Η μητέρα που έσωσε το δικαίωμα ψήφου: Passηφίζοντας την 19η τροπολογία

Η μητέρα που έσωσε το δικαίωμα ψήφου: Passηφίζοντας την 19η τροπολογία


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Λίγα λεπτά μετά την επικύρωση του 19ου Τροπολογίου από το Τενεσί, ουσιαστικά τερματίζοντας την επί δεκαετίες αναζήτηση των Αμερικανών γυναικών για το δικαίωμα ψήφου, ένας νεαρός άνδρας με κόκκινο τριαντάφυλλο καρφωμένο στο πέτο του κατέφυγε στη σοφίτα της πρωτεύουσας του κράτους και κατασκήνωσε εκεί μέχρι το τρελό πλήθος στον κάτω όροφο. διασκορπισμένος Κάποιοι λένε ότι μπήκε σε μια προεξοχή του τρίτου ορόφου για να γλιτώσει από ένα θυμωμένο πλήθος αντισφραγιστών βουλευτών που τον απειλούσαν να τον τραυματίσουν.

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ: Ορόσημα της ιστορίας των γυναικών: Ένα χρονοδιάγραμμα

Η ημερομηνία ήταν 18 Αυγούστου 1920 και ο άνδρας ήταν ο Χάρι Μπερν, ένας 24χρονος εκπρόσωπος από το Ανατολικό Τενεσί, ο οποίος δύο χρόνια νωρίτερα είχε γίνει το νεότερο μέλος του νομοθετικού σώματος της πολιτείας. Το κόκκινο τριαντάφυλλο σήμαινε την αντίθεσή του στην προτεινόμενη 19η Τροποποίηση του Συντάγματος των ΗΠΑ, η οποία έλεγε ότι «[το] δικαίωμα ψήφου των πολιτών των Ηνωμένων Πολιτειών δεν θα αρνείται ή θα συντομεύεται από τις Ηνωμένες Πολιτείες ή οποιοδήποτε κράτος λόγω φύλο." Μέχρι το καλοκαίρι του 1920, 35 πολιτείες είχαν επικυρώσει το μέτρο, με αποτέλεσμα μία ψήφος λιγότερο από την απαιτούμενη 36. Στο Τενεσί, είχε περάσει από τη Γερουσία, αλλά σταμάτησε στη Βουλή των Αντιπροσώπων, προκαλώντας χιλιάδες ακτιβιστές υπέρ και κατά της ψηφοφορίας να κατέβει στο Νάσβιλ. Εάν ο Μπερν και οι συνάδελφοί του ψήφιζαν υπέρ της, η 19η τροπολογία θα περνούσε το τελευταίο εμπόδιο στο δρόμο προς την υιοθεσία.

Μετά από εβδομάδες έντονης πίεσης και συζήτησης στο νομοθετικό σώμα του Τενεσί, η πρόταση για κατάθεση της τροπολογίας ηττήθηκε με 48-48. Ο ομιλητής κάλεσε το μέτρο σε ψηφοφορία επικύρωσης. Προς απογοήτευση των πολλών ψηφοφόρων που είχαν μαζέψει στο καπιτώλιο με τα κίτρινα τριαντάφυλλα, τα φύλλα και τα σημάδια τους, φάνηκε βέβαιο ότι η τελευταία ονομαστική κλήση θα διατηρούσε το αδιέξοδο. Αλλά εκείνο το πρωί, ο Χάρι Μπερν-ο οποίος μέχρι τότε είχε πέσει στο στρατόπεδο κατά της ψηφοφορίας-έλαβε ένα σημείωμα από τη μητέρα του, Φοίβη Ένσμινγκερ Μπερν, γνωστή στην οικογένεια και τους φίλους της ως δεσποινίς Φέβμπ. Σε αυτό, είχε γράψει: «Χούρα, και ψήφισε ψηφοφορία! Μην τους κρατάτε σε αμφιβολία. Παρατηρώ μερικές από τις ομιλίες κατά. Ταν πικραμένοι. Παρακολουθούσα να δω πώς στάθηκες, αλλά δεν έχω παρατηρήσει τίποτα ακόμα ». Τελείωσε την αποστολή με μια ευχάριστη υποστήριξη της μεγάλης σουφραγκίστριας Carrie Chapman Catt, παρακαλώντας τον γιο της να «είναι καλό παιδί και να βοηθήσει την κυρία Catt να βάλει τον« αρουραίο »στην επικύρωση».

Εξακολουθώντας να φορά την κόκκινη μπουτονιέρα του, αλλά κρατώντας το γράμμα της μητέρας του, ο Μπερν είπε «ναι» τόσο γρήγορα που χρειάστηκαν λίγα λεπτά για να καταγράψουν την απροσδόκητη απάντησή του στους συναδέλφους του νομοθέτες. Με αυτή τη συλλαβή επέκτεινε την ψήφο στις γυναίκες της Αμερικής και τερμάτισε μισό αιώνα ακούραστη εκστρατεία από γενιές σουφραγκιστών, συμπεριλαμβανομένων των Susan B. Anthony, Alice Paul, Lucy Burns και, φυσικά, της κυρίας Catt. («Για να βγει η λέξη« αρσενικό »από το Σύνταγμα κόστισε στις γυναίκες αυτής της χώρας 52 χρόνια αδιάλειπτης εκστρατείας», έγραψε η Catt στο βιβλίο της το 1923, «Woman Suffrage and Politics.») Επίσης επικαλέστηκε τη μανία του. κόκκινους τριαντάφυλλους συνομηλίκους, ενώ κατά πάσα πιθανότητα απέφευγε εκείνη της μητέρας του-που μπορεί κάλλιστα να ήταν το πιο τρομακτικό από τα δύο.

Την επόμενη μέρα, ο Μπερν υπερασπίστηκε την ανατροπή της τελευταίας στιγμής σε μια ομιλία στη συνέλευση. Για πρώτη φορά, εξέφρασε δημόσια την προσωπική του υποστήριξη για την καθολική ψηφοφορία, δηλώνοντας: «Πιστεύω ότι είχαμε ηθικό και νομικό δικαίωμα να επικυρώσουμε». Αλλά δεν έκρυψε την επιρροή της δεσποινίς Φεμπ - και τον κρίσιμο ρόλο της στην ιστορία των δικαιωμάτων των γυναικών στις Ηνωμένες Πολιτείες. «Ξέρω ότι η συμβουλή μιας μητέρας είναι πάντα η πιο ασφαλής για το αγόρι της», εξήγησε, «και η μητέρα μου ήθελε να ψηφίσω για επικύρωση».

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ: Η Νύχτα του Τρόμου: Όταν Σουφραγκιστές φυλακίστηκαν και βασανίστηκαν το 1917


Η αποτυχία είναι αδύνατη

Το έργο Η αποτυχία είναι αδύνατη Πραγματοποιήθηκε για πρώτη φορά στις 26 Αυγούστου 1995, στο πλαίσιο του εορτασμού της 75ης επετείου της 19ης τροποποίησης στα Εθνικά Αρχεία. Για να δραματοποιήσει τη συζήτηση για τη γυναικεία ψηφοφορία, η θεατρικός συγγραφέας Ρόζμαρι Κνούερ ανατέθηκε να γράψει αυτό το σενάριο αφηγηματικής, χρησιμοποιώντας το αρχείο του Κογκρέσου, αναφορές στο Κογκρέσο, προσωπικές επιστολές στα νομοθετικά αρχεία της κυβέρνησης και άλλες αρχειακές πηγές, όπως συντακτικά εφημερίδων και άρθρα, ημερολόγια και απομνημονεύματα.

Cast of Characters:

Αφηγητής
Αναγνώστης #1
Αναγνώστης #2
Αναγνώστης #3

Κάθε αναγνώστης απεικόνισε αρκετούς διαφορετικούς ανθρώπους στο κίνημα της ψηφοφορίας. Ωστόσο, ένας δάσκαλος θα μπορούσε επίσης να αναθέσει σε διαφορετικούς μαθητές να διαβάσουν το μέρος του κάθε ατόμου.

Abigail Adams
Σάρα Γκρίμκε
Elizabeth Cady Stanton
Φρέντερικ Ντάγκλας
Susan B. Anthony
Sojourner Truth
Φράνσις Γκέιτζ
Λούσι Στόουν
Κλάρα Μπάρτον
Κύριε Ρέιγκαν, από το Τέξας
Mary Ware Dennett
Harriot Stanton Blatch
Γούντροου Γουίλσον
Carrie Chapman Catt και Nettie Rogers Schuler

Το σενάριο

Βασισμένο σε λογαριασμούς αυτόπτων μαρτύρων και πρωτότυπα έγγραφα

Αφηγητής: Σήμερα συμπληρώνονται εβδομήντα πέντε χρόνια από την ψήφιση της δέκατης ένατης τροπολογίας, δίνοντας στις γυναίκες το δικαίωμα ψήφου. Σας ακούω να λέτε, περιμένετε ένα λεπτό, η χώρα είναι διακόσια ενενήντα ετών και οι γυναίκες ψηφίζουν μόλις εβδομήντα πέντε χρόνια; Ποιο είναι το πρόβλημα εδώ; Το πρόβλημα ξεκίνησε με τα λόγια των Ιδρυτικών Πατέρων. Όχι αυτά που έβαλαν μέσα. Αυτά που άφησαν έξω. Το 1776, όταν ο John Adams κάθισε με μια επιτροπή ανδρών στη Φιλαδέλφεια, γράφοντας τη Διακήρυξη της Ανεξαρτησίας, έλαβε ένα γράμμα από τη σύζυγό του, Abigail:

Αναγνώστης #1 (Abigail Adams): John, στον νέο κώδικα νόμων. Το Το θυμηθείτε τις κυρίες. Το Το Το Μην βάζετε τέτοια απεριόριστη δύναμη στα χέρια των συζύγων. Θυμηθείτε ότι όλοι οι άντρες θα ήταν τύραννοι αν μπορούσαν. Το Το Το Εμείς Το Το δεν θα δεσμευόμαστε από κανέναν νόμο στον οποίο δεν έχουμε φωνή ή εκπροσώπηση.

