Douglas Boston I, AE458

Douglas Boston I, AE458



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Douglas Boston I, AE458

Αυτό το αεροσκάφος ήταν ένα από τα πρώτα Douglas DB-7 που έφτασαν στη Βρετανία μετά την κατάρρευση της Γαλλίας. Με τον αύξοντα αριθμό AE458 χαρακτηρίστηκε ως Βοστώνη Ι.


Frederick Douglass ’s “Plea for Freedom of Speech in Boston ”

Στις 3 Δεκεμβρίου 1860, μια ομάδα καταργητών, συμπεριλαμβανομένου του Φρέντερικ Ντάγκλας, συγκεντρώθηκε σε μια δημόσια αίθουσα συνεδριάσεων στη Βοστώνη της Μασαχουσέτης, για να συζητήσουν "Πώς μπορεί να καταργηθεί η αμερικανική δουλεία;" Προγραμματισμένη να συμπίπτει με την επέτειο ενός έτους από τον θάνατο του Τζον Μπράουν (αυτό που οι καταργητές ανέφεραν ως «μαρτύριο» του Τζον Μπράουν), η συνάντηση πραγματοποιήθηκε μόλις ένα μήνα μετά την εκλογή του Ρεπουμπλικανού Αβραάμ Λίνκολν. Η χώρα διαλύθηκε: η Νότια Καρολίνα είχε δηλώσει την πρόθεσή της να αποχωρήσει από την Ένωση και φάνηκε ότι και άλλες νότιες πολιτείες θα έκαναν το ίδιο. Το Κογκρέσο άρχισε να εξετάζει έκτακτα μέτρα, συμπεριλαμβανομένης μιας συνταγματικής τροποποίησης προστατεύοντας σκλαβιά, ελπίζοντας να πείσει τα νότια κράτη να παραμείνουν στην Ένωση. Η κοινή γνώμη του Βορρά, ήδη βαθιά διχασμένη για το ζήτημα της κατάργησης, έγινε ένα κουτί εκρηκτικών συναισθημάτων καθώς κάθε πλευρά υποστήριζε όλο και περισσότερο τη χρήση βίας προς υποστήριξη της θέσης τους.

Μέσα σε αυτό το καζάνι της δημόσιας συζήτησης οι καταργητές της Βοστώνης αποφάσισαν να πραγματοποιήσουν την εκδήλωσή τους, μία δήθεν για τον τερματισμό της δουλείας, αλλά και μια γιορτή του βίαιου καταργητή John Brown. Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι η συνάντηση προσέλκυσε μέλη του κοινού που ήταν αντίθετα στην ατζέντα της κατάργησης. Στην πραγματικότητα, η συνάντηση κατακλύστηκε από ένα πλήθος που επιδίωκε να διαταράξει το γεγονός και να αποτρέψει τον Φρέντερικ Ντάγκλας και τους άλλους καταργητές να μιλήσουν. Οι αντίπαλοι γέμισαν την αίθουσα, φώναξαν τους καταργητές και ανέβηκαν στη σκηνή. Οι προσπάθειες κατάργησης για να ανακτήσουν τον έλεγχο του γεγονότος οδήγησαν σε αντιπαράθεση και χάος. Η αστυνομία, η οποία δεν είχε κάνει τίποτα για να προστατεύσει τη συνάντηση, τελικά επενέβη και καθάρισε την αίθουσα. Κανείς δεν τραυματίστηκε (σοβαρά), αλλά οι αντι-κατάργηση πέτυχαν τον στόχο τους: Το γεγονός διαταράχθηκε εντελώς και η προγραμματισμένη συζήτηση για τη δουλεία δεν έγινε ποτέ. Εφημερίδες σε όλη τη χώρα έκαναν αναφορά στην κοντινή ταραχή, με τίτλους στην εφημερίδα New York Tribune κραυγαλέα, «Παραβιάστηκε η ελευθερία του λόγου στη Βοστώνη. Το Το Αστυνομία ανίσχυρη ».

Λίγες μέρες αργότερα, ο Frederick Douglass έδωσε μια προηγουμένως προγραμματισμένη διάλεξη στο Boston’s Music Hall. Στο τέλος των προετοιμασμένων παρατηρήσεων του, ο Douglass πρόσθεσε μια σύντομη δήλωση σχετικά με τη θεμελιώδη σημασία της ελευθερίας του λόγου και την ευθύνη των υπαλλήλων να προστατεύουν την ελεύθερη έκφραση από τον όχλο. Είναι μια από τις πιο σημαντικές δηλώσεις ελεύθερης έκφρασης στην αμερικανική ιστορία - ιδιαίτερα υπό το φως της ζωής και της εμπειρίας του ανθρώπου που παρέδωσε τη δήλωση. Είναι επίσης εκπληκτικά επίκαιρο. Όπως δήλωσε ο Ντάγκλας, «Η ελευθερία δεν έχει νόημα όταν το δικαίωμα να εκφράζει κανείς τις σκέψεις και τις απόψεις του έχει πάψει να υπάρχει». Η δήλωση του παρουσιάζεται παρακάτω αναλυτικά:

«Ένας λόγος για την ελευθερία του λόγου στη Βοστώνη»

