Ο Τζορτζ Όργουελ στην Ισπανία

Ο Τζορτζ Όργουελ στην Ισπανία


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Δευτέρα, 15 Οκτωβρίου, 2018

Το 1933 δημοσιεύτηκε ο Τζορτζ Όργουελ Down and Out στο Παρίσι και το ΛονδίνοΤο Ακολούθησαν τρία μυθιστορήματα, Ημέρες της Βιρμανίας (1934), Η κόρη ενός κληρικού (1935) και Κρατήστε το Aspidistra Flying (1936). Τα βιβλία δεν πουλήθηκαν καλά και ο Όργουελ δεν μπόρεσε να βγάλει αρκετά χρήματα για να γίνει συγγραφέας πλήρους απασχόλησης και έπρεπε να εργαστεί ως δάσκαλος και ως βοηθός σε ένα βιβλιοπωλείο. Ένας αφοσιωμένος σοσιαλιστής έγραψε επίσης για μια ποικιλία αριστερών περιοδικών.

Ο Όργουελ είχε σοκαριστεί και τρομοκρατηθεί από τη δίωξη των σοσιαλιστών στη ναζιστική Γερμανία. Όπως και οι περισσότεροι σοσιαλιστές, είχε εντυπωσιαστεί από τον τρόπο που η Σοβιετική Ένωση δεν είχε επηρεαστεί από τη Μεγάλη Depφεση και δεν υπέστη την ανεργία που υπέστησαν οι εργαζόμενοι στον καπιταλισμό. Ωστόσο, ο Όργουελ ήταν πολύ πιστός στη δημοκρατία και απέρριψε τον τύπο διακυβέρνησης που επέβαλε ο Ιωσήφ Στάλιν.

Ο Όργουελ αποφάσισε ότι θα επικεντρωθεί τώρα στην πολιτική. Όπως θυμήθηκε αρκετά χρόνια αργότερα: "Σε μια ειρηνική εποχή θα μπορούσα να έγραψα περίτεχνα ή απλώς περιγραφικά βιβλία και θα μπορούσα να έχω σχεδόν αγνοήσει τις πολιτικές μου πιστότητες. Όπως έχω αναγκαστεί να γίνω ένα είδος φυλλαδίου ... μια σοβαρή δουλειά που έχω γράψει από το 1936 έχει γραφτεί, άμεσα ή έμμεσα, ενάντια στον ολοκληρωτισμό και για τον δημοκρατικό Σοσιαλισμό, όπως τον καταλαβαίνω. Μου φαίνεται ανοησία, σε μια περίοδο όπως η δική μας, να πιστεύω ότι κάποιος μπορεί να αποφύγει να γράψει Είναι απλώς ένα ζήτημα ποια πλευρά παίρνει κανείς και ποια προσέγγιση ακολουθεί ». (1)

Λίγο μετά το ξέσπασμα του Ισπανικού Εμφυλίου Πολέμου, αποφάσισε, παρόλο που ήταν παντρεμένος για ένα μήνα, να πάει και να υποστηρίξει την κυβέρνηση του Λαϊκού Μετώπου ενάντια στις φασιστικές δυνάμεις με επικεφαλής τον στρατηγό Φραγκίσκο Φράνκο και να υπηρετήσει στις Διεθνείς Ταξιαρχίες. Ο Όργουελ επικοινώνησε με τον Τζον Στράτσι, ο οποίος τον πήγε να δει τον Χάρι Πόλιτ, τον Γενικό Γραμματέα του Κομμουνιστικού Κόμματος της Μεγάλης Βρετανίας (CPGB). Ο Όργουελ θυμήθηκε αργότερα: "Ο Pollitt αφού με ρώτησε, προφανώς αποφάσισε ότι δεν ήμουν πολιτικά αναξιόπιστος και αρνήθηκε να με βοηθήσει. Προσπάθησε επίσης να με τρομάξει να μιλήσω πολύ για την αναρχική τρομοκρατία". (2)

Ο Όργουελ επισκέφθηκε την έδρα του Ανεξάρτητου Εργατικού Κόμματος (ILP) και έλαβε συστατικές επιστολές από τους Fenner Brockway και Henry Noel Brailsford. Ο Όργουελ έφτασε στη Βαρκελώνη τον Δεκέμβριο του 1936 και πήγε να δει τον John McNair, για να διευθύνει το πολιτικό γραφείο του ILP. Το ILP συνδέθηκε με το Εργατικό Κόμμα της Μαρξιστικής Ενοποίησης (POUM), μια αντισταλινική οργάνωση που δημιουργήθηκε από τους Andres Nin και Joaquin Maurin. Ως αποτέλεσμα μιας εκστρατείας συγκέντρωσης χρημάτων ILP στην Αγγλία, το POUM είχε λάβει σχεδόν 10.000 λίρες, καθώς και ένα ασθενοφόρο και ένα φορτίο ιατρικών προμηθειών. (3)

Έχει επισημανθεί από τον D. J. Taylor, ότι ο McNair ήταν «αρχικά επιφυλακτικός με το ψηλό πρώην σχολικό αγόρι με την ελκυστική προφορά της ανώτερης τάξης». (4) Ο McNair αργότερα θυμήθηκε: "Στην αρχή η προφορά του απωθούσε τις προκαταλήψεις μου από το Tyneside ... Μου έδωσε τα δύο γράμματά του, το ένα από τον Fenner Brockway, το άλλο από τον HN Brailsford, και οι δύο προσωπικοί μου φίλοι. Συνειδητοποίησα ότι ο επισκέπτης μου δεν ήταν κανένας εκτός από τον Τζορτζ Όργουελ, δύο από τα βιβλία του οποίου είχα διαβάσει και θαύμαζα πολύ ». Ο Όργουελ είπε στη McNair: «comeρθα στην Ισπανία για να ενταχθώ στην πολιτοφυλακή για να πολεμήσω τον φασισμό». Ο Όργουελ του είπε ότι ενδιαφέρεται επίσης να γράψει για την «κατάσταση και την προσπάθεια να ξεσηκώσει την άποψη της εργατικής τάξης στη Βρετανία και τη Γαλλία». (5) Ο Όργουελ μίλησε επίσης για την παραγωγή μερικών άρθρων για Ο Νέος Πολιτευτής. (6)

Ο McNair πήγε να δει τον Όργουελ στο στρατώνα του Λένιν λίγες ημέρες αργότερα: «Ο πρώην Έτονιος έφυγε, στη θέση του ήταν ένας ένθερμος νεαρός που είχε τον πλήρη έλεγχο της κατάστασης ... Ο Τζορτζ πίεσε περίπου πενήντα νέους, ενθουσιώδεις. αλλά απείθαρχοι Καταλανοί να μάθουν τα στοιχειώδη στρατιωτικά γυμνάσια. Τους έβαλε να τρέχουν και να πηδάνε, τους έμαθε να σχηματίζουν τρεις, τους έδειξε πώς να χρησιμοποιούν το μόνο διαθέσιμο τουφέκι, ένα παλιό Μάουζερ, παίρνοντας το κομμάτια και εξηγώντας το ". (7)

Τον Ιανουάριο του 1937, ο Τζορτζ Όργουελ, έχοντας τον βαθμό του στρατηγού, στάλθηκε να συμμετάσχει στην επίθεση στο Αραγκόν. Τον επόμενο μήνα μεταφέρθηκε στην Ουέσκα. Ο Όργουελ έγραψε στον Βίκτορ Γκολάντς για τη ζωή στην Ισπανία. «Λόγω μερικώς ενός ατυχήματος, μπήκα στην πολιτοφυλακή του POUM αντί της Διεθνούς Ταξιαρχίας, κάτι που ήταν κρίμα από μια άποψη γιατί σήμαινε ότι δεν είχα δει ποτέ το μέτωπο της Μαδρίτης · από την άλλη με έφερε σε επαφή με Ισπανούς και όχι με Άγγλους και ειδικά με γνήσιους επαναστάτες. Ελπίζω να έχω την ευκαιρία να γράψω την αλήθεια για αυτό που έχω δει ». (8)

Σε μια βρετανική εφημερίδα εμφανίστηκε μια αναφορά ότι ο Όργουελ οδήγησε στρατιώτες στη μάχη: «Ένας Ισπανός σύντροφος σηκώθηκε και όρμησε μπροστά. Χρέωση! φώναξε ο Μπλερ (Όργουελ) ... Μπροστά στο στηθαίο βρισκόταν η ψηλή φιγούρα του Έρικ Μπλερ που περπατούσε δροσερά μπροστά στη θύελλα της φωτιάς. Πήδηξε στο στηθαίο και μετά σκόνταψε. Διάολε, τον είχαν πάρει; Όχι, είχε τελειώσει, ακολουθούμενος από κοντά ο Gross of Hammersmith, ο Frankfort του Hackney και ο Bob Smillie, με τους άλλους αμέσως μετά από αυτούς. Η τάφρος είχε εκκενωθεί βιαστικά ... Σε μια γωνιά μιας τάφρου ήταν ένας νεκρός. σε ένα δίκλινο ήταν άλλο σώμα ». (9)

Στις 10 Μαΐου 1937, ο Όργουελ τραυματίστηκε από έναν φασίστα ελεύθερο σκοπευτή. Είπε στον Cyril Connolly "μια σφαίρα στο λαιμό, η οποία φυσικά θα έπρεπε να με είχε σκοτώσει, αλλά μου έδωσε απλώς νευρικούς πόνους στο δεξί χέρι και μου έκλεψε το μεγαλύτερο μέρος της φωνής μου". Πρόσθεσε ότι ενώ ήμουν στην Ισπανία «έχω δει υπέροχα πράγματα και τελικά πιστεύω πραγματικά στον σοσιαλισμό, κάτι που δεν έκανα ποτέ πριν». (10)

Ο Ιωσήφ Στάλιν διόρισε τον Αλέξανδρο Ορλόφ σύμβουλο του Σοβιετικού Πολιτικού Γραφείου στην κυβέρνηση του Λαϊκού Μετώπου. Ο Όρλοφ και οι πράκτορές του NKVD είχαν το ανεπίσημο καθήκον να εξαλείψουν τους υποστηρικτές του Λέον Τρότσκι που πολεμούσαν για τον Ρεπουμπλικανικό Στρατό και τις Διεθνείς Ταξιαρχίες. Αυτό περιελάμβανε τη σύλληψη και την εκτέλεση ηγετών του POUM, της Εθνικής Συνομοσπονδίας του Trabajo (CNT) και της Federación Anarquista Ibérica (FAI). Edvard Radzinsky, ο συγγραφέας του Ο Στάλιν (1996) επισημαίνει: "Ο Στάλιν είχε έναν μυστικό και εξαιρετικά σημαντικό στόχο στην Ισπανία: να εξαλείψει τους υποστηρικτές του Τρότσκι που είχαν συγκεντρωθεί από όλο τον κόσμο για να πολεμήσουν για την ισπανική επανάσταση. κατηγόρησε τους τροτσκιστές για κατασκοπεία και τους εκτέλεσε ανελέητα ». (11)

Καθώς ο Τζορτζ Όργουελ πολεμούσε με το Εργατικό Κόμμα της Μαρξιστικής Ενοποίησης (POUM), αναγνωρίστηκε ως αντισταλινικός και το NKVD επιχείρησε να τον συλλάβει. Ο Όργουελ κινδύνευε να δολοφονηθεί από τους κομμουνιστές του Ρεπουμπλικανικού Στρατού. Με τη βοήθεια του Βρετανού Προξένου στη Βαρκελώνη, ο George Orwell, ο John McNair και ο Stafford Cottman κατάφεραν να διαφύγουν στη Γαλλία στις 23 Ιουνίου. (12)

Πολλοί σύντροφοι του Όργουελ δεν ήταν τόσο τυχεροί και συνελήφθησαν και εκτελέστηκαν. Όταν επέστρεψε στην Αγγλία ήταν αποφασισμένος να αποκαλύψει τα εγκλήματα του Στάλιν στην Ισπανία. Ωστόσο, οι αριστεροί φίλοι του στα μέσα ενημέρωσης, απέρριψαν τα άρθρα του, καθώς υποστήριζαν ότι θα διασπαζόταν και ως εκ τούτου θα αποδυνάμωνε την αντίσταση στον φασισμό στην Ευρώπη. Τον στεναχώρησε ιδιαίτερα ο παλιός του φίλος, ο Kingsley Martin, ο συντάκτης του κορυφαίου σοσιαλιστικού περιοδικού της χώρας, Ο Νέος Πολιτευτής, για την άρνηση δημοσίευσης λεπτομερειών για τη δολοφονία των αναρχικών και των σοσιαλιστών από τους κομμουνιστές στην Ισπανία. Αριστερές και φιλελεύθερες εφημερίδες όπως η Μάντσεστερ Γκάρντιαν, News Chronicle και το Καθημερινός Εργαζόμενος, όπως και η δεξιά Daily Mail και Οι καιροί, εντάχθηκε στη συγκάλυψη. (13)

Ο Όργουελ κατάφερε να πείσει New English Weekly να δημοσιεύσει ένα άρθρο για την αναφορά του Ισπανικού Εμφυλίου Πολέμου. «Ειλικρινά αμφιβάλλω, παρά όλες εκείνες τις εκατόμβες μοναχών που έχουν βιαστεί και σταυρωθεί μπροστά στα μάτια Daily Mail δημοσιογράφοι, είτε οι φιλοφασιστικές εφημερίδες έχουν κάνει το μεγαλύτερο κακό. Είναι τα αριστερά χαρτιά, το News Chronicle και το Καθημερινός Εργαζόμενος, με τις πολύ πιο λεπτές μεθόδους στρέβλωσής τους, που εμπόδισαν το βρετανικό κοινό να κατανοήσει την πραγματική φύση του αγώνα ». (14)

Σε ένα άλλο άρθρο στο περιοδικό εξήγησε πώς στην «Ισπανία ... και σε κάποιο βαθμό στην Αγγλία, όποιος υποστηρίζει τον επαναστατικό Σοσιαλισμό (δηλ. Ότι ομολογεί τα πράγματα που το Κομμουνιστικό Κόμμα υποστήριζε μέχρι πριν από λίγα χρόνια) είναι ύποπτος ότι είναι τροτσκιστής αμοιβή του Φράνκο ή του Χίτλερ ... στην Αγγλία, παρά το έντονο ενδιαφέρον που έχει προκαλέσει ο ισπανικός πόλεμος, είναι πολύ λίγοι οι άνθρωποι που έχουν ακούσει για τον τεράστιο αγώνα που διεξάγεται πίσω από τις κυβερνητικές γραμμές. Φυσικά, αυτό δεν είναι Ατύχημα. Υπήρξε μια πολύ σκόπιμη συνωμοσία για να αποτραπεί η κατανόηση της ισπανικής κατάστασης ". (15)

Ο Τζορτζ Όργουελ έγραψε για τις εμπειρίες του από τον Ισπανικό Εμφύλιο Πόλεμο στο Αφιέρωμα στην ΚαταλονίαΤο Το βιβλίο απορρίφθηκε από τον Victor Gollancz λόγω των επιθέσεων του στον Ιωσήφ Στάλιν. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου ο Γκολάντς κατηγορήθηκε ότι ήταν υπό τον έλεγχο του Κομμουνιστικού Κόμματος της Μεγάλης Βρετανίας (CPGB). Αργότερα παραδέχτηκε ότι δέχθηκε πίεση από την CPGB για να μην δημοσιεύσει ορισμένα βιβλία στη Λέσχη Βιβλίου της Αριστεράς: "Όταν έλαβα επιστολή μετά από επιστολή προς το σκοπό αυτό, έπρεπε να καθίσω και να αρνηθώ ότι είχα αποσύρει το βιβλίο επειδή είχα μου ζητήθηκε από το CP - έπρεπε να φτιάξω μια ιστορία κόκορας και ταύρου ... Μισούσα και σιχαίνομαι να το κάνω αυτό: Είμαι φτιαγμένος με τέτοιο τρόπο ώστε αυτό το είδος ψεύδους να καταστρέφει κάτι μέσα μου ». (16)

Το βιβλίο εκδόθηκε τελικά από τον Frederick Warburg, ο οποίος ήταν γνωστός ως αντιφασιστής και αντικομμουνιστής, γεγονός που τον έριξε σε διαμάχη με πολλούς διανοούμενους της εποχής. Το βιβλίο δέχθηκε επίθεση τόσο από τον αριστερό όσο και από τον δεξιό τύπο. Αν και ένα από τα καλύτερα βιβλία που γράφτηκαν ποτέ για τον πόλεμο, πούλησε μόνο 1.500 αντίτυπα τα επόμενα δώδεκα χρόνια. Όπως έχει επισημάνει ο Μπέρναρντ Κρικ: «Τα λογοτεχνικά του πλεονεκτήματα δεν έγιναν αντιληπτά ... Μερικοί τώρα το θεωρούν ως το καλύτερο επίτευγμα του Όργουελ και σχεδόν όλοι οι κριτικοί το βλέπουν ως το μεγάλο στυλιστικό του επίτευγμα: έγινε ο σοβαρός συγγραφέας με τη σύντομη, εύκολη, ζωντανό συλλαβικό ύφος ». (17)

(1) Τζορτζ Όργουελ, Γιατί Γράφω (Σεπτέμβριος, 1946)

(2) Τζορτζ Όργουελ, Σημειώσεις για τις ισπανικές πολιτοφυλακές (1937)

(3) Michael Shelden, Όργουελ: Η εξουσιοδοτημένη βιογραφία (1991) σελίδα 275

(4) D. Taylor, Όργουελ η ζωή (2004) σελίδα 202

(5) John McNair, George Orwell: The Man I Knows (Μάρτιος, 1965)

(6) Μπέρναρντ Κρικ, Τζορτζ Όργουελ: Μια ζωή (1980) σελίδα 208

(7) John McNair, George Orwell: The Man I Knows (Μάρτιος, 1965)

(8) George Orwell, επιστολή στον Victor Gollancz (9 Μαΐου, 1937)

(9) Ο Νέος Ηγέτης (30 Απριλίου, 1937)

(10) George Orwell, επιστολή στον Cyril Connolly (8 Ιουνίου, 1937)

(11) Edvard Radzinsky, Ο Στάλιν (1996) σελίδα 392

(12) Fenner Brockway, Εκτός Δεξιάς (1963) σελίδα 25

(13) Michael Shelden, Όργουελ: Η εξουσιοδοτημένη βιογραφία (1991) σελίδα 305

(14) Τζορτζ Όργουελ, New English Weekly (29 Ιουλίου, 1937)

(15) Τζορτζ Όργουελ, New English Weekly (2 Σεπτεμβρίου, 1937)

(16) Dudley Edwards, Victor Gollancz: A Biography (1987) σελίδα 246

(17) Μπέρναρντ Κρικ, George Orwell: Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)

Τζον Σίμκιν

George Orwell στην Ισπανία (15 Οκτωβρίου, 2018)

Ο αντισημιτισμός στη Βρετανία σήμερα. Ο Τζέρεμι Κόρμπιν και το Εβραϊκό Χρονικό (23 Αυγούστου 2018)

Γιατί απαγορεύτηκε στον αντιναζιστή Γερμανό Γκότφριντ φον Κραμ να συμμετάσχει στο Wimbledon το 1939; (7 Ιουλίου, 2018)

Τι είδους κοινωνία θα είχαμε αν ο Evan Durbin δεν είχε πεθάνει το 1948; (28 Ιουνίου, 2018)

Η πολιτική της μετανάστευσης: 1945-2018 (21 Μαΐου 2018)

Κρατική εκπαίδευση σε κρίση (27 Μαΐου 2018)

Γιατί η μείωση του αναγνωστικού των εφημερίδων κάνει καλό στη δημοκρατία (18 Απριλίου 2018)

Αντισημιτισμός στο Εργατικό Κόμμα (12 Απριλίου 2018)

Ο George Osborne και το βρετανικό διαβατήριο (24 Μαρτίου 2018)

Ο Μπόρις Τζόνσον και οι Ολυμπιακοί Αγώνες του Βερολίνου 1936 (22 Μαρτίου 2018)

Donald Trump and the History of Tariffs in the United States (12 Μαρτίου, 2018)

Karen Horney: Ο ιδρυτής του σύγχρονου φεμινισμού; (1η Μαρτίου, 2018)

Το μακρύ ρεκόρ του Η Daily Mail εκτύπωση ιστοριών μίσους (19 Φεβρουαρίου 2018)

John Maynard Keynes, Η Daily Mail και η Συνθήκη των Βερσαλλιών (25 Ιανουαρίου, 2018)

20 χρόνια από την ιστοσελίδα (2 Σεπτεμβρίου, 2017)

The Hidden History of Ruskin College (17 Αυγούστου, 2017)

Η υπόγεια παιδική εργασία στη βιομηχανία εξόρυξης άνθρακα δεν έληξε το 1842 (2 Αυγούστου, 2017)

Raymond Asquith, σκοτώθηκε σε πόλεμο που κήρυξε ο πατέρας του (28 Ιουνίου, 2017)

Η ιστορία δείχνει από τότε που ιδρύθηκε το 1896, η Daily Mail έκανε λάθος σχεδόν σε κάθε πολιτικό ζήτημα. (4 Ιουνίου, 2017)

Η Βουλή των Λόρδων πρέπει να αντικατασταθεί με ένα Σπίτι του Λαού (7 Μαΐου 2017)

100 Υπέροχες Βρετανίδες Υποψήφια: Caroline Norton (28 Μαρτίου 2017)

100 Μεγαλύτεροι Βρετανοί Υποψήφιοι: Mary Wollstonecraft (20 Μαρτίου, 2017)

100 Υπέροχες Υποψήφιες Βρετανίδες: Anne Knight (23 Φεβρουαρίου 2017)

100 Υποψήφιοι Μεγαλύτεροι Βρετανοί: Elizabeth Heyrick (12 Ιανουαρίου, 2017)

100 μεγαλύτεροι Βρετανοί: Πού είναι οι γυναίκες; (28 Δεκεμβρίου 2016)

The Death of Liberalism: Charles and George Trevelyan (19 Δεκεμβρίου, 2016)

Ο Ντόναλντ Τραμπ και η κρίση στον καπιταλισμό (18 Νοεμβρίου, 2016)

Victor Grayson και το πιο εκπληκτικό αποτέλεσμα των εκλογών στη βρετανική ιστορία (8 Οκτωβρίου 2016)

Αριστερές ομάδες πίεσης στο Εργατικό Κόμμα (25 Σεπτεμβρίου 2016)

Η εξέγερση των αγροτών και το τέλος της φεουδαρχίας (3 Σεπτεμβρίου 2016)

Το Εργατικό Κόμμα του Λέον Τρότσκι και του Τζέρεμι Κόρμπιν (15 Αυγούστου 2016)

Eleanor of Aquitaine, Queen of England (7 Αυγούστου, 2016)

The Media και Jeremy Corbyn (25 Ιουλίου, 2016)

Ο Ρούπερτ Μέρντοκ διορίζει νέο πρωθυπουργό (12 Ιουλίου 2016)

Ο Τζορτζ Όργουελ θα ψήφιζε την αποχώρηση από την Ευρωπαϊκή Ένωση (22 Ιουνίου, 2016)

Είναι η Ευρωπαϊκή Ένωση σαν τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία; (11 Ιουνίου, 2016)

Είναι δυνατόν να είσαι αντικειμενικός δάσκαλος ιστορίας; (18 Μαΐου 2016)

Women Levellers: The Campaign for Equality στη δεκαετία του 1640 (12 Μαΐου 2016)

Η πυρκαγιά του Ράιχσταγκ δεν ήταν συνωμοσία των Ναζί: Ιστορικοί που ερμηνεύουν το παρελθόν (12 Απριλίου, 2016)

Γιατί η Emmeline και η Christabel Pankhurst προσχώρησαν στο Συντηρητικό Κόμμα; (23 Μαρτίου, 2016)

Mikhail Koltsov και Boris Efimov - Πολιτικός Ιδεαλισμός και Επιβίωση (3 Μαρτίου 2016)

Δεξιά διείσδυση στο BBC (1 Φεβρουαρίου, 2016)

Bert Trautmann, ένας αφοσιωμένος Ναζί που έγινε Βρετανός ήρωας (13 Ιανουαρίου, 2016)

Frank Foley, ένας Χριστιανός που αξίζει να θυμάστε τα Χριστούγεννα (24 Δεκεμβρίου 2015)

Πώς αντέδρασαν οι κυβερνήσεις στην εβραϊκή μεταναστευτική κρίση τον Δεκέμβριο του 1938; (17 Δεκεμβρίου 2015)

Βοηθάει ο πόλεμος στην καριέρα των πολιτικών; (2 Δεκεμβρίου 2015)

Art and Politics: The Work of John Heartfield (18 Νοεμβρίου, 2015)

Τα άτομα που πρέπει να θυμόμαστε την Κυριακή της Ανάμνησης (7 Νοεμβρίου, 2015)

Γιατί Σουφραζέτα είναι μια αντιδραστική ταινία (21 Οκτωβρίου, 2015)

Volkswagen και Ναζιστική Γερμανία (1η Οκτωβρίου 2015)

Συνδικαλιστική πράξη του Ντέιβιντ Κάμερον και φασισμός στην Ευρώπη (23 Σεπτεμβρίου, 2015)

Τα προβλήματα εμφάνισης σε ντοκιμαντέρ του BBC (17 Σεπτεμβρίου, 2015)

Mary Tudor, η πρώτη βασίλισσα της Αγγλίας (12 Σεπτεμβρίου 2015)

Τζέρεμι Κόρμπιν, ο νέος Χάρολντ Γουίλσον; (5 Σεπτεμβρίου, 2015)

Η Anne Boleyn στην τάξη ιστορίας (29 Αυγούστου, 2015)

Γιατί το BBC και η Daily Mail έγραψαν μια ψεύτικη ιστορία για τον αντιφασιστή εκστρατεία, Cedric Belfrage (22 Αυγούστου 2015)

Οι γυναίκες και η πολιτική κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ερρίκου ΗIII (14 Ιουλίου 2015)

Η πολιτική της λιτότητας (16 Ιουνίου 2015)

Ο Henry FitzRoy, ο παράνομος γιος του Henry VIII, δολοφονήθηκε; (31 Μαΐου 2015)

Η μακρά ιστορία της εκστρατείας της Daily Mail ενάντια στα συμφέροντα των εργαζομένων (7 Μαΐου 2015)

Ο Νάιτζελ Φάρατζ θα ήταν κρεμασμένος, ζωγραφισμένος και τεταρτημένος αν ζούσε κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ερρίκου Η '(5 Μαΐου 2015)

Wasταν η κοινωνική κινητικότητα μεγαλύτερη υπό τον Ερρίκο Η III παρά από τον Ντέιβιντ Κάμερον; (29 Απριλίου 2015)

Γιατί είναι σημαντικό να μελετηθεί η ζωή και ο θάνατος της Μάργκαρετ Τσέινι στην τάξη ιστορίας (15 Απριλίου 2015)

Είναι ο Sir Thomas More ένας από τους 10 χειρότερους Βρετανούς στην ιστορία; (6 Μαρτίου 2015)

Henταν ο Ερρίκος Η III τόσο κακός όσο ο Αδόλφος Χίτλερ και ο Ιωσήφ Στάλιν; (12 Φεβρουαρίου 2015)

Η Ιστορία της Ελευθερίας του Λόγου (13 Ιανουαρίου, 2015)