Αφηγητής: Αλλά όταν οι Ιδρυτικοί Πατέρες κάθισαν να γράψουν τη Διακήρυξη και το Σύνταγμα, άφησαν έξω μια κριτική λέξη: "Γυναίκες". Σχεδόν εξήντα χρόνια αργότερα, όταν η Σάρα και η Αντζελίνα Γκρίμκε μίλησαν στους νομοθέτες της πολιτείας για τα κακά της δουλείας, οι ενέργειές τους καταγγέλθηκαν από τον άμβωνα ως αντίθετες με τον νόμο του Θεού και τη φυσική τάξη.

Αναγνώστης #3 (ποιμαντική επιστολή): Η δύναμη της γυναίκας είναι η εξάρτησή της, που πηγάζει από αυτήν την αδυναμία που της έδωσε ο Θεός για την προστασία της. Όταν παίρνει τη θέση και τον τόνο ενός άντρα ως δημόσιου μεταρρυθμιστή, ο χαρακτήρας της γίνεται αφύσικος και ανοίγει ο δρόμος για τον εκφυλισμό και την καταστροφή.

Αφηγητής: Η Sarah Grimke είχε μια απάντηση σε αυτό.

Αναγνώστης #2 (Sarah Grimke): Αυτή η διάκριση μεταξύ των καθηκόντων των ανδρών και των γυναικών ως ηθικών όντων! Αυτό που είναι η Αρετή στους άνδρες είναι το Vice στις γυναίκες. Το μόνο που ζητώ από τους αδελφούς μας είναι να μας πάρουν τα πόδια από το λαιμό και να μας επιτρέψουν να σταθούμε όρθιοι.

Αφηγητής: Το 1848 μια ομάδα γυναικών οργάνωσε την πρώτη Σύμβαση για τα Δικαιώματα των Γυναικών στο Σενέκα Φολς της Νέας Υόρκης. Χρειάστηκε μεγάλο θάρρος. Τη δεκαετία του 1840 οι αξιοσέβαστες γυναίκες δεν μιλούσαν καν δημόσια, πόσο μάλλον να καλούσαν συναντήσεις. Η Elizabeth Cady Stanton είπε αργότερα:

Αναγνώστης #1 (Elizabeth Cady Stanton): Νιώσαμε τόσο ανήμποροι και απελπισμένοι σαν να μας είχαν ζητήσει ξαφνικά να κατασκευάσουμε μια ατμομηχανή.

Αφηγητής: Theyταν όμως αποφασισμένοι. Ξαναέγραψαν τη Διακήρυξη της Ανεξαρτησίας.

Αναγνώστης #1 (Stanton): "Θεωρούμε ότι αυτές οι αλήθειες είναι αυτονόητες: ότι όλοι οι άνδρες και οι γυναίκες έχουν δημιουργηθεί ίσοι."

Αφηγητής: Και ζήτησαν ίσα δικαιώματα βάσει του νόμου. Στο συνέδριο, ο καταργητής Frederick Douglass τάχθηκε υπέρ της ψήφου των γυναικών. Αναφέροντας τα ψηφίσματα της συνέλευσης στην εφημερίδα του, The North Star, σημείωσε:

Αναγνώστης #3 (Frederick Douglass): Όσον αφορά τα πολιτικά δικαιώματα,. Το Το δεν μπορεί να υπάρχει λόγος στον κόσμο να αρνηθεί στη γυναίκα το εκλεκτό franchise.

Αφηγητής: Στη δεκαετία του 1850, η Susan B. Anthony, η Elizabeth Cady Stanton και η Lucy Stone οδήγησαν μια ομάδα θαρραλέων γυναικών που βούτηξαν με αγωνία στον αγώνα για κατάργηση και καθολική ψηφοφορία. Δημιούργησαν την Αμερικανική Ένωση alσων Δικαιωμάτων. Μια εφημερίδα τους κατήγγειλε ως:

Αναγνώστης #3 (σύνταξη εφημερίδας): Μουμιοποιημένα και απολιθωμένα θηλυκά, χωρίς οικιακές υποχρεώσεις, συνήθειες και φυσικές συμπάθειες ».

Αφηγητής: Στην πραγματικότητα, οι περισσότερες γυναίκες ήταν παντρεμένες, με παιδιά. Η Ελίζαμπεθ Κάντι Στάντον έγραψε ομιλίες ψηφοφορίας ενώ θηλάζει το έκτο παιδί της, μια κόρη που θα συνέχιζε το έργο της μητέρας της.
Όταν ξεκίνησε ο Εμφύλιος Πόλεμος το 1861, οι ψηφοφόροι ανέβαλαν την εκστρατεία τους για την ψήφο για να δώσουν πλήρη προσοχή στην εθνική κρίση. Η Annie T. Wittenmeyer διορίστηκε επιβλέπων σε όλες τις κουζίνες δίαιτας του στρατού. Η Mary Walker υπηρέτησε ως η πρώτη γυναίκα χειρουργός. Η Louisa May Alcott και χιλιάδες άλλες γυναίκες υπηρέτησαν ως νοσοκόμες. Η Άννα Έλα Κάρολ ήταν μία από τις συμβούλους του Λίνκολν στη στρατηγική.
Το 1865, όταν τελείωσε ο πόλεμος και το Κογκρέσο συζήτησε μια τροπολογία για να δοθεί το δικαίωμα ψήφου στις ελεύθερες σκλάβες, οι ψηφοφόροι υπέβαλαν αίτηση στο Κογκρέσο να συμπεριλάβει και γυναίκες.

Αναγνώστης #2 (Susan B. Anthony): Εκπροσωπούμε δεκαπέντε εκατομμύρια ανθρώπους-το μισό ολόκληρο τον πληθυσμό της χώρας-το Σύνταγμα μας χαρακτηρίζει ως «ελεύθερους ανθρώπους», ωστόσο μας κυβερνούν χωρίς τη συγκατάθεσή μας, μας υποχρεώνουν να πληρώνουμε φόρους χωρίς έφεση και τιμωρούμαστε για παραβάσεις του νόμου χωρίς επιλογή δικαστής ή ένορκος. Τώρα τροποποιείτε το Σύνταγμα και. Το Το θέτοντας νέες εγγυήσεις γύρω από τα ατομικά δικαιώματα τεσσάρων εκατομμυρίων χειραφετημένων σκλάβων. Σας ζητούμε να επεκτείνετε το δικαίωμα ψήφου στις γυναίκες - τη μόνη εναπομείναντα τάξη των δικαιωμάτων των πολιτών - και έτσι να εκπληρώσετε τη συνταγματική σας υποχρέωση.

Αφηγητής: Sojourner Truth, του οποίου η ομιλία "Ain't I a Woman?" είχε μετακινήσει έτσι τη Σύμβαση για τα alσα Δικαιώματα το 1851, μίλησε ξανά το 1867 για το δικαίωμα ψήφου των γυναικών.

Αναγνώστης # 1 (Sojourner Truth): ΕΓΩ . Το Το μιλούν για τα δικαιώματα των έγχρωμων γυναικών. Θέλω να συνεχίσω να ανακατεύω το πράγμα, τώρα που έχει σπάσει ο πάγος. Το Το Το Είχατε τα δικαιώματά μας τόσο καιρό, που νομίζετε, σαν δουλοπάροικος, ότι μας κατέχετε.

Αναγνώστης #1 (Frances Gage): Η Suffragist Frances Gage έγραψε: "Πενήντα δύο χιλιάδες άμβωνες σε αυτή τη χώρα δίνουν στις γυναίκες το μάθημα που τους διδάχτηκε εδώ και αιώνες, ότι δεν πρέπει να σκέφτονται να ψηφίσουν. Αλλά όταν πενήντα δύο χιλιάδες άμβωνες στην αρχή αυτού του πολέμου, σήκωσαν τις φωνές τους και ρώτησαν τις γυναίκες: «Βγείτε και βοηθήστε μας» αντέδρασαν; Σε κάθε σπίτι σε όλες τις Ηνωμένες Πολιτείες, σηκώθηκαν και πήγαν να εργαστούν για το έθνος ».