Η Βοστώνη είναι μια μεγάλη πόλη και το Music Hall έχει φήμη σχεδόν τόσο εκτεταμένη όσο αυτή της Βοστώνης. Πουθενά περισσότερο από εδώ δεν έχουν επεξηγηθεί οι αρχές της ανθρώπινης ελευθερίας. Αλλά για τις περιστάσεις που ήδη αναφέρθηκαν, θα μου φαινόταν σχεδόν τεκμήριο να πω οτιδήποτε εδώ για αυτές τις αρχές. Κι όμως, ακόμη και εδώ, στη Βοστώνη, η ηθική ατμόσφαιρα είναι σκοτεινή και βαριά. Οι αρχές της ελευθερίας του ανθρώπου, ακόμη και εγώ σωστά αντιλήφθηκα, βρίσκουν αλλά περιορισμένη υποστήριξη αυτή τη στιγμή μια δοκιμασία. Ο κόσμος κινείται αργά και η Βοστώνη μοιάζει πολύ με τον κόσμο. Θεωρήσαμε ότι η αρχή της ελευθερίας του λόγου ήταν ένα ολοκληρωμένο γεγονός. Εδώ, αν πουθενά αλλού, πιστεύαμε ότι το δικαίωμα των ανθρώπων να συγκεντρώνονται και να εκφράζουν τη γνώμη τους ήταν εξασφαλισμένο. Ο Δρ Τσάνινγκ υπερασπίστηκε το δικαίωμα, ο κ. Γκάρρισον είχε υποστηρίξει πρακτικά το δικαίωμα και ο Θόδωρος Πάρκερ το είχε διατηρήσει με σταθερότητα και πιστότητα μέχρι το τελευταίο.

Αλλά εδώ διεκδικούμε σήμερα αυτό που πιστεύαμε ότι κερδίσαμε χρόνια πριν. Το θλιβερό και επαίσχυντο γεγονός μας κοιτάζει κατάματα, ότι αν και το Faneuil Hall και το Bunker Hill Monument στέκονται, η ελευθερία του λόγου καταπατάται. Δεν χρειάζονται μεγάλες λεπτομέρειες των γεγονότων. Είναι ήδη διαβόητοι πολύ περισσότερο από ό, τι θα ευχόμαστε δέκα χρόνια από τότε.

Ο κόσμος γνωρίζει ότι την περασμένη Δευτέρα συνεδρίασε για να συζητήσει το ερώτημα: "Πώς θα καταργηθεί η δουλεία;" Ο κόσμος γνωρίζει επίσης ότι η συνάντηση αυτή εισέβαλε, προσβλήθηκε, αιχμαλωτίστηκε από ένα πλήθος κυρίων και στη συνέχεια διαλύθηκε και διασκορπίστηκε με εντολή του δημάρχου, ο οποίος αρνήθηκε να την προστατεύσει, αν και κλήθηκε να το πράξει. Αν αυτό ήταν ένα απλό ξέσπασμα πάθους και προκατάληψης μεταξύ των πιο κακών, τρελαμένο από το ρούμι και κυνηγημένο από κάποιον πονηρό πολιτικό για να εξυπηρετήσει κάποιον άμεσο σκοπό, - μια απλή εξαιρετική υπόθεση, - θα μπορούσε να επιτραπεί να ξεκουραστεί με αυτό που ήταν ήδη είπε. Αλλά οι ηγέτες του όχλου ήταν κύριοι. Menταν άνδρες που υπερηφανεύονται για τον σεβασμό τους στον νόμο και την τάξη.

Αυτοί οι κύριοι έφεραν μαζί τους τον σεβασμό τους προς τον νόμο και τον διακήρυξαν δυνατά, ενώ στην ίδια την παράβαση του νόμου. Ο δικός τους ήταν ο νόμος της δουλείας. Ο νόμος της ελευθερίας του λόγου και ο νόμος για την προστασία των δημόσιων συνεδριάσεων ποδοπατούσαν, ενώ μεγέωναν πολύ τον νόμο της δουλείας.

Η σκηνή ήταν διδακτική. Οι άνδρες σπάνια βλέπουν μια τέτοια ανάμειξη του τζέντλεμαν με τον θορυβώδη, όπως φάνηκε σε εκείνη την περίσταση. Αποδείχθηκε ότι η ανθρώπινη φύση είναι σχεδόν η ίδια, είτε σε μουσαμά είτε σε φαρδύ ύφασμα. Παρ 'όλα αυτά, όταν οι κύριοι μας πλησιάζουν με τον χαρακτήρα των άνομων και εγκαταλελειμμένων λοφάδων, - υποθέτοντας προς το παρόν τους τρόπους και την ψυχραιμία τους, - θα φταίνε οι ίδιοι εάν εκτιμηθούν κάτω από την ποιότητά τους.