Το χριστουγεννιάτικο παιχνίδι εκεχειρίας ποδοσφαίρου το 1914 (24 Δεκεμβρίου, 2014)

Η αγγλοκεντρική και σεξιστική εσφαλμένη παρουσίαση ιστορικών γεγονότων στο Το παιχνίδι μίμησης (2 Δεκεμβρίου, 2014)

Τα μυστικά αρχεία του James Jesus Angleton (12 Νοεμβρίου, 2014)

Ben Bradlee and the Death of Mary Pinchot Meyer (29 Οκτωβρίου, 2014)

Yuri Nosenko and the Warren Report (15 Οκτωβρίου, 2014)

Η KGB και ο Martin Luther King (2 Οκτωβρίου, 2014)

The Death of Tomás Harris (24 Σεπτεμβρίου 2014)

Προσομοιώσεις στην τάξη (1η Σεπτεμβρίου 2014)

Η KGB και η δολοφονία JFK (21 Αυγούστου, 2014)

West Ham United and the First World War (4 Αυγούστου 2014)

Ο Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος και το Πολεμικό Γραφείο Προπαγάνδας (28 Ιουλίου 2014)

Ερμηνείες στην Ιστορία (8 Ιουλίου 2014)

Το Alger Hiss δεν πλαισιώθηκε από το FBI (17 Ιουνίου 2014)

Google, Bing and Operation Mockingbird: Part 2 (14 Ιουνίου, 2014)

Google, Bing and Operation Mockingbird: The CIA and Search-Engine Results (10 Ιουνίου, 2014)

Ο μαθητής ως δάσκαλος (7 Ιουνίου 2014)

Είναι η Wikipedia υπό τον έλεγχο πολιτικών εξτρεμιστών; (23 Μαΐου 2014)

Γιατί η MI5 δεν ήθελε να γνωρίζετε για τον Ernest Holloway Oldham (6 Μαΐου 2014)

The Strange Death of Lev Sedov (16 Απριλίου 2014)

Γιατί δεν θα ανακαλύψουμε ποτέ ποιος σκότωσε τον Τζον Κένεντι (27 Μαρτίου 2014)

Η KGB σχεδίαζε να γαμπρώσει τον Μάικλ Στρέιτ για να γίνει Πρόεδρος των Ηνωμένων Πολιτειών (20 Μαρτίου 2014)

Η συμμαχική πλοκή για να σκοτώσει τον Λένιν (7 Μαρτίου 2014)

Ο Ρασπούτιν δολοφονήθηκε από το MI6; (24 Φεβρουαρίου 2014)

Winston Churchill and Chemical Weapons (11 Φεβρουαρίου 2014)

Pete Seeger and the Media (1 Φεβρουαρίου 2014)

Εάν χρησιμοποιούν οι καθηγητές ιστορίας Οχιά στην τάξη? (15 Ιανουαρίου 2014)

Γιατί οι υπηρεσίες πληροφοριών δολοφόνησαν τον Δρ Stephen Ward; (8 Ιανουαρίου 2014)

Solomon Northup και 12 Years a Slave (4 Ιανουαρίου 2014)

Ο Άγγελος του Άουσβιτς (6 Δεκεμβρίου 2013)

The Death of John F. Kennedy (23 Νοεμβρίου 2013)

Αδόλφος Χίτλερ και γυναίκες (22 Νοεμβρίου 2013)

Νέα στοιχεία στην υπόθεση Geli Raubal (10 Νοεμβρίου 2013)

Υποθέσεις δολοφονιών στην τάξη (6 Νοεμβρίου 2013)

Ταγματάρχης Τρούμαν Σμιθ και η χρηματοδότηση του Αδόλφου Χίτλερ (4 Νοεμβρίου 2013)

Unity Mitford και Adolf Hitler (30 Οκτωβρίου 2013)

Ο Claud Cockburn και ο αγώνας του ενάντια στο Appeasement (26 Οκτωβρίου 2013)

The Strange Case of William Wiseman (21 Οκτωβρίου 2013)

Robert Vansittart's Spy Network (17 Οκτωβρίου 2013)

Βρετανική εφημερίδα Reporting of Appeasement and Nazi Germany (14 Οκτωβρίου 2013)

Paul Dacre, The Daily Mail and Fascism (12 Οκτωβρίου 2013)

Wallis Simpson και Ναζιστική Γερμανία (11 Οκτωβρίου 2013)

Οι δραστηριότητες του MI5 (9 Οκτωβρίου 2013)

Η σωστή λέσχη και ο δεύτερος παγκόσμιος πόλεμος (6 Οκτωβρίου 2013)

Τι έκανε ο πατέρας του Πολ Ντακρ στον πόλεμο; (4 Οκτωβρίου 2013)

Ralph Miliband και Lord Rothermere (2 Οκτωβρίου 2013)


Κοιτώντας πίσω στον Ισπανικό πόλεμο

Πρώτα απ 'όλα οι φυσικές αναμνήσεις, οι ήχοι, οι μυρωδιές και οι επιφάνειες των πραγμάτων.

Είναι περίεργο ότι πιο έντονα από οτιδήποτε συνέβη στη συνέχεια στον ισπανικό πόλεμο θυμάμαι την εβδομάδα της λεγόμενης εκπαίδευσης που λάβαμε πριν από την αποστολή μας στο μέτωπο — στους τεράστιους στρατώνες ιππικού στη Βαρκελώνη με τους άτακτους στάβλους και τα καλντερίμια της, το παγωμένο κρύο της αντλίας όπου πλένεσαι, τα βρώμικα γεύματα που γίνονται ανεκτά από τα παννικίνια του κρασιού, οι γυναίκες του Trousered πολιτοφυλακής που κόβουν καυσόξυλα και η ονομαστική κλήση νωρίς το πρωί, όπου το πρωτότυπο αγγλικό μου όνομα έκανε ένα είδος κωμικού ενδιάμεσου ηχηρά Ισπανικά, Manuel Gonzalez, Pedro Aguilar, Ramon Fenellosa, Roque Ballaster, Jaime Domenech, Sebastian Viltron, Ramon Nuvo Bosch. Ονομάζω αυτούς τους συγκεκριμένους άντρες γιατί θυμάμαι τα πρόσωπα όλων αυτών. Εκτός από δύο που ήταν απλώς riff-raff και αναμφίβολα έχουν γίνει καλοί Falangists μέχρι τότε, είναι πιθανό ότι όλοι τους είναι νεκροί. Δύο από αυτούς ξέρω ότι είναι νεκροί. Ο μεγαλύτερος θα ήταν περίπου είκοσι πέντε, ο μικρότερος δεκαέξι.

Μία από τις βασικές εμπειρίες του πολέμου είναι να μην μπορέσουμε ποτέ να ξεφύγουμε από αηδιαστικές μυρωδιές ανθρώπινης προέλευσης. Οι τουαλέτες είναι ένα υπερβολικά καταπονημένο θέμα στην πολεμική λογοτεχνία και δεν θα τις ανέφερα αν δεν ήταν ότι η τουαλέτα στον στρατώνα μας έκανε το απαραίτητο κομμάτι για να τρυπήσει τις δικές μου ψευδαισθήσεις για τον ισπανικό εμφύλιο πόλεμο. Ο λατινικός τύπος αποχωρητηρίου, στον οποίο πρέπει να κάνετε οκλαδόν, είναι αρκετά κακός στα καλύτερά του, αλλά ήταν κατασκευασμένοι από γυαλισμένο πέτρα τόσο ολισθηρό που ήταν το μόνο που μπορούσατε να κάνετε για να μείνετε στα πόδια σας. Επιπλέον ήταν πάντα αποκλεισμένοι. Τώρα έχω πολλά άλλα αηδιαστικά πράγματα στη μνήμη μου, αλλά πιστεύω ότι αυτά τα αποχωρητήρια ήταν που μου έφεραν για πρώτη φορά τη σκέψη, τόσο συχνά για να επαναληφθούν: ‘Εδώ είμαστε, στρατιώτες ενός επαναστατικού στρατού, που υπερασπίζουμε τη Δημοκρατία ενάντια στο φασισμό, κάνοντας έναν πόλεμο που είναι σχετικά με κάτι, και η λεπτομέρεια της ζωής μας είναι εξίσου άθλια και εξευτελιστική όσο θα μπορούσε να είναι στη φυλακή, πόσο μάλλον σε έναν αστικό στρατό. οι άθλιες ίντριγκες για υπολείμματα φαγητού, οι κακοί κακοί κακοί που οι άνθρωποι εξαντλήθηκαν από την έλλειψη ύπνου επιδίδονται.

Η ουσιαστική φρίκη της ζωής του στρατού (όποιος ήταν στρατιώτης θα καταλάβει τι εννοώ με την ουσιαστική φρίκη της ζωής του στρατού) επηρεάζεται ελάχιστα από τη φύση του πολέμου στον οποίο παλεύετε. Η πειθαρχία, για παράδειγμα, είναι τελικά η ίδια σε όλους τους στρατούς. Οι εντολές πρέπει να υπακούονται και να εκτελούνται με τιμωρία εάν είναι απαραίτητο, η σχέση αξιωματικού και ανθρώπου πρέπει να είναι σχέση ανώτερου και κατώτερου. Η εικόνα του πολέμου παρατίθεται σε βιβλία όπως All Quiet στο Δυτικό Μέτωπο είναι ουσιαστικά αληθές. Οι σφαίρες πονάνε, τα πτώματα μυρίζουν, οι άνδρες που δέχονται πυρά συχνά φοβούνται τόσο που βρέχουν το παντελόνι τους. Είναι αλήθεια ότι το κοινωνικό υπόβαθρο από το οποίο προέρχεται ένας στρατός θα χρωματίσει την εκπαίδευση, την τακτική και τη γενική αποτελεσματικότητά του, καθώς και ότι η συνείδηση ​​της δεξιάς δύναμης μπορεί να ενισχύσει το ηθικό, αν και αυτό επηρεάζει τον άμαχο πληθυσμό περισσότερο από τα στρατεύματα. (Οι άνθρωποι ξεχνούν ότι ένας στρατιώτης οπουδήποτε κοντά στην πρώτη γραμμή είναι συνήθως πολύ πεινασμένος, ή φοβισμένος, ή κρύος, ή, πάνω απ 'όλα, πολύ κουρασμένος για να ασχολείται με την πολιτική προέλευση του πολέμου.) Αλλά οι νόμοι της φύσης δεν αναστέλλονται για ένα ‘red ’ στρατός πλέον όσο για ένα ‘ λευκό ’. Μια ψείρα είναι μια ψείρα και μια βόμβα είναι μια βόμβα, παρόλο που η αιτία για την οποία αγωνίζεστε συμβαίνει να είναι δίκαιη.

Γιατί αξίζει τον κόπο να επισημάνουμε κάτι τόσο προφανές; Επειδή το μεγαλύτερο μέρος της βρετανικής και της αμερικανικής διανόησης αγνοούσε προφανώς τότε και τώρα. Οι αναμνήσεις μας είναι σύντομες στις μέρες μας, αλλά κοιτάξτε λίγο πίσω, σκάψτε τα αρχεία του Νέες μάζες ή το Καθημερινός Εργαζόμενος, και ρίξτε μια ματιά στη ρομαντική πολεμική μάχη που χύθηκαν οι αριστεροί μας εκείνη την εποχή. Όλες οι μπαγιάτικες παλιές φράσεις! Και η αφάνταστη ακαδημία του! Το sang-froid με το οποίο το Λονδίνο αντιμετώπισε τον βομβαρδισμό της Μαδρίτης! Εδώ δεν ασχολούμαι με τους αντι-προπαγανδιστές της Δεξιάς, τους Lunns, Garvins γένος ethoc πάνε χωρίς να το πουν. Αλλά εδώ ήταν οι ίδιοι οι άνθρωποι που επί είκοσι χρόνια φώναζαν και ειρωνεύονταν την «δόξα» του πολέμου, τις ιστορίες θηριωδίας, τον πατριωτισμό, ακόμη και το φυσικό θάρρος, που έβγαιναν με πράγματα που με την αλλαγή μερικών ονομάτων προσαρμοσμένο στο Daily Mail του 1918. Εάν υπήρχε ένα πράγμα στο οποίο ήταν δεσμευμένο η βρετανική διανόηση, ήταν η εκδοχή του πολέμου, η θεωρία ότι ο πόλεμος είναι όλα πτώματα και αποχωρητήρια και δεν οδηγεί ποτέ σε κανένα καλό αποτέλεσμα. Λοιπόν, οι ίδιοι άνθρωποι που το 1933 μούγκριζαν με οίκτο αν έλεγες ότι σε ορισμένες συνθήκες θα πολεμήσεις για τη χώρα σου, το 1937 σε κατήγγειλαν ως Τρότσκι-φασίστα αν πρότεινες ότι οι ιστορίες Νέες μάζες σχετικά με τους πρόσφατα τραυματισμένους άνδρες που φωνάζουν να επιστρέψουν στη μάχη μπορεί να είναι υπερβολικοί. Και η αριστερή διανόηση έκανε το πέρασμά της από το ‘War is hell ’ στο ‘Ο πόλεμος είναι λαμπρός ’ όχι μόνο χωρίς αίσθηση ασυμφωνίας αλλά σχεδόν χωρίς κανένα παρεμβαλλόμενο στάδιο. Αργότερα το μεγαλύτερο μέρος τους ήταν να κάνουν άλλες μεταβάσεις εξίσου βίαιες. Πρέπει να υπάρχει ένας αρκετά μεγάλος αριθμός ανθρώπων, ένα είδος κεντρικού πυρήνα της διανόησης, που ενέκρινε τη δήλωση ‘King and Country ’ το 1935, φώναξαν για μια σταθερή γραμμή εναντίον της Γερμανίας ’ το 1937, υποστήριξαν το Λαϊκό Συνέλευση το 1940 και απαιτούν τώρα ένα δεύτερο μέτωπο.

Όσον αφορά τη μάζα των ανθρώπων, οι εξαιρετικές εναλλαγές απόψεων που συμβαίνουν στις μέρες μας, τα συναισθήματα που μπορούν να ενεργοποιηθούν και να απενεργοποιηθούν σαν μια βρύση, είναι το αποτέλεσμα της ύπνωσης εφημερίδων και ραδιοφώνου. Στην ευφυΐα θα έπρεπε να πω ότι προέρχονται μάλλον από χρήματα και απλή φυσική ασφάλεια. Σε μια δεδομένη στιγμή μπορεί να είναι ‘προπόλεμος ’ ή ‘αντι-πόλεμος ’, αλλά και στις δύο περιπτώσεις δεν έχουν ρεαλιστική εικόνα του πολέμου στο μυαλό τους. Όταν ενθουσιάστηκαν για τον ισπανικό πόλεμο ήξεραν, φυσικά, ότι άνθρωποι σκοτώνονταν και ότι το να σκοτώνονται είναι δυσάρεστο, αλλά ένιωθαν ότι για έναν στρατιώτη στον ισπανικό ρεπουμπλικανικό στρατό η πολεμική εμπειρία δεν ήταν κατά κάποιο τρόπο εξευτελιστική. Κάπως έτσι οι τουαλέτες μύριζαν λιγότερο, η πειθαρχία ήταν λιγότερο ενοχλητική. Δεν έχετε παρά να ρίξετε μια ματιά στο Νέος πολιτευτής για να δουν ότι πίστευαν ότι ακριβώς παρόμοιο μπλα γράφεται για τον Κόκκινο Στρατό αυτή τη στιγμή. Έχουμε γίνει πολύ πολιτισμένοι για να καταλάβουμε το αυτονόητο. Γιατί η αλήθεια είναι πολύ απλή. Για να επιβιώσετε συχνά πρέπει να πολεμήσετε και για να πολεμήσετε πρέπει να λερώσετε τον εαυτό σας. Ο πόλεμος είναι κακός και συχνά είναι το μικρότερο κακό. Όσοι παίρνουν το σπαθί χάνονται από το σπαθί και όσοι δεν παίρνουν το ξίφος χάνονται από δύσοσμες ασθένειες. Το γεγονός ότι αξίζει να καταγράψουμε μια τέτοια αλαζονεία δείχνει ποια ήταν τα χρόνια εισοδηματίας μας έκανε ο καπιταλισμός.

Σε σχέση με αυτό που μόλις είπα, μια υποσημείωση, για τις θηριωδίες.

Έχω ελάχιστες άμεσες αποδείξεις για τις θηριωδίες στον ισπανικό εμφύλιο πόλεμο. Γνωρίζω ότι ορισμένα διαπράχθηκαν από τους Ρεπουμπλικάνους και πολύ περισσότερα (συνεχίζονται ακόμη) από τους Φασίστες. Αλλά αυτό που με εντυπωσίασε τότε, και με εντυπωσίασε από τότε, είναι ότι οι θηριωδίες πιστεύονται ή δεν πιστεύονται μόνο για λόγους πολιτικής προτίμησης. Ο καθένας πιστεύει στις θηριωδίες του εχθρού και δεν πιστεύει σε εκείνους της δικής του πλευράς, χωρίς ποτέ να μπαίνει στον κόπο να εξετάσει τα στοιχεία. Πρόσφατα συνέταξα έναν πίνακα αγριότητας κατά την περίοδο μεταξύ 1918 και σήμερα, δεν υπήρξε ποτέ χρόνος που οι θηριωδίες να μην συνέβαιναν κάπου ή αλλού, και δεν υπήρχε σχεδόν καμία περίπτωση όταν η Αριστερά και η Δεξιά πίστευαν ταυτόχρονα στις ίδιες ιστορίες. Και ακόμα πιο παράξενο, ανά πάσα στιγμή η κατάσταση μπορεί να αντιστραφεί ξαφνικά και η χθεσινή αποτρεπτική ιστορία της θηριωδίας μπορεί να γίνει ένα γελοίο ψέμα, απλώς και μόνο επειδή το πολιτικό τοπίο έχει αλλάξει.

Στον σημερινό πόλεμο βρισκόμαστε στην περίεργη κατάσταση ότι η εκστρατεία μας "#8216atrocity" έγινε σε μεγάλο βαθμό πριν ξεκινήσει ο πόλεμος και έγινε κυρίως από την Αριστερά, τους ανθρώπους που συνήθως υπερηφανεύονται για την απιστία τους. Την ίδια περίοδο η Δεξιά, οι θηριώδεις του 1914-18, αγριοκοίταζαν τη ναζιστική Γερμανία και αρνούνταν κατηγορηματικά να δουν κανένα κακό σε αυτήν. Στη συνέχεια, μόλις ξέσπασε ο πόλεμος, οι φιλοναζί του χθες επαναλάμβαναν ιστορίες τρόμου, ενώ οι αντιναζί ξαφνικά βρέθηκαν να αμφιβάλλουν αν η Γκεστάπο υπήρχε πραγματικά. Ούτε αυτό ήταν μόνο το αποτέλεσμα του Ρωσο-Γερμανικού Συμφώνου. Partταν εν μέρει επειδή πριν από τον πόλεμο η Αριστερά πίστευε λανθασμένα ότι η Βρετανία και η Γερμανία δεν θα πολεμήσουν ποτέ και, ως εκ τούτου, ήταν σε θέση να γίνουν αντιγερμανικές και αντιβρετανικές ταυτόχρονα εν μέρει επίσης επειδή η επίσημη πολεμική προπαγάνδα, με την αηδιαστική υποκρισία και την αυτοδικαίωσή της, τείνει πάντα να κάνει τους σκεπτόμενους ανθρώπους να συμπάσχουν με τον εχθρό. Μέρος του τιμήματος που πληρώσαμε για το συστηματικό ψέμα του 1914-17 ήταν η υπερβολική φιλογερμανική αντίδραση που ακολούθησε. Κατά τη διάρκεια των ετών 1918-33, σας χτύπησαν σε αριστερούς κύκλους, εάν προτείνατε ότι η Γερμανία φέρει έστω και ένα κλάσμα ευθύνης για τον πόλεμο. Σε όλες τις καταγγελίες των Βερσαλλιών που άκουσα εκείνα τα χρόνια, νομίζω ότι δεν άκουσα ποτέ την ερώτηση, ‘Τι θα είχε συμβεί αν η Γερμανία είχε κερδίσει; Έτσι και με τις θηριωδίες. Η αλήθεια, γίνεται αισθητή, γίνεται αναληθής όταν την εκφέρει ο εχθρός σας. Πρόσφατα παρατήρησα ότι οι ίδιοι οι άνθρωποι που κατάπιναν κάθε ιστορία τρόμου για τους Ιάπωνες στο Νάνκινγκ το 1937 αρνήθηκαν να πιστέψουν ακριβώς τις ίδιες ιστορίες για το Χονγκ Κονγκ το 1942. Υπήρχε ακόμη και η τάση να αισθάνονται ότι οι θηριωδίες των Νάνκινγκ είχαν γίνει, όπως ήταν ήταν αναδρομικά αναληθής επειδή η βρετανική κυβέρνηση τους επέστησε τώρα την προσοχή.

Δυστυχώς, όμως, η αλήθεια για τις θηριωδίες είναι πολύ χειρότερη από το να λέγονται ψέματα και να γίνονται προπαγάνδα. Η αλήθεια είναι ότι συμβαίνουν. Το γεγονός που συχνά προβάλλεται ως λόγος σκεπτικισμού — ότι οι ίδιες ιστορίες τρόμου εμφανίζονται στον πόλεμο μετά τον πόλεμο — απλώς καθιστά μάλλον πιο πιθανό ότι αυτές οι ιστορίες είναι αληθινές. Προφανώς είναι ευρέως διαδεδομένες φαντασιώσεις και ο πόλεμος παρέχει την ευκαιρία να τις εφαρμόσουμε. Επίσης, αν και έχει πάψει να είναι της μόδας να το λέμε, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι αυτό που μπορεί κανείς να ονομάσει χοντρικά οι ‘ λευκοί ’ διαπράττουν πολύ περισσότερες και χειρότερες θηριωδίες από τις ‘reds ’. Δεν υπάρχει η παραμικρή αμφιβολία, για παράδειγμα, για τη συμπεριφορά των Ιαπώνων στην Κίνα. Ούτε υπάρχει μεγάλη αμφιβολία για τη μακρά ιστορία των φασιστικών οργών τα τελευταία δέκα χρόνια στην Ευρώπη. Ο όγκος της μαρτυρίας είναι τεράστιος και ένα αξιοσέβαστο ποσοστό προέρχεται από τον γερμανικό τύπο και το ραδιόφωνο. Αυτά συνέβησαν πραγματικά, αυτό είναι που πρέπει να προσέχει κανείς. Συνέβησαν παρόλο που ο Λόρδος Χάλιφαξ είπε ότι συνέβησαν. Ο βιασμός και το σφαγείο στις κινεζικές πόλεις, τα βασανιστήρια στα κελάρια της Γκεστάπο, οι ηλικιωμένοι Εβραίοι καθηγητές εκτοξεύτηκαν σε βόθρους, τα αυτοματοποιημένα πυροβόλα προσφύγων κατά μήκος των ισπανικών δρόμων — όλα συνέβησαν και δεν συνέβησαν. επειδή η Daily Telegraph τα έμαθε ξαφνικά όταν είναι πέντε χρόνια πολύ αργά.

Δύο αναμνήσεις, η πρώτη δεν αποδεικνύει κάτι συγκεκριμένο, η δεύτερη, νομίζω, δίνοντας στη μία κάποια εικόνα για την ατμόσφαιρα μιας επαναστατικής περιόδου:

Νωρίς το πρωί ένας άλλος άντρας και εγώ είχαμε βγει για μπεκάτσες στους Φασίστες στα χαρακώματα έξω από την Ουέσκα. Η γραμμή τους και η δική μας εδώ απέχουν τριακόσια μέτρα, μεταξύ των οποίων τα παλαιωμένα τουφέκια μας δεν θα πυροβολούσαν με ακρίβεια, αλλά αν κρυφάτε σε ένα σημείο περίπου εκατό μέτρα από τη φασιστική τάφρο, θα μπορούσατε, αν ήσασταν τυχεροί, να πυροβολήσετε κάποιον μέσα από ένα κενό στο στηθαίο. Δυστυχώς, το έδαφος μεταξύ ήταν ένα επίπεδο χωράφι με τεύτλα χωρίς κάλυψη εκτός από μερικά χαντάκια, και ήταν απαραίτητο να βγει έξω όταν ήταν ακόμα σκοτάδι και να επιστρέψει αμέσως μετά το ξημέρωμα, πριν το φως γίνει πολύ καλό. Αυτή τη φορά δεν εμφανίστηκαν φασίστες και μείναμε πολύ και πιάσαμε την αυγή. Μασταν σε ένα χαντάκι, αλλά πίσω μας υπήρχαν διακόσια μέτρα υψόμετρο με ελάχιστο κάλυμμα για ένα κουνέλι. Προσπαθούσαμε ακόμη να νευρώσουμε τον εαυτό μας για να το κάνουμε αυτό όταν έγινε φασαρία και σφύριγμα στη φασιστική τάφρο. Μερικά από τα αεροπλάνα μας έρχονταν. Εκείνη τη στιγμή, ένας άνδρας προφανώς μετέφερε ένα μήνυμα σε έναν αξιωματικό, πήδηξε από την τάφρο και έτρεξε κατά μήκος της κορυφής του στηθαίου σε πλήρη θέα. Halfταν μισοφορεμένος και κρατούσε το παντελόνι του με τα δύο χέρια καθώς έτρεχε. Απέφυγα να πυροβολήσω αυτόνΤο Είναι αλήθεια ότι είμαι ένας κακός πυροβολισμός και είναι απίθανο να χτυπήσω έναν άνδρα που τρέχει στα εκατό μέτρα, και επίσης ότι σκεφτόμουν κυρίως να επιστρέψω στην τάφρο μας, ενώ οι φασίστες είχαν την προσοχή τους στραμμένη στα αεροπλάνα. Ωστόσο, δεν τράβηξα εν μέρει λόγω αυτής της λεπτομέρειας για το παντελόνι. Είχα έρθει εδώ για να πυροβολήσω τους ‘Φασίστες ’, αλλά ένας άντρας που κρατά ψηλά το παντελόνι του δεν είναι ‘Φασίστας ’, είναι εμφανώς ένα συν-πλάσμα, παρόμοιο με τον εαυτό σου και δεν αισθάνεσαι πυροβολώντας τον.

Τι δείχνει αυτό το περιστατικό; Τίποτα πολύ, γιατί είναι το είδος του πράγματος που συμβαίνει συνεχώς σε όλους τους πολέμους. Το άλλο είναι διαφορετικό. Δεν υποθέτω ότι λέγοντάς το μπορώ να το κάνω να συγκινηθεί με εσάς που το διαβάζετε, αλλά σας ζητώ να πιστέψετε ότι με συγκινεί, ως ένα περιστατικό χαρακτηριστικό της ηθικής ατμόσφαιρας μιας συγκεκριμένης χρονικής στιγμής.

