστηρικτές της δολοφονημένης Κομίν.

Η κατάληψη του Περθ άφησε τον Μπρους σε δίλημμα. Αφενός χρειάστηκε να αναλάβει δράση για να δείξει ότι ήταν αποτελεσματικός διοικητής και ήταν λογικό να ασχοληθεί με την αγγλική πρωτοπορία πριν φτάσει ολόκληρη η δύναμη του στρατού υπό τον Εδουάρδο Ι. Ωστόσο, ο Μπρους είχε μόνο περιορισμένες δυνάμεις για να αντιμετωπίσει ένας καλά εξοπλισμένος Άγγλος οικοδεσπότης. Σε ισορροπία αποφάσισε να πολεμήσει και προχώρησε στο Περθ φτάνοντας έξω από τα τείχη της πόλης στις 18 Ιουνίου 1306.

Ο αγγλικός στρατός ήταν υπό τη διοίκηση του Aymer de Valence, ενός έμπειρου στρατιώτη που είχε πολεμήσει με τον Edward I στις ηπειρωτικές εκστρατείες του και στη Σκωτία. Το μέγεθος του στρατού που είχε στη διάθεσή του αμφισβητείται με τις διάφορες πηγές που αντικρούονται μεταξύ τους ως προς το αν ήταν μεγαλύτερο ή μικρότερο από τη σκωτσέζικη δύναμη. Η διαμόρφωση του αγγλικού στρατού είναι επίσης άγνωστη αν και φαίνεται πιθανό να αποτελείται από σημαντικό αριθμό έφιππων στρατευμάτων.

Οι σκωτσέζικες δυνάμεις βρίσκονταν υπό την άμεση διοίκηση του Ρόμπερτ Μπρους και είναι γενικά αριθμημένες γύρω στις 4.500 αν και ο αριθμός αυτός είναι πιθανώς υπερβολικά διογκωμένος. Ο αναπληρωτής του Bruce στο Methven ήταν ο Christopher Seton με άλλους αξιόλογους διοικητές, συμπεριλαμβανομένων των Gilbert Hay και James Douglas.

Η μάχη δόθηκε νωρίς το πρωί της 19ης Ιουνίου 1306.

Αργά το απόγευμα στις 18 Ιουνίου 1306 η δύναμη του Μπρους πλησίασε το Περθ. Εστάλησαν απεσταλμένοι για να ζητήσουν από τους Άγγλους να βγουν έξω από την πόλη και να δώσουν μια μάχη. Ο Βαλάνς αρνήθηκε να δεχτεί την πρόκληση επειδή ήταν πολύ αργά για να ξεκινήσει μια μάχη. Το σχετικό μέγεθος των δύο δυνάμεων μπορεί επίσης να ήταν παράγοντας στην απόφασή του. Ούτως ή άλλως ο Μπρους πίστευε ότι καμία μάχη δεν θα γινόταν εκείνη την ημέρα και απέσυρε τις δυνάμεις του πέντε μίλια δυτικά προς το Μέθβεν. Αυτός ο τόπος επιλέχθηκε λόγω της εγγύτητας ενός μικρού ρυακιού και ενός δασικού δάσους που επέτρεπε στους Σκωτσέζους να αναζητούν ζωοτροφές. Στη συνέχεια εγκαταστάθηκαν για μια νύχτα ρίχνοντας τα μπιλάκια τους στην περιοχή. Φαίνεται ότι δεν έχει σκεφτεί πολύ η ανάπτυξη φυλακών ή η αποστολή προσκόπων για να παρακολουθούν τους Άγγλους.