Κανένα δικαίωμα δεν θεωρήθηκε από τους πατέρες της κυβέρνησης πιο ιερό από το δικαίωμα λόγου. Inταν στα μάτια τους, όπως και στα μάτια όλων των στοχαστικών ανθρώπων, ο μεγάλος ηθικός ανακαινιστής της κοινωνίας και της κυβέρνησης. Ο Ντάνιελ Γουέμπστερ το αποκάλεσε ως σπιτικό δικαίωμα, προνόμιο της φωτιάς. Η ελευθερία δεν έχει νόημα όταν το δικαίωμα έκφρασης σκέψεων και απόψεων έχει πάψει να υπάρχει. Αυτό, από όλα τα δικαιώματα, είναι ο φόβος των τυράννων. Είναι το δικαίωμα που καταρρίπτουν πρώτα απ 'όλα. Ξέρουν τη δύναμή του. Οι θρόνοι, οι κυριαρχίες, οι πριγκιπάτες και οι δυνάμεις, που θεμελιώθηκαν στην αδικία και το λάθος, είναι βέβαιο ότι θα τρέμουν, αν επιτρέπεται στους ανθρώπους να δικαιολογούν τη δικαιοσύνη, την εγκράτεια και την κρίση που θα έρθει παρουσία τους. Η σκλαβιά δεν μπορεί να ανεχτεί την ελευθερία του λόγου. Πέντε χρόνια άσκησής του θα διώξει το μπλοκ δημοπρασιών και θα σπάσει κάθε αλυσίδα στο Νότο. Δεν θα έχουν τίποτα από αυτά εκεί, γιατί έχουν τη δύναμη. Θα είναι όμως έτσι εδώ;

Ακόμη και εδώ στη Βοστώνη, και μεταξύ των φίλων της ελευθερίας, ακούμε δύο φωνές: η μία καταγγέλλει τον όχλο που διέλυσε τη συνάντησή μας τη Δευτέρα ως βάση και δειλή αγανάκτηση και άλλη, καταφρονούν και λυπούνται για τη διεξαγωγή μιας τέτοιας συνάντησης, από αυτούς τους άνδρες , τέτοια εποχή. Μας λένε ότι η συνάντηση ήταν άκαιρη και τα μέρη της συνετά.

Γιατί, τι μας συμβαίνει; Θα παρηγορήσουμε και θα συγχωρήσουμε μια απτή και κατάφωρη οργή για το δικαίωμα του λόγου, υπονοώντας ότι μόνο μια συγκεκριμένη περιγραφή προσώπων θα πρέπει να ασκεί αυτό το δικαίωμα; Μήπως, σε μια τέτοια εποχή, όταν έχει καταρριφθεί μια μεγάλη αρχή, θα σβήσουμε την ηθική αγανάκτηση που προκαλεί η πράξη, ρίχνοντας στοχασμούς σε εκείνους για τα πρόσωπα των οποίων έχει γίνει η αγανάκτηση; Μετά από όλα τα επιχειρήματα για την ελευθερία που άκουσε η Βοστώνη για περισσότερο από ένα τέταρτο του αιώνα, δεν έχει μάθει ακόμη ότι ο χρόνος διεκδίκησης ενός δικαιώματος είναι ο χρόνος που το ίδιο το δικαίωμα τίθεται υπό αμφισβήτηση και ότι οι άνδρες όλων Άλλοι για να το ισχυριστούν είναι οι άνδρες στους οποίους αρνήθηκε το δικαίωμα;

Δεν θα ήταν δικαίωση του δικαιώματος του λόγου να αποδείξει ότι ορισμένοι κύριοι με μεγάλη διάκριση, εξέχοντες για τη μάθηση και την ικανότητά τους, επιτρέπεται να εκφράζουν ελεύθερα τις απόψεις τους για όλα τα θέματα - συμπεριλαμβανομένου του θέματος της δουλείας. Μια τέτοια δικαίωση θα έπρεπε, από μόνη της, να δικαιωθεί. Θα προσθέσει προσβολή στον τραυματισμό. Ούτε μια παλιομοδίτικη συνάντηση κατάργησης δεν θα μπορούσε να το δικαιολογήσει στη Βοστώνη τώρα. Δεν μπορεί να υπάρχει δικαίωμα λόγου όπου οποιοσδήποτε άντρας, όσο ψηλός ή όσο ταπεινός, όσο νέος ή ηλικιωμένος, παραβιάζεται με τη βία και αναγκάζεται να καταστείλει τα έντιμα συναισθήματά του.

Εξίσου σαφές είναι το δικαίωμα ακρόασης. Η καταστολή της ελευθερίας του λόγου είναι διπλό λάθος. Παραβιάζει τα δικαιώματα του ακροατή καθώς και αυτά του ομιλητή. Είναι εξίσου εγκληματικό να στερείς από έναν άντρα το δικαίωμα να μιλά και να ακούει, όπως θα του έκλεβε τα χρήματα. Δεν έχω καμία αμφιβολία ότι η Βοστώνη θα δικαιώσει αυτό το δικαίωμα. Αλλά για να γίνει αυτό, δεν πρέπει να υπάρχουν παραχωρήσεις στον εχθρό. Όταν επιτρέπεται σε έναν άνθρωπο να μιλά επειδή είναι πλούσιος και ισχυρός, επιδεινώνει το έγκλημα της άρνησης του δικαιώματος στους φτωχούς και ταπεινούς.

Η αρχή πρέπει να στηρίζεται στη δική της κατάλληλη βάση. Και μέχρι να παραχωρηθεί το δικαίωμα στους ταπεινότερους τόσο ελεύθερα όσο και στον πιο υψωμένο πολίτη, η κυβέρνηση της Βοστώνης δεν είναι παρά ένα κενό όνομα, και η ελευθερία της χλευασμός. Το δικαίωμα του ανθρώπου να μιλήσει δεν εξαρτάται από το πού γεννήθηκε ή από το χρώμα του. Η απλή ιδιότητα του ανδρισμού είναι η σταθερή βάση του δικαιώματος - και εκεί αφήστε το να ξεκουραστεί για πάντα.