Αφηγητής: Ωστόσο, παρά τις αναφορές και το πάθος, οι Δέκατες και Δεκαπέντε Τροπολογίες σιωπούσαν στο ζήτημα των δικαιωμάτων ψήφου για τις γυναίκες. Παρ 'όλα αυτά, οι ψηφοφόροι δεν θα τα παρατούσαν. Το 1869 η Λούσι Στόουν έστειλε το «Μια έκκληση προς τους άνδρες και τις γυναίκες της Αμερικής»:

Αναγνώστης #2 (Lucy Stone): Βάλτε κάθε άντρα ή γυναίκα να υπογράψει [αυτήν την αναφορά] που δεν είναι ικανοποιημένος, ενώ οι γυναίκες, οι ηλίθιοι, οι κακούργοι και οι τρελοί είναι οι μόνες τάξεις που αποκλείονται από την άσκηση του δικαιώματος του εκλογικού δικαιώματος. Ας υπογράψει ο μεγάλος στρατός εργαζόμενων γυναικών, που επιθυμούν να εξασφαλίσουν δίκαιους μισθούς για μια δίκαιη μέρα. Ας το υπογράψει η σύζυγος, από την οποία ο νόμος παίρνει το δικαίωμα σε αυτό που κερδίζει. Ας το υπογράψει η μητέρα, η οποία δεν έχει νόμιμο δικαίωμα στα δικά της παιδιά. Το Το

Αφηγητής: Η νοσοκόμα του εμφυλίου πολέμου Clara Barton μίλησε στη Συνέλευση του Δικαιώματος του Δικαιώματος το 1870:

Αναγνώστης #1 (Clara Barton): Αδέλφια, όταν ήσασταν αδύναμοι και εγώ δυνατοί, κοπιάζα για εσάς. Τώρα είστε δυνατοί και ζητώ τη βοήθειά σας. Ζητώ το ψηφοδέλτιο για τον εαυτό μου και το φύλο μου. Καθώς στεκόμουν δίπλα σας, προσεύχομαι να είστε δίπλα μου και μου.

Αφηγητής: Όταν η Γερουσία εξέτασε ξανά το "The Woman Question" το 1872, τα ίδια κουρασμένα παλιά επιχειρήματα προβλήθηκαν για να αντιταχθούν στις γυναίκες που ψηφίζουν.

Αναγνώστης #3 (κ. Ρέιγκαν, από το Τέξας): Ελπίζω κύριε, ότι δεν θα θεωρηθεί άτιμο σε μένα να αντιταχθώ στη θέληση οποιασδήποτε κυρίας. Αλλά όταν μέχρι τώρα παρεξηγεί το καθήκον της ότι θέλει να πάει να δουλέψει στο δρόμο και να υπηρετήσει στο στρατό, θέλω να την προστατεύσω από αυτό. [Αν] προσπαθήσουμε να ανατρέψουμε την κοινωνική θέση του κόσμου όπως υπήρχε εδώ και 6.000 χρόνια.

Αφηγητής: Ο βουλευτής από το Τέξας δεν ήταν ο μόνος νομοθέτης που υποστήριζε ότι αν οι Ιδρυτικοί Πατέρες εννοούσαν τις γυναίκες να ψηφίσουν, θα το έλεγαν ευθέως. Η Elizabeth Cady Stanton απάντησε:

Αναγνώστης #1 (Στάντον): Οι γυναίκες ψήφισαν στην Αμερική τη στιγμή που εγκρίθηκε το Σύνταγμα. Εάν οι Πλαίσιοι του Συντάγματος εννοούσαν ότι δεν έπρεπε, γιατί δεν το είπαν ξεκάθαρα; Οι γυναίκες της χώρας, έχοντας επιτελέσει επιτέλους τα δικαιώματα και τα καθήκοντά τους ως πολίτες, έχουν ένα λόγο να πουν. Το Το Το Δεν είναι ασφαλές να αφήσουμε τις «προθέσεις» των [Ιδρυτικών] Πατέρων, ή του Επουράνιου Πατέρα, εξ ολοκλήρου σε αρρενωπή ερμηνεία.

Αφηγητής: Το Κογκρέσο διόρισε μια επιτροπή για τη μελέτη των πλημμυρών αναφορών που καταφθάνουν καθημερινά από γυναίκες. Έτσι δούλεψε:

Αναγνώστης #3 ("Feeler Feelix", Cracker-Barrel Philosopher): Οι αναφορές των γυναικών παραπέμπονται γενικά σε μια επιτροπή ανόητων ανόητων,. Το Το που τοποθετήθηκε προσεκτικά στο πάτωμα της αίθουσας της επιτροπής για να είναι ένας στόχος για τον πυροβολισμό χυμού καπνού. Και ο άνθρωπος της επιτροπής που μπορεί να χτυπήσει πιο συχνά το σήμα θεωρείται ότι έκανε τα περισσότερα για να σκοτώσει την αναφορά. Το Το Το

Αφηγητής: Ακόμα και ο Πρόεδρος των Ηνωμένων Πολιτειών παρέμεινε αδιάφορος στα οδυνηρά επιχειρήματα των σουφραγκιστών. Η Elizabeth Cady Stanton είπε για τον Πρόεδρο Rutherford Hayes:

Αναγνώστης #1 (Στάντον): Στο τελευταίο μήνυμα του Προέδρου Χέις, αναθεωρεί τα συμφέροντα της Δημοκρατίας, από το στρατό [και] το ναυτικό μέχρι. Το Το η πολυπληθής κατάσταση των μούμιων, νεκρών παπιών και ψαριών στο Ινστιτούτο Smithsonian. Ωστόσο, [ξεχνά] να αναφέρει είκοσι εκατομμύρια γυναίκες πολίτες που τους στερήθηκαν τα κοινωνικά, αστικά και πολιτικά τους δικαιώματα. Αποφασίστηκε να διοριστεί μια επιτροπή που θα περιμένει τον Πρόεδρο και θα του υπενθυμίσει την ύπαρξη του μισού Αμερικανού λαού τον οποίο κατά λάθος αγνόησε.

Αφηγητής: Οι γυναίκες πρωτοπόροι που εγκατέστησαν τότε τη Δύση δεν είχαν καμία πρόθεση να αγνοηθούν. Οι γυναίκες στο έδαφος του Γουαϊόμινγκ κέρδισαν την ψηφοφορία το 1869 και ακολούθησαν σύντομα οι γυναίκες στις γειτονικές περιοχές της Γιούτα, του Κολοράντο και του Αϊντάχο. Όταν το Γουαϊόμινγκ υπέβαλε αίτηση για κρατικοποίηση το 1890, ένα έξαλλο συγκρότημα γερουσιαστών αντιτάχθηκε στην αποδοχή του επειδή επέτρεψε στις γυναίκες να ψηφίσουν. Ο γερουσιαστής από το Τενεσί το χαρακτήρισε «μεταρρύθμιση ενάντια στη φύση» και προέβλεψε ότι θα «αποσυντονίσει και θα υποβαθμίσει τις γυναίκες της Αμερικής». Αλλά οι πολίτες του Γουαϊόμινγκ αρνήθηκαν να ενδώσουν. Ο νομοθέτης τους τηλεφώνησε πίσω στην Ουάσινγκτον:

Αναγνώστης #3: "Θα παραμείνουμε εκτός Ένωσης εκατό χρόνια αντί να μπαίνουμε χωρίς τις γυναίκες μας!"

Αφηγητής: Ενθαρρυντικά λόγια, αλλά καθώς τα χρόνια του αγώνα κυλούσαν, οι γυναίκες του Seneca Falls συνειδητοποίησαν ότι δεν θα ζήσουν για να ψηφίσουν. Η Elizabeth Cady Stanton έγραψε:

Αναγνώστης #1 (Stanton): Σπέρνουμε χειμερινό σιτάρι, το οποίο άλλα χέρια από τα δικά μας θα θερίσουν και θα απολαύσουν.

Αφηγητής: Είκοσι τέσσερις ώρες πριν πεθάνει, το 1902, η Στάντον υπαγόρευσε αυτήν την παράκληση στον Θόδωρο Ρούσβελτ:

Αναγνώστης #1 (Stanton): Κύριε Πρόεδρε, ο Αβραάμ Λίνκολν απαθανατίστηκε από τη χειραφέτηση τεσσάρων εκατομμυρίων σκλάβων. Απαθανατίστε τον εαυτό σας επιφέροντας την πλήρη χειραφέτηση τριάντα έξι εκατομμυρίων γυναικών.

Αφηγητής: Μέχρι το 1900, πάνω από τρία εκατομμύρια γυναίκες εργάζονταν με μισθούς εκτός σπιτιού, συχνά σε επικίνδυνες και εκμεταλλευτικές συνθήκες, συχνά με τα παιδιά τους δίπλα τους στο μηχάνημα. Χρειάζονταν το ψηφοδέλτιο για να τους δώσουν φωνή στη σύνταξη εργατικών νόμων. Στην πυρκαγιά στο εργοστάσιο Triangle Shirtwaist, 146 εργαζόμενοι σκοτώθηκαν προσπαθώντας να ξεφύγουν από ένα μη ασφαλές κτίριο στο οποίο είχαν κλειδωθεί για να τους κρατήσουν στη δουλειά τους. Η Suffragist Mary Ware Dennett έγραψε:

Αναγνώστης #2 (Mary Ware Dennett): Αρκεί να σιωπήσει για πάντα την εγωιστική προστριβή των αντι-σουφραιγκιστών που λένε ότι οι εργαζόμενες γυναίκες μπορούν να εμπιστευτούν με ασφάλεια την ευημερία τους στους «φυσικούς προστάτες» τους. Εμπιστεύεστε τους άντρες που επιτρέπουν σε επτακόσιες γυναίκες να κάθονται σφηνωμένες ανάμεσα στις μηχανές, σε ένα δεκαώροφο κτίριο χωρίς εξωτερικές πυρκαγιές και οι έξοδοι κλειστές και κλειδωμένες; Δεν ισχυριζόμαστε με καμία αβεβαιότητα ότι έχει έρθει η ώρα που οι γυναίκες θα πρέπει να έχουν το ένα αποτελεσματικό εργαλείο με το οποίο θα δημιουργούν για τον εαυτό τους αξιοπρεπείς και ασφαλείς συνθήκες εργασίας - το ψηφοδέλτιο.