Ένας από τους νεοσύλλεκτους που ήρθε μαζί μας ενώ ήμουν στο στρατώνα ήταν ένα αγόρι με άγρια ​​εμφάνιση από τους πίσω δρόμους της Βαρκελώνης. Wasταν κουρελιασμένος και ξυπόλυτος. Alsoταν επίσης εξαιρετικά σκοτεινός (αραβικό αίμα, τολμώ να πω), και έκανε χειρονομίες που συνήθως δεν βλέπεις έναν Ευρωπαίο να κάνει ένα συγκεκριμένο — το χέρι τεντωμένο, η παλάμη κάθετη — ήταν μια χειρονομία χαρακτηριστική των Ινδιάνων. Μια μέρα μια δέσμη πούρων, που μπορούσατε να αγοράσετε ακόμα φθηνά εκείνη την εποχή, έκλεψαν από την κουκέτα μου. Μάλλον ανόητα το ανέφερα στον αξιωματικό, και ένα από τα σκαλιγκάκια που έχω ήδη αναφέρει εμφανίστηκε αμέσως και είπε αναληθώς ότι είκοσι πέντε πεσέτες είχαν κλαπεί από την κουκέτα του. Για κάποιο λόγο, ο αξιωματικός αποφάσισε αμέσως ότι το αγόρι με καφέ χρώμα πρέπει να είναι ο κλέφτης. Wereταν πολύ δύσκολο να κλέψουν στην πολιτοφυλακή και θεωρητικά οι άνθρωποι μπορούσαν να πυροβοληθούν για αυτό. Το άθλιο αγόρι επέτρεψε στον εαυτό του να οδηγηθεί στην αίθουσα φύλαξης για έλεγχο. Αυτό που με εντυπωσίασε περισσότερο ήταν ότι μόλις προσπάθησε να διαμαρτυρηθεί για την αθωότητά του. Στη μοιρολατρία της στάσης του μπορούσες να δεις την απελπιστική φτώχεια στην οποία είχε εκτραφεί. Ο αξιωματικός τον διέταξε να βγάλει τα ρούχα του. Με μια ταπεινότητα για μένα ήταν φρικτή, γδύθηκε και τα ρούχα του ερευνήθηκαν. Φυσικά ούτε τα πούρα ούτε τα χρήματα ήταν εκεί στην πραγματικότητα δεν τα είχε κλέψει. Αυτό που ήταν πιο οδυνηρό από όλα ήταν ότι δεν φαινόταν λιγότερο ντροπιασμένος αφού είχε διαπιστωθεί η αθωότητά του. Εκείνο το βράδυ τον πήγα στις φωτογραφίες και του έδωσα μπράντι και σοκολάτα. Αλλά και αυτό ήταν φρικτό — εννοώ την προσπάθεια εξάλειψης ενός τραυματισμού με χρήματα. Για μερικά λεπτά πίστευα ότι ήταν κλέφτης και αυτό δεν μπορούσε να εξαλειφθεί.

Λοιπόν, μερικές εβδομάδες αργότερα στο μπροστινό μέρος είχα πρόβλημα με έναν από τους άντρες στο τμήμα μου. Μέχρι εκείνη τη στιγμή ήμουν ‘cabo ’, ή δεκανέας, διοικητής δώδεκα ανδρών. Wasταν στατικός πόλεμος, τρομερά κρύο, και η κύρια δουλειά ήταν να ζητά από τους φύλακες να μένουν ξύπνιοι στις θέσεις τους. Μια μέρα ένας άντρας αρνήθηκε ξαφνικά να πάει σε μια συγκεκριμένη θέση, η οποία είπε ότι ήταν πραγματικά εκτεθειμένη σε πυρά του εχθρού. Wasταν ένα αδύναμο πλάσμα και τον έπιασα και άρχισα να τον σέρνω προς τη θέση του. Αυτό ξεσήκωσε τα συναισθήματα των άλλων εναντίον μου, γιατί οι Ισπανοί, νομίζω, δυσανασχετούν να αγγιχτούν περισσότερο από εμάς. Αμέσως με περικύκλωσε ένα δαχτυλίδι φωνάζοντας άντρες: ’ Φασίστες! Φασίστας! Αφήστε τον άνθρωπο να φύγει! Δεν είναι αστικός στρατός. Φασίστας! ’ κλπ., Κλπ. Όσο καλύτερα μπορούσα στα κακά μου Ισπανικά φώναξα πίσω ότι οι εντολές έπρεπε να υπακούσουν και η διαμάχη εξελίχθηκε σε ένα από εκείνα τα τεράστια επιχειρήματα μέσω των οποίων η πειθαρχία σταδιακά σφυροκοπείται στο επαναστατικό στρατούς. Άλλοι είπαν ότι είχα δίκιο, άλλοι έκανα λάθος. Αλλά το θέμα είναι ότι εκείνος που πήρε το μέρος μου πιο ζεστά από όλα ήταν το αγόρι με το καστανό πρόσωπο. Μόλις είδε τι συνέβαινε, μπήκε στο ρινγκ και άρχισε να με υπερασπίζεται με πάθος. Με την περίεργη, άγρια, ινδική χειρονομία του συνεχίζει να αναφωνεί, ‘Είναι ο καλύτερος σοφός που έχουμε! ’ (Όχι σανό cabo como el.) Αργότερα έκανε αίτηση για άδεια για ανταλλαγή στο τμήμα μου.

Γιατί αυτό το περιστατικό με αγγίζει; Επειδή υπό οποιεσδήποτε φυσιολογικές συνθήκες θα ήταν αδύνατο να αποκατασταθούν ποτέ τα καλά συναισθήματα ανάμεσα σε αυτό το αγόρι και εμένα. Η σιωπηρή κατηγορία για κλοπή δεν θα είχε γίνει καλύτερη, πιθανώς κάπως χειρότερη, από τις προσπάθειές μου να επανορθώσω. Ένα από τα αποτελέσματα της ασφαλούς και πολιτισμένης ζωής είναι μια τεράστια υπερευαισθησία που κάνει όλα τα πρωταρχικά συναισθήματα να φαίνονται κάπως αηδιαστικά. Η γενναιοδωρία είναι τόσο οδυνηρή όσο η κακία, η ευγνωμοσύνη τόσο απεχθής όσο η αχαριστία. Αλλά στην Ισπανία το 1936 δεν ζούσαμε σε μια κανονική εποχή. Wasταν μια εποχή που τα γενναιόδωρα συναισθήματα και οι χειρονομίες ήταν ευκολότερες από ό, τι συνήθως. Θα μπορούσα να αναφέρω δώδεκα παρόμοια περιστατικά, όχι πραγματικά μεταδοτικά, αλλά συνδεδεμένα στο μυαλό μου με την ιδιαίτερη ατμόσφαιρα της εποχής, τα ξεχαρβαλωμένα ρούχα και τις επαναστατικές αφίσες σε γκέι χρώμα, την καθολική χρήση της λέξης ‘comrade ’, αντιφασιστικές μπαλάντες που τυπώθηκαν σε χαλαρό χαρτί και πουλήθηκαν για μια δεκάρα, οι φράσεις όπως ‘international proletarian solidarty ’, που επαναλήφθηκαν αξιοθρήνητα από ανίδεους άνδρες που πίστεψαν ότι σημαίνουν κάτι. Θα μπορούσατε να αισθανθείτε φιλικά απέναντι σε κάποιον και να τον υποστηρίξετε σε έναν καβγά, αφού σας είχαν αναζητήσει άδοξα παρουσία του για περιουσία που υποτίθεται ότι του είχατε κλέψει; Όχι, δεν θα μπορούσατε αλλά θα μπορούσατε αν είχατε ζήσει και οι δύο κάποια συναισθηματικά διευρυνόμενη εμπειρία. Αυτό είναι ένα από τα υποπροϊόντα της επανάστασης, αν και σε αυτή την περίπτωση ήταν μόνο οι απαρχές μιας επανάστασης, και προφανώς προδικασμένο στην αποτυχία.

Ο αγώνας για την εξουσία μεταξύ των ισπανικών ρεπουμπλικανικών κομμάτων είναι ένα δυστυχισμένο, μακρινό πράγμα που δεν θέλω να αναβιώσω αυτήν την ημερομηνία. Το αναφέρω μόνο για να πω: μην πιστεύετε τίποτα, ή σχεδόν τίποτα, από αυτά που διαβάζετε για τις εσωτερικές υποθέσεις από την πλευρά της κυβέρνησης. Είναι όλα, από οποιαδήποτε πηγή, κομματική προπαγάνδα —, δηλαδή ψέματα. Η ευρεία αλήθεια για τον πόλεμο είναι αρκετά απλή.Η ισπανική αστική τάξη είδε την πιθανότητά τους να συντρίψουν το εργατικό κίνημα και το πήραν, με τη βοήθεια των ναζί και των δυνάμεων της αντίδρασης σε όλο τον κόσμο. Είναι αμφίβολο αν θα καθοριστούν περισσότερα από αυτά.

Θυμάμαι ότι είπα μια φορά στον Άρθουρ Κέστλερ, ‘History σταμάτησε το 1936 ’, στο οποίο έγνεψε καταφατικά. Και οι δύο σκεφτόμασταν τον ολοκληρωτισμό γενικά, αλλά πιο συγκεκριμένα τον ισπανικό εμφύλιο πόλεμο. Στην αρχή της ζωής μου παρατήρησα ότι κανένα γεγονός δεν αναφέρεται σωστά σε μια εφημερίδα, αλλά στην Ισπανία, για πρώτη φορά, είδα αναφορές εφημερίδων που δεν είχαν καμία σχέση με τα γεγονότα, ούτε καν τη σχέση που υπονοείται σε μια συνηθισμένη ψέμα. Είδα μεγάλες μάχες που αναφέρθηκαν εκεί όπου δεν υπήρξαν μάχες και πλήρη σιωπή όπου εκατοντάδες άνδρες είχαν σκοτωθεί. Είδα στρατεύματα που είχαν πολεμήσει με γενναία καταγγελία ως δειλοί και προδότες, και άλλοι που δεν είχαν δει ποτέ πυροβολισμό χαιρετίστηκαν ως ήρωες των φανταστικών νικών και είδα εφημερίδες στο Λονδίνο να πωλούν αυτά τα ψέματα και πρόθυμους διανοούμενους να χτίζουν συναισθηματικές υπερκατασκευές σε γεγονότα που δεν είχαν συμβεί ποτέ. Το Είδα, στην πραγματικότητα, την ιστορία να γράφεται όχι με βάση αυτό που συνέβη, αλλά με το τι έπρεπε να έχει συμβεί σύμφωνα με τις διάφορες γραμμές του κόμματος ’. Ωστόσο, με έναν τρόπο, φρικτό όπως όλα αυτά, ήταν ασήμαντο. Αφορούσε δευτερεύοντα ζητήματα, δηλαδή τον αγώνα για εξουσία μεταξύ της Κομιντέρν και του ισπανικού αριστερού κόμματος και τις προσπάθειες της ρωσικής κυβέρνησης να αποτρέψει την επανάσταση στην Ισπανία. Αλλά η ευρεία εικόνα του πολέμου που παρουσίασε η ισπανική κυβέρνηση στον κόσμο δεν ήταν αναληθής. Τα κύρια ζητήματα ήταν αυτά που έλεγε ότι ήταν. Όσο για τους Φασίστες και τους υποστηρικτές τους, πώς θα μπορούσαν να έρθουν τόσο κοντά στην αλήθεια όσο; Πώς θα μπορούσαν να αναφέρουν τους πραγματικούς τους στόχους; Η εκδοχή τους για τον πόλεμο ήταν καθαρή φαντασίωση και υπό τις συνθήκες δεν θα μπορούσε να είναι διαφορετικά.

Η μόνη γραμμή προπαγάνδας που άνοιξε για τους Ναζί και τους Φασίστες ήταν να εκπροσωπούν τον εαυτό τους ως Χριστιανοί πατριώτες που σώζουν την Ισπανία από μια ρωσική δικτατορία. Αυτό περιλάμβανε την προσποίηση ότι η ζωή στην κυβέρνηση της Ισπανίας ήταν μόνο μια μακρά σφαγή (βλέπε κατωτέρω ο Catholic Herald ή το Daily Mail — αλλά αυτά ήταν παιδικά παιχνίδια σε σύγκριση με τον ηπειρωτικό φασιστικό τύπο), και περιελάμβανε υπερβολικά την υπερβολή της κλίμακας της ρωσικής επέμβασης. Από την τεράστια πυραμίδα των ψεμάτων που έχτισε ο καθολικός και αντιδραστικός τύπος σε όλο τον κόσμο, επιτρέψτε μου να πάρω μόνο ένα σημείο — την παρουσία ενός ρωσικού στρατού στην Ισπανία. Όλοι οι πιστοί παρτιζάνες του Φράνκο πίστευαν ότι οι εκτιμήσεις της δύναμής του έφταναν το μισό εκατομμύριο. Τώρα, δεν υπήρχε ρωσικός στρατός στην Ισπανία. Μπορεί να υπήρχαν μια χούφτα αεροπόροι και άλλοι τεχνικοί, μερικές εκατοντάδες το πολύ, αλλά εκεί δεν υπήρχε στρατός. Μερικές χιλιάδες ξένοι που πολέμησαν στην Ισπανία, για να μην αναφέρουμε εκατομμύρια Ισπανούς, ήταν μάρτυρες αυτού. Λοιπόν, η μαρτυρία τους δεν έκανε καμία απολύτως εντύπωση στους προπαγανδιστές του Φράνκο, κανένας από τους οποίους δεν είχε πατήσει το πόδι του στην Κυβέρνηση της Ισπανίας. Ταυτόχρονα, αυτοί οι άνθρωποι αρνήθηκαν εντελώς να παραδεχτούν το γεγονός της γερμανικής ή ιταλικής παρέμβασης την ίδια στιγμή που ο γερμανικός και ο ιταλικός τύπος καυχιόταν ανοιχτά για τα κατορθώματα των λεγεωνάριων ’ τους. Έχω επιλέξει να αναφέρω μόνο ένα σημείο, αλλά στην πραγματικότητα ολόκληρη η φασιστική προπαγάνδα για τον πόλεμο ήταν σε αυτό το επίπεδο.

Αυτό το είδος είναι τρομακτικό για μένα, γιατί μου δίνει συχνά την αίσθηση ότι η ίδια η έννοια της αντικειμενικής αλήθειας ξεθωριάζει από τον κόσμο. Άλλωστε, οι πιθανότητες είναι ότι αυτά τα ψέματα, ή σε κάθε περίπτωση παρόμοια ψέματα, θα περάσουν στην ιστορία. Πώς θα γραφτεί η ιστορία του ισπανικού πολέμου; Εάν ο Φράνκο παραμείνει στην εξουσία, οι υποψήφιοί του θα γράψουν τα βιβλία ιστορίας και (για να μείνω στο επιλεγμένο σημείο μου) ότι ο ρωσικός στρατός που δεν υπήρξε ποτέ θα γίνει ιστορικό γεγονός και οι μαθητές του σχολείου θα το μάθουν γενιές από εδώ και πέρα. Ας υποθέσουμε όμως ότι ο φασισμός τελικά ηττήθηκε και αποκαταστάθηκε κάποια δημοκρατική κυβέρνηση στην Ισπανία στο αρκετά κοντινό μέλλον, ακόμη και τότε, πώς θα γραφτεί η ιστορία του πολέμου; Τι είδους δίσκους θα αφήσει ο Φράνκο πίσω του; Ας υποθέσουμε ότι ακόμη και αν τα αρχεία που τηρούνται από την πλευρά της κυβέρνησης είναι ανακτήσιμα — ακόμα κι έτσι, πώς θα γραφτεί μια πραγματική ιστορία του πολέμου; Γιατί, όπως έχω ήδη επισημάνει, η Κυβέρνηση αντιμετώπισε επίσης εκτενώς ψέματα. Από την αντιφασιστική σκοπιά θα μπορούσε κανείς να γράψει μια εν πολλοίς αληθινή ιστορία του πολέμου, αλλά θα ήταν μια κομματική ιστορία, αναξιόπιστη σε κάθε μικρό σημείο. Ωστόσο, τελικά, μερικοί θα γραφτεί ένα είδος ιστορίας και αφού αυτοί που θυμούνται πραγματικά τον πόλεμο είναι νεκροί, θα γίνει παγκοσμίως αποδεκτός. Έτσι για όλους τους πρακτικούς σκοπούς το ψέμα θα έχει γίνει αλήθεια.

Ξέρω ότι είναι μόδα να λέμε ότι το μεγαλύτερο μέρος της καταγεγραμμένης ιστορίας είναι ψέματα ούτως ή άλλως. Είμαι πρόθυμος να πιστέψω ότι η ιστορία είναι ως επί το πλείστον ανακριβής και μεροληπτική, αλλά αυτό που είναι ιδιαίτερο για την εποχή μας είναι η εγκατάλειψη της ιδέας ότι η ιστορία θα μπορούσε να γραφτεί αληθινά. Στο παρελθόν οι άνθρωποι είπαν ψέματα σκόπιμα, ή χρωμάτισαν ασυνείδητα αυτό που έγραψαν, ή αγωνίστηκαν για την αλήθεια, γνωρίζοντας καλά ότι πρέπει να κάνουν πολλά λάθη, αλλά σε κάθε περίπτωση πίστευαν ότι τα γεγονότα υπήρχαν και ήταν περισσότερο ή λιγότερο ανακαλύψιμα. Και στην πράξη υπήρχε πάντα ένα σημαντικό σύνολο γεγονότων για το οποίο θα είχαν συμφωνηθεί σχεδόν όλοι. Αν αναζητήσετε την ιστορία του τελευταίου πολέμου, για παράδειγμα, στο Εγκυκλοπαίδεια Britannica, θα διαπιστώσετε ότι μια αξιοσέβαστη ποσότητα υλικού αντλείται από γερμανικές πηγές. Ένας Βρετανός και ένας Γερμανός ιστορικός θα διαφωνούσαν σε πολλά πράγματα, ακόμη και σε θεμελιώδη, αλλά θα εξακολουθούσε να υπάρχει εκείνο το ουδέτερο γεγονός, το οποίο δεν θα αμφισβητούσε σοβαρά τον άλλο. Μόνο αυτή η κοινή βάση συμφωνίας, με την έννοια ότι τα ανθρώπινα όντα είναι όλα ένα είδος ζώου, καταστρέφει τον ολοκληρωτισμό. Η ναζιστική θεωρία πράγματι αρνείται συγκεκριμένα ότι υπάρχει κάτι τέτοιο όπως η#αλήθεια ’. Δεν υπάρχει, για παράδειγμα, κάτι τέτοιο όπως ‘Science ’. Υπάρχει μόνο ‘Γερμανική Επιστήμη ’, ‘Jewish Science ’, κλπ. Ο υπονοούμενος στόχος αυτής της γραμμής σκέψης είναι ένας εφιαλτικός κόσμος στον οποίο ο ηγέτης, ή κάποια κυρίαρχη κλίκα, ελέγχει όχι μόνο το μέλλον αλλά Το παρελθόνΤο Εάν ο Ηγέτης λέει για τέτοιο και τέτοιο γεγονός, ‘Δεν συνέβη ποτέ ’ — καλά, δεν συνέβη ποτέ. Αν λέει ότι δύο και δύο είναι πέντε — καλά, δύο και δύο είναι πέντε. Αυτή η προοπτική με τρομάζει πολύ περισσότερο από τις βόμβες — και μετά τις εμπειρίες μας τα τελευταία χρόνια αυτό δεν είναι μια επιπόλαιη δήλωση.

Είναι όμως ίσως παιδικό ή νοσηρό να τρομοκρατείς τον εαυτό σου με οράματα για ένα ολοκληρωτικό μέλλον; Πριν γράψετε τον ολοκληρωτικό κόσμο ως εφιάλτη που δεν μπορεί να γίνει πραγματικότητα, απλώς θυμηθείτε ότι το 1925 ο σημερινός κόσμος θα φαινόταν εφιάλτης που δεν μπορούσε να γίνει πραγματικότητα. Ενάντια σε εκείνο τον μεταβαλλόμενο φαντασμαγορικό κόσμο στον οποίο το μαύρο μπορεί να είναι λευκό αύριο και ο καιρός του χθες μπορεί να αλλάξει με διάταγμα, υπάρχουν στην πραγματικότητα μόνο δύο εγγυήσεις. Το ένα είναι ότι όσο και αν αρνείστε την αλήθεια, η αλήθεια συνεχίζει να υπάρχει, όπως ήταν, πίσω από την πλάτη σας, και κατά συνέπεια δεν μπορείτε να την παραβιάσετε με τρόπους που επηρεάζουν τη στρατιωτική απόδοση. Το άλλο είναι ότι όσο κάποια μέρη της γης παραμένουν ακατάσχετα, η φιλελεύθερη παράδοση μπορεί να διατηρηθεί ζωντανή. Αφήστε τον φασισμό, ή ενδεχομένως ακόμη και έναν συνδυασμό αρκετών φασισμών, να κατακτήσει ολόκληρο τον κόσμο, και αυτές οι δύο συνθήκες δεν υπάρχουν πλέον. Εμείς στην Αγγλία υποτιμούμε τον κίνδυνο αυτού του είδους, επειδή οι παραδόσεις μας και η προηγούμενη ασφάλειά μας μας έδωσαν μια συναισθηματική πεποίθηση ότι όλα έρχονται στο τέλος και αυτό που φοβάστε περισσότερο δεν συμβαίνει ποτέ. Τροφοδοτημένοι για εκατοντάδες χρόνια από μια λογοτεχνία στην οποία η Δεξιά θριαμβεύει πάντοτε στο τελευταίο κεφάλαιο, πιστεύουμε μισο-ενστικτωδώς ότι το κακό πάντα νικά τον εαυτό του μακροπρόθεσμα. Ο ειρηνισμός, για παράδειγμα, βασίζεται σε μεγάλο βαθμό σε αυτή την πεποίθηση. Μην αντιστέκεστε στο κακό και με κάποιο τρόπο θα καταστραφεί. Αλλά γιατί να το κάνει; Τι αποδεικτικά στοιχεία υπάρχουν; Και τι περίπτωση υπάρχει ένα σύγχρονο βιομηχανοποιημένο κράτος που καταρρέει αν δεν κατακτηθεί από έξω με στρατιωτική δύναμη;

Εξετάστε για παράδειγμα την επανίδρυση της δουλείας. Ποιος θα μπορούσε να φανταστεί πριν από είκοσι χρόνια ότι η δουλεία θα επέστρεφε στην Ευρώπη; Λοιπόν, η δουλεία έχει αποκατασταθεί κάτω από τη μύτη μας. Τα στρατόπεδα καταναγκαστικής εργασίας σε όλη την Ευρώπη και τη Βόρεια Αφρική, όπου οι Πολωνοί, οι Ρώσοι, οι Εβραίοι και οι πολιτικοί κρατούμενοι κάθε φυλής κοπιάζουν στο να φτιάχνουν δρόμους ή να σκουπίζουν βάλτους για το γυμνό τους μερίδιο, είναι απλή σκλαβιά. Το περισσότερο που μπορεί να πει κανείς είναι ότι η αγορά και πώληση σκλάβων από ιδιώτες δεν επιτρέπεται ακόμη. Με άλλους τρόπους — η διάσπαση των οικογενειών, για παράδειγμα — οι συνθήκες είναι πιθανώς χειρότερες από ό, τι ήταν στις αμερικανικές φυτείες βαμβακιού. Δεν υπάρχει κανένας λόγος να σκεφτόμαστε ότι αυτή η κατάσταση των πραγμάτων θα αλλάξει όσο αντέχει οποιαδήποτε ολοκληρωτική κυριαρχία. Δεν αντιλαμβανόμαστε τις πλήρεις συνέπειές του, γιατί με τον μυστικιστικό μας τρόπο αισθανόμαστε ότι ένα καθεστώς βασισμένο στη δουλεία πρέπει κατάρρευση. Αξίζει όμως να συγκρίνουμε τη διάρκεια των αυτοκρατοριών σκλάβων της αρχαιότητας με αυτή κάθε σύγχρονου κράτους. Οι πολιτισμοί που βασίζονται στη δουλεία έχουν διαρκέσει περίπου τέσσερις χιλιάδες χρόνια.

Όταν σκέφτομαι την αρχαιότητα, η λεπτομέρεια που με τρομάζει είναι ότι εκείνοι οι εκατοντάδες εκατομμύρια σκλάβοι στις πλάτες των οποίων ο πολιτισμός στηριζόταν γενιά μετά γενιά, δεν άφησαν πίσω τους κανένα αρχείο. Δεν ξέρουμε καν τα ονόματά τους. Σε ολόκληρη την ελληνική και ρωμαϊκή ιστορία, πόσοι σκλάβοι και#8217 ονόματα είναι γνωστά σε εσάς; Μπορώ να σκεφτώ δύο, ή πιθανώς τρία. Ο ένας είναι ο Σπάρτακος και ο άλλος ο Επίκτητος. Επίσης, στο ρωμαϊκό δωμάτιο στο Βρετανικό Μουσείο υπάρχει ένα γυάλινο βάζο με το όνομα του κατασκευαστή να αναγράφεται στο κάτω μέρος, ‘Felix fecit ’. Έχω μια διανοητική εικόνα του φτωχού Φέλιξ (Γαλάτης με κόκκινα μαλλιά και μεταλλικό κολάρο στο λαιμό του), αλλά στην πραγματικότητα μπορεί να μην ήταν σκλάβος, οπότε υπάρχουν μόνο δύο σκλάβοι των οποίων τα ονόματα ξέρω σίγουρα, και μάλλον λίγοι άνθρωποι μπορούν θυμηθείτε περισσότερα. Τα υπόλοιπα έχουν πέσει σε απόλυτη σιωπή.

Η ραχοκοκαλιά της αντίστασης ενάντια στον Φράνκο ήταν η ισπανική εργατική τάξη, ειδικά τα μέλη των αστικών συνδικαλιστικών οργανώσεων. Μακροπρόθεσμα — είναι σημαντικό να θυμόμαστε ότι μόνο μακροπρόθεσμα η εργατική τάξη παραμένει ο πιο αξιόπιστος εχθρός του φασισμού, απλώς και μόνο επειδή η εργατική τάξη θα κερδίσει τα περισσότερα με μια αξιοπρεπή ανασυγκρότηση της κοινωνίας Το Σε αντίθεση με άλλες κατηγορίες ή κατηγορίες, δεν μπορεί να δωροδοκηθεί μόνιμα.