Ο Βαλάνς δεν είχε καμία πρόθεση να συμφωνήσει σε μια τακτοποιημένη μάχη. Σε ό, τι τον αφορούσε, δεν είχε να κάνει μόνο με αντάρτες, αλλά με δολοφονίες συγγενών σε ιερό έδαφος. Πριν ξημερώσει στις 19 Ιουνίου 1306, οδήγησε τους άνδρες του έξω από το Περθ και προχώρησε δυτικά κατά μήκος του δρόμου προς τον Κριφ. Λίγα είναι γνωστά για την ακολουθία της μάχης, αλλά, όποτε οι Σκωτσέζοι έμαθαν για την αγγλική προέλαση, ήταν πολύ αργά. Η αγγλική επίθεση θα είχε ως επικεφαλής τους βαριά θωρακισμένους ιππότες που εισέβαλαν στο απροετοίμαστο στρατόπεδο της Σκωτίας. Χωρίς χρόνο για τη συγκέντρωση αμυντικού σχηματισμού, το διασκορπισμένο Σκωτσέζικο πεζικό δεν είχε καμία ευκαιρία και κόπηκε κομμάτια.

Οι σκωτσέζικες δυνάμεις εγκατέλειψαν το πεδίο της μάχης αλλά διακόπηκαν και οι απώλειες μπορεί να ήταν χιλιάδες. Κάποια μορφή οπισθοφυλακής πρέπει να έχει καταπολεμηθεί επειδή ο Μπρους και οι βασικοί υποστηρικτές του, μαζί με 500 στρατεύματα, κατάφεραν να απεμπλακούν και να υποχωρήσουν δυτικά προς τον Κριφ.

Ο Μπρους έφυγε από το πεδίο της μάχης, αλλά στο Νταλρί έπεσε σε ενέδρα από χίλια μέλη των φατριών MacDougall και MacNab με επικεφαλής τον John MacDougall του Lorne, συγγενείς του δολοφονημένου Sir John Comyn. Αυτή η δράση, γνωστή ως Μάχη του Νιλρί, ήταν μια άλλη ήττα με τη μικρή δύναμη του Μπρους να εξαντλείται περαιτέρω. Cameρθε επικίνδυνα κοντά στο να αυτοκτονήσει όταν παρασύρθηκε σχεδόν από το άλογό του από τον MacDougalls, ο οποίος είχε πιάσει τον μανδύα του και επέζησε μόνο απελευθερώνοντας το βρόχο του (το οποίο παραμένει ένα τρόπαιο της φυλής MacDougall). Στη συνέχεια ο Μπρους έφυγε δυτικά για να κρυφτεί στις σπηλιές, τα βουνά και τα νησιά της δυτικής Σκωτίας, όπου φέρεται να εμπνεύστηκε από την επιμονή μιας αράχνης.

Με τον Bruce να καταστέλλεται, οι Άγγλοι άρχισαν να συγκεντρώνουν τους υποστηρικτές του. Ο κλήρος υπέρ του Μπρους - ο επίσκοπος Ρόμπερτ Γουίσαρτ της Γλασκόβης και ο επίσκοπος Γουίλιαμ Λάμπερτον του Σεντ Άντριους - συνελήφθησαν και φυλακίστηκαν σε στενό περιορισμό. Στη συνέχεια, ο Βαλένς καταδίωξε τον αδελφό του Μπρους (Νιλ Μπρους), τη σύζυγό του (Ελίζαμπεθ Μπουργκ) και την κόρη του (Λαίδη Μαρτζόρι) στο Αμπερντίνσαϊρ, όπου συνελήφθησαν κοντά στο Κάστρο του Κιλντράμι. Ο Neil Bruce κρεμάστηκε, τραβήχτηκε και τέθηκε στο Berwick. Η βασίλισσα Ελισάβετ και η λαίδη Μαρτζόρι μεταφέρθηκαν στον Πύργο του Λονδίνου. Η νεαρή λαίδη Marjorie εκτέθηκε σκληρά μέσα σε ένα κλουβί στο ζωολογικό κήπο που βρίσκεται στο Barbican του Πύργου και απαγορεύτηκε αυστηρά να μιλήσει σε κανέναν.