Ιστορία της μαύρης γέννησης-εργασίας στις ΗΠΑ

Αυτό το μέρος του ιστολογίου θα τεκμηριώσει τη σύντομη ιστορία των μαύρων μαιών και των ντουλάδων στις Ηνωμένες Πολιτείες που φαίνεται ο ρόλος τους στη δημόσια ζωή όλα αυτά τα χρόνια, καθώς και τα πράγματα που το έχουν επηρεάσει, όπως η νομοθεσία, η αντίληψη του κοινού και οι προκλήσεις.

Στις αρχές του 20ού αιώνα, προτού οι άντρες γιατροί και οι μαιευτήρες μεταφέρουν τη διαδικασία της γέννησης από τα σπίτια στα νοσοκομεία, οι γιαγιάδες μαίες παρείχαν το μεγαλύτερο μέρος της φροντίδας σε φτωχές, αγροτικές γυναίκες, ασπρόμαυρες, κυρίως στις νότιες πολιτείες, όπως η Αλαμπάμα. , Μισισιπή και Βόρεια Καρολίνα. Η πρακτική τους γεννήθηκε κυρίως από τον διαχωρισμό της δουλείας και του λευκού ρατσισμού και βοήθησαν να παραδώσουν τα παιδιά των σκλαβωμένων μαύρων γυναικών και να τα θηλάσουν πίσω στην υγεία τους. Η μαία Margaret Charles Smith από το Eutaw της Αλαμπάμα, ταξίδευε συχνά διακόσια μίλια στο νοσοκομείο Andrew Memorial του Tuskegee εάν ένας από τους ασθενείς της χρειαζόταν ποτέ επείγουσα θεραπεία ήταν το πλησιέστερο νοσοκομείο που θα δεχόταν μαύρους ασθενείς¹. Άλλες εξέχουσες Μαίες Μαύρες και γεννήτριες ήταν οι Biddy Mason, Mary Francis Hill Coley και Onnie Lee Logan.

Οι γιαγιά μαίες θεωρούνταν συχνά ως θεραπευτές: κάτοχοι αφρικανικής παράδοσης που μεταφέρθηκε στην κοινότητα, μέσω τελετουργιών, ομοιοπαθητικών φαρμάκων και παρόμοια. Σε αρκετές κοινότητες οι γιαγιάδες μαίες ήταν οι συνδετήρες των πνευματικών και πολιτιστικών κληρονομιών, βοηθώντας κυριολεκτικά τη γέννηση νέων μωρών και μορφών ζωής στη Διασπορά. Κάτω από αυτές τις μαίες, οι νεότερες μαύρες γυναίκες μάθαιναν και εξασκούσαν το σκάφος, συχνά βοηθώντας τις μαίες κατά τη διάρκεια της εργασίας τους έως ότου ο νεότερος μαθητευόμενος ήταν έτοιμος να βοηθήσει μια μητέρα για πρώτη φορά. Στο απόγειο της πρακτικής τους, οι γιαγιάδες μαίες θεωρούνταν μια υπο-ειδικότητα στον γενικό τομέα της γέννησης ως αποτέλεσμα της μοναδικής θέσης που κατείχαν ως θεραπευτές και γεννήτριες. Μεταξύ του 1900 και του 1940, οι υγειονομικοί αξιωματούχοι και οι γιατροί άρχισαν να ακολουθούν τη νομοθεσία που προσπαθούσε να εξοστρακίσει αυτές τις μαίες, μειώνοντας σταδιακά τη νομιμότητα και την εξουσία τους. Αυτοί οι επικριτές έθεσαν το έργο τους ως αντιεπαγγελματικό και μη επιστημονικό, και όπως γράφει η Αλίσια Ν. Βοναπάρτη, οι διώξεις και οι διώξεις οφείλονταν στην ιατρική γέννηση από την επίσημη υγειονομική περίθαλψη και τα νομικά συστήματα στην επαγγελματισμό της αμερικανικής ιατρικής. και η αναδιάρθρωση της αμερικανικής υγειονομικής περίθαλψης, η οποία δημιούργησε έξαρση διεπαγγελματικών συγκρούσεων στον τομέα της γέννησης μεταξύ μαιευτήρων, γενικών ιατρών και γιαγιάδων μαιών ”².

Είναι σημαντικό ότι τα επιχειρήματα που χρησιμοποιήθηκαν ενάντια στο έργο της γιαγιάς μαίας συχνά βασίζονταν σε ρατσιστικές και σεξιστικές αντιλήψεις, εστιάζοντας στην έλλειψη τυπικής εκπαίδευσης και στις φερόμενες αρχαϊκές ή δεισιδαιμονικές πρακτικές τους ως απόδειξη φαρμακευτικής αδυναμίας ”. Η καθιέρωση των πρακτικών της μη ιατρικής εκπαίδευσης ως παράνομης ήταν ένα σημαντικό μέρος της απονομιμοποίησης της εργασίας της γιαγιάς μαίας. Το 1950, ο νόμος Shepard Towner μείωσε δραστικά τον αριθμό των γιαγιάδων που ασκούν μαία, καθώς θέσπισε περισσότερους κανονισμούς που έλεγχαν το έργο των μαιών και συγκεκριμένα επεδίωκε την κατάργηση των παραδοσιακών θεραπειών και θεραπευτικών πρακτικών. Οι νοσοκόμες που εργάστηκαν στο πλαίσιο αυτής της πράξης ήταν ιδιαίτερα καχύποπτες με τις μαίες Μαύρες και Λατίνες, επαναλαμβάνοντας τις ιδέες ότι ήταν «αγράμματες, αδαείς, επικίνδυνες και σοβαρή απειλή για τη ζωή ενός βρέφους». Η πράξη αρνήθηκε ακόμη και τις Μαύρες Μαίες στις νότιες Πολιτείες να διευθύνουν κλινικές παιδικής υγείας και μαθήματα μαίας³.

Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι εκτός από τη μαία-μαιευτική, υπήρχαν επαγγελματικά εκπαιδευμένες νοσοκόμες-μαίες που παρακολούθησαν τη Σχολή Νοσοκόμων-Μαιών του Τοσκέγκι, η οποία ήταν ανοιχτή από το 1941 – 1946. προσαρμόστηκε για να ασχοληθεί με την ιατρική περίθαλψη που συνέβαινε εκείνη την εποχή⁴. Μέχρι τη δεκαετία του 1960, οι περισσότερες μαίες είχαν σβήσει από το πεδίο, καθώς η υγειονομική περίθαλψη κυριαρχούνταν κυρίως από άνδρες επαγγελματίες, όπως μαιευτήρες και γυναικολόγοι.

Ενώ η δουλειά της μύλης και η μαία είναι διαφορετικές, οι λογικές που χρησιμοποιούνται για να εμποδίσουν τη δουλειά τους είναι παρόμοιες. Οι γιαγιάδες μαίες διατηρούν ιδίως μια κληρονομιά που ήταν χρήσιμη για πολλές έγχρωμες γυναίκες, ιδιαίτερα, μαύρες γυναίκες, κατά τη γέννηση. Καθώς ο αγώνας για την αναγνώριση της μαίας άρχισε να λαμβάνει χώρα σε πολλά κράτη στη δεκαετία του '80, η νομιμοποίηση της μαίας άρχισε να μεγαλώνει και να επεκτείνεται – και οι οργανώσεις Black Mamwife όπως η Soul Sista Mamwives, που έτρεχαν από τη δεκαετία του 1960 έως τη δεκαετία του '80, τοκετός Οι πάροχοι Αφρικανικής Καταγωγής και η Παραδοσιακή Ομάδα Αναπαραγωγής εργάστηκαν ακούραστα για να εκπαιδεύσουν και να προστατεύσουν το έργο των μαύρων γεννήτριων. Σήμερα οργανισμοί όπως το Διεθνές Κέντρο Παραδοσιακής Αναπαραγωγής, Radical Doula, United in Loss και Sun-Kissed Doula εργάζονται για να υποστηρίξουν και να προστατεύσουν τα μέσα διαβίωσης του ντουλά χρώματος, όχι μόνο από τη νομοθετική νομοθεσία και τους νόμους, αλλά και κυρίως από το λευκό ντούλα. κοινότητες.

Η εργασία και η οργάνωση του Doula πραγματοποιείται σε όλες τις Ηνωμένες Πολιτείες και διεθνώς, με συνέδρια όπως το Mother Wit Conference και το Black Healers and Midwife Conference, το οποίο διοργανώνεται από το Διεθνές Κέντρο Παραδοσιακού Τοκετού. Το ICTC οργανώνει επίσης ταξίδια σε άλλες χώρες όπως η Κολούμπια για να συνεργαστεί με ντούλας και μαίες, συγκεντρώνοντας ένα διαπολιτισμικό πλαίσιο για τη γέννηση. Ομάδες όπως οι Radical Doula, Black Women Birthing Justice, η National Association of Birthers of Color, Birth In The Tradition, κ.λπ., οργανώνονται και εργάζονται συλλογικά για την ευαισθητοποίηση σχετικά με την εργασία των μαύρων γεννήσεων και την προστασία της μαύρης ζωής.

Υποσημειώσεις:
ArMargaret Charles Smith, Listen to Me Good: The Life Story of a Alabama Mamia, Columbus: Ohio State University Press, 1996, 86

AdLadd-Taylor, Molly, ‘Γιαγιάδες ’ και ‘ Journal of Social History Volume 22, No.2 Oxford University Press, 1988, 260


Περιεχόμενα

Ο Frederick Augustus Washington Bailey γεννήθηκε ως σκλάβος στην Ανατολική Ακτή του κόλπου Chesapeake στην κομητεία Talbot, Maryland. Η φυτεία ήταν μεταξύ του Χίλσμπορο και της Κόρδοβα [12] η γενέτειρά του ήταν πιθανώς η καμπίνα της γιαγιάς του [b] ανατολικά της γωνίας Tappers, (38 ° 53′04 ″ Β 75 ° 57′29 ″ Δ / 38.8845 ° Β. 75.958 ° Δ. / 38.8845 -75.958) και δυτικά του Tuckahoe Creek. [13] [14] [15] Στην πρώτη του αυτοβιογραφία, ο Douglass δήλωσε: "Δεν έχω ακριβή γνώση της ηλικίας μου, ποτέ δεν έχω δει κανένα αυθεντικό αρχείο που να το περιέχει". [16] Ωστόσο, με βάση τα υπάρχοντα αρχεία του πρώην ιδιοκτήτη του Douglass, Aaron Anthony, ο ιστορικός Dickson J. Preston αποφάσισε ότι ο Douglass γεννήθηκε τον Φεβρουάριο του 1818. [3] Αν και η ακριβής ημερομηνία γέννησής του είναι άγνωστη, αργότερα επέλεξε να γιορτάσει Στις 14 Φεβρουαρίου ως γενέθλιά του, θυμάται ότι η μητέρα του τον αποκάλεσε «Μικρό Βαλεντίνο». [17] [18]