Αφηγητής: Εργαζόμενες γυναίκες συρρέουν στο σουφραϊστικό πανό. Με αυτόν τον νέο στρατό υποστηρικτών, οι γυναίκες πέτυχαν να θέσουν το δικαίωμα ψήφου στις ατζέντες των κρατών.

Αναγνώστης #1: Το 1912 ψηφίστηκε το δημοψήφισμα ψηφοφορίας στην Αριζόνα, το Κάνσας και το Όρεγκον.

Αναγνώστης #2: Ηττήθηκε στο Μίσιγκαν του Οχάιο, στο Ουισκόνσιν. Το Το

Αφηγητής: Το 1913, πέντε χιλιάδες γυναίκες προχώρησαν στη Λεωφόρο της Πενσυλβάνια την ημέρα πριν από την ορκωμοσία του Γούντροου Γουίλσον, ζητώντας την ψήφο. Τους έσπρωξε ένα εχθρικό πλήθος.

Αναγνώστης #1: Το 1914 το δημοψήφισμα ψηφοφορίας πέρασε στη Μοντάνα και τη Νεβάδα.

Αναγνώστης #2: Ηττήθηκε στη Βόρεια και Νότια Ντακότα, Νεμπράσκα, Μιζούρι.

Αναγνώστης #1: 1915. Το δημοψήφισμα ψηφοφορίας απέτυχε στη Νέα Υόρκη, το Νιου Τζέρσεϊ, την Πενσυλβάνια και τη Μασαχουσέτη.

Αναγνώστης #3: Στη Μασαχουσέτη, τα σαλόνια μοίραζαν ροζ εισιτήρια τυπωμένα με την ένδειξη "Καλό για δύο ποτά εάν η ψήφος της γυναίκας νικηθεί".

Αφηγητής: Όταν οι Ηνωμένες Πολιτείες μπήκαν στον Α 'Παγκόσμιο Πόλεμο το 1917, οι γυναίκες παροτρύνθηκαν, για άλλη μια φορά, να αφήσουν στην άκρη την αιτία τους για την πολεμική προσπάθεια. Η κόρη της Elizabeth Cady Stanton τους υπενθύμισε:

Αναγνώστης #1 (Harriot Stanton Blatch): Οι ψηφοφόροι των ημερών του Εμφυλίου Πολέμου εγκατέλειψαν την εκστρατεία τους για να εργαστούν για τη χώρα τους, περιμένοντας να δικαιωθούν ως αντάλλαγμα για όλες τις καλές υπηρεσίες τους. Το Το Το
Τους είπαν ότι πρέπει να περιμένουν. Τώρα, το 1917, οι γυναίκες [περιμένουν] ακόμη.

Αφηγητής: Αλλά οι σουφραγκιστές του 1917 είχαν διαβάσει ιστορία. Δούλεψαν για τον πόλεμο και συνέχισαν να εργάζονται για την ψήφο. Ενώ οι γυναίκες σε πρωτοφανείς αριθμούς μπήκαν στη στρατιωτική θητεία, στηρίζονταν στρατιώτες σε εργοστάσια και αγροκτήματα, πραγματοποιούσαν επίσης μαζικές συναντήσεις, μοίραζαν αμέτρητα φυλλάδια, χορηγούσαν παρελάσεις, θεατρικά έργα, διαλέξεις και τσάγια - τα πάντα για να πάρουν τα επιχειρήματα για την ψήφο των γυναικών πριν από δημόσιο.

Αναγνώστης #2: Ένας ψηφοφόρος είπε: «Μερικές μέρες σηκώθηκα στις 5:30 και δεν γύρισα σπίτι μέχρι τα μεσάνυχτα, πηγαίνοντας από το γραφείο στο γραφείο, λέγοντας την ερώτηση».

Αναγνώστης #3 (άρθρο αυτοπτών μαρτύρων): Στη Νέα Υόρκη, 1.030.000 γυναίκες υπέγραψαν αίτηση ζητώντας δικαίωμα ψήφου. Οι αναφορές επικολλήθηκαν σε πλακάτ που φέρουν οι γυναίκες διαδηλωτές σε μια παρέλαση ψηφοφορίας. Η πορεία των αναφορών και μόνο κάλυψε περισσότερο από μισό μίλι.

Αφηγητής: Άλλοι ψηφοφόροι στράφηκαν στη μαχητική τακτική του Κόμματος των Γυναικών. Πικέτησαν έξω από τον Λευκό Οίκο, διατηρώντας την αγρυπνία τους σε βροχή και κρύο. Αυτή ήταν μια νέα τακτική το 1917! Η αστυνομία τους συνέλαβε τελικά για «εμπόδιο στην κυκλοφορία». Ένας αυτόπτης μάρτυρας περιέγραψε τις συλλήψεις:

Αναγνώστης #2 (Suffragist): Έπεσε μια έντονη σιωπή. Οι παρατηρητές. Το Το είδαν όχι μόνο νεότερες γυναίκες, αλλά και ασπρομάλλες γιαγιάδες, ανεβασμένες στο κατάμεστο περιπολικό [βαγόνι], με τα κεφάλια τους όρθια, και τα αδύναμα χέρια τους που κρατούσαν σφιχτά στο πανό μέχρι να τα σπάσει με ωμή δύναμη.

Αφηγητής: Άλλες οργανώσεις ψήφου άσκησαν πίεση, προσέφυγαν σε κάθε πολιτεία και κλήθηκαν σε κάθε νομοθετικό σώμα, ενώ οι πικέτες του Λευκού Οίκου κράτησαν την προσοχή του κοινού επικεντρωμένη στο ζήτημα. Τέλος, το 1917, στην κορύφωση του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, ο Πρόεδρος Γουίλσον μίλησε για να παροτρύνει το Κογκρέσο να ενεργήσει με την ψήφο:

Αναγνώστης # 3 (Woodrow Wilson): Αυτός είναι λαϊκός πόλεμος. Πιστεύουν ότι η δημοκρατία σημαίνει ότι οι γυναίκες θα παίξουν το ρόλο τους μαζί με τους άνδρες και ισότιμα ​​μαζί τους. Αν απορρίψουμε μέτρα όπως αυτό, αν αγνοήσουμε αυτό που προέκυψε από μια νέα εποχή, θα πάψουν να μας ακολουθούν ή να μας εμπιστεύονται.

Αφηγητής: Τον Ιανουάριο του 1918, η δέκατη ένατη τροπολογία για να δοθεί στις γυναίκες το δικαίωμα ψήφου ήρθε στο Σώμα:

Αναγνώστης #2 (Carrie Chapman Catt και Nettie Rogers Schuler): Κάτω από την ονομαστική κλήση, όνομα κατά όνομα, η φωνή του Γραμματέα. Ο Μαν του Ιλινόις και ο Μπάρνχαρτ της Ιντιάνα είχαν έρθει από τα κρεβάτια του νοσοκομείου για να ψηφίσουν για ψήφο. Οι Σιμς του Τενεσί ήρθαν, με αγωνία από σπασμένο ώμο, να ψηφίσουν ναι. Ο Χικς της Νέας Υόρκης ήρθε από το κρεβάτι του θανάτου της συζύγου του για να τηρήσει την υπόσχεσή του και να ψηφίσει ψηφοφορία. Το
Ναι-Όχι-επώνυμο ήρθε η ψηφοφορία. Closeταν κοντά, αλλά ήταν αρκετά.

Αναγνώστης #1: Όταν τελείωσε η ψηφοφορία, οι διάδρομοι γέμισαν χαμογελαστές, χαρούμενες γυναίκες. Στο δρόμο προς τα ασανσέρ μια γυναίκα άρχισε να τραγουδάει, «Δόξα τον Θεό, από τον οποίο απορρέουν όλες οι ευλογίες», με τα λόγια των σουφραγκιστών:

(Οι γλυκοί Adelines τραγουδούν :)
Δοξάστε τον Θεό, από τον οποίο πηγάζουν όλες οι ευλογίες
Δοξάστε τον όλες τις γυναίκες εδώ παρακάτω -
(Συνεχίζουν σιγά -σιγά, σιγά)

Αφηγητής: Παρά τον μνημειώδη αυτό θρίαμβο, οι ψηφοφόροι είχαν ακόμα πολλή δουλειά να κάνουν. Θα περάσει άλλος ένας χρόνος προτού η Γερουσία εγκρίνει την τροπολογία για το δικαίωμα ψήφου και άλλος ένας χρόνος πριν από αυτήν την επικύρωση από τα αναγκαία τριάντα έξι κράτη. Τέλος, στις 26 Αυγούστου 1920, πριν από εβδομήντα πέντε χρόνια σήμερα, η δέκατη ένατη τροπολογία έδωσε στις γυναίκες σε όλο το έθνος το δικαίωμα ψήφου.
Στην τελευταία Συνέλευση ffήφου του 1920, η Κάρι Τσάπμαν Κάτ μίλησε στις χαρούμενες γυναίκες:

Αναγνώστης #1 (Catt): Το δικό μας ήταν ένα κίνημα με ψυχή, που προχωρούσε ποτέ. Γυναίκες ήρθαν, υπηρέτησαν και πέρασαν, αλλά ήρθαν άλλες για να πάρουν τις θέσεις τους. Ποιος θα πει ότι όλοι οι οικοδεσπότες των εκατομμυρίων γυναικών που μόχθησαν και ήλπιζαν και συνάντησαν καθυστέρηση δεν είναι σήμερα εδώ και συμμετέχουν στη χαρά; Ο σκοπός τους κέρδισε.
Να χαίρεσαι σήμερα.
Αφήστε τη χαρά σας να μην είναι περιορισμένη. Αφήστε το να μιλήσει τόσο καθαρά που η ηχώ του θα ακουστεί σε όλο τον κόσμο.
[Αφήστε] να βρει τον δρόμο του στην ψυχή κάθε γυναίκας. Το Το που λαχταρά την ευκαιρία και η ελευθερία της εξακολουθεί να της αρνείται.
Αφήστε τις φωνές σας να χτυπήσουν τη χαρά στις καρδιές σας! Το Το Το
Ας τραγουδήσουμε μαζί, "Χώρα μου," Tis of Thee ...
(Οι Sweet Adelines ξεκινούν το "My Country 'Tis of Thee" με αυτό το σύνθημα το κοινό που συμμετέχει :)

Η χώρα μου "Η Σου,"
Γλυκιά χώρα της ελευθερίας,
Για Σένα Τραγουδάω.
Χώρα όπου πέθαναν οι πατέρες μου
Γη της υπερηφάνειας των μητέρων μου
Από κάθε πλαγιά βουνού
Αφήστε το Freedom Ring.

© 1995 από Rosemary H. Knower. Δεν απαιτούνται δικαιώματα ή τέλη δικαιωμάτων εκμετάλλευσης για εκπαιδευτικές χρήσεις αυτού του σεναρίου.


Η Ιστορία του Κινήματος των Γυναικών

Πηγές σε αυτήν την ιστορία

Οι γυναίκες υποστήριζαν τα δικαιώματά τους για δεκαετίες πριν από την ψήφιση της τροπολογίας, συμμετέχοντας σε πορείες και παρελάσεις, λόμπι, πράξεις πολιτικής ανυπακοής, σιωπηλές αγρυπνίες, ακόμη και απεργίες πείνας. Μερικοί αντιμετώπισαν βίαιη αντίσταση και υπέστησαν σωματική κακοποίηση και φυλάκιση.

Το κίνημα ψήφου προέκυψε από τα καταργητικά κινήματα εγκράτειας στα μέσα του 19ου αιώνα, καθώς οι γυναίκες που συμμετείχαν σε αυτές τις προσπάθειες έγιναν πολιτικά ενεργές. Το 1848, περίπου 250 ψηφοφόροι, συμπεριλαμβανομένων των Elizabeth Cady Stanton και Lucretia Mott, συγκεντρώθηκαν για το ιστορικό συνέδριο για τα δικαιώματα των γυναικών & rsquos των Seneca Falls στη Νέα Υόρκη.

Μετά τον Εμφύλιο Πόλεμο, οι Αφροαμερικανοί άνδρες κέρδισαν το δικαίωμα ψήφου με τη 15η Τροπολογία. Το 1869, η Susan B. Anthony και η Stanton δημιούργησαν την National Woman Suffrage Association για να υποστηρίξουν μια τροποποίηση του Συντάγματος και η Lucy Stone δημιούργησε την American Woman Suffrage Association για να συνεργαστεί με τους κρατικούς νομοθέτες για το θέμα.

Οι δύο ομάδες αργότερα συνδυάστηκαν για να σχηματίσουν την National American Woman Suffrage Association. Το 1872, ο Anthony συνελήφθη επειδή προσπάθησε να ψηφίσει τον Οδυσσέα S. Grant στις προεδρικές εκλογές. Το Wyoming ήταν η πρώτη πολιτεία που έδωσε πλήρη ψήφο στις γυναίκες όταν εισήλθε στην Ένωση το 1890, και 14 άλλες πολιτείες & mdashmost στα δυτικά & έδωσαν πλήρη ψηφοφορία έως το 1920. Τα περισσότερα κράτη στα μεσοδυτικά και βορειοανατολικά έδωσαν τουλάχιστον μερική ψήφο, όπως η δυνατότητα ψήφου μόνο στις προεδρικές εκλογές.

Από τις αρχές του 20ού αιώνα, ο ρόλος των γυναικών στην αμερικανική κοινωνία άλλαζε δραστικά οι γυναίκες εργάζονταν περισσότερο, έλαβαν καλύτερη εκπαίδευση, έφεραν λιγότερα παιδιά και πολλές πολιτείες είχαν εγκρίνει τη γυναικεία ψήφο, σύμφωνα με το History.com.

Η εποχή επέφερε επίσης την άνοδο των γυναικών & ομάδων rsquos όπως η Ένωση Γυναικών και rsquos Christian Temperance Union, το Εθνικό Συμβούλιο Εβραίων Γυναικών, η Εθνική Ένωση Χρωματιστών Γυναικών και η Ένωση Γυναικών & rsquos.

Μέχρι το 1916, το Δημοκρατικό και το Ρεπουμπλικανικό κόμμα ενέκριναν και τα δύο το δικαίωμα του γυναικείου δικαιώματος. Το κύμα πήρε μια αποφασιστική τροπή υπέρ των γυναικών όταν η Νέα Υόρκη υιοθέτησε το δικαίωμα ψήφου γυναικών και rsquos το 1917 και ο Πρόεδρος Γούντροου Γουίλσον ανακοίνωσε την υποστήριξή του στην τροπολογία το 1918.


1920: Η 19η τροπολογία δίνει δικαίωμα στις γυναίκες να ψηφίζουν

Στις 18 Αυγούστου 1920, η 19η Τροπολογία επικυρώθηκε μετά από δεκαετίες αγώνα από υπερασπιστές των δικαιωμάτων των γυναικών, φέρνοντας ένα επιτυχές τέλος στο αμερικανικό κίνημα ψήφου των γυναικών.

Οι γυναίκες αποκτούν δικαίωμα ψήφου

Η 19η τροπολογία εισήχθη για πρώτη φορά στο Κογκρέσο το 1878. Σαράντα ένα χρόνια αργότερα, ψηφίστηκε από τα δύο σώματα του Κογκρέσου στις 4 Ιουνίου 1919 και στάλθηκε στις πολιτείες για επικύρωση.

Η ψήφος των γυναικών υποστηριζόταν στα δυτικά και τα βόρεια, αλλά ήταν έντονα αντίθετη στο νότο. Καθώς το Κονέκτικατ και το Βερμόντ αργούν να επικυρώσουν και εννέα νότιες πολιτείες συν το Ντελάγουερ εδραιώθηκαν κατά της τροπολογίας, το Τενεσί ήταν η 36η πολιτεία που επικύρωσε, πράγμα που θα έδινε στην τροπολογία την πλειοψηφία των δύο τρίτων που χρειαζόταν για να γίνει νόμος.

Η πολιτειακή Γερουσία ψήφισε την επικύρωση, αλλά η πολιτειακή Βουλή των Αντιπροσώπων βρέθηκε σε αδιέξοδο 48-48. Οι υποστηρικτές και οι αντίπαλοι της ψηφοφορίας κατέβηκαν στο Τενεσί πριν από την ψηφοφορία για επικύρωση στις 18 Αυγούστου, η οποία φάνηκε καταδικασμένη να αποτύχει. Αλλά ένας εκπρόσωπος, ο 24χρονος Χάρι Τ. Μπερν, άλλαξε την ψήφο του λόγω ενός σημειώματος που του έδωσε η μητέρα του: «Χούρα, και ψήφισε για ψήφο! … Μην ξεχνάτε να είστε καλό παιδί ».

Με την ψήφο του Μπερνς, το Τενεσί επικύρωσε την 19η τροπολογία. Στις 26 Αυγούστου 1920, ο υπουργός Εξωτερικών Bainbridge Colby επικύρωσε την τροπολογία, αλλάζοντας για πάντα το αμερικανικό εκλογικό σώμα και τη θέση των γυναικών στην αμερικανική κοινωνία.

«Οι γυναίκες που αγωνίζονται για την ψήφο έδειξαν πάθος για σοβαρότητα, επιμονή και πάνω απ 'όλα γνώση τόσο της τακτικής όσο και της στρατηγικής, που έχουν καταπλήξει τους κύριους πολιτικούς μας. Μια νέα δύναμη εισέβαλε στη δημόσια ζωή », έγραψαν οι New York Times σε άρθρο τους λίγο μετά την επικύρωση.

1. Το δικαίωμα ψήφου των πολιτών των Ηνωμένων Πολιτειών δεν αρνείται ή συντομεύεται από τις Ηνωμένες Πολιτείες ή από οποιοδήποτε κράτος λόγω φύλου.

2. Το Κογκρέσο έχει εξουσία να επιβάλλει αυτό το άρθρο με την κατάλληλη νομοθεσία.