Ο Μέθβεν ήταν το χαμηλό σημείο της καριέρας του Μπρους, αλλά τον Μάιο του 1307 άρχισε να παλεύει. Πέρασε στο Ayrshire, στο παρελθόν μέρος του Earldom of Carrick, και κέρδισε μια μικρή νίκη στη μάχη του Loudoun Hill (10 Μαΐου 1307). Η Fortune χαμογέλασε στον Bruce όταν, στις 7 Ιουλίου 1307, ο Edward I πέθανε ενώ βρισκόταν στο Burgh-by-Sands στα πρόθυρα να περάσει στη Σκωτία με έναν τεράστιο βασιλικό οικοδεσπότη. Ο αντικαταστάτης του, ο Εδουάρδος Β ', ήταν μια χλωμή αντανάκλαση του πατέρα του. Ενώ ο Έντουαρντ Α 'είχε πεθάνει απαιτώντας το σώμα του να δράσει εναντίον των Σκωτσέζων, ο νέος Βασιλιάς είχε λίγο στομάχι για έναν παρατεταμένο αγώνα. Ο αγγλικός στρατός αποχώρησε αφήνοντας τον Μπρους ελεύθερο για να αρχίσει να μειώνει τα αγγλικά ελεγχόμενα κάστρα. Ο Εδουάρδος Β remained παρέμεινε αδρανής μέχρι το 1314, όταν αισθάνθηκε υποχρεωμένος να ενεργήσει για να σώσει το Κάστρο του Στέρλινγκ από το να πέσει στους Σκωτσέζους. Η επόμενη εκστρατεία ήταν καταστροφή για τους Άγγλους με καταστροφική ήττα στη μάχη του Μπάνοκμπερν (1314).

Barrow, G.W.S (1964). Robert Bruce and the Community of the Realm of Scotland. Εδιμβούργο.

Black, C. S (1936). Μάχες της Σκωτίας. Μπράουν και Φέργκιουσον, Γλασκώβη.

Burns, W (1874). Ο πόλεμος της ανεξαρτησίας της Σκωτίας τα προηγούμενα και τα αποτελέσματά του. James Maclehose, Γλασκώβη.

Cauldwell, D.H (1998). Πόλεμοι και πολεμιστές της Σκωτίας: Νίκη επί των αποδόσεων. Ιστορική Σκωτία, Εδιμβούργο.

Cyprien, M and Fairbairn, N (1983). Ένας ταξιδιωτικός οδηγός στα πεδία μάχης της Βρετανίας. Evans Brothers Ltd, Λονδίνο.

Dodds, G.L (1996). Μάχες στη Βρετανία 1066-1746. Arms & amp Armour, Λονδίνο.

Donaldson, G (1997). Ιστορικά έγγραφα της Σκωτίας. Neil Wilson Publishing, Castle Douglas.

Dunbar, Α. Η (1899). Scottish Kings: A Revised Chronology of Scottish History 1005-1625. Ντέιβιντ Ντάγκλας, Εδιμβούργο.

Forbes, G. Battles G.: 86 μ.Χ. έως 1746. Lang Syne, Γλασκώβη.

Green, Η (1973). Οδηγός στα πεδία μάχης της Βρετανίας και της Ιρλανδίας. Constable, Λονδίνο.

Hamilton, J (2004). Μάχες της Σκωτίας. Geddes & amp Grosset, New Lanark.

Kinross, J (1979). Τα πεδία μάχης της Βρετανίας. Λονδίνο.

Lancaster, J.H.D (2016). Methven: Σημειώσεις και παρατηρήσεις επίσκεψης στο πεδίο μάχης. CastlesFortsBattles.co.uk.

Macnair-Scott, R (1982). Ρόμπερτ Μπρους, Βασιλιάς των Σκωτσέζων. Εδιμβούργο.

Matthews, R (2003). Αγγλία εναντίον Σκωτίας, The Great British Battles. Leo Cooper, Barnsley.

McKisack, M (1959). Ο 14ος αιώνας 1307-1399. Οξφόρδη.

Morris, M (2009). Ένας μεγάλος και τρομερός βασιλιάς: ο Εδουάρδος Α and και η σφυρηλάτηση της Βρετανίας. Βιβλία Windmill, Λονδίνο.

Ordnance Survey (2016). Methven. 1: 1250. Σαουθάμπτον.