Το να το λες αυτό δεν σημαίνει εξιδανικεύσεις την εργατική τάξη. Στον μακρό αγώνα που ακολούθησε τη Ρωσική Επανάσταση, οι χειρωνακτικοί εργάτες ηττήθηκαν και είναι αδύνατο να μην αισθανθούν ότι ήταν δικό τους λάθος. Κατά καιρούς, από χώρα σε χώρα, τα οργανωμένα κινήματα της εργατικής τάξης καταστράφηκαν από την ανοιχτή, παράνομη βία, και οι σύντροφοί τους στο εξωτερικό, συνδεδεμένοι με τη θεωρητική αλληλεγγύη τους, απλώς κοίταξαν και δεν έκαναν τίποτα και κάτω από αυτή τη μυστική αιτία πολλών προδοσίες, διαπίστωσε το γεγονός ότι μεταξύ λευκών και έγχρωμων εργαζομένων δεν υπάρχει καν η εξυπηρέτηση της αλληλεγγύης. Ποιος μπορεί να πιστέψει στο διεθνές προλεταριάτο που έχει συνείδηση ​​της τάξης μετά τα γεγονότα των τελευταίων δέκα ετών; Για τη βρετανική εργατική τάξη η σφαγή των συντρόφων τους στη Βιέννη, το Βερολίνο, τη Μαδρίτη ή οπουδήποτε μπορεί να φαινόταν λιγότερο ενδιαφέρουσα και λιγότερο σημαντική από τον χθεσινό ποδοσφαιρικό αγώνα. Ωστόσο, αυτό δεν αλλάζει το γεγονός ότι η εργατική τάξη θα συνεχίσει να παλεύει ενάντια στο φασισμό αφού οι άλλοι έχουν εισχωρήσει. Ένα χαρακτηριστικό της ναζιστικής κατάκτησης της Γαλλίας ήταν οι εκπληκτικές ατέλειες μεταξύ της διανόησης, συμπεριλαμβανομένων μερικών από την αριστερή πολιτική διανόηση. Οι διανοούμενοι είναι οι άνθρωποι που φωνάζουν πιο δυνατά ενάντια στο φασισμό, και όμως ένα αξιοσέβαστο ποσοστό τους καταρρέει σε ηττοπάθεια όταν έρθει το τσίμπημα. Είναι αρκετά διορατικοί για να δουν τις πιθανότητες εναντίον τους, και όποτε μπορούν να δωροδοκηθούν — γιατί είναι προφανές ότι οι Ναζί πιστεύουν ότι αξίζει να δωροδοκούν διανοούμενους. Με την εργατική τάξη είναι το αντίθετο. Πολύ αδαείς για να δουν μέσα από το κόλπο που τους παίζουν, καταπίνουν εύκολα τις υποσχέσεις του φασισμού, αλλά αργά ή γρήγορα αναλαμβάνουν πάντα τον αγώνα ξανά. Πρέπει να το κάνουν, γιατί στο σώμα τους ανακαλύπτουν πάντα ότι οι υποσχέσεις του φασισμού δεν μπορούν να εκπληρωθούν. Για να κερδίσουν μόνιμα την εργατική τάξη, οι Φασίστες θα έπρεπε να αυξήσουν το γενικό βιοτικό επίπεδο, κάτι που αδυνατούν και πιθανότατα δεν θέλουν να κάνουν. Ο αγώνας της εργατικής τάξης μοιάζει με την ανάπτυξη ενός φυτού. Το φυτό είναι τυφλό και ηλίθιο, αλλά ξέρει αρκετά για να συνεχίσει να σπρώχνει προς τα πάνω προς το φως, και θα το κάνει αυτό μπροστά σε ατελείωτες αποθαρρύνσεις. Για τι αγωνίζονται οι εργαζόμενοι; Απλώς για την αξιοπρεπή ζωή που γνωρίζουν όλο και περισσότερο είναι πλέον τεχνικά εφικτή. Η συνείδησή τους για αυτόν τον στόχο φθίνει και ρέει. Στην Ισπανία, για κάποιο διάστημα, οι άνθρωποι ενεργούσαν συνειδητά, κινούνταν προς έναν στόχο τον οποίο ήθελαν να πετύχουν και πίστευαν ότι μπορούσαν να φτάσουν. Λόγω της περίεργης έντονης αίσθησης που είχε η ζωή στην κυβέρνηση της Ισπανίας κατά τους πρώτους μήνες του πολέμου. Ο απλός λαός ήξερε στα κόκαλά του ότι η Δημοκρατία ήταν φίλη τους και ο Φράνκο ήταν εχθρός τους. Theyξεραν ότι είχαν δίκιο, επειδή πολεμούσαν για κάτι που τους χρωστούσε ο κόσμος και ήταν σε θέση να τους δώσει.

Κάποιος πρέπει να το θυμάται αυτό για να δει τον ισπανικό πόλεμο στην πραγματική του προοπτική. Όταν κάποιος σκέφτεται τη σκληρότητα, την αθλιότητα και τη ματαιότητα του Πολέμου — και στη συγκεκριμένη περίπτωση των ίντριγκων, των διωγμών, των ψεμάτων και των παρεξηγήσεων — υπάρχει πάντα ο πειρασμός να πει: ‘Μία πλευρά είναι ως κακό όπως το άλλο. Είμαι ουδέτερη ’. Στην πράξη, ωστόσο, δεν μπορεί κανείς να είναι ουδέτερος και σχεδόν δεν υπάρχει κάτι σαν πόλεμος στον οποίο δεν έχει καμία διαφορά ποιος θα κερδίσει. Σχεδόν πάντα ο ένας αντιπροσωπεύει περισσότερο ή λιγότερο την πρόοδο, η άλλη πλευρά περισσότερο ή λιγότερο την αντίδραση. Το μίσος που ενθουσίασε η Ισπανική Δημοκρατία στους εκατομμυριούχους, τους δούκες, τους καρδινάλους, τους παίκτες του παιχνιδιού, τους Blimps και ό, τι δεν θα ήταν από μόνο του αρκετό για να δείξει κανείς πώς βρισκόταν η γη. Στην ουσία ήταν ένας ταξικός πόλεμος. Αν είχε κερδηθεί, η υπόθεση των απλών ανθρώπων παντού θα είχε ενισχυθεί. Χάθηκε και οι συρτάρια μερισμάτων σε όλο τον κόσμο έτριψαν τα χέρια τους. Αυτό ήταν το πραγματικό ζήτημα που όλα τα άλλα ήταν αφράτα στην επιφάνειά του.

Το αποτέλεσμα του ισπανικού πολέμου διευθετήθηκε στο Λονδίνο, το Παρίσι, τη Ρώμη, το Βερολίνο —, σε κάθε περίπτωση, όχι στην Ισπανία. Μετά το καλοκαίρι του 1937, εκείνοι με τα μάτια στο κεφάλι συνειδητοποίησαν ότι η κυβέρνηση δεν θα μπορούσε να κερδίσει τον πόλεμο αν δεν υπάρξει κάποια βαθιά αλλαγή στη διεθνή συγκρότηση, και στην απόφαση να πολεμήσουν τον Νέγκριν και τους άλλους μπορεί να έχουν επηρεαστεί εν μέρει από την Η προσδοκία ότι ο παγκόσμιος πόλεμος που πραγματικά ξέσπασε το 1939 θα ερχόταν το 1938. Η πολυδιαφημισμένη διχοτόμηση από την πλευρά της κυβέρνησης δεν ήταν η κύρια αιτία της ήττας. Οι κυβερνητικές πολιτοφυλακές αυξήθηκαν εσπευσμένα, κακο οπλισμένες και χωρίς φαντασία στη στρατιωτική τους προοπτική, αλλά θα ήταν οι ίδιες εάν υπήρχε από την αρχή πλήρης πολιτική συμφωνία. Με το ξέσπασμα του πολέμου, ο μέσος Ισπανός εργάτης στο εργοστάσιο δεν ήξερε καν πώς να πυροβολήσει ένα τουφέκι (δεν υπήρξε ποτέ καθολική στρατολόγηση στην Ισπανία) και ο παραδοσιακός πασιφισμός της Αριστεράς ήταν ένα μεγάλο μειονέκτημα. Οι χιλιάδες αλλοδαποί που υπηρέτησαν στην Ισπανία έκαναν καλό πεζικό, αλλά υπήρχαν πολύ λίγοι ειδικοί κάθε είδους ανάμεσά τους. Η τροτσκιστική θεωρία ότι ο πόλεμος θα μπορούσε να είχε κερδηθεί αν δεν είχε σαμποταριστεί η επανάσταση ήταν πιθανώς ψευδής. Η εθνικοποίηση εργοστασίων, η κατεδάφιση εκκλησιών και η έκδοση επαναστατικών μανιφέστων δεν θα έκανε τους στρατούς πιο αποτελεσματικούς. Οι φασίστες κέρδισαν επειδή ήταν πιο δυνατοί με τα σύγχρονα χέρια και οι άλλοι όχι. Καμία πολιτική στρατηγική δεν θα μπορούσε να το αντισταθμίσει.

Το πιο μπερδεμένο πράγμα στον πόλεμο της Ισπανίας ήταν η συμπεριφορά των μεγάλων δυνάμεων. Ο πόλεμος στην πραγματικότητα κέρδισε για τον Φράνκο οι Γερμανοί και οι Ιταλοί, τα κίνητρα των οποίων ήταν αρκετά προφανή. Τα κίνητρα της Γαλλίας και της Βρετανίας είναι λιγότερο εύκολα κατανοητά. Το 1936 ήταν ξεκάθαρο σε όλους ότι εάν η Βρετανία βοηθούσε μόνο την Ισπανική Κυβέρνηση, έστω και σε όπλα αξίας μερικών εκατομμυρίων λιρών & 8217, ο Φράνκο θα κατέρρεε και η γερμανική στρατηγική θα εκτοπίζονταν σοβαρά. Μέχρι εκείνη τη στιγμή δεν χρειαζόταν κάποιος να είναι διορατικός για να προβλέψει ότι ο πόλεμος μεταξύ της Βρετανίας και της Γερμανίας θα ερχόταν, θα μπορούσε κανείς ακόμη και να προβλέψει μέσα σε ένα ή δύο χρόνια, όταν θα ερχόταν. Ωστόσο, με τον πιο κακό, δειλό, υποκριτικό τρόπο, η βρετανική άρχουσα τάξη έκανε ό, τι μπορούσε για να παραδώσει την Ισπανία στον Φράνκο και στους Ναζί. Γιατί; Επειδή ήταν φιλοφασίστες, ήταν η προφανής απάντηση. Αναμφίβολα ήταν, και όμως όταν ήρθε η τελική αναμέτρηση επέλεξαν να σταθούν απέναντι στη Γερμανία. Είναι ακόμα πολύ αβέβαιο σε ποιο σχέδιο έδρασαν για να στηρίξουν τον Φράνκο και μπορεί να μην είχαν καθόλου σαφές σχέδιο. Το αν η βρετανική άρχουσα τάξη είναι πονηρή ή απλώς ηλίθια είναι ένα από τα πιο δύσκολα ερωτήματα της εποχής μας και σε ορισμένες στιγμές ένα πολύ σημαντικό ερώτημα. Όσον αφορά τους Ρώσους, τα κίνητρά τους στον ισπανικό πόλεμο είναι εντελώς αδιόρατα. Μήπως, όπως πίστευαν οι ροζ, επενέβησαν στην Ισπανία για να υπερασπιστούν τη Δημοκρατία και να ματαιώσουν τους Ναζί; Τότε γιατί παρενέβησαν σε τόσο ανόητη κλίμακα και τελικά άφησαν την Ισπανία σε αδιέξοδο; Or, όπως υποστήριζαν οι Καθολικοί, επενέβησαν προκειμένου να προωθήσουν την επανάσταση στην Ισπανία; Τότε γιατί έκαναν ό, τι περνούσε από το χέρι τους για να συντρίψουν τα ισπανικά επαναστατικά κινήματα, να υπερασπιστούν την ιδιωτική ιδιοκτησία και να παραδώσουν την εξουσία στη μεσαία τάξη έναντι της εργατικής τάξης; Or μήπως, όπως πρότειναν οι τροτσκιστές, επενέβησαν απλώς για να το κάνουν αποτρέψει ισπανική επανάσταση; Τότε γιατί να μην υποστηρίξετε τον Φράνκο; Πράγματι, οι ενέργειές τους εξηγούνται ευκολότερα αν υποθέσουμε ότι ενεργούσαν με διάφορα αντικρουόμενα κίνητρα. Πιστεύω ότι στο μέλλον θα νιώσουμε ότι η εξωτερική πολιτική του Στάλιν, αντί να είναι τόσο διαβολικά έξυπνη όσο ισχυρίζεται ότι ήταν, ήταν απλώς ευκαιριακή και ηλίθια. Σε κάθε περίπτωση, ο ισπανικός εμφύλιος πόλεμος απέδειξε ότι οι Ναζί ήξεραν τι έκαναν και οι αντίπαλοί τους δεν το ήξεραν. Ο πόλεμος διεξήχθη σε χαμηλό τεχνικό επίπεδο και η κύρια στρατηγική του ήταν πολύ απλή. Αυτή η πλευρά που είχε όπλα θα κέρδιζε. Οι Ναζί και οι Ιταλοί έδωσαν όπλα στους Ισπανούς Φασίστες φίλους, και οι δυτικές δημοκρατίες και οι Ρώσοι δεν έδωσαν όπλα σε εκείνους που έπρεπε να ήταν φίλοι τους. Έτσι η Ισπανική Δημοκρατία χάθηκε, έχοντας κερδίσει αυτό που δεν έχασε καμία δημοκρατία ’.

Το αν ήταν σωστό, όπως έκαναν αναμφίβολα όλοι οι αριστεροί σε άλλες χώρες, το να ενθαρρύνουμε τους Ισπανούς να συνεχίσουν να πολεμούν όταν δεν μπορούν να κερδίσουν είναι ένα ερώτημα δύσκολο να απαντηθεί.Εγώ ο ίδιος πιστεύω ότι ήταν σωστό, γιατί πιστεύω ότι είναι καλύτερο ακόμη και από την άποψη της επιβίωσης να πολεμάς και να κατακτιέσαι παρά να παραδίνεσαι χωρίς να πολεμάς. Οι επιπτώσεις στη μεγάλη στρατηγική του αγώνα κατά του φασισμού δεν μπορούν να εκτιμηθούν ακόμη. Οι κουρελιασμένοι, χωρίς όπλα στρατοί της Δημοκρατίας άντεξαν για δυόμιση χρόνια, που ήταν αναμφίβολα περισσότερο από όσο περίμεναν οι εχθροί τους. Αλλά αν αυτό εξάρθρωσε το φασιστικό χρονοδιάγραμμα, ή αν, από την άλλη πλευρά, απλώς ανέβαλε τον μεγάλο πόλεμο και έδωσε στους Ναζί επιπλέον χρόνο για να βάλουν τη πολεμική μηχανή τους στη διαμόρφωση, είναι ακόμα αβέβαιο.

Ποτέ δεν σκέφτομαι τον ισπανικό πόλεμο χωρίς να μου έρχονται στο μυαλό δύο αναμνήσεις. Ο ένας είναι από τον θάλαμο του νοσοκομείου στη Λέριδα και οι μάλλον θλιβερές φωνές των τραυματιών πολιτοφυλακών που τραγουδούσαν κάποιο τραγούδι με ένα ρεφρέν που τελείωσε —

Λοιπόν, πολέμησαν μέχρι τέλους εντάξει. Για τους τελευταίους δεκαοκτώ μήνες του πολέμου, οι στρατιωτικοί των Ρεπουμπλικανών πρέπει να πολεμούσαν σχεδόν χωρίς τσιγάρα και με πολύτιμο λίγο φαγητό. Ακόμα και όταν έφυγα από την Ισπανία στα μέσα του 1937, το κρέας και το ψωμί ήταν λιγοστά, ο καπνός ήταν κάτι σπάνιο, ο καφές και η ζάχαρη σχεδόν ανέφικτα.

Η άλλη ανάμνηση είναι από τον Ιταλό πολιτοφύλακα που μου έσφιξε το χέρι στην αίθουσα φύλαξης, την ημέρα που μπήκα στην πολιτοφυλακή. Έγραψα για αυτόν τον άνθρωπο στην αρχή του βιβλίου μου για τον ισπανικό πόλεμο(1), και δεν θέλω να επαναλάβω αυτό που είπα εκεί. Όταν θυμάμαι — ω, πόσο έντονα! — η άθλια στολή και το άγριο, αξιοθρήνητο, αθώο πρόσωπό του, τα περίπλοκα δευτερεύοντα θέματα του πολέμου φαίνεται να ξεθωριάζουν και βλέπω καθαρά ότι δεν υπήρχε καμία αμφιβολία για το ποιος είχε δίκιο. Παρά την πολιτική εξουσίας και το δημοσιογραφικό ψέμα, το κεντρικό ζήτημα του πολέμου ήταν η απόπειρα ανθρώπων αυτού του είδους να κερδίσουν την αξιοπρεπή ζωή που γνώριζαν ότι ήταν το γέννημά τους. Είναι δύσκολο να σκεφτούμε το πιθανό τέλος αυτού του συγκεκριμένου άντρα χωρίς πολλά είδη πικρίας. Από τότε που τον γνώρισα στο στρατώνα του Λένιν ήταν πιθανώς τροτσκιστής ή αναρχικός, και στις ιδιαίτερες συνθήκες της εποχής μας, όταν άνθρωποι αυτού του είδους δεν σκοτώνονται από τη Γκεστάπο, συνήθως σκοτώνονται από το G.P.U. Αλλά αυτό δεν επηρεάζει τα μακροπρόθεσμα ζητήματα. Το πρόσωπο αυτού του ανθρώπου, το οποίο είδα μόνο για ένα ή δύο λεπτά, παραμένει μαζί μου ως ένα είδος οπτικής υπενθύμισης για το τι ήταν πραγματικά ο πόλεμος. Συμβολίζει για μένα το λουλούδι της ευρωπαϊκής εργατικής τάξης, που βιάζεται από την αστυνομία όλων των χωρών, τους ανθρώπους που γεμίζουν τους ομαδικούς τάφους των ισπανικών πεδίων μάχης και τώρα, με τον τόνο πολλών εκατομμυρίων, σαπίζουν σε στρατόπεδα καταναγκαστικής εργασίας.

Όταν σκέφτεται όλους τους ανθρώπους που υποστηρίζουν ή έχουν υποστηρίξει τον φασισμό, μένει έκπληκτος για την ποικιλομορφία τους. Τι πλήρωμα! Σκεφτείτε ένα πρόγραμμα που, σε κάθε περίπτωση, για λίγο θα μπορούσε να φέρει τους Χίτλερ, Πετέιν, Μοντάγκου Νόρμαν, Πάβελιτς, Γουίλιαμ Ράντολφ Χερστ, Στράιχερ, Μπάχμαν, Έζρα Πάουντ, Χουάν Μαρτς, Κοκτώ, Τίσεν, πατέρα Κάφλιν, Μουφτή Ιερουσαλήμ, Άρνολντ Λουν , Antonescu, Spengler, Beverley Nichols, Lady Houston και Marinetti όλοι στο ίδιο καράβι! Αλλά η ιδέα είναι πραγματικά πολύ απλή. Είναι όλοι άνθρωποι με κάτι να χάσουν, ή άνθρωποι που λαχταρούν μια ιεραρχική κοινωνία και φοβούνται την προοπτική ενός κόσμου ελεύθερων και ίσων ανθρώπων. Πίσω από όλο το ballyhoo για το οποίο μιλάμε για την «άθεη» και τη Ρωσία και τον «υλισμό» της εργατικής τάξης κρύβεται η απλή πρόθεση όσων έχουν χρήματα ή προνόμια να προσκολληθούν σε αυτές. Το ίδιο, αν και περιέχει μια μερική αλήθεια, με όλη την κουβέντα για την αναξιότητα της κοινωνικής ανασυγκρότησης που δεν συνοδεύεται από μια αλλαγή καρδιάς ‘ Οι ευσεβείς, από τον Πάπα μέχρι τους γιόγκι της Καλιφόρνια, είναι εξαιρετικοί για την αλλαγή της καρδιάς ’, πολύ πιο καθησυχαστικοί από την άποψή τους παρά μια αλλαγή στο οικονομικό σύστημα. Ο Πετέιν αποδίδει την πτώση της Γαλλίας στην απλή ευχαρίστηση του κοινού ’. Το βλέπει κανείς στη σωστή του προοπτική αν σταματήσει να αναρωτιέται πόση ευχαρίστηση θα περιείχε η ζωή του απλού Γάλλου αγρότη ή του εργαζόμενου σε σύγκριση με τη ζωή του Πετέιν. Η καταραμένη ανυπομονησία αυτών των πολιτικών, ιερέων, λογοτεχνών και όσων δεν διδάσκουν τον σοσιαλιστή της εργατικής τάξης για τον υλισμό του ‘! Το μόνο που απαιτεί ο εργαζόμενος είναι αυτό που οι άλλοι θα θεωρούσαν το απαραίτητο ελάχιστο χωρίς το οποίο δεν μπορεί να ζήσει καθόλου η ανθρώπινη ζωή. Αρκετά για φαγητό, απαλλαγή από τον τρομακτικό τρόμο της ανεργίας, τη γνώση ότι τα παιδιά σας θα έχουν μια δίκαιη ευκαιρία, μπάνιο μία φορά την ημέρα, καθαρισμό σεντονιών λογικά συχνά, μια στέγη που δεν διαρρέει και αρκετά σύντομες ώρες εργασίας για να σας αφήσουν με λίγη ενέργεια όταν τελειώσει η μέρα. Κανένας από εκείνους που κηρύττουν ενάντια στον ‘ υλισμό ’ δεν θα θεωρούσαν τη ζωή ζωντανή χωρίς αυτά τα πράγματα. Και πόσο εύκολα θα μπορούσε να επιτευχθεί αυτό το ελάχιστο εάν επιλέγαμε να το σκεφτούμε μόνο για είκοσι χρόνια! Η αύξηση του βιοτικού επιπέδου όλου του κόσμου σε αυτό της Βρετανίας δεν θα ήταν μεγαλύτερο εγχείρημα από τον πόλεμο που μόλις κάναμε. Δεν ισχυρίζομαι, και δεν ξέρω ποιος το κάνει, ότι αυτό δεν θα έλυνε τίποτα από μόνο του. Είναι απλώς ότι η στέρηση και η ωμή εργασία πρέπει να καταργηθούν προτού αντιμετωπιστούν τα πραγματικά προβλήματα της ανθρωπότητας. Το μείζον πρόβλημα της εποχής μας είναι η αποσύνθεση της πίστης στην προσωπική αθανασία και δεν μπορεί να αντιμετωπιστεί ενώ ο μέσος άνθρωπος είτε τρελαίνεται σαν βόδι είτε τρέμει φοβούμενος τη μυστική αστυνομία. Πόσο δίκιο έχουν οι εργατικές τάξεις στον ‘ υλισμό τους ’! Πόσο δίκιο έχουν να συνειδητοποιήσουν ότι η κοιλιά έρχεται μπροστά από την ψυχή, όχι στην κλίμακα των αξιών αλλά σε μια χρονική στιγμή! Καταλάβετε αυτό και η μακροχρόνια φρίκη που υπομένουμε γίνεται τουλάχιστον κατανοητή. Όλες οι σκέψεις είναι πιθανό να κάνουν έναν να παραπαίει — τις φωνές σειρήνας ενός Πετέιν ή ενός Γκάντι, το αναπόφευκτο γεγονός ότι για να πολεμήσει κάποιος πρέπει να υποβαθμίσει τον εαυτό του, τη διφορούμενη ηθική θέση της Βρετανίας, με τις δημοκρατικές φράσεις και τις κουλ αυτοκρατορία, η μοχθηρή ανάπτυξη της Σοβιετικής Ρωσίας, η άθλια φάρσα της αριστερής πολιτικής — όλα αυτά σβήνουν και βλέπει κανείς μόνο τον αγώνα των σταδιακά αφυπνισμένων απλών ανθρώπων ενάντια στους άρχοντες της ιδιοκτησίας και τους μισθωτούς ψεύτες και αλήτες τους. Η ερώτηση είναι πολύ απλή. Θα επιτραπεί σε εκείνους τους Ιταλούς στρατιώτες να ζήσουν την αξιοπρεπή, πλήρως ανθρώπινη ζωή που είναι πλέον τεχνικά εφικτή, ή όχι; Θα ωθηθεί ο απλός άνθρωπος στη λάσπη ή όχι; Εγώ ο ίδιος πιστεύω, ίσως για ανεπαρκείς λόγους, ότι ο απλός άνθρωπος θα κερδίσει τον αγώνα του αργά ή γρήγορα, αλλά θέλω να είναι νωρίτερα και όχι αργότερα — κάποια στιγμή μέσα στα επόμενα εκατό χρόνια, ας πούμε, και όχι κάποια στιγμή εντός επόμενα δέκα χιλιάδες χρόνια. Αυτό ήταν το πραγματικό ζήτημα του ισπανικού πολέμου, και του τελευταίου πολέμου, και ίσως και άλλων μελλοντικών πολέμων.

Δεν είδα ποτέ ξανά τον Ιταλό πολιτοφύλακα, ούτε έμαθα ποτέ το όνομά του. Μπορεί να θεωρηθεί σίγουρο ότι είναι νεκρός. Σχεδόν δύο χρόνια αργότερα, όταν ο πόλεμος χάθηκε εμφανώς, έγραψα αυτούς τους στίχους στη μνήμη του:

Ο Ιταλός στρατιώτης μου έσφιξε το χέρι
Δίπλα στο τραπέζι του φύλακα
Το δυνατό χέρι και το λεπτό χέρι
Των οποίων οι παλάμες είναι μόνο σε θέση

Για να συναντηθούμε μέσα στον ήχο των όπλων,
Μα ω! τι ειρήνη ήξερα τότε
Κοιτάζοντας το χτυπημένο του πρόσωπο
Πιο καθαρό από κάθε γυναίκα!

Για τις φουσκωμένες λέξεις που με κάνουν να εκτοξεύω
Ακόμα στα αυτιά του ήταν άγια,
Και γεννήθηκε γνωρίζοντας τι είχα μάθει
Εκτός βιβλίων και σιγά σιγά.

Τα προδοτικά όπλα είχαν πει την ιστορία τους
Και το αγοράσαμε και οι δύο,
Αλλά το χρυσό τούβλο μου ήταν από χρυσό —
Ω! ποιος θα το σκεφτηκε ποτε?

Καλή τύχη μαζί σου, Ιταλός στρατιώτης!
Αλλά η τύχη δεν είναι για τους γενναίους
Τι θα σου έδινε ο κόσμος;
Πάντα λιγότερο από ό, τι δώσατε.

Ανάμεσα στη σκιά και το φάντασμα,
Μεταξύ του λευκού και του κόκκινου,
Ανάμεσα στη σφαίρα και το ψέμα,
Που θα έκρυβες το κεφάλι σου;

Πού είναι ο Μανουέλ Γκονζάλες,
Και πού είναι ο Πέδρο Αγκιλάρ,
Και πού είναι ο Ramon Fenellosa;
Οι γαιοσκώληκες γνωρίζουν πού βρίσκονται.

Το όνομα και οι πράξεις σας ξεχάστηκαν
Πριν στεγνώσουν τα κόκαλά σου,
Και το ψέμα που σε σκότωσε είναι θαμμένο
Κάτω από ένα βαθύτερο ψέμα

Αλλά αυτό που είδα στο πρόσωπό σου
Καμία δύναμη δεν μπορεί να κληρονομήσει:
Καμία βόμβα που έσκασε ποτέ
Σπάει το κρυστάλλινο πνεύμα.


Νέα στοιχεία προτείνουν ότι οι Σοβιετικοί παρακολούθησαν τον Τζορτζ Όργουελ κατά τη διάρκεια του ισπανικού εμφυλίου πολέμου

Μπορεί να μην είναι τόσο γνωστό όσο οι φανταστικές του εξερευνήσεις σε ολοκληρωτικά κράτη, αλλά τα απομνημονεύματα του Τζορτζ Όργουελ Αφιέρωμα στην Καταλονία παραμένει ένα από τα πιο ξεχωριστά έργα του. Είναι ένας απολογισμός της εποχής του Όργουελ (γνωστού και ως Έρικ Μπλερ) στον Ισπανικό Εμφύλιο Πόλεμο και δίνει μια αίσθηση της περίπλοκης φύσης των φατριών που πολεμούν εκεί.