Η Ιστορία του Κινήματος των Γυναικών

Οι γυναίκες υποστήριζαν τα δικαιώματά τους για δεκαετίες πριν από την ψήφιση της τροπολογίας, συμμετέχοντας σε πορείες και παρελάσεις, λόμπι, πράξεις πολιτικής ανυπακοής, σιωπηλές αγρυπνίες, ακόμη και απεργίες πείνας. Μερικοί συνάντησαν βίαιη αντίσταση και υπέστησαν σωματική κακοποίηση και φυλάκιση.

Το κίνημα ψήφου προέκυψε από τα καταργητικά κινήματα εγκράτειας των μέσων του 19ου αιώνα, καθώς οι γυναίκες που συμμετείχαν σε αυτές τις προσπάθειες έγιναν πολιτικά ενεργές. Το 1848, περίπου 250 ψηφοφόροι, συμπεριλαμβανομένων των Elizabeth Cady Stanton και Lucretia Mott, συγκεντρώθηκαν για το ιστορικό συνέδριο των δικαιωμάτων των γυναικών Seneca Falls στη Νέα Υόρκη.

Μετά τον Εμφύλιο Πόλεμο, οι Αφροαμερικανοί άνδρες κέρδισαν το δικαίωμα ψήφου με τη 15η Τροπολογία. Το 1869, η Susan B. Anthony και η Stanton δημιούργησαν την National Woman Suffrage Association για να υποστηρίξουν μια τροποποίηση του Συντάγματος και η Lucy Stone δημιούργησε την American Woman Suffrage Association για να συνεργαστεί με τους κρατικούς νομοθέτες για το θέμα.

Οι δύο ομάδες αργότερα συνδυάστηκαν για να σχηματίσουν την National American Woman Suffrage Association. Το 1872, ο Anthony συνελήφθη επειδή προσπάθησε να ψηφίσει τον Οδυσσέα S. Grant στις προεδρικές εκλογές. Το Wyoming ήταν η πρώτη πολιτεία που έδωσε πλήρη ψήφο στις γυναίκες όταν εισήλθε στην Ένωση το 1890 και 14 άλλες πολιτείες - οι περισσότερες στα δυτικά - έδωσαν πλήρη ψήφο μέχρι το 1920. Τα περισσότερα κράτη στα μεσοδυτικά και βορειοανατολικά έδωσαν τουλάχιστον μερική ψήφο, όπως η δυνατότητα ψήφου μόνο στις προεδρικές εκλογές.

"Στις αρχές του 20ού αιώνα, ο ρόλος των γυναικών στην αμερικανική κοινωνία άλλαζε δραστικά οι γυναίκες εργάζονταν περισσότερο, έλαβαν καλύτερη εκπαίδευση, έφεραν λιγότερα παιδιά και πολλά κράτη είχαν εγκρίνει τη γυναικεία ψήφο", σύμφωνα με το History.com.

Η εποχή επέφερε επίσης την άνοδο των γυναικείων ομάδων, όπως η Ένωση Χριστιανικής Εγκράτειας των Γυναικών, το Εθνικό Συμβούλιο Εβραίων Γυναικών, η Εθνική Ένωση Χρωματιστών Γυναικών και η Συνδικαλιστική Ένωση Γυναικών.

Μέχρι το 1916, τα Δημοκρατικά και τα Ρεπουμπλικανικά κόμματα ενέκριναν και τα δύο το δικαίωμα των γυναικών. Το κύμα πήρε μια αποφασιστική τροπή υπέρ των γυναικών όταν η Νέα Υόρκη υιοθέτησε το δικαίωμα ψήφου των γυναικών το 1917 και ο Πρόεδρος Γούντροου Γουίλσον ανακοίνωσε την υποστήριξή του στην τροπολογία το 1918.

Αρκετά έγγραφα που σχετίζονται με την 19η τροπολογία και το κίνημα των γυναικών για το δικαίωμα ψήφου είναι διαθέσιμα στον ιστότοπο των Εθνικών Αρχείων, συμπεριλαμβανομένου ενός ψηφίσματος του 1868 που προτείνει μια τροποποίηση του Συντάγματος, μια αναφορά στο Κογκρέσο που υποβλήθηκε το 1871 και την επικύρωση της 19ης τροπολογίας από την πολιτεία Τενεσί.

Μεταγενέστερη ανάπτυξη: Τροποποίηση ίσων δικαιωμάτων

Πηγές σε αυτήν την ιστορία

Το 2012, δημοσιεύσαμε αυτό το άρθρο σχετικά με αυτό το ιστορικό γεγονός στο New York Times Learning Network. Αυτό το άρθρο συνέδεσε την εκδήλωση με τρέχοντα ζητήματα και προσέφερε ερωτήσεις προβληματισμού για να βοηθήσει τον αναγνώστη να σκεφτεί τη συνάφεια του σήμερα.


Οι γυναίκες ήταν περιορισμένες στην κοινωνία

Στις αρχές του 19ου αιώνα, η αμερικανική κοινωνία είχε αγκαλιάσει πλήρως την “ult of True Womanhood, ” μια ιδεολογία που ισχυριζόταν ότι οι γυναίκες ταιριάζουν καλύτερα στο σπίτι, χρησιμεύοντας ως ηθικός οδηγός της οικογένειας. Αυτό το καθεστώς προστατευόμενης τάξης προοριζόταν να προστατεύσει τις γυναίκες από το να μη μολυνθούν από τις κακές επιρροές της εργασίας, της πολιτικής και του πολέμου. Στην πραγματικότητα, το έθιμο άνοιξε το δρόμο για νόμους που απαγορεύουν στις γυναίκες να παρακολουθούν κολέγια, να εισέρχονται σε επαγγελματική εργασία, να ψηφίζουν, να υπηρετούν σε ενόρκους και να καταθέτουν στο δικαστήριο. Πολλά κράτη απαγόρευσαν στις γυναίκες να έχουν ιδιοκτησία ή να συνάπτουν συμβόλαια. Από μικρή ηλικία, οι γυναίκες τοποθετήθηκαν στο δρόμο του γάμου και της μητρότητας. Για τις ανύπαντρες γυναίκες, οι επιλογές περιορίζονταν στη διδασκαλία ή τη νοσηλευτική, με την κοινωνική ετικέτα να είναι “old υπηρέτρια. ”  

Ωστόσο, κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου οι Ηνωμένες Πολιτείες περνούσαν επίσης μια τρομερή μεταμόρφωση. Η βιομηχανία ξεπερνούσε τη γεωργία σε παραγωγικότητα και κερδοφορία. Οι ημέρες της δουλείας ήταν μετρημένες, αν και ο θάνατός της θα συνέβαινε μόνο μέσω εμφυλίου πολέμου. Η θρησκευτική φώτιση προσελκύει τους Αμερικανούς να θεωρούν τον εαυτό τους ως έναν εκλεκτό λαό με αποστολή τη βελτίωση της κοινωνίας. Το πολιτικό κλίμα ήταν ώριμο και χρειαζόταν ηθική καθοδήγηση από γυναίκες. Στην κορυφή της λίστας ήταν η κατάργηση της δουλείας. Δύο αδελφές από μια φυτεία της Νότιας Καρολίνας, η Αντζελίνα και η Σάρα Γκρίμκε, έγραψαν και μίλησαν θερμά για να τερματίσουν τη σκλαβιά. Η επακόλουθη αποδοκιμασία από ορισμένους κληρικούς για τις δραστηριότητές τους τους οδήγησε να επεκτείνουν τις προσπάθειές τους προς τα δικαιώματα των γυναικών.  

Φωτογραφία: John Opie [Public domain], μέσω Wikimedia Commons

Τροφοδοτείται από τα γραπτά της ακτιβίστριας για τα δικαιώματα των γυναικών του 18ου αιώνα Mary Wollstonecraft, το βιβλίο της οποίας Δικαίωση για τα δικαιώματα της γυναίκας, πολλές γυναίκες άρχισαν να πιέζουν για μεγαλύτερα δικαιώματα. Η κρίσιμη στιγμή για την Elizabeth Cady Stanton ήρθε κατά την παρακολούθηση της Παγκόσμιας Συνέλευσης κατά της δουλείας στο Λονδίνο, όταν απαγορεύτηκε σε αυτήν και σε άλλες γυναίκες που συμμετείχαν στη διαδικασία.  

Όταν η Στάντον επέστρεψε στη γενέτειρά της, Σενέκα Φολς, Νέα Υόρκη, μαζί με τη φίλη της Λουκρέτια Μότ διοργάνωσαν την πρώτη σωστή σύμβαση γυναικών, που πραγματοποιήθηκε στις 19-20 Ιουλίου 1848. Εκεί εισήγαγε μια «Διακήρυξη Δικαιωμάτων και Συναισθημάτων» ” διαμορφώθηκε μετά τη Διακήρυξη της Ανεξαρτησίας. Καθώς βρισκόταν μπροστά στην αντιπροσωπεία, διάβασε νευρικά από το έγγραφο,  

Θεωρούμε ότι αυτές οι αλήθειες είναι αυτονόητες ότι όλοι οι άνδρες και οι γυναίκες δημιουργούνται ίσοι, δεδομένου ότι είναι προικισμένοι από τον Δημιουργό τους με ορισμένα αναφαίρετα δικαιώματα, μεταξύ αυτών της ζωής, της ελευθερίας και της αναζήτησης της ευτυχίας. ”  

Οι σύνεδροι της συνέλευσης έγνεψαν καταφατικά, ακούγοντας τις γνωστές λέξεις. Ενθαρρυνμένος, ο Στάντον εισήγαγε διάφορα ψηφίσματα, το τελευταίο που υποστήριζε το δικαίωμα ψήφου μιας γυναίκας. Πολλοί σύνεδροι, άνδρες και γυναίκες, αποδόθηκαν στο θράσος. Some doubted whether women were qualified to vote, while others felt that such a right was unnecessary as most women would likely vote with their husbands. After a stirring speech by African American abolitionist Frederick Douglass, the resolution passed. The partnership between abolition and suffrage had been solidified and, it seemed, the two movements would achieve their respective goals together. 