Phillips, J.R.S (1972). Aymer de Valence, κόμης του Pembroke 1307-1324. Οξφόρδη.

Sadler, J (2010). Μάχες της Σκωτίας. Birlinn, Εδιμβούργο.

Smurthwaite, D (1993). Ο πλήρης οδηγός για τα πεδία μάχης της Βρετανίας. Michael Joseph, Λονδίνο.

Σήμερα το πεδίο μάχης είναι ένα μείγμα αστικής ανάπτυξης, διαχειριζόμενων δασών και αγροτικών γαιών - όλα αυτά κάνουν το έδαφος αρκετά διαφορετικό από τον δέκατο τέταρτο αιώνα. Παρ 'όλα αυτά, ένας σημαντικός παράγοντας στην επιλογή του Bruce ως τόπου κατασκήνωσης οφείλεται αναπόφευκτα στη διαθεσιμότητα γλυκού νερού που εξυπηρετείται από το ρυάκι που διατρέχει τον χώρο. A short battlefield walk from the main road takes you past this water feature and on to a small monument.

Battlefield Walk . A short battlefield walk starts from the main road.

Methven Burn . The presence of a fresh water source sufficient for thousands of men was doubtless a major reason why Methven was chosen as a camp site.

Monument . A small stone commemorates the battle.

Woodland . A significant portion of the battlefield is woodland. This may well have also been the case in the fourteenth century.

Battlefield . The eastern portion of the battlefield. This may have been entirely covered in woodland at the time of the battle.

Methven is found to the west of Perth on the A85. The battlefield walk is sign-posted from the main road and starts at the junction between the A85 and the Square. On-road car parking is possible along the A85.


Περιεχόμενα

Born in the kingdom of Calicut in 1745, Ravi Varma belonged to the Padinjare Kovilakam (Mankavu Palace), of the Zamorins Royal Family (Nediyirippu Swarupam), which had been ruling the Kingdom of Calicut for the last 600 years. [1] The incumbent Raja of this family was popularly referred to as Zamorin ή SamoothiriΤο [1] Unlike his more famous contemporary and close personal friend Kerala Varma Pazhassi Raja, the prince-regent of Kottayam, very little is known about the personal lives of Ravi Varma Raja and the other princes of the Padinjare Kovilakam. [2]

In 1767, as the Mysorean army edged closer to the outer reaches of Calicut, the Zamorin sent most of his relatives to safe haven in Ponnani and to avoid the humiliation of surrender, committed self-immolation by setting fire to his palace, the Mananchira KovilakamΤο [2] [3] His Eralppad Kishen Raja, continued his fight against the invading Mysorean forces from South Malabar. He marched to Ponnani and then Tanur, and forced Hyder's troops to retreat. By the time he had fled to Travancore in 1774, Kishen Raja had managed to force Hyder Ali to cede many parts of Malabar to local rulers, who were supported by the British East India Company.

The Mysorean invasion of Malabar had forced most of the royal Nair households to flee to Travancore, where they were helped to rehabilitate themselves by Dharma RajaΤο With most of royals in exile, the young princes of Padinjare Kovilakam took charge. Their immediate goal was to oust Mysorean garrisons from Calicut. [4]

Krishna Varma was the eldest man of this western branch – but it was his abler and more active nephew Ravi Varma who took greater role in military affairs. This uncle and nephew together with their junior male relatives prepared for war.

Hyder's policy of torture and financial extortion of residents of Zamorin country also caused widespread resentment among masses and this drove people into arms of rebels. Mysorean exploitation thus gave birth to an 18-year cycle of reprisals and revolts.[MGS and Logan]

During monsoon of 1766, whole of Zamorin domain rose in revolt but were disastrously defeated at Putiyangadi near Ponnani after which they chose to fight only guerrilla warfare. To crush the rebellion, Hyder unleashed a reign of terror in which he murdered as many as 10,000 people in Zamorin country. But that proved to be of no use as rebels led by Ravi Varma once more rose up in 1767 and Hyder's army of some 15,000 men were trapped inside their stockaded camps across Zamorin country. [Logan]

, a prince seventh in line of succession,

The rebellion in the southern Malabar was led by Ravi Varma. [5] He also helped 30,000 Brahmins flee to Travancore.