Το βιβλίο του Όργουελ είναι ένα συναρπαστικό και συναρπαστικό ανάγνωσμα από μόνο του, αλλά είναι επίσης μέρος μιας μεγαλύτερης ιστορίας του Ισπανικού Εμφυλίου Πολέμου. Ενώ ερευνούσε ένα νέο βιβλίο για τη σύγκρουση, ο συγγραφέας Giles Tremlett ανακάλυψε ιστορικά αθέατα στοιχεία που προσφέρουν μια μεγαλύτερη αίσθηση του πλαισίου της εποχής του Orwell στην Ισπανία-και των μεγαλύτερων γεωπολιτικών δυνάμεων που εργάζονται εκεί.

Περισσότερο σαν αυτό

Ένα νέο άρθρο στο Ο κηδεμόνας της Harriet Sherwood συνοψίζει τακτοποιημένα τα ευρήματα του Tremlett ’ Ο Τρέμλετ ανακάλυψε έγγραφα στη Μόσχα που δείχνουν την επιτήρηση της Σοβιετικής Ένωσης στον Όργουελ και τη σύζυγό του κατά τη διάρκεια της παραμονής τους στην Ισπανία. Ο Όργουελ συνδέθηκε με το Ανεξάρτητο Εργατικό Κόμμα, το οποίο με τη σειρά του συνδέθηκε με την αντισταλινική ομάδα POUM.

Όπως γράφει ο Σέργουντ, η ατμόσφαιρα στην Ισπανία ήταν η ατμόσφαιρα κατά την οποία πολλές αντιμαχόμενες παρατάξεις ενήργησαν η μία την άλλη.

“Οι αναφορές για τα μέλη του Poum συντάχθηκαν από το τμήμα των στρατιωτικών πληροφοριών της Διεθνούς Ταξιαρχίας, το οποίο ηγήθηκε από μέλη της Κομμουνιστικής Διεθνούς με έδρα τη Μόσχα, Comintern, και γράφει ο Sherwood. “Εμφανίζουν το επίπεδο της παράνοιας μεταξύ ενός σκληρού πυρήνα σταλινικών τόσο στον Ρεπουμπλικανικό στρατό όσο και στις Διεθνείς Ταξιαρχίες. ”

Οι ανακαλύψεις του Tremlett περιλαμβάνουν τα πάντα, από διαγράμματα που απεικονίζουν τις συγκρούσεις που συμβαίνουν μέσα σε ομάδες αντιπολίτευσης έως αποδείξεις πίεσης στον γάμο των Orwells ’. Μαζί, προσφέρουν μεγαλύτερη κατανόηση ενός ισχυρού λογοτεχνικού έργου - και μια μεταμορφωτική στιγμή στην ιστορία.

Εγγραφείτε εδώ για το δωρεάν καθημερινό μας ενημερωτικό δελτίο.

Ευχαριστώ για την ανάγνωση InsideHookΤο Εγγραφείτε στο καθημερινό μας ενημερωτικό δελτίο και ενημερωθείτε.


Κοιτώντας πίσω στον Ισπανικό Εμφύλιο Πόλεμο

24 Οκτωβρίου 2011 & middot 20 Σχόλια

Το 1943, τρία χρόνια μετά τον Β 'Παγκόσμιο Πόλεμο, ο Όργουελ έγραψε το "Looking Back on the Ισπανικός Εμφύλιος Πόλεμος", ” έναν μακρύ διαλογισμό στις αναμνήσεις του από την εμπειρία του στο πρώτο μισό του 1937, για τον οποίο έγραψε αργότερα εκείνο το έτος. Συγκρίνω και αντιπαραθέτω Αφιέρωμα στην Καταλονία και “ Κοιτάζοντας πίσω. ” Δώστε προσοχή στη διαφορετική έμφαση και στα δύο έργα. Ποια είναι η πρόθεση πίσω από το γράψιμο “Looking Back ” και τι στοχεύει να επιτύχει γράφοντας το; Πώς άλλαξαν οι στάσεις του; Είναι το δοκίμιο επανεξέταση; Μια ανάμνηση; Τέλος, πώς και γιατί ξαναδουλεύει την προηγούμενη συνάντησή του με τον Ιταλό πολιτοφύλακα σε ποιητική μορφή; Τι εννοεί με το “crystal spirit ” στην τελευταία στροφή του ποιήματος;

Κατηγορίες: Όργουελ και Ισπανία
Με ετικέτα: Ισπανία


Τζορτζ Όργουελ: «Η ιστορία σταμάτησε το 1936, τα πάντα από τότε είναι απλή προπαγάνδα»

& αντίγραφο τύπου

Αναμφισβήτητα ένας από τους μεγαλύτερους συγγραφείς του 20ού αιώνα, ο Τζορτζ Όργουελ περιέγραφε συχνά ένα δυστοπικό μέλλον που εξελίχθηκε τρομακτικά στην πραγματικότητα της σημερινής μας εποχής.

Το πιο διάσημο έργο του, 1984, φανταζόταν έναν κόσμο όπου οι άνθρωποι ελέγχονταν από μια ολοκληρωτική νέα παγκόσμια τάξη, που υποδούλωνε τους ανθρώπους του μέσω οθονών που διοχέτευαν την προπαγάνδα στη συνείδηση ​​κάθε πολίτη.

Perhapsσως, στον σύγχρονο κόσμο, θα ήταν εύκολο να ονειρευτούμε μια τέτοια αφήγηση, αλλά του Όργουελ Δεκαεννέα ογδόντα τέσσερα δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά το 1949.

Ο σχολιασμός του ήταν τόσο τρομακτικά ακριβής, που πολλοί υποθέτουν ότι κατά κάποιον τρόπο είχε προ -γνώση του μέλλοντος, επιτρέποντάς του να προβλέψει με ακρίβεια τον σύγχρονο κόσμο ως μια σε μεγάλο βαθμό προσομοιωμένη πραγματικότητα που εξαρτάται από την τεχνολογία και τα μέσα μαζικής ενημέρωσης.

Εκτός από 1984, Ο Τζορτζ Όργουελ χτύπησε το προειδοποιητικό κουδούνι του σύγχρονου ανθρώπου και της υποδούλωσης των μέσων μαζικής ενημέρωσης, δεκαετίες πριν, όταν είπε, «Η ιστορία σταμάτησε το 1936».

Σύμφωνα με το IT, η πηγή αυτής της ενδιαφέρουσας παρατήρησης δεν είναι το μυθιστόρημα του Orwell & rsquos Δεκαεννέα ογδόντα τέσσερα, αλλά το δοκίμιο του 1943 Ανατρέχοντας στον Ισπανικό πόλεμο. & rdquo

Γράφτηκε ως αντανάκλαση για τη συμμετοχή του Orwell & rsquos στον Ισπανικό Εμφύλιο Πόλεμο (1936-1939), στον οποίο πολέμησε για τη Ρεπουμπλικανική πλευρά ενάντια στους φασίστες υπό την ηγεσία του Φράνκο.

Σύμφωνα με τον Όργουελ, ήταν κατά τη διάρκεια του Ισπανικού Πολέμου που έλαβε γνώση της διάχυτης χρήσης της προπαγάνδας που χρησιμοποιήθηκε για την υποστήριξη των σύγχρονων ολοκληρωτικών καθεστώτων.

Θυμάμαι ότι είπα μια φορά στον Άρθουρ Κέστλερ, & lsquoHistory σταμάτησε το 1936 & rsquo, στο οποίο έγνεψε καταφατικά. Και οι δύο σκεφτόμασταν τον ολοκληρωτισμό γενικά, αλλά πιο συγκεκριμένα τον ισπανικό εμφύλιο πόλεμο. Στην αρχή της ζωής μου παρατήρησα ότι κανένα γεγονός δεν αναφέρεται σωστά σε μια εφημερίδα, αλλά στην Ισπανία, για πρώτη φορά, είδα αναφορές εφημερίδων που δεν είχαν καμία σχέση με τα γεγονότα, ούτε καν τη σχέση που υπονοείται σε μια συνηθισμένη ψέμα. Είδα μεγάλες μάχες που αναφέρθηκαν εκεί όπου δεν υπήρξαν μάχες και πλήρη σιωπή όπου εκατοντάδες άνδρες είχαν σκοτωθεί. Είδα στρατεύματα που είχαν πολεμήσει με γενναία καταγγελία ως δειλοί και προδότες, και άλλοι που δεν είχαν δει ποτέ πυροβολισμό χαιρετίστηκαν ως ήρωες των φανταστικών νικών και είδα εφημερίδες στο Λονδίνο να πωλούν αυτά τα ψέματα και πρόθυμους διανοούμενους να χτίζουν συναισθηματικές υπερκατασκευές σε γεγονότα που δεν είχαν συμβεί ποτέ. Το Είδα, στην πραγματικότητα, την ιστορία να γράφεται όχι με βάση το τι συνέβη αλλά με το τι έπρεπε να έχει συμβεί σύμφωνα με διάφορες & lsquoparty γραμμές & rsquo. & Rdquo

Οι παραπάνω παρατηρήσεις του Orwell & rsquos ήταν εμπνευσμένες από την εποχή του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου όταν ολοκληρωτικά καθεστώτα όπως η ναζιστική Γερμανία και η κομμουνιστική Ρωσία αποτελούσαν απειλή για την ελευθερία στον κόσμο.

Αλλά έκτοτε, αρκετοί στοχαστές παρατήρησαν ότι η Αμερική και άλλες δυτικές χώρες εξελίσσονται σε έναν ολοκληρωτισμό, στον οποίο ένας λαός που αγαπά την ευχαρίστηση και ολοένα και πιο μόνος παραδίδει τις ελευθερίες του σε ριζοσπαστικές ιδεολογίες, οι οποίες διατηρούν την κατοχή τους μέσω της εκπαίδευσης και της σταθερότητάς τους. ρεύμα προπαγάνδας.

Ως αποτέλεσμα του σύγχρονου κόσμου και της εξάρτησης από την προπαγάνδα, ο Όργουελ αναγνώρισε ότι η πρόσβασή μας στην αλήθεια των προηγούμενων γεγονότων, όπως ο Ισπανικός Εμφύλιος Πόλεμος ή ο Δεύτερος Παγκόσμιος Πόλεμος, θα υπονομευόταν σοβαρά:

Αυτό το πράγμα είναι τρομακτικό για μένα, γιατί μου δίνει συχνά την αίσθηση ότι η ίδια η έννοια της αντικειμενικής αλήθειας ξεθωριάζει από τον κόσμο. Άλλωστε, οι πιθανότητες είναι ότι αυτά τα ψέματα, ή ούτως ή άλλως παρόμοια ψέματα, θα περάσουν στην ιστορία και θα είναι, όμως, τελικά, θα γραφτεί κάποια ιστορία, και αφού αυτοί που θυμούνται τον πόλεμο είναι νεκροί, θα είναι παγκοσμίως αποδεκτός Το Έτσι για όλους τους πρακτικούς σκοπούς το ψέμα θα έχει γίνει η αλήθεια. & Rdquo

Ο Όργουελ δεν ήταν αφελής για την ιστορία.

Σημείωσε ότι ήταν & ldquothe μόδα & rdquo να προτείνει ότι η ιστορία ήταν ουσιαστικά μια μακρά λίστα ψεμάτων και αναγνώριζε την πιθανότητα πολλών συγγραφέων της ιστορίας & εσκεμμένα ψέματα. ή ασυνείδητα χρωμάτισαν αυτό που έγραψαν. & rdquo

Αλλά αυτό που είναι περίεργο για την εποχή μας, & rdquo Ο Όργουελ έγραψε, & ldquois η εγκατάλειψη της ιδέας ότι η ιστορία θα μπορούσε να γραφτεί αληθινά & rdquo ότι υπάρχει α & ldquobody. ουδέτερου γεγονότος για το οποίο κανένας [ιστορικός] δεν θα αμφισβητούσε σοβαρά τον άλλον. & rdquo

Αν είναι αλήθεια, οι στοχασμοί του Όργουελ οδηγούν σε ορισμένα τρομακτικά συμπεράσματα.

Δηλαδή, ότι η προπαγάνδα του παρελθόντος είναι τώρα δική μας & ldquohistory, & rdquo ότι η προπαγάνδα που βλέπουμε στις ειδήσεις σήμερα θα μελετηθεί μια μέρα από τις επόμενες γενιές ως & ldquotruth, & rdquo και ότι η πραγματικότητα ξεπερνάει ακόμα περισσότερο την αντίληψή μας σε μια εποχή σχετικισμού και μέσων μαζικής ενημέρωσης.

Το Facebook λογοκρίνει σε μεγάλο βαθμό πληροφορίες από ανεξάρτητες πηγές.

Για να παρακάμψετε τη λογοκρισία στο Διαδίκτυο, συνδεθείτε μαζί μας απευθείας ενεργοποιώντας τις ειδοποιήσεις μας (χρησιμοποιώντας το κόκκινο κουδούνι συνδρομής στην κάτω δεξιά γωνία) ή εγγραφείτε στο δωρεάν καθημερινό μας ενημερωτικό δελτίο.

Λάβετε τα τελευταία νέα που παραδίδονται απευθείας στα εισερχόμενά σας δωρεάν κάθε μέρα με την εγγραφή σας παρακάτω.


George Orwell στην Ισπανία - Ιστορία

Είναι συναρπαστικό να βλέπεις ανθρώπους του 21ου αιώνα, ειδικά αυτοαποκαλούμενους αριστερούς, να λιονίζουν ακόμα τον Τζορτζ Όργουελ, το χειρότερο είδος αντιδραστικής μεμβράνης.

Για χρόνια, η γάτα ήταν έξω από την τσάντα: Ο Τζορτζ Όργουελ εργαζόταν κρυφά στο Υπουργείο Εξωτερικών του Ηνωμένου Βασιλείου. Στο τέλος της ζωής του, ήταν ένας ξεκάθαρα αντεπαναστατικός κλέφτης, κατασκοπεύοντας αριστερούς για λογαριασμό της ιμπεριαλιστικής βρετανικής κυβέρνησης.

Η αμερικανική κυβέρνηση βρήκε επίσης ότι η δουλειά του Orwell ήταν πολύ χρήσιμη. Το πραξικόπημα, η εκπαίδευση δολοφόνων δολοφόνων και βασανιστών στην Κεντρική Υπηρεσία Πληροφοριών μετέτρεψε τα βιβλία του Όργουελ σε όπλο προπαγάνδας. Η CIA χρηματοδότησε ακόμη και την ταινία Animal Farm, η οποία είναι πλέον υποχρεωτική προβολή σε πολλά λύκεια.

Αλλά αυτό συνέβη μετά τον θάνατο του Όργουελ το 1950. Αυτό που είναι πιο σκανδαλώδες είναι ότι εν γνώσει του συνεργάστηκε με την κυβέρνηση του Ηνωμένου Βασιλείου όταν ήταν ακόμα ζωντανός.

“Orwell ’s List ” είναι ένας όρος που πρέπει να γνωρίζει όποιος ισχυρίζεται ότι είναι πρόσωπο της αριστεράς. Wasταν μια μαύρη λίστα που είχε καταρτίσει ο Όργουελ για το Τμήμα Ερευνών Πληροφορικής της βρετανικής κυβέρνησης, μια αντικομμουνιστική μονάδα προπαγάνδας που δημιουργήθηκε για τον oldυχρό Πόλεμο.

Ο κατάλογος περιλαμβάνει δεκάδες υπόπτους κομμουνιστές, κρυπτοκομμουνιστές, σοσιαλιστές, και ταξιδιώτες, και ακόμη και ΛΟΑΤ άτομα και Εβραίους-τα ονόματά τους γράφονται δίπλα στο ιερό 1984 συγγραφέας & απαξιωτικά σχόλια σχετικά με τις προσωπικές προτιμήσεις αυτών που βρίσκονται στη μαύρη λίστα.

Το έγγραφο αποχαρακτηρίστηκε από τη βρετανική κυβέρνηση το 2003. Η κορυφαία νεοφιλελεύθερη εφημερίδα The Guardian ανέφερε τότε ότι η μαύρη λίστα “ περιέχει τα ονόματα 38 δημοσίων προσώπων, από τους ηθοποιούς Τσάρλι Τσάπλιν και Μάικλ Ρέντγκρεϊβ έως τον συγγραφέα JB Priestley, τον οποίο ο Όργουελ το IRD δεν πρέπει να εμπιστεύεται το IRD ως αντικομμουνιστές προπαγανδιστές. ”

Ο Timothy Garton Ash, ο ιστορικός που απέκτησε το έγγραφο, αποκάλυψε ότι ο Όργουελ έδωσε τη μαύρη λίστα στη στενή του φίλη Celia Kirwan, η οποία εργαζόταν στο Τμήμα Ερευνών Πληροφοριών του Foreign Office, από το νοσοκομείο του τον Μάιο του 1949.

Ο Όργουελ είχε πει στον Κίρουαν τον Απρίλιο ότι ο κατάλογος περιλάμβανε δημοσιογράφους και συγγραφείς που κατά τη γνώμη μου είναι κρυπτοκομμουνιστές, συνταξιδιώτες ή έχουν την τάση αυτή και δεν πρέπει να τους εμπιστεύονται ως προπαγανδιστές. ”

Φαίνεται ότι υπάρχει γενική συμφωνία από τους οπαδούς του Όργουελ, αριστερά και δεξιά, να κάνουν πατινάζ απαλά πάνω από τις υποψίες του Όργουελ για Εβραίους, ομοφυλόφιλους και μαύρους, καθώς και για την υπερβολική άγνοια των εκτιμήσεών του, και έγραψε ο θρυλικός ριζοσπάστης δημοσιογράφος Αλέξανδρος Ο Κόκμπερν, σαρδόν αναφερόμενος στην αντικομμουνιστική μαύρη λίστα ως “St. Λίστα George ’. ”

Εάν κάποιος άλλος μεταπολεμικός αριστερός διανοούμενος βρέθηκε ξαφνικά ότι έγραψε μίνι-διατριβές για μαύρους, ομοφυλόφιλους και Εβραίους, μπορούμε με ασφάλεια να υποθέσουμε ότι το επόμενο σχόλιο δεν θα ήταν συγχωρητικό, και πρόσθεσε. Εδώ δεν υπάρχει ούτε μια λέξη. ”

Κόκμπερν ’ Το έθνος άρθρο σχετικά με το θέμα, “St. Ο κατάλογος George ’, ” είναι δύσκολο να βρεθεί σήμερα. Το έχω αναδημοσιεύσει ολόκληρο παρακάτω. Το άρθρο επεκτάθηκε επίσης στο “The Fable of the Weasel, ” Cockburn ’s πρόλογος για τον John Reed ’s Φάρμα ζώων παρωδία Snowball ’s Chance.

Οι απολογητές επιμένουν ότι ο Όργουελ απλά “ πουλήθηκε ” αργότερα στη ζωή του και έγινε περίεργος συντηρητικός, αλλά η ιστορία είναι πιο περίπλοκη. Ο Όργουελ είχε ένα σταθερό πολιτικό νήμα σε όλη του τη ζωή. Αυτό εξηγεί πώς θα μπορούσε να πάει από τη μάχη μαζί με μια ισπανική τροστικιστική πολιτοφυλακή σε έναν πολυσυλλεκτικό πόλεμο εναντίον του φασισμού για να δαιμονοποιήσει τη Σοβιετική Ένωση ως τον πραγματικό εχθρό-πριν επιστρέψει στην αυτοκρατορική Βρετανία, όπου έγινε σοσιαλδημοκράτης προδότης που κακοποίησε τον καπιταλισμό ενώ συνεργαζόταν με το καπιταλιστικό κράτος ενάντια στους επαναστάτες που προσπαθούν να δημιουργήσουν σοσιαλισμό.

Σίγουρα, η ΕΣΣΔ έκανε μερικά απαράδεκτα πράγματα, αλλά ήταν επίσης η μόνη μεγάλη χώρα σε ολόκληρο τον κόσμο που υποστήριξε τους Ισπανούς Ρεπουμπλικάνους στον αγώνα τους ενάντια στον φασισμό (εξαιρώντας λίγη επιπλέον υποστήριξη από το Μεξικό). Η Σοβιετική Ένωση κατάλαβε ότι δεν μπορεί να γίνει επανάσταση αν δεν μπορεί καν να νικήσει πρώτα τη φασιστική αντεπανάσταση - ένα μάθημα που πολλοί αριστεροί δεν έχουν μάθει ακόμη σήμερα.

Ωστόσο, αριστεροί όπως ο Όργουελ και οι αφοσιωμένοι οπαδοί του συνεχίζουν να θρηνούν τον Κρονστάντ και να απολαμβάνουν την ιδεολογική τους καθαρότητα - ενώ ζουν άνετα σχετικά άνετα σε δυτικές ιμπεριαλιστικές χώρες που διαπράττουν πολύ πιο αποτρόπαια εγκλήματα σε όλο τον κόσμο κάθε μέρα.

Ο Όργουελ πέρασε τον Β 'Παγκόσμιο Πόλεμο γράφοντας για το πόσο κακό ήταν η ναζιστική καταστροφή της ΕΣΣΔ

Η παιδική πολιτική του Τζορτζ Όργουελ είναι πιο εμφανής στο μεγάλο του έργο, 1984Το Και μια από τις πιο σημαντικές κριτικές αυτού του βιβλίου δεν έγινε από πολιτικό μελετητή ή φιλόσοφο, αλλά από κανέναν άλλο από τον μάστορα επιστημονικής φαντασίας Ισαάκ Ασίμοφ.

Στην κριτική του για 1984, Ο Ασίμοφ σκίζει το μυθιστόρημα σε κομμάτια. Επισημαίνει επίσης ένα συγκλονιστικό γεγονός που ξεφεύγει άνετα από τους μυριάδες μαθητές του Βρετανού συγγραφέα: Ο Τζορτζ Όργουελ πέρασε τα χρόνια αιχμής της γενοκτονικής καταστροφής του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου γράφοντας μια παιδική ιστορία για το πόσο κακή υποτίθεται ότι ήταν η Σοβιετική Ένωση που σκότωνε ναζί.

[Ο Όργουελ] δεν επηρεάστηκε πολύ, προφανώς, από το ναζιστικό σήμα του ολοκληρωτισμού, γιατί δεν υπήρχε χώρος μέσα του παρά μόνο για τον ιδιωτικό του πόλεμο με τον σταλινικό κομμουνισμό. Κατά συνέπεια, όταν η Μεγάλη Βρετανία πολεμούσε για τη ζωή της ενάντια στον ναζισμό και η Σοβιετική Ένωση πολέμησε ως σύμμαχος στον αγώνα και συνέβαλε μάλλον περισσότερο από το μερίδιό της στις ζωές που χάθηκαν και στο αποφασιστικό θάρρος, έγραψε ο Όργουελ Φάρμα ζώων, η οποία ήταν μια σάτιρα της Ρωσικής Επανάστασης και όσα ακολούθησαν, απεικονίζοντάς την ως μια εξέγερση ζώων αχυρώνα εναντίον ανθρώπων αφεντικών.

Συμπλήρωσε Φάρμα ζώων το 1944 και είχε πρόβλημα να βρει εκδότη, αφού δεν ήταν ιδιαίτερα καλή στιγμή για να αναστατώσει τους Σοβιετικούς. Μόλις τελείωσε ο πόλεμος, ωστόσο, η Σοβιετική Ένωση ήταν δίκαιο παιχνίδι και Φάρμα ζώων είχε εκδοθεί.

Ο Όργουελ έγραψε αυτό το παιδικό μυθιστόρημα - βασικά τώρα υποχρεωτικό διάβασμα στα γυμνάσια των ΗΠΑ - το 1943 και το 1944, στο απόγειο του Ναζιστικού Ολοκαυτώματος.

Δηλαδή, ενώ το γενοκτονικό ναζιστικό καθεστώς χάζευε στρατιώτες του Κόκκινου Στρατού με πολεμικά αεροσκάφη, άρματα μάχης και πολυβόλα - και ενώ οι αξιωματικοί των SS έσπρωχναν Εβραίους, Ρομά και άτομα με ειδικές ανάγκες σε φούρνους και θαλάμους αερίων - ο Τζορτζ Όργουελ έπιανε το χρόνο του γράφοντας μια ιστορία για ζώα αχυρώνα και για το πώς ο Στάλιν ήταν ένας μεγάλος κακός χοίρος.

Η Μάχη του Στάλινγκραντ, μια από τις μεγαλύτερες μάχες στην ανθρώπινη ιστορία, έληξε το 1943 - τη χρονιά που ο Όργουελ άρχισε να εργάζεται Φάρμα ζώωνΤο Μόνο σε αυτή τη μάχη, μισό εκατομμύριο Σοβιετικοί στρατιώτες θυσίασαν τη ζωή τους για να νικήσουν τον φασισμό.

Σε ολόκληρο τον πόλεμο, περισσότεροι από 26 εκατομμύρια Σοβιετικοί πέθαναν - έναντι μόλις 400.000 Βρετανών και 400.000 Αμερικανών. Ακόμη και ο δυναμικός δεξιός αποικιοκράτης και ρατσιστής Ουίνστον Τσώρτσιλ, ένας μανιώδης αντικομμουνιστής, έπρεπε να παραδεχτεί το αδιαμφισβήτητο γεγονός ότι οι Ρωσικοί Στρατοί έχουν κάνει το κύριο έργο στην εξάλειψη των εντέρων του γερμανικού στρατού, ” ή, όπως επανέλαβε το 1944, “ είναι ο Κόκκινος Στρατός που έβγαλε τα κότσια από τους βρώμικους Ναζί. ”

Αλλά αν διάβαζες τον Όργουελ, θα πίστευες ότι οι Σοβιετικοί ήταν οι πραγματικοί κακοί. Όπως παρατήρησε ο Ασίμοφ στην κριτική του, στο 1984, “Ο Orwell δεν ήθελε ’ Η εικόνα είναι του σταλινισμού και μόνο του σταλινισμού. ”

Στην πραγματικότητα ο Όργουελ δεν είχε τίποτα να πει για την τεράστια σοβιετική θυσία στον Β 'Παγκόσμιο Πόλεμο. Τον ενδιέφερε πολύ να δαιμονοποιήσει την ΕΣΣΔ και όλα όσα αντιπροσωπεύει. Επειδή, όπως πάρα πολλοί αντικομμουνιστές “ αριστεροί, το μίσος του Όργουελ προς τους κομμουνιστές ξεπέρασε το μίσος του για τους φονιστές γενοκτονίας (κάτι που είχε κοινό με τον συντηρητικό πρωθυπουργό Νέβιλ Τσάμπερλεν).