The Mother Who Saved Suffrage: Passing the 19th Amendment - HISTORY

Susan B. Anthony stood on a stage in Upstate New York, asking a crowd to support the suffragist cause, when someone in the audience asked a question: Do women actually want the right to vote?

Her answer was hardly unequivocal.

“They do not oppose it,” Anthony replied vaguely.

She had little reason to believe otherwise, as recounted in Susan Goodier’s book, “No Votes for Women: The New York State Anti-Suffrage Movement.” It was 1893, and suffragists were traveling across New York to build support ahead of a constitutional convention, when lawmakers would decide if the word “male” should be removed from the wording of the state constitution. Until then, most of the opposition to women’s suffrage had been dominated by men.

But as the suffragists would soon learn, women would play a crucial role in attempting to prevent women from gaining the right to vote. As the suffragist movement gained momentum, women mobilized committees, circulated petitions, and created associations to oppose women’s suffrage in New York and Massachusetts. Thousands of women would eventually join their fight.

“They said, ‘We’ve got to do something,'" Goodier said, “or else we’re going to be stuck with the vote.'”

Their efforts would ultimately fail with the ratification of the 19th Amendment in August 1920. But the anti-suffragist women would become a nationwide force that would influence later generations of conservative women. And today, a century after women gained the right to vote, echoes of their message remain.

Granting women the right to vote, the anti-suffragists argued, would lead to a disruption of the family unit, of a woman’s role as a wife and mother, and of what they considered a privileged place in society — themes that would parallel those of Phyllis Schlafly, the conservative activist who would successfully campaign against the Equal Rights Amendment in the 1970s.

But their reasons for opposing suffrage were often more complex, focusing on the idea that women already had their own form of power. Many of the women in the anti-suffrage movement felt that the political system was a corrupt space, and if women joined it, they would inevitably become just as corrupt as the men, said Anya Jabour, a history professor at the University of Montana.

They felt women could better achieve their aims through influencing others — particularly their husbands and sons — using their supposed moral superiority to persuade men to do what they wanted.

“The argument was if they traded that for raw political power, they would lose female influence, and that would be a bad trade,” Jabour said.

The National Association Opposed to Woman Suffrage, founded in 1911, distributed a pamphlet explaining why women shouldn’t be allowed to vote:

“Because it means competition of women with men instead of co-operation. Because 80% of the women eligible to vote are married and can only double or annul their husbands’ votes. … Because in some States more voting women than voting men will place the government under petticoat rule.”

The pamphlet then offered a few tips to housewives, among them: “You do not need a ballot to clean out your sink spout. … Control of the temper makes a happier home than control of elections.”

Leaders in the movement distributed postcards illustrating the gender role reversals they feared would happen if women became enfranchised. Images showed men holding grocery baskets, pushing baby strollers and washing clothes. Others suggested that if women began doing the work of men, they would become uglier, less feminine, less desirable to men.

“They were quite successful in demonizing suffragists and feminists and depicting them as being un-attractive man-haters,” Jabour said, drawing comparisons with modern-day attacks on feminists.

Others argued that women couldn’t possibly get involved with politics while also caring for their children and their home. One postcard, titled “Hugging a Delusion,” showed an image of a woman sulking while cradling a ballot like a baby. Another showed a woman trying to juggle a baby, a pan, a broom and a paper with the word “suffrage.” “Can she do it?” the cartoon read.

The New York State Association Opposed to Woman Suffrage distributed this cartoon by Laura Foster. (Collection of the Massachusetts Historical Society)

Suffragists were forced to counter these arguments by making the case that yes, “women will still do everything that they’re supposed to do in the women’s sphere, but also vote,” Jabour said.

“I think we’re still dealing with exactly these messages,” said Allison Lange, an associate professor of history at the Wentworth Institute of Technology. “Even a century later, women’s rights activists, female leaders are still faced with exactly the same criticism.”

But understanding their arguments requires understanding who these women were. Since many in the anti-suffrage movement were ideologically opposed to women being public figures, they often identified themselves only using their husbands’ names or issuing statements on behalf of an organization, rather than an individual, Jabour said.

The anti-suffragist women generally came from elite, White families on the East Coast, and tended to be married to, or related to, men in politics or law. But they were also often influential leaders in social activism and philanthropy. In many ways, anti-suffragist women were similar in status to suffragist leaders, Goodier said. “They would move in a lot of the same circles.”

One of the most famous anti-suffragists, Annie Nathan Meyer, was a writer, philanthropist and founder of New York City’s first liberal arts college for women, Barnard College. Her sister, Maud Nathan, publicly supported women’s suffrage. Ida Tarbell, who is credited with pioneering what is today known as investigative journalism, publicly opposed women’s suffrage, arguing that a woman’s place is in the home and not in the man’s world — even though her groundbreaking career was an exception to that rule.

Many anti-suffragists were White women with powerful positions. Journalist Ida Tarbell's career ran counter to her arguments about women's roles. (Harris & Ewing/Library of Congress)

One of the most important anti-suffragist activists was Josephine Jewell Dodge, a founder and president of the National Association Opposed to Woman Suffrage. She came from a wealthy and influential New England family her father, Marshall Jewell, served as a governor of Connecticut and U.S. postmaster general. Dodge was also an early leader in the movement to establish day-care centers for working and immigrant mothers in New York City.

But she considered suffrage unnecessary, given that state legislatures had already passed laws protecting certain civil rights for women.

“The suffrage disturbance is, in plain words, a sex disturbance … just as the impulse of some other women to take up foolish fancies and unnecessary movements is the result of that uneasiness and straining after artificial happiness and unnatural enjoyment which indicates an unsettled and an unsatisfactory state of mind,” she wrote in a newspaper article in 1913.


Harry T. Burn

Harry T. Burn, 1919. Courtesy Tennessee State Library and Archives.

Born and raised in the small town of Niota in Eastern Tennessee, Harry T. Burn became the youngest member of the Tennessee General Assembly when he was elected in 1918 at the age of twenty-two. He entered history two years later, on August 18, 1920, when he cast the deciding vote to ratify the 19th Amendment to the U.S. Constitution. In his pocket was a letter from his mother, Febb Burn, urging him to “be a good boy” and vote for the amendment. He took her advice.

By the summer of 1920, thirty-five states had ratified the women’s suffrage amendment. Eight had rejected it. One more was needed for it to become law, and Tennessee looked like suffragists’ best (and possibly only) hope. The legislature had called a special session to vote on the amendment. The battle in Nashville had been fierce. Suffragist and anti-suffragist campaigners lobbied, cajoled, and browbeat lawmakers in the Tennessee State Capitol and the halls of the nearby Hermitage Hotel.[1] One of their targets was Harry Burn.

Burn personally supported suffrage, but he was under tremendous political pressure. He was up for reelection that fall and knew his constituents in McMinn County did not want women to vote. The Tennessee suffragists had lobbied him and thought he seemed supportive, but they couldn’t be sure. In the meantime, many of Burn’s Republican colleagues and mentors, concerned about their political fortunes in the state, pressured him to oppose suffrage.

On August 18, Burn entered the General Assembly chamber wearing a red rose in his lapel, the symbol of the anti-suffragists. When a motion to table the amendment—which would have all but doomed it—came up, he voted for it. But the vote was a tie. Seeking to kill the amendment once and for all, the anti-suffrage Speaker called for another vote on the amendment itself. Burn’s yes or no vote could pass it—or send it down to defeat.

Anyone watching could conclude that Burn had chosen to oppose suffrage. But in fact, he was wracked by indecision. A letter from his mother, Febb Burn, had been delivered to him in the chamber. “Hurrah and vote for suffrage and don’t keep them in doubt,” it read. “I’ve been watching to see how you stood but have not seen anything yet…Don’t forget to be a good boy and help Mrs. [Carrie Chapman] Catt.” As he waited to vote, he had the letter in his pocket.

To the astonishment of the onlookers, when Burn’s name was called, he voted “aye.” The 19th Amendment would become the law of the land. The next day, Burn explained his choice. “I believe in full suffrage as a right,” he said. “I believe we had a moral and legal right to ratify. I know that a mother’s advice is always safest for her boy to follow, and my mother wanted me to vote for ratification.”

After a hard-fought campaign, Harry Burn narrowly won reelection in the fall of 1920. He went on to a long career in public office in Tennessee. He married Ellen Folsom Cottrell in 1937 and had one child, Harry T. Burn, Jr. Burn died on February 19, 1977 at the age of 81.

Σημειώσεις
[1] The Tennessee State Capitol was added to the National Register of Historic Places on July 8, 1970 and designated a National Historic Landmark on November 11, 1971. The Hermitage Hotel was added to the National Register of Historic Places on July 24, 1975 and designated a National Historic Landmark on July 28, 2020.