In 1768, Hyder pulled out his troops from Zamorin country as well as from all of Malabar since they were on verge of defeat. Also Hyder was threatened with imminent attack by Marathas and Nizam and so withdrew from Malabar. Hyder restored possessions to Rajas on condition that they pay him tribute. [Logan]

During the 1780s, Ravi Varma Raja, the Eralppad of Calicut led a successful rebellion against the Mysore forces. Though Tipu conferred on him a jaghire (vast area of tax-free land) mainly to appease him, the Zamorin prince, after promptly taking charge of the jaghire, continued his revolt against the Mysore power, more vigorously and with wider support. He soon moved to Calicut, his traditional area of influence and authority, for better co-ordination. Tipu sent a large Mysore army under the command of M. Lally and Mir Asrali Khan to defeat the Zamorin prince at Calicut. It is believed that Ravi Varma Raja assisted several members of the priestly community (almost 30,000 Namboothiris) to flee the country and take refuge in Travancore, to escape the atrocities of Tipu.

Ravi Varma helped the British defeat the Mysore Army and in return was promised full powers over Calicut. But after the defeat of Tippu Sultan, the British reneged on the promise. An irate Eralppad and his nephew, Ravi Varma Unni Raja II (Ravi Varma Unni Nambi) stabbed the Dewan Swaminatha Iyer (who later recovered with the help of English doctors) and fled to Wynad, where they joined the guerilla army of Kerala Varma Pazhassi Raja. Ravi Varma Raja I died in the guerilla warfare, while his nephew committed suicide upon capture by the British.

So the new Zamorin who was in exile came back and took power in 1768 and princes of Padinjare Kovilakam were eclipsed till 1774. Zamorin Raja learnt little from past disasters—instead of building up his military force to meet Mysorean threat or paying tribute to Hyder to purchase peace and safety, he did neither. Instead he plunged his country into another war with Cochin – this was also last war between Cochin and Calicut. [Iyer]

In 1774, once more Hyder's troops invaded Malabar and Zamorin Raja fled to Travancore and thus princes of Padinjare Kovilakam once more rose to prominence. Krishna Varma became overall head and Ravi Varma the commandant of rebel force. Ravi Varma's rebels made shrewd use of forested and mountainous landscape that covered most of Zamorin country. [Iyer]

Ravi Varma moved capital away from vulnerable Calicut and Ponnani to Kalladikode in Nedumganad province (Modern Ottapalam taluk) his military headquarters. They also took war into enemy territories in Coimbatore district [one of richest parts of Hyder's domain] which they looted and devastated in retaliation to Mysorean reprisals.[Iyer and Buchanan]

In November 1788, the Mysorean forces under Hyder's son Tipu Sultan attacked Calicut and captured the Karanavappad of Manjeri. [6] Their assaults were met with resistance by the Nairs of Calicut and southern Malabar led by Ravi Varma and other princes of the Padinjare Kovilakam. [6] Tipu sent 6,000 troops under his French commander, M. Lally to raise the siege, but failed to defeat Ravi Varma. [6]

By 1779, Hyder had enough of war with Ravi Varma and invited him for talks to his camp in Calicut. But some unusual troops movements around the guest-house where he was staying roused his suspicions that Hyder was planning to arrest him and so he left immediately to Kalladikode.[Iyer]

In 1782, Ravi Varma's men recaptured all of Zamorin country and even helped British to capture forts of Calicut and Palghat. But in 1784, Tippu got Malabar back by Treaty of Mangalore and once more Ravi Varma had to deal with Mysorean troops. [Logan and Iyer]

Tippu bribed Ravi Varma in hope that he will give up war and submit to Mysore authority. But Ravi Varma's dream was independence of his country and restore her former prestige. So he kept up irregular warfare to harass Mysore army of occupation. But even so, prospects of peace became brighter by 1788 when Krishna Varma even visited Tippu in Calicut for peace talks. Krishna Varma sent an agent for peace talks. [Iyer]