Ο Ισαάκ Ασίμοφ δεν ήταν κομμουνιστής, ήταν περισσότερο ένας προοδευτικός δημοκράτης της Νέας Συμφωνίας. Αλλά ακόμη και εκείνος ήταν σοκαρισμένος από τις παιδικές προσωπικές εμμονές του Όργουελ, σημειώνοντας ότι, μέχρι το τέλος της ζωής του, [ο Όργουελ] συνέχισε έναν ιδιωτικό λογοτεχνικό πόλεμο με τους κομμουνιστές, αποφασισμένος να κερδίσει με λόγια τη μάχη που είχε χάσει δράση. ”

Ο Ασίμοφ επίσης χτυπήθηκε απλώς από το πόσο κακό 1984 είναι σαν ένα κομμάτι λογοτεχνίας. “Το διάβασα και βρέθηκα απολύτως έκπληκτος με αυτό που διάβασα, ” θυμάται. “ Αναρωτήθηκα πόσοι άνθρωποι που μίλησαν για το μυθιστόρημα τόσο λαμπρά το είχαν διαβάσει ποτέ ή αν το είχαν διαβάσει, αν το θυμόντουσαν καθόλου. Αισθάνθηκα ότι θα έπρεπε να γράψω την κριτική μόνο για να θέσω τους ανθρώπους σε ευθεία. ”

Υπάρχει όμως ένας λόγος που θυμόμαστε τον Όργουελ. Και δεν οφείλεται στη λογοτεχνική του ικανότητα. Οφείλεται στη νέα πολιτική χρησιμότητα του μυθιστορήματος στις αντιδραστικές καπιταλιστικές και ιμπεριαλιστικές κυβερνήσεις. Ο Ασίμοφ προσέχει να επισημάνει:

Μέχρι τη στιγμή που το βιβλίο [1984] βγήκε το 1949, ο oldυχρός Πόλεμος ήταν στο απόγειό του. Το βιβλίο λοιπόν αποδείχθηκε δημοφιλές. Almostταν σχεδόν θέμα πατριωτισμού στη Δύση να το αγοράσεις και να το συζητήσεις, και ίσως ακόμη και να διαβάσεις μέρη του, αν και πιστεύω ότι περισσότεροι άνθρωποι το αγόρασαν και το μίλησαν παρά το διάβασαν, γιατί είναι τρομερά θαμπό βιβλίο & διδακτικό, επαναλαμβανόμενο και σχεδόν ακίνητο.

Από Βρετανό αποικιακό αξιωματικό έως αντικομμουνιστή κλέφτη

Τίποτα από όλα αυτά δεν αναφέρει καν την προηγούμενη ζωή του Τζορτζ Όργουελ, το ψευδώνυμο του Έρικ Άρθουρ Μπλερ (άγνωστης οικογενειακής σχέσης με τον Τόνι Μπλερ, αν και η ψεύτικη “ αριστερή τους πολιτική#8221 είναι σίγουρα σχετική). Ο γιος ενός Βρετανού αποικιακού αξιωματικού από μια πλούσια γη, ο Όργουελ δεν έκρυψε το γεγονός ότι ξεκίνησε την καριέρα του ως Βρετανός αυτοκρατορικός αξιωματούχος που εργαζόταν στις αποικίες του Στέμματος στη Νοτιοανατολική Ασία.

Σίγουρα, ο Όργουελ κατήγγειλε αργότερα την προηγούμενη δουλειά του για λογαριασμό της βρετανικής αυτοκρατορίας, αλλά κράτησε την αποικιοκρατική του νοοτροπία.

Η πολιτική του Όργουελ είναι κοινωνικά σοβινιστική με την ακραία έννοια. Δεν είναι τυχαίο ότι πολλοί από τους φημισμένους θαυμαστές του σήμερα λιονταρίζουν και ασπρίζουν “επαναστατικές ” εξτρεμιστικές σαλαφιστικο-τζιχαντιστικές πολιτοφυλακές στη Συρία και τη Λιβύη, ενώ την ίδια στιγμή καταδικάζουν βίαια τις προοδευτικές επαναστάσεις στην Κούβα, την Κίνα, το Βιετνάμ, τη Βενεζουέλα και όχι μόνο ως απλές “Σταλινικές γραφειοκρατίες. ”

Δηλαδή, δεν πρέπει να αποτελεί έκπληξη ότι ο αρχιτέκτονας του Φάρμα ζώων λατρεύεται από τους ομοίους του Christopher Hitchens και του Michael Weiss. Ο Τζορτζ Όργουελ ήταν ο πρώτος σε μια μακρά σειρά τροτς που μετατράπηκαν σε νεοσυνδέσμους.

“St. George ’s List, ” βy Alexander Cockburn

Το ακόλουθο άρθρο δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά ως στήλη Cockburn ’s “Beat the Devil ” στο The Nation στις 7 Δεκεμβρίου 1998

Στην τελευταία μας δόση αφήσαμε τις δύο πιο αξιόλογες αντικομμουνιστικές λογοτεχνικές προσωπικότητες στη μεταπολεμική Αγγλία να απολαύσουν μαζί ένα Σαββατοκύριακο στην εξοχή, με τον Τζορτζ Όργουελ να επισκέπτεται το εξοχικό σπίτι του Άρθουρ Κέστλερ στην Ουαλία. Wasταν Χριστούγεννα του 1946. Παρόντες ήταν επίσης η δεύτερη σύζυγος του Koestler & Mamaine και η δίδυμη αδερφή της, Celia Kirwan. Ο Όργουελ έκανε λάμψη στη Σίλια και της έκανε πρόταση γάμου αμέσως μετά την επιστροφή τους στο Λονδίνο. Εκείνη τον απέρριψε.

Το πιο διαβόητο συστατικό των μεταγενέστερων συναλλαγών ήταν η διαγραφή από τον Όργουελ στον Κίρουαν μιας λίστας με τα ονόματα των ατόμων στα αριστερά για τα οποία θεωρούσε ότι ήταν κίνδυνοι ασφάλειας, ως κομμουνιστές ή συνταξιδιώτες. Η φήμη προέρχεται από το γεγονός ότι ο Κίρουαν εργαζόταν στο Τμήμα Ερευνών Πληροφοριών, που είχε κατατεθεί στο Υπουργείο Εξωτερικών, αλλά στην πραγματικότητα εποπτεύτηκε από τη Μυστική Υπηρεσία Πληροφοριών, αλλιώς γνωστή ως MI6.

Όταν οι μυστικές καταγγελίες του Όργουελ εμφανίστηκαν πριν από δύο χρόνια, υπήρξε μια ταραχή μεσαίου επιπέδου. Τώρα, με τη δημοσίευση του Peter Davison και του μανιακά ολοκληρωμένου είκοσι τόμου του Orwell, το θέμα του Orwell ως κυβερνητικού σπιτσάρη έχει ξαναφουντώσει, με πιο λυπηρές συγγνώμες για τον Άγιο Γεώργιο από τους φιλελεύθερους/αριστερούς και τα χειροκροτήματα από ψυχρούς πολεμιστές. , παίρνοντας την άποψη ότι αν ο Όργουελ, μεγάλος ήρωας της μη κομμουνιστικής αριστεράς, κατονόμαζε ονόματα, τότε αυτό παρέχει ηθική κάλυψη για όλους τους Ονόματα Ονομάτων που ήρθαν μετά από αυτόν.

Όσοι δεν ανήκαν στην αριστερά Com έχουν σπεύσει να ενισχύσουν τη φήμη του Αγίου Γεωργίου. Κάποιοι δίνουν έμφαση στα προσωπικά συναισθήματα του Όργουελ για τον Κίρουαν. Ο τύπος ήταν ερωτευμένος. Άλλοι υποστηρίζουν ότι ο Όργουελ πλησίαζε την πόρτα του θανάτου, παραδοσιακά μια εποχή για εξομολογητές. Άλλοι έχουν επιμείνει ότι ο Όργουελ δεν ονόμασε πραγματικά ονόματα και, τέλος πάντων (αυτός ήταν ο anαν Χάμιλτον στο London Review of Books), “ έφτιαχνε για πάντα λίστες ” - ένα κούτσουρο ψαρέματος, ένα κούτσουρο πόσων αυγών ήταν οι κότες του στρωμένο - γιατί όχι μια λίστα snitch;

Ο Κρίστοφερ Χίτσενς έσπευσε να εκτυπώσει στο Vanity Fair με ένα μπάριτο κόλπο αυτών των προσεγγίσεων. “Ο Orwell δεν κατονόμασε ονόματα και δεν αποκάλυψε ταυτότητες. ” Στην πραγματικότητα, έκανε και τα δύο, όπως στο “Parker, Ralph. Υπόγειο μέλος και κοντινό FT [συνταξιδιώτη]; Έμεινε στη Μόσχα. Πιθανώς καριερίστας. ” Πιθανότατα αυτές οι μυστικές συμβουλές σε έναν υπάλληλο του IRD τον οποίο ο Hitchens περιγράφει ως όχι μόνο έναν & έμπιστο φίλο ” και “ παλιά φλόγα ” αλλά και-δεν προσφέρονται υποστηρικτικά στοιχεία για αυτόν τον περίεργο ισχυρισμό-“αριστερά των ετεροδόξων απόψεων ” είχαν συνέπειες. Οι μαύρες λίστες συνήθως κάνουν. Χωρίς αμφιβολία, ο κατάλογος διαβιβάστηκε με κάποια μορφή στις αμερικανικές υπηρεσίες πληροφοριών που σημείωσαν δεόντως αυτούς που αναφέρονται ως συνταξιδιώτες και τους απαγόρευαν δεόντως βάσει του νόμου McCarran.

Ο Hitchens μιλάει για Orwell ’s “tendresse ” για τον Kirwan. Επιμένει ότι ο Όργουελ δεν ενδιαφερόταν να ανακαλύψει την αίρεση ή να απολύσει τους ανθρώπους ή να τους βάλει υπό την πειθαρχία ενός όρκου πίστης, και#8221 αν και σε αντίθεση με την ήπια τάση για μυστικό πράκτορα Κίρβαν, είχε “ οξύ περιφρόνηση για τους κομμουνιστές που είχαν προδώσει την υπόθεσή τους και τη χώρα τους μια φορά στο παρελθόν και θα μπορούσαν να το κάνουν ξανά. ”

Εδώ ο Όργουελ σίγουρα θα είχε δώσει ένα έντονο νεύμα. Οι υπερασπιστές του Όργουελ ισχυρίζονται ότι φρόντιζε μόνο ότι το λάθος είδος ατόμου δεν προσλήφθηκε από το Υπουργείο Εξωτερικών για να γράψει δοκίμια για τον βρετανικό τρόπο ζωής. Όμως, ο Όργουελ κατέστησε σαφές στο IRD ότι αναγνώριζε άτομα που ήταν «αναξιόπιστα» και τα οποία, σκανδαλίζοντας το δρόμο τους σε οργανώσεις όπως το Βρετανικό Εργατικό Κόμμα, “, μπορεί να είναι σε θέση να κάνουν τεράστια κακία. ” Το

Φαίνεται ότι υπάρχει γενική συμφωνία από τους οπαδούς του Όργουελ, αριστερά και δεξιά, να κάνουν πατινάζ απαλά πάνω από τις υποψίες του Όργουελ για Εβραίους, ομοφυλόφιλους και μαύρους, επίσης για την ακραία άγνοια των εκτιμήσεών του. Για τον Paul Robeson έγραψε, “πολύ λευκό. [Χένρι] Υποστηρικτής του Γουάλας. ” Μόνο ένα άτομο που ενστικτωδώς πίστευε ότι όλοι οι μαύροι ήταν κατά των λευκών θα μπορούσε να έχει γράψει αυτό το κομμάτι της βλακείας. Ένα από τα αδιαμφισβήτητα χαρακτηριστικά του Robeson, συνεπεία της πνευματικής του διάθεσης και των σχέσεών του με τους κομμουνιστές, ήταν ότι δεν ήταν πολύ αντι-λευκός. Ρωτήστε τους Ουαλικούς ανθρακωρύχους για τους οποίους ο Robeson έκανε εκστρατεία.

Αν κάποιος άλλος μεταπολεμικός αριστερός διανοούμενος βρέθηκε ξαφνικά ότι έγραψε μίνι-διατριβές για μαύρους, ομοφυλόφιλους και Εβραίους, μπορούμε με ασφάλεια να υποθέσουμε ότι τα επόμενα σχόλια δεν θα ήταν συγχωρητικά. Εδώ δεν υπάρχει σχεδόν καμία λέξη για τον αντισημιτισμό του Όργουελ - “Deutscher (Πολωνός Εβραίος), ” “Driberg, Tom. Άγγλος Εβραίος, ” “Chapplin, Charles (Εβραίος;), ” στα οποία ο συνήθως ευαίσθητος Norman Podhoretz σιωπούσε στο National Review και για τον οποίο ο Hitchens παραπέμπει απαλά ως “a ελαφρώς θρασύς πλευρά ” - ή για τη δική του αντιπαθείς με πανσέδες, χορτοφάγους, ειρηνικούς, γυναίκες με φούστες από tweed και άλλους που προωθούν τον Βρετανικό τρόπο. Τις περισσότερες φορές ακούγεται σαν διασταύρωση μεταξύ της Έβελυν Γουόγκ, μιας πολύ καλύτερης συγγραφέως και του Πολ Τζόνσον, όπως σχολιάζει ο Όργουελ ότι ένα από τα πιο σίγουρα σημάδια μεγαλοφυίας του [Κόνραντ] είναι ότι οι γυναίκες δεν τους αρέσουν τα βιβλία του. ” Η ρατσιστική φλυαρία για τον Robeson και για τον George Padmore - “Negro. Αφρικανικής καταγωγής; Αποβλήθηκε CP περίπου το 1936. Παρόλα αυτά φιλορώσοι. Κύρια έμφαση κατά των λευκών ”-δεν προκαλεί κανένα σχόλιο.

Στη συνέχεια, υπάρχει το IRD, ένα ρούχο που, κατά την κατάταξη του Όργουελ, έφτανε έντονα στους Ουκρανούς εθνικιστές, πολλοί από τους οποίους είχαν βοηθήσει με ενθουσιασμό τους Ναζί Einsatzgruppen κατά την εκκαθάριση Εβραίων και Κομμουνιστών. Ένας άνδρας IRD που εργαζόταν με αυτή την ιδιότητα ήταν ο Robert Conquest, μεγάλος θαυμαστής του Orwell και θαυμαστής του Kirwan. Συζήτησα για τον ρόλο του σε μια ανταλλαγή μαζί του στο The Nation το 1989, θυμάμαι ότι ο Hitchens είπε ότι διάβασε προσεκτικά, πράγμα που καθιστά την ακαθόριστη αναφορά του στο Έθνος σε κάτι που ονομάζεται Τμήμα Έρευνας Πληροφοριών & ασύνητο. Η Conquest, στο TLS, παραθέτει μια επιστολή του Orwell ’ στον Koestler ως απόδειξη ότι ο Orwell γνώριζε καλά τι έκανε το IRD με τους Ουκρανούς και ενέκρινε.

Όταν κάποιος γίνεται άγιος, όλα συγκεντρώνονται ως μαρτυρία της αγιότητάς του. Έτσι συμβαίνει με τον Άγιο Γεώργιο και τη λίστα του. Έτσι, το 1998 έχουμε νέα έγκριση όλων των κατασκευών του coldυχρού Πολέμου όπως διαμορφώθηκαν στα αμέσως μεταπολεμικά χρόνια, όταν ο συνασπισμός του ψυχρού πολέμου από δεξιά προς τα αριστερά υπέγραψε τον φανατικό αντικομμουνισμό. Το IRD, που απενεργοποιήθηκε τη δεκαετία του εβδομήντα από έναν υπουργό Εξωτερικών Εργασίας με την αιτιολογία ότι ήταν μια καταβόθρα δεξιών καρπών, θα ήταν ευχαριστημένος.


George Orwell στην Ισπανία - Ιστορία

Τοποθετήθηκε στις 15 Μαρτίου 2021 από τον Rerevisionist:

Υπάρχει ένας μύθος ότι ο Όργουελ έδειξε την εβραϊκή επίγνωση στο μυθιστόρημά του Ημέρες της ΒιρμανίαςΤο Εδώ είναι το μόνο απόσπασμα στο μυθιστόρημά του που αναφέρει τους Εβραίους. Και είναι σαφώς τοποθετημένο σε μια συνομιλία μεταξύ δύο μάλλον ανόητων χαρακτήρων του Όργουελ.

Τοποθετήθηκε στις 11 Νοεμβρίου 2019 από τον Rerevisionist:

Ηλεκτρονική ανάρτηση από τον 'Jan L', 11 Ιανουαρίου 2012:
Όλοι οι έξυπνοι άνδρες με ηγετικές δυνατότητες αποκτούν Εβραίους χειριστές. Ο Τζορτζ Όργουελ είχε πολλά. Ένας από αυτούς έγραψε ένα βιβλίο για αυτό. Don & rsquot θυμηθείτε το όνομά του αυτή τη στιγμή.

Ηλεκτρονική ανάρτηση από τον 'Jan L', 12 Ιανουαρίου 2012:
Το όνομα των συγγραφέων είναι T R Fyvel. Το βιβλίο είναι ο Τζορτζ Όργουελ, ένα προσωπικό υπόμνημα & rdquo. [Η Amazon λέει ότι δημοσιεύτηκε το 1982]
Προτείνω αυτό το βιβλίο για δύο λόγους:
1. Δείχνει πώς ο Όργουελ είχε μια ολόκληρη σουίτα Εβραίων κατά τη διάρκεια του πολέμου [Δεύτερου Παγκόσμιου] και μέχρι το θάνατό του το 1950. Ο Fyvel αναφέρει 5 ή 6 από αυτούς ονομαστικά. Οι Εβραίοι ενδιαφέρθηκαν για αυτόν άμεσα όταν δημοσίευσε το πρώτο του βιβλίο γύρω στο 1930.
2. Ο Fyvel αποκαλύπτει πώς το Ισραήλ είχε στρατό ήδη στη δεκαετία του 1930, αν και το κράτος του Ισραήλ δεν ιδρύθηκε μέχρι το 1948. Αυτός ο ισραηλινός στρατός ήταν φυσικά μέρος του βρετανικού στρατού στην εντολή της Παλαιστίνης. Φαίνεται όμως ότι αποτελείτο κυρίως από Εβραίους. Η αποστολή τους ήταν να «παραγγείλουν Άραβες αντάρτες», όπως γράφει ο Fyvel.

Τοποθετήθηκε στις 28 Ιουνίου 2016 από τον Rerevisionist:
Ο Miles W Mathis είναι ένας ανθρακωρύχος δεδομένων βιογραφιών στο διαδίκτυο και παρήγαγε μερικές θεαματικές πληροφορίες. Ένα από τα κομμάτια του σε pdf είναι Ο Νόαμ Τσόμσκι είναι και ήταν πάντα ένας ΛΟΓΟΣ (πρώτη δημοσίευση 29 Νοεμβρίου 2015). Αυτό το κομμάτι περιλαμβάνει μερικές αναφορές στον Τζορτζ Όργουελ (μεταξύ πολλών άλλων) και μερικά από τα περιοδικά για τα οποία έγραψε. (Αυτή τη στιγμή που γράφω, ο Μάθης δεν έχει κανένα κομμάτι μόνο για τον Όργουελ, από όσο γνωρίζω). Miles W Mathis στον Noam Chomsky είναι το αρχικό αρχείο εδώ είναι μερικές παράγραφοι: & ndash

.
Ο Όργουελ πωλείται πάντα ως γκρίζος και επί τόπου, πρόθυμος να λερώσει τα χέρια του με τον κοινό λαό. Αλλά αν μελετήσουμε το βιογραφικό του, θα διαπιστώσουμε ξανά ότι προέρχεται από τεράστιες δεξαμενές πλούτου. Το πραγματικό του όνομα ήταν Έρικ Μπλερ και από την πλευρά του πατέρα του οι Μπλερ κατάγονταν από τον κόμη του Γουέστμορλαντ. Soταν λοιπόν αριστοκράτης από την πλευρά του πατέρα του. Αλλά η πλευρά της μητέρας του είναι πιο κρυμμένη. Ακόμα μεγαλύτερος πλούτος προήλθε από εκείνη την πλευρά, αφού ήταν Λιμουζίν, πλούσιοι Γάλλοι έμποροι ξυλείας στη Βιρμανία. Ο Φράνσις Μάθιου Λιμουζίν ήταν εκατομμυριούχος πολλές φορές. Μας λένε ότι η οικογένεια του Όργουελ είχε γλιστρήσει στη φτώχεια, αλλά αυτό είναι μύθος. Η πλευρά του Μπλερ είχε γλιστρήσει λίγο, αν και όχι στη φτώχεια. Αλλά η πλευρά του Λιμουζίν ήταν ακόμα πολύ πλούσια. Ο παιδικός του φίλος από τη διπλανή πόρτα ήταν η Jacintha Buddicom και παντρεύτηκε μια συνομήλικη της. Έπρεπε λοιπόν να βρίσκονται σε μια πολύ κομψή γειτονιά.
.
Ο ισχυρισμός του Όργουελ ότι είναι εξαθλιωμένος και ένας λαός δεν κρατά πολύ νερό. Μετά τον tonτον εντάχθηκε στην Αυτοκρατορική Αστυνομία στη Βιρμανία, όπου φυσικά ήταν και οι πλούσιοι παππούδες του. Σύντομα προήχθη σε Επικεφαλής Επαρχίας στην περιοχή που μόλις έτυχε να στεγάσει την Burma Oil Company. Ξαφνικά σε ηλικία 24 ετών, παράτησε την αστυνομία για να γίνει συγγραφέας. Wasταν το 1927. Το πρώτο του βιβλίο κυκλοφόρησε το 1933. Σημειώστε την ημερομηνία. Λεγόταν Κάτω και έξω στο Παρίσι και το ΛονδίνοΤο Αν και υποστηρίχθηκε εκείνα τα χρόνια από την πλούσια οικογένειά του, ντύθηκε σαν αλήτης και διείσδυσε στις φτωχότερες περιοχές. Μας λένε ότι αυτό οφειλόταν στην επιθυμία του να κατανοήσει τις καταπιεσμένες χαμηλές τάξεις, αλλά μου μοιάζει περισσότερο με κατασκοπία. Είναι προφανής πρόδρομος του Jack Kerouac Στο δρόμο και ολόκληρη την ψεύτικη γενιά Beat που την ανέλαβε αμέσως μετά το θάνατο του Όργουελ το 1950. Υπάρχουν πολλά περισσότερα να πούμε για τον Όργουελ, αλλά αυτό είναι αρκετό για τους σκοπούς μου εδώ.

Ο Έρικ Μπλερ, ή «Τζορτζ Όργουελ» (1903 - 1950) είναι περισσότερο γνωστός για τα μυθιστορήματά του Animal Farm (1944) και 1984 (1949).Έζησε στη Βιρμανία μέχρι τα 24 του, οι βιογραφίες του ήταν λίγο χαμηλές στη λεπτομέρεια μέχρι τα 30 του. Έγινε δημοσιογράφος και συγγραφέας, τα πρώτα του δοκίμια εμφανίστηκαν το 1930. Έγραψε στο Παρίσι (1933), στη Βιρμανία (1934) και στη Γουίγκαν. , Lancashire (1937 - ανατέθηκε από τον Victor Gollancz, έναν αξιόλογο Εβραίο εκδότη «κόκκινων» βιβλίων). Ο Όργουελ πέρασε κάτι σαν ένα έτος διακοπής στην Ισπανία το 1937 - Το Homage to Catalonia δημοσιεύτηκε το 1938, από τους Secker & amp Warburg - όπου αγωνίστηκε, ή ίσως έπαιξε σε μάχες, τότε πέρασε λίγο χρόνο στο Μαρόκο.

[Σημείωση προστέθηκε αργότερα, 3 Σεπ 2020:
Βρήκα τυχαία μια αυτοβιογραφία του AA Lawson, πνευματικά δικαιώματα 1983, που δημοσιεύτηκε, τουλάχιστον στην έκδοσή μου, από το The Book Guild Ltd, Sussex, ISBN 0 86332 005 8. Ο συγγραφέας, Arnold Lawson, «διάβασε Γεωργία και Δασοκομία στο Pembroke College, Κέιμπριτζ ». Το έτος γέννησής του πρέπει να ήταν κάτι σαν το 1905. wasταν στη Βιρμανία από το 1928-1950. Το σακάκι αναφέρει ότι «Αυτή η περίοδος διακόπηκε από την εξέγερση το 1930-1931 όπου [αναφέρθηκε] στις αποστολές.» & Πρωτεύουσες mdashtheir. Το βιβλίο είναι ανεπιθύμητο, οπότε είναι δύσκολο να αναζητήσουμε πιθανές λεπτομέρειες, όπως αν γνώρισε τον Όργουελ, ή τις απόψεις του για την Ιαπωνία, και τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο και τις συνέπειές του. Υπάρχει όμως ένα γλωσσάριο τοπικών όρων, κυρίως εκφράσεων τοπίου, γεωγραφίας, ποταμών και ζητημάτων ελεφάντων.
Όπως και οι περισσότερες αυτοβιογραφίες, δίνεται έμφαση σε ασυνήθιστα γεγονότα και παραξενιές. Έτσι, η καθημερινότητα είναι υποεκπροσωπούμενη και αντίστοιχα δύσκολη στην κατανόηση. Και, όπως και οι περισσότερες αυτοβιογραφίες, ο Lawson δεν είχε ιδέα για τον ευρύ κόσμο, ιδίως την ευρωπαϊκή και παγκόσμια πολιτική, και την εβραϊκή χρηματοδότηση και τα πλοκάμια του. Έχει όμως κάποιο ενδιαφέρον να περιγράψει τον Βουδισμό και τις δεισιδαιμονίες και τη χρηματοδότηση των μοναστηριών, τη διαταρακτική επιρροή των ιεραποστόλων, την επικίνδυνη άγρια ​​ζωή, αλλά κυρίως τις θετικές εμπειρίες της Βρετανικής Αποικιοκρατίας.
Το περίγραμμα υμνεί το Col J H Williams Ελέφαντας Μπιλ του «μερικά χρόνια νωρίτερα» φαίνεται ότι έδειξε στον Lawson ότι υπήρχε «μεγάλο ενδιαφέρον για τη βιρμανική ζούγκλα αυτής της περιόδου».]

Στη σκέψη του Όργουελ κυριαρχούσε ο γραπτός λόγος, κυρίως ο αγγλικός γραπτός λόγος, αν και πρέπει να είχε εκτεθεί στους κλασικούς. Είναι σημαντικό να συνειδητοποιήσουμε πόσο δεσμευμένη ήταν η κοσμοθεωρία του Όργουελ με το έντυπο υλικό που πρέπει να είχε διαβάσει ευρέως και φανερά, και όχι ιδιαίτερα έξυπνα, όταν ήταν νέος. Γνώριζε αυτόν τον περιορισμό, επομένως ίσως οι ξένες περιπέτειές του, αν και το έργο του κατά τη διάρκεια του πολέμου ήταν στην Αγγλία, στην προπαγάνδα. Heταν προγενέστερος της τηλεόρασης και, αν κρίνω από τα γραπτά του, δεν ενδιαφερόταν ιδιαίτερα για τον κινηματογράφο (η ταινία ήταν μονοπωλιακή και ο Όργουελ έδωσε υπολογισμούς που έδειχναν ότι η ανάγνωση ήταν καλύτερη αξία) ή το ραδιόφωνο - ήταν ενοχλημένος που ήταν τα «ασύλληπτα σκουπίδια των κωμικών διαφωνίας» σενάριο σε περίοδο έλλειψης χαρτιού. Ωστόσο, γνώριζε και επηρεάστηκε από το BBC - του έδωσε την ιδέα για το «Υπουργείο της Αλήθειας», σύμφωνα με τον Malcolm Muggeridge, αν και το «Υπουργείο Πληροφοριών» του πολέμου φαίνεται πιο πιθανό μοντέλο.