Μάθε περισσότερα

  • See the entry for the 19th Amendment to the U.S. Constitution in the Library’s Primary Documents in American History guide series.
  • Search in the National American Woman Suffrage Association Collection on constitutional amendment to retrieve additional documents outlining arguments for and against the suffrage amendment. Also, read NAWSA’s final report on the voting rights campaign. With ratification of the Nineteenth Amendment in 1920, its work concluded and the association was reorganized as the League of Women Voters External.
  • Search the papers of Susan B. Anthony and Elizabeth Cady Stanton to find items related to the women’s suffrage movement.
  • Images related to the suffrage movement are available in Women’s Suffrage: Pictures of Suffragists and Their Activities. View the timeline entitled One Hundred Years Toward Suffrage.
  • Other digital collections that document the suffrage movement include the Scrapbooks of Elizabeth Smith Miller and Anne Fitzhugh Miller, included with the National American Woman Suffrage Association Collection, the Carrie Chapman Catt Papers, Women of Protest: Photographs from the Records of the National Woman’s Party, and Women’s Suffrage in Sheet Music, among others.
  • Search Chronicling America to find historic newspaper articles about the suffrage movement. In addition, the Newspaper and Current Periodical Reading Room has created a series of topics guides to the newspapers in Chronicling America, including guides on the Nineteenth Amendment, Susan B. Anthony, and the Golden Flyer Suffragettes.

Suffrage Postcards

Postcards were extremely popular in the early 20th century. Commercial photographers sold postcards of suffrage protests, while the National American Woman Suffrage Association’s publishing company sold postcards with attractive propaganda, often designed by female artists. Some postcards highlighted women’s patriotism, while others featured anti-suffrage imagery.

Click an image below for a larger view.

Viaduct Studios, Patriotic Postcard of four African-American Women, 1910s, Viaduct Studios, Postcard, courtesy of private collection of Barbara F. Lee Photographed for the exhibit

Leet Bros. Inez Milholland riding a white horse in a suffrage parade., 1913 Mar 03 , Leet Bros., Postcard, 3.5x5.5 inches, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

“Did I save My Country for This!”, Postcard, 3.5 x 5.5, Courtesy of private collection of Barbara F. Lee, Cambridge, MA
Photographed for the exhibit

Black and White &ldquoVotes for Women&rdquo postcard, BM Boye Verso: Vote for Woman Suffrage October 10, 1911 It stands fourth on the ballot, Postcard, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

I. & M. Ottenheimer (American), Liberty and Her Attendants (Suffragette&rsquos Tableau) In front of Treasure building, March 3, 1913, Washington DC, 1913 Mar 03 , Postcard, 3.375x5.325 inches , Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

Votes for Women. Spirit of &lsquo76, Postcard, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

Votes for Women. I Want to Speak for Myself at the Polls, Emily Hall Chamberlin, 1915, Postcard, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

Valentine&rsquos Greetings United States, Postcard, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

Suffragists&rsquo New Year&rsquos Greeting, Postcard, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

The Land of Counterpane, Postcard, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

Votes for Our Mothers (babies marching), c1915, National Woman Suffrage Publishing Company, Inc., Postcard, approx. 3.5x5.5 inches, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

“When Lovely Woman Get the Vote”, early 1900s, Postcard, 5.25 x 3.3125, courtesy of private collection of Barbara F. Lee, Cambridge, MA
Photographed for the exhibit

Stay at Home Dad, Postcard, 5.5 x 3.5, courtesy of private collection of Barbara F. Lee, Cambridge, MA
Photographed for the exhibit

Henry Blackwell, Postcard, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

Women Ask a Voice in their Own Government (Flag), Postcard, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

Uncle Sam, Suffragee, Postcard, 5.5 x 3.5, Courtesy of private collection of Barbara F. Lee, Cambridge, MA
Photographed for the exhibit

Votes for Women A Success: The Map Proves It, Postcard, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

Votes for Women Merry Xmas, Postcard, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

Wain Cat (?), early 1900s, Original, Postcard, 5.5 x 3.5, courtesy of private collection of Barbara F. Lee, Cambridge, MA
Photographed for the exhibit

Leet Bros. Head of Suffragette Parade Passing Treasury, 1913 Mar 03, Leet Bros., Postcard, 5.5x3.5 inches, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

Parade Passing Suffragette Stand, 1913 Mar 03, Postcard, 5.5x3.5 inches , Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

Leet Bros. Contingent of Trained Nurses, 1913 Mar 03 , Leet Bros., Postcard, 5.5x3.5 inches, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

Leet Bros. Sweden, One of the Countries Where Women Vote, 1913 Mar 03 , Leet Bros., Postcard, 5.5x3.5 inches , Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

Ottenheimer, I. & M. Suffragettes&rsquo procession moving up Pennsylvania Avenue showing the Capitol Building in the background, March 3, 1913 Washington DC, 1913 Mar 03 , I. & M. Ottenheimer, Postcard, 5.5x3.5 inches, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

The Long 19th Amendment Project Portal is an open-access digital portal that facilitates interdisciplinary, transnational scholarship and innovative teaching around the history of gender and voting rights in the United States.

The portal is supported by a grant from the Andrew W. Mellon Foundation and by a generous gift from the Schlesinger Library council member John Wright Ingraham ’52, MBA ’57, in memory of his mother, Mildred Wright Ingraham, an activist for women’s suffrage in the United States and a lifelong source of inspiration for John and his family.


Rightfully Hers: Woman Suffrage Before the 19th Amendment

In celebration of the 100th anniversary of the 19th Amendment, the National Archives exhibit Rightfully Hers: American Women and the Vote highlights activists’ relentless struggle to secure voting rights for all American women. While most Americans consider voting fundamental to the enjoyment of full citizenship, the majority of women did not secure that right until the ratification of the 19th Amendment in 1920.

However, certain states, such as Wyoming, New Jersey, and Utah, granted women the right to vote decades before the 19th Amendment was ratified. In some instances, women were allowed to vote in certain elections for example, in 1838 widows in Kentucky who owned property could vote for school trustees. In other cases, women enjoyed full voting rights before the 19th Amendment. These cases pioneered the woman suffrage movement and were a necessary precedent for the passage of the 19th Amendment.

During the 1840s–1850s, Americans came in droves to western territories, specifically Wyoming, in search of gold. As the gold rush in Wyoming slowed down, settlers stopped coming, and the territory needed a new way to attract more.

At this time, men outnumbered women in the Wyoming Territory six to one. Lawmakers sought to address the uneven population of men and women through woman suffrage. Their hope was that having the right to vote would bring women to Wyoming, and they would stay and vote for the party that gave them that right: the Democrats.

The Wyoming legislature passed a bill granting women the right to vote, and on December 10, 1869, Governor John Campbell signed the bill into law. When the Wyoming Territory became a state on July 10, 1890, Wyoming became the only U.S. state that allowed women to vote. In fact, Wyoming insisted it would not accept statehood without keeping woman suffrage.

Although the Wyoming was a pioneer in woman suffrage, other states, such as New Jersey, previously allowed women to vote. After the Revolutionary War, the New Jersey Constitution read: “All inhabitants of this Colony, of full age, who are worth fifty pounds proclamation money, clear estate in the same, and have resided within the county in which they claim a vote for twelve months immediately preceding the election, shall be entitled to vote for Representatives in Council and Assembly and also for all other public officers, that shall be elected by the people of the county at large.”

Even though the New Jersey Constitution granted both men and women the right to vote married women could not vote or own property due to coverture. Coverture was a legal fiction that subsumed a woman’s legal rights and obligations under her husband.

In 1797, the election laws of New Jersey referred to voters as “he or she” throughout the whole state. Many unmarried women voted in New Jersey from 1776 to the early 1800s.

However, the clause “he or she” was rescinded in 1807 and changed to “free, white, male citizens.” The change in the language of voting laws restricted women from voting as well as African Americans and noncitizens.

New Jersey was not alone in allowing women the right to vote only to later revoke it. While western territories allowed women to vote to gain population, the Utah Territory, which was controlled by the Church of Latter Day Saints, allowed woman suffrage because they also wanted to retain their right of polygamy.

Polygamy is the practice of having more than one wife at the same time, which was endorsed by the Church of Latter Day Saints before 1890. In an effort to retain this practice, the legislature of the Utah territory passed a bill enfranchising women, which was signed into law on February 12, 1870.

However, in 1887, the U.S. Congress—which controlled territories—disenfranchised women in Utah with the Edmunds-Tucker Act. This was seen as a way to weaken the Church of Latter Day Saints and the practice of polygamy. In 1890 the Church of Latter Day Saints ended its endorsement of polygamy and in 1895 adopted a Constitution with woman suffrage. The next year, Utah was admitted into the Union allowing woman suffrage.

While Wyoming, New Jersey, and Utah all allowed women the right to vote at some point in time—albeit with varying levels of restrictions—the greatest victory for the woman suffrage movement was the 19th Amendment. This triumph was achieved on August 18, 1920, when Tennessee ratified the 19th Amendment as the 36th and final state necessary for the amendment to pass.

Want to learn more about woman suffrage? Visit the National Archives, which is celebrating the 100th anniversary of the 19th Amendment with the exhibit Rightfully Hers: American Women and the VoteΤο The exhibit runs in the Lawrence F. O’Brien Gallery of the National Archives in Washington, DC, through January 3, 2021.