Οικογένεια γέννησης

Ο Ντάγκλας ήταν μικτής φυλής, ο οποίος πιθανότατα περιλάμβανε ιθαγενείς Αμερικανούς [19] και Αφρικανούς από την πλευρά της μητέρας του, καθώς και Ευρωπαίους. [20] Αντίθετα, ο πατέρας του ήταν «σχεδόν σίγουρα λευκός», σύμφωνα με τον ιστορικό David W. Blight στη βιογραφία του Douglass το 2018. [21] Ο Ντάγκλας είπε ότι η μητέρα του Χάριετ Μπέιλι του έδωσε το όνομά του Φρέντερικ Αύγουστος Ουάσινγκτον Μπέιλι και, αφού διέφυγε στο Βορρά χρόνια αργότερα, πήρε το επώνυμο Ντάγκλας, αφού είχε ήδη αφήσει τα δύο μεσαία του ονόματα. [22]

Αργότερα έγραψε για τους πρώτους χρόνους του με τη μητέρα του: [23]

Η γνώμη… ψιθύρισε ότι ο κύριος μου ήταν ο πατέρας μου, αλλά για την ορθότητα αυτής της γνώμης δεν γνωρίζω τίποτα. … Η μητέρα μου και εγώ χωρίσαμε όταν ήμουν ακόμη βρέφος. … Είναι συνηθισμένο έθιμο, στο μέρος του Μέριλαντ από το οποίο έφυγα, να αποχωρίζομαι παιδιά από τις μητέρες τους σε πολύ μικρή ηλικία. … Δεν θυμάμαι να είδα ποτέ τη μητέρα μου στο φως της ημέρας. Wasταν μαζί μου το βράδυ. Θα ξαπλώσει μαζί μου και θα με πάρει για ύπνο, αλλά πολύ πριν ξυπνήσω είχε φύγει.

Μετά τον χωρισμό από τη μητέρα του κατά τη βρεφική ηλικία, ο νεαρός Φρειδερίκος έζησε με τη γιαγιά του από τη μητέρα του Μπέτσι Μπέιλι, η οποία ήταν επίσης σκλάβα, και τον παππού του από τη μητέρα του Ισαάκ, ο οποίος ήταν ελεύθερος. [24] Η Μπέτσι θα ζούσε μέχρι το 1849. [25] Η μητέρα του Φρειδερίκου παρέμεινε στη φυτεία περίπου 19 μίλια μακριά, επισκεπτόμενη μόνο τον Φρειδερίκο μερικές φορές πριν από το θάνατό της, όταν ήταν 7 ετών.

Πρώιμη μάθηση και εμπειρία

Η οικογένεια Auld

Σε ηλικία 6 ετών, ο Frederick χωρίστηκε από τους παππούδες του και μετακόμισε στη φυτεία Wye House, όπου ο Aaron Anthony εργάστηκε ως επίσκοπος. [15] Αφού πέθανε ο Άντονι το 1826, ο Douglass δόθηκε στη Lucretia Auld, σύζυγο του Thomas Auld, η οποία τον έστειλε να υπηρετήσει τον αδελφό του Thomas, Hugh Auld, στη Βαλτιμόρη. Ο Ντάγκλας ένιωσε ότι ήταν τυχερός που βρισκόταν στην πόλη, όπου είπε ότι οι σκλάβοι ήταν σχεδόν ελεύθεροι, σε σύγκριση με εκείνους στις φυτείες.

Όταν ο Ντάγκλας ήταν περίπου 12 ετών, η σύζυγος του Χιου Όλντ, Σοφία, άρχισε να του διδάσκει το αλφάβητο. Από την ημέρα που έφτασε, φρόντισε ότι ο Ντάγκλας είχε ταΐσει και ντύνεται σωστά και ότι κοιμόταν σε ένα κρεβάτι με σεντόνια και κουβέρτα. [26] Ο Ντάγκλας την περιέγραψε ως μια ευγενική και τρυφερή γυναίκα, η οποία τον αντιμετώπιζε «όπως υποτίθεται ότι ένας άνθρωπος έπρεπε να συμπεριφέρεται σε έναν άλλο». [27] Ο Χιου Άουλτ αποδοκίμασε το φροντιστήριο, αισθανόμενος ότι ο γραμματισμός θα ενθάρρυνε τους σκλάβους να επιθυμούν την ελευθερία Ο Ντάγκλας αργότερα αναφέρθηκε σε αυτό ως «η πρώτη αποφασιστικά διάλεξη κατά της δουλείας» που είχε ακούσει ποτέ.[28] Υπό την επιρροή του συζύγου της, η Σοφία άρχισε να πιστεύει ότι η εκπαίδευση και η δουλεία ήταν ασυμβίβαστα και μια μέρα άρπαξε μια εφημερίδα μακριά από τον Ντάγκλας. [29] Σταμάτησε εντελώς να του διδάξει και του έκρυψε όλο το πιθανό υλικό ανάγνωσης, συμπεριλαμβανομένης της Βίβλου της. [26] Στην αυτοβιογραφία του, ο Ντάγκλας ανέφερε πώς έμαθε να διαβάζει από λευκά παιδιά της γειτονιάς και παρατηρώντας τα γραπτά των ανδρών με τους οποίους συνεργάστηκε. [30]