Tippu's promise was restoration of Zamorin country to Zamorin Raja on one condition – Zamorin must help him conquest of Travancore. Tippu even sent a large sum to Krishna Varma to bribe him. But even so Varma refused to agree. Some account says that his refusal was because of Tippu's forcible conversions.[Iyer]

Tippu angry at his failure in negotiations unleash a wave of savage religious persecution and Ravi Varma and rebels rose up and seized whole of Southern Malabar and marched and captured Calicut in 1788. Even though a Mysore army under French general Lally recaptures Calicut same year, Ravi Varma and his rebels still dominated most of Zamorin country.[Logan and Iyer]

In 1789, Tippu came with a vast army and Ravi Varma and men were forced to flee to forests. Towns and villages were seized by Tippu's troops but they reached nowhere in jungle warfare with Ravi Varma and his partisans. [Logan]

In 1790, Tippu invaded Travancore only to be checked by Dharma Raja's troops and this provoked British to attack Mysore in retaliation [Travancore was under British protection as per Mangalore Treaty]. Soon rebels of Malabar also joined hands with British. [Logan]

In 1790, a British force of 2,000 men under Colonel Hartley landed in South Malabar to deal with Mysore army of 9,000 Sepoys and 4,000 Moplays. Ravi Varma rushed to aid with 5,000 of his best Nairs and that helped to turn tide in favour of British. [Buchanan]

Colonel Hartley in his letter to Governor-General Charles Cornwallis stated that this victory was of decisive importance to British success in Third Anglo-Mysore War. [7]

Ravi Varma and his uncle Krishna Varma aimed to restore independence and greatness to their kingdom. But they were angered when faint hearted Zamorin Raja in exile agreed to terms that made Calicut a dependency of British. They were even more angered by the fact that it was Swaminatha Pattar, prime minister of exiled Zamorin Raja who persuaded latter to surrender to British.[Refer Ravi Varma below]

From their stronghold in Nedumganad, Ravi Varma and his men contacted Pazhassi Raja and his partisans. He even sheltered a large number of Pazhassi fugitives and even began to collect tax from Zamorin country without British permission. He warned Swaminatha Pattar not to betray his country to British any more and even threatened death if latter did not mend his ways.[Refer Ravi Varma below]

British soon accused Ravi Varma of conspiracy to undermine British rule and warned that severe punishment would be given to Ravi Varma and nephews if they harmed the traitor Swaminatha Pattar or if they tried to rule the country without asking British permission. British government asked Ravi Varma to pay 100,000 rupees immediately.[Refer Ravi Varma below]

In 1793, Krishna Varma died at Karimpuzha in Nedumganad. But Ravi Varma decided to war with British and so he contacted Pazhassi Raja and Moplay malcontents of Southern Malabar along with discontented princes of Palghat and even with his old enemy Tippu Sultan for joint action- his aim was to oust British from Malabar.[Logan and Refer Ravi Varma below]

The British offered rewards for information about the whereabouts of Pazhassi Raja (3000 pagodas), Vira Varma Raja (1000 pagodas), and Ravi Varma Raja (1000 pagodas). [8]

First he invited traitor Swaminatha Pattar, (who being a double agent in British payroll) to a great extent bore responsibility of British supremacy in Zamorin country, to Padinjare Kovilagam palace in Mankavu where he was stabbed by Ravi Varma and his nephews but was saved by treatment of a British surgeon named Wye.[Logan]

After this, Ravi Varma fled towards Wynad in join Pazhassi Raja. But he was arrested on way by Captain Burchall and men and sent to Cherpulassery where he died in captivity. Official version for death cause was complications that arose from an old bullet injury.[Logan and [Refer Ravi Varma below]

Ravi Varma's nephew Ravi Varma junior along with his four brothers also died in suspicious circumstances during their imprisonment. But there is no evidence either to prove that Ravi Varma the elder and his five nephews were murdered in captivity.