Όταν ο Όργουελ συζητά βιβλία και περιοδικά και εφημερίδες, είναι σαφές ότι έχει σημαντικές γνώσεις για ιστορίες περιπέτειας, σχολικές ιστορίες, αστυνομικές ιστορίες και ιστορίες πολέμου και δράσης, καθώς και τη σχέση αυτών των ειδών με τον πραγματικό κόσμο σε διάφορες ημερομηνίες και την παλαιότητά τους. με την πάροδο του χρόνου - βλέπε π.χ. 'Boys' Weeklies 'του 1940. Το' Inside the Whale '(επίσης 1940) εξετάζει πιο σοβαρή λογοτεχνία, συμπεριλαμβανομένης της ποίησης. Ο απολογισμός του για το έργο του Ντίκενς είναι μακρύς και λεπτομερής («Η φαντασία του κατακλύζει τα πάντα, σαν ζιζάνιο.») Ο Όργουελ προηγήθηκε της τεράστιας επέκτασης της πανεπιστημιακής εκπαίδευσης, με τους επίσημους καταλόγους συγγραφέων. Ο Όργουελ θαύμαζε τον H G Wells (πιθανότατα το nom de plume του ήταν συγκεντρωμένο με τον Herbert George Wells στο μυαλό του) και διαμόρφωσε τις σοσιαλιστικές του απόψεις για τις απόψεις του Wells, τουλάχιστον μέχρι τη δεκαετία του 1930. Αυτό δεν ήταν ασυνήθιστο, φυσικά. Αυτό που είναι εξίσου συνηθισμένο είναι η ασάφεια - ο Όργουελ δεν έδωσε κανένα συνεκτικό όραμα για τον «σοσιαλισμό».

Φυσικά, κανείς δεν φανταζόταν ότι ο Όργουελ έπαιρνε εβδομαδιαία διόρθωση αγαπημένων περιοδικών και εφημερίδων, με περιστασιακά βιβλία. Για τους σκοπούς μας, αυτό που ενδιαφέρει είναι οι απόψεις του για την προπαγάνδα. Βρήκε τον Ισπανικό Εμφύλιο, τον λεγόμενο, ανησυχητικό λόγω αυτής της πτυχής, τα πραγματικά πικρά και αιματηρά πράγματα δεν ήταν μέρος της εμπειρίας του: ». Στην Ισπανία, για πρώτη φορά, είδα αναφορές εφημερίδων που δεν είχαν καμία σχέση με τα γεγονότα, ούτε καν τη σχέση που υπονοείται σε ένα συνηθισμένο ψέμα. Είδα μεγάλες μάχες που αναφέρθηκαν εκεί όπου δεν υπήρξαν μάχες και πλήρη σιωπή όπου εκατοντάδες άνδρες είχαν σκοτωθεί. Είδα . κλπ. '' Η πρόληψη της λογοτεχνίας '(1946) εξετάζει τη λογοκρισία.

Είναι λίγο περίεργο το γεγονός ότι ο Όργουελ δεν αμφέβαλε ποτέ για οποιαδήποτε από τις υποβόσκουσες προπαγάνδες στη Βρετανία. Or αν το έκανε, δεν δημοσιεύτηκε. Δεν αμφέβαλε ποτέ ότι ο «φασισμός» (δηλαδή ο ναζισμός) ήρθε πριν από τον κομμουνισμό ή ότι οι «τροτσκιστές» ήταν απλώς ένα σύνθημα ή ότι η Πολωνία ήταν η κατάλληλη αιτία πολέμου ή ότι ο Χίτλερ ήθελε να εισβάλει στη Βρετανία ή ότι οι «κόκκινοι» διέπραξαν λιγότερες αγριότητες από ό, τι Των φασιστων. Απ 'όσο γνωρίζω, δεν έλαβε υπόψη το γεγονός ότι ο Τσόρτσιλ ξεκίνησε τον βομβαρδισμό της Γερμανίας από πολίτες με πρόσχημα. Ο Όργουελ δεν είχε ιδέα ότι οι Ισπανοί κομμουνιστές ελέγχονταν από τους Εβραίους - μέχρι σήμερα, η εβραϊκή προπαγάνδα στη Βρετανία αναζωπυρώνει τον Ισπανικό Πόλεμο με έναν περίεργο νοσταλγικό τρόπο. Η έρευνα του Όργουελ για τον Άρθουρ Κέστλερ τον επαινεί χλιαρά, ως «Ευρωπαίο» συγγραφέα - Ο Όργουελ λέει ότι κανένας Βρετανός συγγραφέας δεν θα μπορούσε να καταλήξει σε έργα όπως το «Σκοτάδι το μεσημέρι». Ο Όργουελ δεν είχε ιδέα ότι οι Ούγγροι Εβραίοι ήταν πίσω από μια «επανάσταση» στην Ουγγαρία. Επομένως, φαίνεται ότι δεν είχε τρόπο να καθορίσει τις προκαταλήψεις του Κέστλερ, ή για το θέμα αυτό - αν και αναγνωρίζει ότι πολλοί «διανοούμενοι» της εποχής ήταν «Ευρωπαίοι».

Ο Όργουελ δεν αμφέβαλε ποτέ για ορισμένες αρχές του μαρξισμού. Πίστευε πραγματικά στην «επανάσταση», χωρίς να αντιλαμβάνεται τις παραπλανητικές αποχρώσεις που επιβάλλονται σε αυτήν τη λέξη από την επανάληψη. Πίστευε ότι είχε συμβεί «ταξικός πόλεμος» και ότι πιθανότατα θα συνέβαινε περισσότερο. Μια από τις μάλλον θλιβερές πτυχές του έργου του είναι χαρακτηριστικό πολλών υποτιθέμενων «αριστερών πτερύγων» μέχρι σήμερα - περιφρόνηση της δικής του εργατικής τάξης, αλλά ένα είδος λατρείας άλλων εργατικών τάξεων. Μερικές από τις περιγραφές του για αντρικούς αλλά απαίδευτους Ιταλούς και Ισπανούς είναι συγκινητικές από την άποψη της αδελφότητας των ανθρώπων, αλλά οι Λονδρέζοι του East End-οι οποίοι στη ζωή του Όργουελ είχαν γεμίσει με επιθετικούς ρατσιστές ξένους και οι οποίοι πριν από την ιδιοκτησία πρέπει να έχουν περάσει ολόκληρες ζωές που πληρώνουν ενοίκιο - αντιμετωπίζονται μάλλον απαίσια. Ο Όργουελ δεν φάνηκε να συνειδητοποιεί ότι πολλοί σύγχρονοι τεχνικοί τύποι ήταν «εργατική τάξη» λόγω έλλειψης μιας καλύτερης λέξης. Δέχτηκε απλοποιημένες εκδοχές της ιστορίας - «η σύνδεση μεταξύ της ανακάλυψης της πυρίτιδας και της ανατροπής της φεουδαρχίας από την αστική τάξη έχει επισημανθεί ξανά και ξανά». Σως ο πιο σημαντικός κενός χώρος του ήταν τα εβραϊκά χρήματα και η ιδιοκτησία και η επιρροή - αυτό φυσικά ήταν μέρος της απομονωμένης αγγλικής ζωής του. Ο «Αντισημιτισμός στη Βρετανία» (1945) είναι απόδειξη. Γνώριζε τους επικριτές των Εβραίων, όπως ο Μπελόκ, αλλά φαίνεται ότι δεν τους πήρε ποτέ στα σοβαρά. Αμφιβάλλω (μπορεί και να κάνω λάθος) ότι μπορούσε να διαβάσει αρκετά άπταιστα γερμανικά ή γαλλικά για να ελέγξει την αντι-εβραϊκή λογοτεχνία τους, η οποία είναι (ή ήταν) πιο άφθονη από ό, τι στη Βρετανία. (Προστέθηκε 1 Νοεμβρίου 2013: Ο Orwell αξιολογήθηκε Mein Kampf το 1940, αλλά η προσπάθειά του είναι κατά την άποψή μου μη εντυπωσιακή και δείχνει όλες τις συνηθισμένες αποτυχίες του για τη νέα μου κριτική Mein Kampf περιλαμβάνει σημειώσεις για την κριτική του Όργουελ).

Σε Το λιοντάρι και ο μονόκερος δήθεν περιγράφοντας το αγγλικό Genius - όχι με την έννοια του IQ της ιδιοφυΐας - ο Orwell έγραψε & lsquo. αυτή τη στιγμή, μετά από ένα χρόνο πολέμου, εφημερίδες και φυλλάδια που κακοποιούν την κυβέρνηση, υμνούν τον εχθρό και φωνάζουν για παράδοση πωλούνται στους δρόμους, σχεδόν χωρίς παρεμβολές. Και αυτό είναι λιγότερο από ένα σεβασμό στην ελευθερία του λόγου παρά από μια απλή αντίληψη ότι αυτά τα πράγματα δεν έχουν σημασία. Είναι ασφαλές να αφήσετε ένα χαρτί όπως Ειρηνικά Νέα να πωληθεί, γιατί είναι βέβαιο ότι το ενενήντα πέντε τοις εκατό του πληθυσμού δεν θα θέλει ποτέ να το διαβάσει. Το & rsquo Αυτό δείχνει μάλλον οδυνηρά ότι ο Όργουελ δεν είχε ιδέα για ελεγχόμενη αντίθεση ή σιωπούσε γι 'αυτό.

Δεν είμαι σίγουρος (δεν με ενδιαφέρει και τόσο) για τη στάση του Όργουελ στον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο. Το BBC έκανε ένα τυπικά ρηχό πρόγραμμα, που μεταδόθηκε στην εκατονταετηρίδα του (2003), το οποίο έχει μια εκδοχή ραδιοφωνικής «συζήτησης» ηθοποιών που παίζουν τον Όργουελ, τον ειρηνιστή Άλεξ Κόφορτ (αργότερα διάσημο για τη χαρά του σεξ) και κάποιον που ονομάζεται DS Savage, περιγράφηκε ως ποιητής, εμφανίστηκαν να συζητούν, μπροστά σε ραδιοφωνικά μίνι. Παρεμπιπτόντως, αυτό είναι σκόπιμα παραπλανητικό: τα προγράμματα του BBC ήταν πάντα σενάριο. Προφανώς μια κρατική στολή προπαγάνδας όπως το BBC δεν θα επέτρεπε ποτέ σοβαρή συζήτηση, αλλά ακόμα κι έτσι οι ομιλίες που αποδίδονται στον Όργουελ ήταν εξαιρετικά αδύναμες - κατά μήκος των γραμμών των ειρηνιστών που ήταν φίλοι των εχθρών μου. Αυτές οι λέξεις πάρθηκαν από μια τυπωμένη ανταλλαγή επιστολών του 1942. Ωστόσο, φαίνεται αρκετά σαφές ότι ο Όργουελ δεν είχε πραγματική ιδέα για τον σκοπό του πολέμου.

Το 1945, ο Όργουελ έγραψε μεταξύ άλλων «Το μέλλον μιας κατεστραμμένης Γερμανίας», το οποίο μπορεί να προκλήθηκε από φήμες για το σχέδιο Μοργκεντάου. Και έγραψε, αφού συζήτησε τις αλλαγές στον οπλισμό - κυρίως στη ζωή του - «Εσύ και η ατομική βόμβα». Το κύριο ενδιαφέρον του ήταν το κόστος των λεγόμενων ατομικών βομβών. από την άλλη, σήμαιναν το τέλος της εθνικής κυριαρχίας και του εξαιρετικά συγκεντρωτικού αστυνομικού κράτους. Εάν, όπως φαίνεται, είναι ένα σπάνιο και δαπανηρό αντικείμενο τόσο δύσκολο να παραχθεί όσο ένα θωρηκτό, είναι πιο πιθανό να δοθεί τέλος σε πολέμους μεγάλης κλίμακας με κόστος την αόριστη παράταση μιας «ειρήνης που δεν είναι ειρήνη» Το Προφανώς ο Όργουελ δεν είχε ιδέα ούτε για τις δυνάμεις που αποδίδονταν στις βόμβες πάνω από την Ιαπωνία, ούτε ότι το όλο θέμα ήταν φάρσα ή απάτη - παρά τον ονομαστικό σκεπτικισμό του και τη ρητή υποψία για όλα τα ρεπορτάζ ειδήσεων, δεν είχε ιδέα ότι " d είχαν κοροϊδευτεί από τους Γιάνκους ή τους Εβραίους. Or αν είχε υποψίες, σιωπούσε.

Το 1984 βασίστηκε προφανώς στο Λονδίνο κατά τη διάρκεια του πολέμου (εκτός από το σημαντικό πολεμικό ατίθασο σεξ, το οποίο παραλείπεται) και νομίζω ότι ένας από τους λόγους για την προώθηση και την επιτυχία του ήταν το γεγονός ότι η υποκείμενη αιτία του «κομμουνισμού» ΔΕΝ αναφέρθηκε. Ο Όργουελ παρουσιάζει ένα αρκετά στατικό σύνολο τριών κοινωνιών που βρίσκονται πάντα σε πόλεμο, με κυλικεία και κινηματογράφους τύπου πολέμου και κινηματογράφους και λιτότητα. Αυτή είναι μια βρετανική άποψη - ο Ουίνστον Σμιθ με τη μεσαία τάξη έχει τον προσωπικό του βασανιστή, τα κτίρια βομβαρδίζονται μόνο περιστασιακά, δεν καταστρέφονται όπως συνέβη σε μεγάλο μέρος της Ευρώπης, το σύστημα πληρωμών παραμένει μακριά από το μυαλό, Fabian style Οι «διανοούμενοι» υποτίθεται ότι κυβερνούν και οι άνθρωποι της εργατικής τάξης ενδιαφέρονται μόνο για το λαχείο και το ποτό. (Υποτίθεται ότι είναι λευκά). Δεν υπάρχει καμία αναφορά σε εταιρείες, εταιρείες, επιχειρήσεις. Ωστόσο, η κινητήρια δύναμη που οδήγησε στην κατάσταση και οι παραξενιές της - γιατί πρέπει να υπάρξουν ξαφνικές αλλαγές πολιτικής; Γιατί η ανάγκη για αναδρομική λογοκρισία; Γιατί η «αριστερά» ήταν αντιδημοκρατική; - είναι ανεξερεύνητα. Το αποτέλεσμα περιγράφεται, αλλά όχι οι λόγοι. Επομένως το βιβλίο ήταν ασφαλές. Είναι πιθανό ότι υπάρχουν πολύ καλύτερα μυθιστορήματα, υποθέτοντας ότι επιτράπηκε στους συγγραφείς τους να επιβιώσουν, αλλά δεν θα προωθηθούν, με τον ίδιο τρόπο που ένα βιβλίο μιας Ρωσίδας που πέθανε στο Στάλινγκραντ - ξεχνάω τον τίτλο - δεν έχει δημοσιότητα σε σύγκριση με το Σχέδιο κερδοφορίας της Άννας Φρανκ. Ο Όργουελ πέθανε νέος (υποθέτοντας ότι θεωρείτε τον 47χρονο ως «νεαρό») αμέσως μετά τη δημοσίευσή του (πέθανε την ίδια χρονιά με τον Μπέρναρντ Σο) Ο Μπέρτραντ Ράσελ - επίσης έχασε το νόημα - έγραψε ότι το βιβλίο δεν πέτυχε τον υποτιθέμενο στόχο του " Το Οι άνθρωποι .. μάλλον απόλαυσαν το φρίσκο που τους έδωσε η φρίκη του και σκέφτηκαν: «Φυσικά δεν θα είναι ποτέ τόσο κακό όσο αυτό εκτός από τη Ρωσία!» Το '

Αξίζει να σημειωθεί ότι όλοι οι εκδότες του Όργουελ ήταν Εβραίοι - τα «κόκκινα» ψευδοσοσιαλιστικά περιοδικά New Statesman και Tribune Victor Gollancz τον ανέθεσαν και τον δημοσίευσαν στη βόρεια Αγγλία και στο Paris & amp London, οι Secker & amp Warburg δημοσίευσαν το Animal Farm και το 1984. Τα μυθιστορήματα είναι σωστά για να αποκαλύψουν το ψεύτικο του «oldυχρού Πολέμου»: δεν γίνεται καμία αναφορά στις εβραϊκές ρίζες της Σοβιετικής Ένωσης, δεν υπάρχει καμία αναφορά στη συμμαχία του πολέμου με τη Σοβιετική Ένωση και όλες οι ολοκληρωτικές πτυχές μπορούν να αποδίδεται σε ξένους. Δεν είναι περίεργο που προωθήθηκε πολύ. Δεν θα με εξέπληττε αν υπήρχαν αρχειακά ίχνη ανησυχίας στον Όργουελ σχετικά με αυτό, ίσως υπήρχαν ανταλλαγές επιστολών, που είχαν χαθεί ή καταστραφεί, ίσως η γραφομηχανή του 1984 είχε σκαρώσει αλλαγές για να αποφευχθεί αυτή η τάση, ίσως η μάλλον περίεργη σκηνή προδοσίας στο το τέλος του 1984, που δεν ταιριάζει, ήταν η συνείδηση ​​του Όργουελ να τρελαίνεται. Ο καημένος ο Όργουελ κέρδισε για πρώτη φορά σοβαρά χρήματα με το 1984, αλλά πέθανε αμέσως μετά για τον μύθο της προπαγάνδας αυτό ήταν τυχερό - μπορεί να συνέχισε τη δεκαετία του 1980, για παράδειγμα ποιος ξέρει τι θα μπορούσε να πει;


Σχόλια

Έκανα ένα ιστολόγιο για αυτό λίγο πριν (μάλλον όχι της καλύτερης ποιότητας/έρευνας). Μου είναι πάντα περίεργο όταν οι δεξιοί επικαλούνται τον Όργουελ και τα έργα του για να υποστηρίξουν τις απόψεις τους, ειδικά όταν αυτοαποκαλείται σαφώς δημοκρατικός σοσιαλιστής (για ό, τι αξίζει) στο "Γιατί γράφω", όπως επισημαίνετε. Χαίρομαι που βλέπω άρθρα/ιστολόγια που αναφέρονται σε αυτό, για να βάλουμε τους δεξιούς στη θέση τους όταν προσπαθούν να τον μεγαλώσουν.

Υπάρχει επίσης αυτό το πέρασμα από το Homage στην Καταλονία, το οποίο ουσιαστικά διαλύει κάθε ιδέα ότι ο Όργουελ ήταν «αντικοινωνικός/κομμουνιστής».

Γνωρίζω καλά ότι είναι πλέον μόδα να αρνούμαστε ότι ο σοσιαλισμός έχει σχέση με την ισότητα. Σε κάθε χώρα του κόσμου μια τεράστια φυλή κομματικών κομματιών και κομψών μικρών καθηγητών είναι απασχολημένοι να «αποδείξουν» ότι ο Σοσιαλισμός δεν σημαίνει παρά ένας προγραμματισμένος κρατικός καπιταλισμός με το κίνητρο της αρπαγής να παραμένει άθικτο. Αλλά ευτυχώς υπάρχει επίσης ένα όραμα για τον σοσιαλισμό αρκετά διαφορετικό από αυτό. Αυτό που προσελκύει τους απλούς άνδρες στον Σοσιαλισμό και τους κάνει πρόθυμους να διακινδυνεύσουν την επιδερμίδα τους, το «μυστήριο» του «Σοσιαλισμού», είναι η ιδέα της ισότητας στη συντριπτική πλειοψηφία των ανθρώπων Ο σοσιαλισμός σημαίνει μια αταξική κοινωνία ή δεν σημαίνει τίποτα απολύτως Το Και ήταν εδώ που αυτοί οι λίγοι μήνες στην πολιτοφυλακή ήταν πολύτιμοι για μένα. Για τις ισπανικές πολιτοφυλακές, όσο κράτησαν, ήταν ένα είδος μικρόκοσμου μιας αταξικής κοινωνίας. Σε εκείνη την κοινότητα όπου κανείς δεν ήταν σε ετοιμότητα, όπου υπήρχε έλλειψη σε όλα, αλλά κανένα προνόμιο και κανένα γλείψιμο μπότας, πήρε, ίσως, μια πρόχειρη πρόβλεψη για το πώς θα ήταν τα αρχικά στάδια του Σοσιαλισμού. Και, τελικά, αντί να με απογοητεύει με τράβηξε βαθιά. Το αποτέλεσμα ήταν να κάνω την επιθυμία μου να δω τον Σοσιαλισμό να καθιερωθεί πολύ πιο πραγματικός από ό, τι ήταν πριν. Εν μέρει, ίσως, αυτό οφειλόταν στην καλή τύχη να βρίσκεσαι ανάμεσα σε Ισπανούς, οι οποίοι, με την έμφυτη ευπρέπεια και τη διαρκώς αναρχική χροιά τους, θα έκαναν ανεκτά ακόμη και τα πρώτα στάδια του Σοσιαλισμού αν είχαν την ευκαιρία.

Μου αρέσει. Προσπαθώ πάντα να εξηγώ στους ανθρώπους ότι ο Όργουελ ήταν σοσιαλιστής και απλώς έβγαζαν ανοησίες για το 1984 και δεν φαίνεται να ξεπερνούν την αφήγηση που έδωσαν στο γυμνάσιο.

Υπάρχει επίσης αυτό το πέρασμα από το Homage στην Καταλονία, το οποίο ουσιαστικά διαλύει κάθε ιδέα ότι ο Όργουελ ήταν «αντικοινωνικός/κομμουνιστής».

Αυτό είναι ένα καταπληκτικό απόσπασμα και έπρεπε να το συμπεριλάβω στην αρχική ανάρτηση του ιστολογίου!

Στην πραγματικότητα, τώρα που το σκέφτομαι, υπάρχουν πολλά χωρία το 1984 που είναι στην πραγματικότητα περισσότερο μια κριτική του καπιταλισμού γενικά παρά του σοβιετικού κομμουνισμού/του κρατικού καπιταλισμού συγκεκριμένα. Haveσως χρειαστεί να κάνω μια ενημέρωση με αυτά κάποια στιγμή, οπότε θα μπορούσα να κάνω ψευδώνυμο στην πρότασή σας!

Μην ξεχνάτε τα καλύτερα αποσπάσματα, όπως όταν αποκαλούσε τον Paul Robeson «αντι-λευκό». Πολύ ωραίο, Όργουελ!

Σε σχετική σημείωση, έχει διαβάσει κανείς το νέο βιβλίο AK για το Orwell, Between the Bullet and the Lie; Ακούγεται καλό: https://www.akpress.org/between-the-bullet-and-the-lie.html

Επίσης, το Looking Back on the Spanish War είναι ένα καλό συνοδευτικό δοκίμιο για το Homage. και είναι ενοχλητικό το γεγονός ότι το τρέχον ζήτημα του Penguin δεν το περιλαμβάνει: https://www.orwellfoundation.com/the-orwell-foundation/orwell/essays-and.

"Η ραχοκοκαλιά της αντίστασης κατά του Φράνκο ήταν η ισπανική εργατική τάξη, ειδικά τα αστικά συνδικαλιστικά μέλη. Μακροπρόθεσμα - είναι σημαντικό να θυμόμαστε ότι είναι μόνο μακροπρόθεσμα - η εργατική τάξη παραμένει ο πιο αξιόπιστος εχθρός του φασισμού , απλώς και μόνο επειδή η εργατική τάξη θα κερδίσει τα περισσότερα από μια αξιοπρεπή ανασυγκρότηση της κοινωνίας. Σε αντίθεση με άλλες τάξεις ή κατηγορίες, δεν μπορεί να δωροδοκηθεί μόνιμα.

Το να το λες αυτό δεν σημαίνει εξιδανικεύσεις την εργατική τάξη. Στον μακρό αγώνα που ακολούθησε τη Ρωσική Επανάσταση, οι χειρωνακτικοί εργάτες ηττήθηκαν και είναι αδύνατο να μην αισθανθούν ότι ήταν δικό τους λάθος. Κατά καιρούς, από χώρα σε χώρα, τα οργανωμένα κινήματα της εργατικής τάξης καταστράφηκαν από την ανοιχτή, παράνομη βία και οι σύντροφοί τους στο εξωτερικό, συνδεδεμένοι μαζί τους σε θεωρητική αλληλεγγύη, απλώς κοίταξαν και δεν έκαναν τίποτα και κάτω από αυτή τη μυστική αιτία πολλές προδοσίες, είναι το γεγονός ότι μεταξύ λευκών και έγχρωμων εργαζομένων δεν υπάρχει καν ομιλία στην αλληλεγγύη. Ποιος μπορεί να πιστέψει στο διεθνές προλεταριάτο που έχει συνείδηση ​​της τάξης μετά τα γεγονότα των τελευταίων δέκα ετών; Για τη βρετανική εργατική τάξη, η σφαγή των συντρόφων τους στη Βιέννη, το Βερολίνο, τη Μαδρίτη ή όπου κι αν ήταν, φάνηκε λιγότερο ενδιαφέρουσα και λιγότερο σημαντική από τον χθεσινό ποδοσφαιρικό αγώνα. Ωστόσο, αυτό δεν αλλάζει το γεγονός ότι η εργατική τάξη θα συνεχίσει να παλεύει ενάντια στο φασισμό αφού οι άλλες έχουν εισχωρήσει ».

Αξίζει όμως να υπερασπιστεί κανείς τον Όργουελ; Τελικά, ήταν ένας τυπικός σοσιαλδημοκράτης της εποχής του oldυχρού Πολέμου που συνεργάστηκε με τις υπηρεσίες ασφαλείας για να ενημερώσει τους κομμουνιστές. Indeedταν λοιπόν αντικομμουνιστής. Πολλοί άνθρωποι είχαν προβλήματα με τους σταλινικούς, αλλά δεν είδαν όλοι τους τον σύμμαχο του κράτους ασφαλείας ως σύμμαχο εναντίον τους.

Ο Κροπότκιν υποστήριξε τον πρώτο παγκόσμιο πόλεμο, αυτό δεν υπονομεύει απαραίτητα όλα όσα έκανε πριν από αυτό. Δεν σημαίνει επίσης ότι αν κάποιος προσπαθούσε να χρησιμοποιήσει τον Κροπότκιν για να δικαιολογήσει τον πόλεμο στο Ιράκ, θα άξιζε να τον αφήσουμε να γλιστρήσει (λίγο πολύ αυτό που συμβαίνει με τον Όργουελ αυτές τις μέρες).

Πιθανότατα θα πρέπει να φιλοξενήσουμε τη λίστα εδώ, γιατί είναι τρομερά τρομερό http://www.openculture.com/2015/02/george-orwell-communist-list.html ειδικά το σημείωμα που αποκαλεί τον Paul Robeson «πολύ αντι-λευκό», αφού είχε δεχθεί άμεση επίθεση από την ακροδεξιά στις ταραχές του Peekshill https://en.wikipedia.org/wiki/Peekskill_riots

Αξίζει όμως να υπερασπιστεί κανείς τον Όργουελ; Τελικά, ήταν ένας τυπικός σοσιαλδημοκράτης της εποχής του oldυχρού Πολέμου που συνεργάστηκε με τις υπηρεσίες ασφαλείας για να ενημερώσει τους κομμουνιστές. Indeedταν λοιπόν αντικομμουνιστής. Πολλοί άνθρωποι είχαν προβλήματα με τους σταλινικούς, αλλά δεν είδαν όλοι τους τον σύμμαχο του κράτους ασφαλείας ως σύμμαχο εναντίον τους.