Ο Ντάγκλας συνέχισε, κρυφά, να διδάσκεται στον εαυτό του πώς να διαβάζει και να γράφει. Αργότερα έλεγε συχνά, "η γνώση είναι το μονοπάτι από τη σκλαβιά στην ελευθερία". [31] Καθώς ο Ντάγκλας άρχισε να διαβάζει εφημερίδες, φυλλάδια, πολιτικό υλικό και βιβλία κάθε περιγραφής, αυτή η νέα σφαίρα σκέψης τον οδήγησε να αμφισβητήσει και να καταδικάσει τον θεσμό της δουλείας. Στα επόμενα χρόνια, ο Douglass πιστώθηκε Ο Κολομβιανός ρήτορας, μια ανθολογία που ανακάλυψε σε ηλικία περίπου 12 ετών, με την αποσαφήνιση και τον καθορισμό των απόψεών του για την ελευθερία και τα ανθρώπινα δικαιώματα. Το βιβλίο δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά το 1797, είναι ένας αναγνώστης στην τάξη, που περιέχει δοκίμια, ομιλίες και διαλόγους, για να βοηθήσει τους μαθητές να μάθουν ανάγνωση και γραμματική. Αργότερα έμαθε ότι η μητέρα του ήταν επίσης εγγράμματη, για την οποία αργότερα δήλωσε:

Είμαι πολύ πρόθυμος, ακόμη και χαρούμενος, να αποδώσω οποιαδήποτε αγάπη για τα γράμματα που έχω, και για τα οποία έχω λάβει-παρά τις προκαταλήψεις-πάρα πολύ μεγάλη πίστωση, όχι στην αναγνωρισμένη αγγλοσαξονική πατρότητα μου, αλλά στην ιθαγενή ιδιοφυία μου σοφή, απροστάτευτη και ακαλλιέργητη μητέρα - μια γυναίκα, η οποία ανήκε σε μια φυλή της οποίας τα πνευματικά προσόντα είναι, προς το παρόν, της μόδας να τη διατηρούμε με απαξίωση και περιφρόνηση. [32]

Γουίλιαμ Φρίλαντ

Όταν ο Ντάγκλας προσλήφθηκε στον Γουίλιαμ Φρίλαντ, δίδαξε άλλους σκλάβους στη φυτεία να διαβάζουν την Καινή Διαθήκη σε ένα εβδομαδιαίο κυριακάτικο σχολείο. Καθώς διαδόθηκε η λέξη, το ενδιαφέρον μεταξύ των σκλάβων να μάθουν να διαβάζουν ήταν τόσο μεγάλο που κάθε εβδομάδα, περισσότεροι από 40 δούλοι θα παρακολουθούσαν μαθήματα. Για περίπου έξι μήνες, η μελέτη τους πέρασε σχετικά απαρατήρητη. Ενώ ο Freeland παρέμεινε εφησυχασμένος για τις δραστηριότητές τους, άλλοι ιδιοκτήτες φυτειών εξοργίστηκαν για την εκπαίδευση των σκλάβων τους. Μια Κυριακή εισέβαλαν στη συγκέντρωση, οπλισμένοι με μπαστούνια και πέτρες, για να διαλύσουν την εκκλησία μόνιμα.

Έντουαρντ Κόβι

Το 1833, ο Τόμας Άουλτ πήρε τον Ντάγκλας πίσω από τον Χιου ("[ένα] μέσο τιμωρίας του Χιου", έγραψε αργότερα ο Ντάγκλας). Ο Τόμας έστειλε τον Ντάγκλας να εργαστεί για τον Έντουαρντ Κόβι, έναν φτωχό αγρότη που είχε τη φήμη του «σκλάβου». Μαστίγωσε τον Ντάγκλας τόσο συχνά που οι πληγές του δεν είχαν χρόνο να επουλωθούν. Ο Douglass είπε αργότερα ότι οι συχνές μαστιγώσεις έσπασαν το σώμα, την ψυχή και το πνεύμα του. [33] Ωστόσο, ο 16χρονος Ντάγκλας επαναστάτησε ενάντια στους ξυλοδαρμούς και αντιστάθηκε. Αφού ο Douglass κέρδισε μια φυσική αντιπαράθεση, ο Covey δεν προσπάθησε να τον νικήσει ξανά. [34] Εξιστορώντας τους ξυλοδαρμούς του στο αγρόκτημα του Covey στο Αφήγηση της ζωής του Frederick Douglass, An American Slave, Ο Ντάγκλας χαρακτήρισε τον εαυτό του ως "έναν άνθρωπο μεταμορφωμένο σε ωμό!" [35] Παρόλα αυτά, ο Ντάγκλας έβλεπε τη φυσική του μάχη με τον Κόβι να αλλάζει τη ζωή και εισήγαγε την ιστορία στην αυτοβιογραφία του ως εξής: «Έχετε δει πώς ένας άνθρωπος έγινε σκλάβος, θα δείτε πώς ένας σκλάβος έγινε άνθρωπος " [36]