He was cremated at his stronghold of Kalladikode. Rebel leaders of Malabar – Pazhassi Raja included – mourned death of Ravi Varma.

Ravi Varma died even before he could a full revolt. His nephew, also named Ravi Varma, was arrested and also died in custody in 1793. But rest of Padinjare Kovilakam princes evaded British capture and kept a large part of Southern Malabar in state of chronic disturbance. It was only in 1797 that they agreed to surrender to British. This four-year-long rebellion by Calicut princes is not a well recorded event in Malabar history. [Logan]

During war with Mysorean troops, Ravi Varma commanded the largest rebel force in Malabar and his help proved to be vital for British victory in Third Anglo-Mysore War. In spite of all these factors, Ravi Varma belongs to that class of leaders who are almost lost to history.


‘Bengal and its Partition: An Untold Story’ review: Roots of a division

Anyone seeking a deeper understanding of India’s partition will find former ambassador Bhaswati Mukherjee’s book, Bengal and its Partition, insightful. The writer traces the genesis of partition to events in Bengal dating back to the 1757 Battle of Plassey which the East India Company won by deceit. The spoils and plunder of that battle and the systematic economic exploitation of Bengal cast an ominous shadow on the rest of India, eventually triggering the revolt of 1857. The ironclad grip that the Empire established under a well-orchestrated ‘divide and rule’ policy was designed to make ‘the Jewel in the Crown of the Empire’ serve the larger cause of sustaining its global imperialism.

(Stay up to date on new book releases, reviews, and more with The Hindu On Books newsletter. Subscribe here.)

State of famine

The writer elaborates how Britain’s exploitative economic policies resulted in impoverishment of Bengal and the rest of the country the Permanent Settlement of Cornwallis introduced in 1793 reduced within no time about 20 million farmers to landless labourers as most abandoned their land holdings unable to pay high taxes. Instead, some preferred to be daily wagers and some others turned indentured labourers, which the author stresses is another form of slavery that the British remains unapologetic for to this day. Food stocks were frequently diverted abroad to feed British soldiers fighting losing battles for the Empire in decline. Culmination of these policies led to Bengal being in a state of perpetual famine. The Great Bengal Famine of 1943-44 starved about 3.5 million to death.

The resilient spirit of Bengalis found sustenance in the renaissance and reformation movements of the 19th century to which the Bengali intelligentsia significantly contributed. Feelings of patriotism and nationalism gave a definitive direction to the freedom movement. However, the rise of sectarian Islamic movements, owing to acute poverty, created conditions for divisive communalism, which the writer laments destroyed the syncretic culture of Bengal that for centuries had amalgamated both Hindu and Islamic beliefs and faiths.

Segmented depiction

The author explains how the casual interpretation of Indian history by the British eventually influenced the two-nation theory. The publication of James Mill’s The History of British India in 1817 divided Indian history on religious lines into three parts — Hindu, Muslim and British periods. This segmented depiction of Indian history created mental blocks in the collective consciousness of the people. It is indeed revealing that Jinnah was initially not serious about partition, but was only seeking to enhance his bargaining clout in the political calculus. The appointment of H.S. Suhrawardy as Chief Minister of Bengal in 1946 in a Hindu majority state was a deliberate ploy by the British to widen the communal divide. The call for ‘Direct Action Day’ by the Muslim League on August 16, 1946 led to thousands being killed and many more wounded akin to a civil war, not a riot. This pogrom was deliberately aimed at moulding public opinion for creation of a separate Muslim Bengal with Calcutta as its capital. These developments had wider ramifications for India.

Mukherjee strongly feels that the partition of Bengal could have been avoided if only the leaders of the Indian Congress opposed the Communal Award of 1932 that created separate electorates on the basis of religion and caste. She argues that the partition of Bengal and the rest of the country on the basis of religion was a historical blunder. Much later, the creation of Bangladesh on the basis of language and cultural identity, not on religion, vindicated her assertion.

Bengal and its Partition: An Untold Story Bhaswati Mukherjee, Rupa, ₹595.