Μην βλέπετε αυτό το ιστολόγιο να υπερασπίζεται τον Όργουελ, αλλά να επισημαίνει πώς δεν ήταν οπαδός της ακροδεξιάς ή της καπιταλιστικής δεξιάς, παρόλο που στο Ηνωμένο Βασίλειο τον επικαλούνται πάντα στα επιχειρήματά τους.

Όσον αφορά την ενημέρωσή του για τους κομμουνιστές, βασικά αυτό που λέει ο Μάικ, αυτό ήταν ακριβώς στο τέλος της ζωής του και δεν ακυρώνει όλα όσα έκανε εκ των προτέρων. Ο Κροπότκιν είναι ένα καλό παράδειγμα - και δεν είχε καν τη δικαιολογία ότι ήταν άρρωστος και πέθαινε τη στιγμή που υποστήριζε τον Α 'Παγκόσμιο Πόλεμο, ενώ ο Όργουελ πέθαινε. Και αυτό μπορεί να μπερδέψει το μυαλό σας. Φυσικά, αν και η λίστα, ειδικά το σχόλιο για τον Robeson, δεν συγχωρείται

Σε σχετική σημείωση, έχει διαβάσει κανείς το νέο βιβλίο AK για το Orwell, Between the Bullet and the Lie; Ακούγεται καλό: https://www.akpress.org/between-the-bullet-and-the-lie.html

Θα ήμουν επίσης περίεργος αν διαβάσει κάποιος τη Woodcock, αναρχική φίλη του Όργουελ, βιογραφία του Orwell Crystal Spirit. Το βρήκα, αλλά είναι "δανεικό" αυτήν τη στιγμή, οπότε δεν μπορώ να διαβάσω τίποτα. https://archive.org/details/crystalspiritst00wood

"Εδώ ο Peterson περιγράφει μια σημαντική πολιτική αφύπνιση που βίωσε από την ανάγνωση του George Orwell, ο οποίος λέει ότι τελικά τον έπεισε να μην είναι σοσιαλιστής:

Ο συγκάτοικός μου στο κολέγιο, ένας διορατικός κυνικός, εξέφρασε σκεπτικισμό σχετικά με τις ιδεολογικές μου πεποιθήσεις. Μου είπε ότι ο κόσμος δεν μπορεί να εγκλωβιστεί εντελώς μέσα στα όρια της σοσιαλιστικής φιλοσοφίας. Είχα καταλήξει λίγο πολύ σε αυτό το συμπέρασμα μόνος μου, αλλά δεν είχα παραδεχτεί τόσα πολλά με λόγια. Λίγο αργότερα, ωστόσο, διάβασα το Road to George Orwell to Wigan Pier. Αυτό το βιβλίο με υπονόμευσε τελικά - όχι μόνο τη σοσιαλιστική ιδεολογία μου, αλλά την πίστη μου στις ίδιες τις ιδεολογικές στάσεις. Στο διάσημο δοκίμιο που κατέληξε σε αυτό το βιβλίο (γραμμένο για - και πολύ προς απογοήτευση) της Βρετανικής Λέσχης Αριστερού Βιβλίου) Ο Όργουελ περιέγραψε το μεγάλο ελάττωμα του σοσιαλισμού και τον λόγο της συχνής αποτυχίας του να προσελκύσει και να διατηρήσει τη δημοκρατική εξουσία (τουλάχιστον στη Βρετανία ). Ο Όργουελ είπε, ουσιαστικά, ότι οι σοσιαλιστές δεν συμπαθούν πραγματικά τους φτωχούς. Απλώς μισούσαν τους πλούσιους. Η ιδέα του χτύπησε αμέσως στο σπίτι. Η σοσιαλιστική ιδεολογία χρησίμευε για να καλύψει την αγανάκτηση και το μίσος, που προήλθε από την αποτυχία. Πολλοί από τους ακτιβιστές του κόμματος που είχα συναντήσει χρησιμοποιούσαν τα ιδανικά της κοινωνικής δικαιοσύνης για να εκλογικεύσουν την επιδίωξή τους για προσωπική εκδίκηση.

Και εδώ είναι ο Τζορτζ Όργουελ, στο The Road To Wigan Pier, το οποίο ο Πέτερσον λέει ότι τον έπεισε ότι ο σοσιαλισμός ήταν ανόητος επειδή οι σοσιαλιστές ήταν δυσαρεστημένοι:

Παρακαλώ σημειώστε ότι επιχειρηματολογώ για τον Σοσιαλισμό και όχι εναντίον του. […] Η δουλειά του σκεπτόμενου ατόμου, επομένως, δεν είναι να απορρίψει τον Σοσιαλισμό, αλλά να αποφασίσει να τον εξανθρωπίσει ... Προς το παρόν, η μόνη δυνατή πορεία οποιουδήποτε αξιοπρεπούς ανθρώπου, όσο και αν είναι ένας Τόρις ή ένας αναρχικός από την ιδιοσυγκρασία του. , είναι να εργαστούμε για την εγκαθίδρυση του Σοσιαλισμού. Τίποτα άλλο δεν μπορεί να μας σώσει από τη δυστυχία του παρόντος ή τον εφιάλτη του μέλλοντος […] Πράγματι, από μια άποψη, ο σοσιαλισμός είναι τόσο στοιχειώδης κοινή λογική που μερικές φορές εκπλήσσομαι που δεν έχει εδραιωθεί ήδη. Ο κόσμος είναι μια σχεδία που πλέει στο διάστημα με, ενδεχομένως, πολλές προβλέψεις για όλους, η ιδέα ότι όλοι πρέπει να συνεργαστούμε και να φροντίσουμε ώστε ο καθένας να κάνει το δίκαιο μερίδιο του έργου και να πάρει το δίκαιο μερίδιο των προμηθειών, φαίνεται έτσι είναι προφανές ότι κάποιος θα έλεγε ότι κανείς δεν θα μπορούσε ενδεχομένως να μην το αποδεχτεί, αν δεν είχε κάποιο διεφθαρμένο κίνητρο να προσκολληθεί στο παρόν σύστημα. […] Το να απομακρύνεσαι από τον Σοσιαλισμό επειδή τόσοι πολλοί σοσιαλιστές είναι κατώτεροι άνθρωποι είναι εξίσου παράλογο με το να αρνείσαι να ταξιδέψεις με τρένο επειδή δεν σου αρέσει το πρόσωπο του εισπράκτορα εισιτηρίων.

Ο Όργουελ ξεκαθαρίζει ότι όποιος αξιολογεί τα πλεονεκτήματα των σοσιαλιστικών πολιτικών από τις προσωπικές ιδιότητες των σοσιαλιστών, είναι ηλίθιος. Ο Peterson καταλήγει στο συμπέρασμα ότι ο Όργουελ θεωρούσε ότι οι σοσιαλιστικές πολιτικές ήταν ελαττωματικές επειδή οι ίδιοι οι σοσιαλιστές ήταν κακοί άνθρωποι. Δεν νομίζω ότι υπάρχει τρόπος να διαβάζεις τον Πέτερσον εκτός από εξαιρετικά ηλίθιος ή εξαιρετικά ανέντιμος, αλλά μπορεί κανείς να είναι φιλανθρωπικός και να υποθέσει ότι απλώς δεν διάβασε το βιβλίο που υποτίθεται ότι του έδωσε τη μεγάλη αποκάλυψη για τον σοσιαλισμό ».

Μερικές φορές δημιουργείται η εντύπωση ότι οι απλές λέξεις «Σοσιαλισμός» και «Κομμουνισμός» προσελκύουν προς αυτούς με μαγνητική δύναμη κάθε ποτό χυμό φρούτων, γυμνιστή, σανταλόχορτο, σεξ-μανιακό, Quaker, «Nature Cure» κουκ, ειρηνιστή και φεμινίστρια στην Αγγλία »: Ειρηνιστής; Φεμινιστής? Σανδάλια; *Χυμός φρούτων*? Μισεί όλους μας. Στη συνέχεια, κοιτάξτε τη συγκαταβατική εικόνα του για την εργατική τάξη το 1984 και τη Φάρμα των Ζώων - εντελώς λούμπεν προλέ. Και όλα είναι πολύ καλά αναφέροντας οτιδήποτε από την αριστερή του περίοδο (βασικά Ισπανία) αλλά τι γίνεται με τον ενθουσιασμό του για τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο; Επινόησε τη λέξη «φασιστής» - κατά την άποψή του όποιος δεν έκαψε μωρά στο Αμβούργο ήταν συμπαθής των Ναζί.

Θέλω να πω, αν λέμε ότι ο Όργουελ ακυρώνεται επειδή θέλει να φορέσει σανδάλια, το ίδιο ισχύει και για κάθε αναρχικό της πάλης των τάξεων που έχει κάνει ποτέ μια παραλλαγή στο «αφήνοντας πίσω το υποκουλτουριστικό γκέτο του στιλιστή και στραμμένο προς τα έξω» τάξη "λίγο, είναι ουσιαστικά το ίδιο ψέμα.

Σε γενικές γραμμές, μπορώ να καταλάβω το νόημα του αρχικού ιστολογίου, ή κάτι τέτοιο απόσπασμα που δημοσίευσα για τον Peterson, δείχνοντας γιατί τα δεξιά ή κεντρώα επιχειρήματα που επικαλούνται τον Όργουελ βασίζονται σε λανθασμένη ανάγνωσή του, δεν καταλαβαίνω πραγματικά τον σκοπό από όλα αυτά "το αγαπημένο σας είναι προβληματικό" όταν στόχος είναι κάποιος που πέθανε πριν γεννηθούν οι περισσότεροι - πρέπει να τσακωθούμε μαζί του την επόμενη φορά που θα τον δούμε στη βιβλιοθήκη ή να συμφωνήσουμε ότι η αθάνατη ψυχή του δεν μπήκε στο καλό μέρος, ή τι;

Για μένα, αν κάποιος διαβάζει τα επιχειρήματα του Όργουελ για το σοσιαλισμό, ή την από πρώτο χέρι απεικόνιση της δύναμης του εργάτη στη Βαρκελώνη, και καταλήξει να είναι πιο συμπαθής στην περίπτωση της ελευθεριακής κομμουνιστικής επανάστασης, τότε αυτό είναι θετικό, αλλά κρίνοντας από τα μισά σχόλια εδώ Αισθάνεται ότι το κάνει λάθος και πρέπει να λέμε στους ανθρώπους "Εντάξει, αν σας αρέσει το γράψιμο του Όργουελ, αυτό σημαίνει ότι θα πρέπει να είστε στατιστικός σοσιαλδημοκράτης στην καλύτερη περίπτωση";

Θα σκεφτόμουν όταν συμμετείχα σε μια συζήτηση σχετικά με την κληρονομιά του Όργουελ, που είναι ακριβώς αυτό που κάνετε όταν προσπαθείτε να διαψεύσετε τη χρήση του από δεξιούς επιθετικούς, είναι δίκαιο παιχνίδι να αναδεικνύετε πράγματα που αποτελούν μέρος αυτής της κληρονομιάς. Δεν καταλαβαίνω το νόημα του σχολίου σου, R Totale.

Υποθέτω ότι θα πρέπει να συμφωνήσουμε να διαφωνήσουμε σε αυτό το σημείο. Εξακολουθώ να πιστεύω ότι περιγράφοντας κάποιον που αγωνίστηκε για να υπερασπιστεί μια επανάσταση ενάντια στις προσπάθειες αφοπλισμού της και στη συνέχεια δημοσίευσε έναν από τους (ίσως τους πιο μοναδικούς;) ευρέως διαβασμένους θετικούς λογαριασμούς από πρώτο χέρι μιας επανάστασης της εργατικής τάξης τον 20ο. αιώνα ως "ένας τυπικός σοσιαλδημοκράτης της εποχής του oldυχρού Πολέμου" είναι τόσο ακριβής και χρήσιμος όσο η αναφορά στη Lucy Parsons/Bill Haywood/Elizabeth Gurley Flynn/διάφορους άλλους αναρχικούς και συνδικαλιστές των αρχών του 20ού αιώνα ως "μια τυπική λενινιστική παράταξη δημιουργίας κόμματος" ".

Όταν διάβασα για πρώτη φορά το Down and Out πριν από περίπου πέντε χρόνια, σοκαρίστηκα αρκετά από τις απόψεις του Όργουελ, αλλά ό, τι κι αν ήταν αυτός, δεν δίνω μεγάλη σημασία - το 1984 είναι ακόμα ένα θαύμα για να το διαβάσω και δεν θα το κάνω ποτέ ξεχάστε τη νύχτα πριν από περίπου 35 χρόνια όταν διάβασα HTC σε μία συνεδρία, ενθουσιασμένος με τις εικόνες που ζωγράφισε για μένα. Το γεγονός ότι ήμουν κουρέας εκείνη την περίοδο μόνο ενίσχυε την εμπειρία!

Εάν η γεύση κάποιου από το Animal Farm είναι "δείτε! Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο δεν πρέπει ποτέ να έχετε μια επανάσταση!" τότε σίγουρα απέτυχαν στο τεστ κατανόησης ανάγνωσης


Δέκα αποσπάσματα του George Orwell για την «Αλήθεια»

Ο Έρικ Άρθουρ Μπλερ (γνωστός με το ψευδώνυμο, Τζορτζ Όργουελ) ήταν ένας διάσημος Άγγλος πεζογράφος, δοκιμιογράφος, δημοσιογράφος και κοινωνικός κριτικός που χρησιμοποίησε μια διαυγή πεζογραφία για να αντιταχθεί στον ολοκληρωτισμό. Γεννήθηκε σε οικογένεια χαμηλής μεσαίας τάξης στη Βεγγάλη στις 25 Ιουνίου 1903. Ο πατέρας του ήταν ανήλικος Βρετανός αξιωματούχος στην Ινδική Δημόσια Υπηρεσία και η μητέρα του ήταν κόρη ενός αποτυχημένου Γάλλου εμπόρου τικ.

Ο Μπλερ εκπαιδεύτηκε στην Αγγλία και έφυγε στα δεκαεννιά για να ενταχθεί στην Ινδική Αυτοκρατορική Αστυνομική Δύναμη στη Βιρμανία. Παραιτήθηκε το 1928 όταν ήταν εικοσιτεσσάρων για να γίνει συγγραφέας. Αργότερα είπε ότι ένιωθε ένοχος για τον ρόλο του ως ιμπεριαλιστής στη Βιρμανία και άρχισε να στρέφει την προσοχή του και στις συνθήκες καταπιεσμένων ανθρώπων στη χώρα του.

Το έργο του Μπλερ είχε μια πρώιμη και σημαντική επίδραση στις «πολιτισμικές μελέτες» και στις «μετα-αποικιακές μελέτες». Η έρευνά του για την ανεργία, τη φτώχεια και την καταπίεση τον μετέφερε από την Αγγλία στη Γαλλία και στη συνέχεια, κυρίως, στην Ισπανία όπου πυροβολήθηκε στο λαιμό από τη φασιστική πολιτοφυλακή. Αυτές οι εμπειρίες, η αποστροφή του για τον φασισμό και η ενσυναίσθησή του προς τους καταπιεσμένους και εξαθλιωμένους διαμόρφωσαν τη γραφή του.

Ο Μπλερ πέθανε από φυματίωση στο Λονδίνο στις 21 Ιανουαρίου 1950. wasταν σαράντα έξι. Τον θυμούνται περισσότερο για τα μυθιστορήματά του Animal Farm and Nineteen Eighty-Four, ένα προφητικό μυθιστόρημα για ένα δυστοπικό μέλλον όπου η αλήθεια και τα γεγονότα χειραγωγούνται από ένα ολοκληρωτικό καθεστώς του οποίου η εκδοχή της ιστορίας αλλάζει συνεχώς.

Σήμερα, το έργο του Μπλερ παραμένει επιδραστικό και οι όροι που επινόησε, όπως «Οργουελιανό», «Μεγάλος Αδελφός», «Αστυνομία Σκέψης», «Πρόλες» και «Απρόσωπος» έχουν υιοθετηθεί από τη λαϊκή κουλτούρα.

George Orwell: Μια ζωή σε εικόνες

6 σκέψεις για το "Ten George Quotes Quotes on" Truth ""

Σας ευχαριστούμε πολύ που μοιραστήκατε μαζί μας ένα ενδιαφέρον και ερευνητικό άρθρο. Το κύριο θέμα αυτού του άρθρου είναι για τα Αποσπάσματα του Τζορτζ Όργουελ για την «Αλήθεια». Είναι πραγματικά αξιέπαινο που δείξατε αυτό το θέμα τόσο καλά στο άρθρο σας. Έχω μάθει πολλά διαβάζοντας το άρθρο σας και έχω αποκτήσει πολλές γνώσεις σχετικά με αυτό. Από τα σημεία που αναφέρονται στο άρθρο σας, μου αρέσει «Η ελευθερία είναι η ελευθερία να πεις ότι δύο συν δύο κάνουν τέσσερα. Έχω διαβάσει πολλά βιβλία γραμμένα από τον Τζορτζ Όργουελ, έναν από τους αγαπημένους μου συγγραφείς. Ειδικά διάβασα τη Ζωοτροφία του Τζορτζ Όργουελ και το Νόμπελ του 1984 που μου έμαθαν πολλά και απέκτησαν γνώσεις.
Τέλος, μου άρεσε να διαβάζω το άρθρο σας και θα ήθελα να μοιραστώ το άρθρο σας στην ομάδα μου στο Facebook αν μου δώσετε άδεια.

Ευχαριστώ που ενδιαφέρθηκες για αυτήν την ανάρτηση, Asraful.

Νομίζω ότι ο Christopher Hitchens, συγγραφέας του «Why Orwell Matters», χτύπησε το καρφί στο κεφάλι όταν έγραψε:

«Φαίνεται ότι ποτέ δεν είχε αμβλύνει τις απόψεις του με την ελπίδα να δει τη διάθεσή του να διανέμεται στους πελάτες που πληρώνουν, και μόνο αυτό είναι μια ένδειξη για το γιατί εξακολουθεί να έχει σημασία».

Θα ήμουν ευγνώμων αν μοιραστήκατε αυτήν την ανάρτηση με την Ομάδα σας στο Facebook.

Νομίζω ότι μερικά από τα αποσπάσματα του Γιώργου ήταν καλά και πραγματικά ενοχλητικά γιατί δεν έχω δει κάποιον που γράφει για την εξουσία και την κακή επιρροή του με τέτοιο τρόπο, ακόμη και στα βιβλία του. Παρόλα αυτά, μου αρέσει αυτό που έβαλε μαζί και μου αρέσει επίσης η ζωή του. Είχε βγάλει πολύ καλά έργα.

Νομίζω ότι ο Όργουελ είναι πιο επίκαιρος σήμερα από ό, τι ήταν όταν έγραφε. Πόσο απίστευτα πρέπει να φαίνονταν τα μυθιστορήματά του εκείνη την εποχή. Όχι έτσι σήμερα.

Γεια σας, μου αρέσει πολύ η ιδέα πίσω από αυτόν τον ιστότοπο. Οι φιλοσοφίες του Τζορτζ Όργουελ, ενώ ήταν ιδανικές, μας διαφεύγουν ακόμη και σήμερα. Δεν είναι ενδιαφέρον πώς όσοι ασπάζονται την αλήθεια εξακολουθούν να διώκονται για να το κάνουν, ενώ οι ανυπόμονοι και οι κακοί που απολαμβάνουν τις σκιές ανθίζουν; Αυτό πιστεύω ότι είναι πιο διαδεδομένο στον πολιτικό μας χώρο, αλλά πραγματικά δεν έχει ξεφύγει από καμία πτυχή της κοινωνίας.

Ευχαριστώ, Candy. Είναι εκπληκτικό το πόσο συχνά ο Όργουελ είχε το καλύτερο πράγμα να πει για οποιοδήποτε αριθμό ζητημάτων που αντιμετωπίζουμε τώρα.

Ο Κρίστοφερ Χίτσενς, μελετητής του Όργουελ, πίστευε ότι ο Όργουελ είχε μια εξαιρετική μορφή κοινής λογικής.

Αφήστε ένα σχόλιο Ακύρωση απάντησης


George Orwell στην Ισπανία - Ιστορία

Οι περισσότεροι άνθρωποι είναι εξοικειωμένοι με την πλοκή του Η μήτραΤο Η ταινία του 1999 απεικονίζει ένα δυστοπικό μέλλον όπου η «πραγματικότητα» που κατοικούν οι άνθρωποι είναι στην πραγματικότητα μια προσομοίωση που δημιουργήθηκε από μηχανές που σκοπεύουν να υποτάξουν την ανθρώπινη φυλή.

Η ταινία συνέχισε να έχει απήχηση σε πολλούς ανθρώπους λόγω της αυξανόμενης αίσθησης ότι ο σύγχρονος κόσμος μας είναι μια προσομοιωμένη πραγματικότητα σε μεγάλο βαθμό που εξαρτάται από την τεχνολογία και τα μέσα μαζικής ενημέρωσης.

Όπως αποδεικνύεται, πριν από πολλές δεκαετίες ο συγγραφέας Τζορτζ Όργουελ χτύπησε το προειδοποιητικό κουδούνι της κατάστασης του σύγχρονου ανθρώπου που μοιάζει με Matrix όταν είπε: «Η ιστορία σταμάτησε το 1936».

Η πηγή αυτής της ενδιαφέρουσας παρατήρησης δεν είναι το μυθιστόρημα του Όργουελ Δεκαεννέα ογδόντα τέσσερα, αλλά το δοκίμιο του 1943 «Κοιτάζοντας πίσω στον Ισπανικό Πόλεμο». Γράφτηκε ως αντανάκλαση της συμμετοχής του Όργουελ στον Ισπανικό Εμφύλιο Πόλεμο (1936-1939), στον οποίο πολέμησε για τη Ρεπουμπλικανική πλευρά ενάντια στους φασίστες υπό την ηγεσία του Φράνκο. Σύμφωνα με τον Όργουελ, ήταν κατά τη διάρκεια του Ισπανικού Πολέμου που έλαβε γνώση της διάχυτης χρήσης της προπαγάνδας που χρησιμοποιήθηκε για την υποστήριξη των σύγχρονων ολοκληρωτικών καθεστώτων.

«Θυμάμαι έλεγα μια φορά στον Άρθουρ Κέστλερ,« Η ιστορία σταμάτησε το 1936 », στο οποίο έγνεψε καταφατικά. Και οι δύο σκεφτόμασταν τον ολοκληρωτισμό γενικά, αλλά πιο συγκεκριμένα τον ισπανικό εμφύλιο πόλεμο. Στην αρχή της ζωής μου παρατήρησα ότι κανένα γεγονός δεν αναφέρεται σωστά σε μια εφημερίδα, αλλά στην Ισπανία, για πρώτη φορά, είδα αναφορές εφημερίδων που δεν είχαν καμία σχέση με τα γεγονότα, ούτε καν τη σχέση που υπονοείται σε μια συνηθισμένη ψέμα. Είδα μεγάλες μάχες που αναφέρθηκαν εκεί όπου δεν υπήρξαν μάχες και πλήρη σιωπή όπου εκατοντάδες άνδρες είχαν σκοτωθεί. Είδα στρατεύματα που είχαν πολεμήσει με γενναία καταγγελία ως δειλοί και προδότες, και άλλοι που δεν είχαν δει ποτέ πυροβολισμό χαιρετίστηκαν ως ήρωες των φανταστικών νικών και είδα εφημερίδες στο Λονδίνο να πωλούν αυτά τα ψέματα και πρόθυμους διανοούμενους να χτίζουν συναισθηματικές υπερκατασκευές σε γεγονότα που δεν είχαν συμβεί ποτέ. Το Είδα, στην πραγματικότητα, την ιστορία να γράφεται όχι με βάση το τι συνέβη, αλλά με το τι έπρεπε να έχει συμβεί σύμφωνα με διάφορες «γραμμές του κόμματος».

Οι παραπάνω παρατηρήσεις του Όργουελ ήταν εμπνευσμένες από την εποχή του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου όταν ολοκληρωτικά καθεστώτα όπως η ναζιστική Γερμανία και η κομμουνιστική Ρωσία αποτελούσαν απειλή για την ελευθερία στον κόσμο. Αλλά από τότε, αρκετοί στοχαστές παρατήρησαν ότι η Αμερική και άλλες δυτικές χώρες εξελίσσονται σε έναν «μαλακό ολοκληρωτισμό», στον οποίο ένας λαός που αγαπά την ευχαρίστηση και ολοένα και μόνος παραδίδει τις ελευθερίες του σε ριζοσπαστικές ιδεολογίες, οι οποίες διατηρούν την κατοχή τους μέσω της εκπαίδευσης και σταθερό ρεύμα προπαγάνδας.

Ως αποτέλεσμα της εξάρτησης του σύγχρονου κόσμου από την προπαγάνδα, ο Όργουελ αναγνώρισε ότι η πρόσβασή μας στην αλήθεια των προηγούμενων γεγονότων - όπως ο Ισπανικός Εμφύλιος Πόλεμος ή ο Β 'Παγκόσμιος Πόλεμος - θα υπονομευόταν σοβαρά:

«Αυτό το είδος είναι τρομακτικό για μένα, γιατί μου δίνει συχνά την αίσθηση ότι η ίδια η έννοια της αντικειμενικής αλήθειας σβήνει έξω από τον κόσμο. Άλλωστε, οι πιθανότητες είναι ότι αυτά τα ψέματα ή ούτως ή άλλως παρόμοια ψέματα, θα περάσουν στην ιστορία… Ωστόσο, τελικά, μερικοί θα γραφτεί ένα είδος ιστορίας και αφού αυτοί που θυμούνται πραγματικά τον πόλεμο είναι νεκροί, θα γίνει παγκοσμίως αποδεκτός. Έτσι για όλους τους πρακτικούς σκοπούς το ψέμα θα έχει γίνει η αλήθεια ».

Ο Όργουελ δεν ήταν αφελής για την ιστορία. Σημείωσε ότι ήταν «η μόδα» να προτείνει ότι η ιστορία ήταν ουσιαστικά ένας μακρύς κατάλογος ψεμάτων και αναγνώρισε την πιθανότητα πολλοί συγγραφείς της ιστορίας να «είπαν ψέματα σκόπιμα … ή να χρωματίσουν ασυνείδητα αυτά που έγραψαν». «Αλλά αυτό που είναι περίεργο για την εποχή μας», έγραψε ο Όργουελ, «είναι η εγκατάλειψη της ιδέας ότι η ιστορία θα μπορούσε να είναι αληθινά γραμμένο »ότι υπάρχει ένα« σώμα & ουδέτερο γεγονός »στο οποίο κανένας [ιστορικός] δεν θα αμφισβητούσε σοβαρά τον άλλον».

Αν είναι αληθινές, οι στοχασμοί του Όργουελ οδηγούν σε τρομακτικά συμπεράσματα, δηλαδή ότι η προπαγάνδα του παρελθόντος είναι τώρα η «ιστορία» μας, ότι η προπαγάνδα που βλέπουμε στις ειδήσεις σήμερα θα μελετηθεί από τις επόμενες γενιές ως «αλήθεια», και ότι η πραγματικότητα ξεπερνάει ακόμα περισσότερο την αντίληψή μας σε μια εποχή σχετικισμού και μέσων μαζικής ενημέρωσης.


Δες το βίντεο: Η τελευταία προειδοποίηση του Τζορτζ Όργουελ