Ο Ντάγκλας προσπάθησε πρώτα να διαφύγει από τον Φρίλαντ, ο οποίος τον είχε προσλάβει από τον ιδιοκτήτη του, αλλά δεν τα κατάφερε. Το 1837, ο Ντάγκλας γνώρισε και ερωτεύτηκε την Άννα Μάρεϊ, μια ελεύθερη μαύρη γυναίκα στη Βαλτιμόρη περίπου πέντε χρόνια μεγαλύτερή του. Η ελεύθερη κατάστασή της ενίσχυσε την πίστη του στη δυνατότητα να αποκτήσει τη δική του ελευθερία. Ο Μάρεϊ τον ενθάρρυνε και υποστήριξε τις προσπάθειές του με βοήθεια και χρήματα. [37]

Στις 3 Σεπτεμβρίου 1838, ο Ντάγκλας διέφυγε επιτυχώς επιβιβαζόμενος σε ένα τρένο προς τα βόρεια της σιδηροδρομικής γραμμής Φιλαδέλφεια, Γουίλμινγκτον και Βαλτιμόρης. [38] Η περιοχή όπου επιβιβάστηκε ήταν σε μικρή απόσταση ανατολικά από την αποθήκη τρένων, σε μια πρόσφατα ανεπτυγμένη γειτονιά μεταξύ των σύγχρονων γειτονιών του Harbour East και της Little Italy. Το αμαξοστάσιο βρισκόταν στους δρόμους President και Fleet, ανατολικά του «The Basin» του λιμανιού της Βαλτιμόρης, στο βορειοδυτικό τμήμα του ποταμού Πατάπσκο.

Ο Young Douglass έφτασε στο Havre de Grace, Maryland, στην κομητεία Harford, στη βορειοανατολική γωνία της πολιτείας, κατά μήκος της νοτιοδυτικής ακτής του ποταμού Susquehanna, που χύθηκε στον κόλπο Chesapeake. Παρόλο που αυτό τον απέσπασε μόλις 20 μίλια (32 χιλιόμετρα) από την πολιτειακή γραμμή Μέριλαντ -Πενσυλβάνια, ήταν ευκολότερο να συνεχίσει σιδηροδρομικά μέσω του Ντελάγουερ, μιας άλλης σκλαβικής πολιτείας. Ντυμένος με στολή ναυτικού που του παρείχε ο Μάρεϊ, ο οποίος του έδωσε επίσης μέρος των οικονομιών της για να καλύψει τα έξοδα ταξιδιού του, μετέφερε χαρτιά ταυτότητας και έγγραφα προστασίας που είχε αποκτήσει από έναν δωρεάν μαύρο ναυτικό. [37] [39] [40] Ο Ντάγκλας διέσχισε τον πλατύ ποταμό Susquehanna με το ατμοπλοίο του σιδηροδρόμου στο Havre de Grace στο Perryville στην απέναντι ακτή, στην κομητεία Cecil, και στη συνέχεια συνέχισε με τρένο κατά μήκος της πολιτειακής γραμμής για Wilmington, Delaware, μεγάλο λιμάνι στην κορυφή του κόλπου Delaware. Από εκεί, επειδή η σιδηροδρομική γραμμή δεν είχε ακόμη ολοκληρωθεί, πήγε με ατμόπλοιο κατά μήκος του ποταμού Ντέλαγουερ βορειοανατολικά στην "Quaker City" της Φιλαδέλφειας της Πενσυλβάνια, ένα ορμητήριο κατά της δουλείας. Συνέχισε στο ασφαλές σπίτι του γνωστού καταργητή David Ruggles στη Νέα Υόρκη. Όλο το ταξίδι του προς την ελευθερία κράτησε λιγότερο από 24 ώρες. [41] Ο Douglass έγραψε αργότερα για την άφιξή του στη Νέα Υόρκη:

Συχνά με έχουν ρωτήσει, πώς ένιωσα όταν βρέθηκα για πρώτη φορά σε ελεύθερο έδαφος. Και οι αναγνώστες μου μπορεί να έχουν την ίδια περιέργεια. Δεν υπάρχει σχεδόν τίποτα στην εμπειρία μου για το οποίο δεν θα μπορούσα να δώσω μια πιο ικανοποιητική απάντηση. Ένας νέος κόσμος είχε ανοίξει πάνω μου. Αν η ζωή είναι κάτι περισσότερο από ανάσα και ο «γρήγορος κύκλος αίματος», έζησα περισσότερο σε μια μέρα παρά σε ένα χρόνο της σκλαβικής μου ζωής. Ταν μια εποχή χαρούμενου ενθουσιασμού που οι λέξεις δεν μπορούν παρά να περιγράψουν με ακρίβεια. Σε μια επιστολή που έγραψα σε έναν φίλο αμέσως μετά την άφιξή μου στη Νέα Υόρκη, είπα: «Ένιωσα όπως θα μπορούσε να νιώσει κανείς όταν δραπέτευσε από ένα κρησφύγετο πεινασμένων λιονταριών». Η αγωνία και η θλίψη, όπως το σκοτάδι και η βροχή, μπορεί να απεικονίζονται, αλλά η χαρά και η χαρά, όπως το ουράνιο τόξο, αψηφούν την ικανότητα του στυλό ή του μολυβιού. [42]

Μόλις έφτασε ο Ντάγκλας, έστειλε τον Μάρεϊ να τον ακολουθήσει βόρεια στη Νέα Υόρκη. Τους έφερε τα απαραίτητα βασικά για να δημιουργήσουν ένα σπίτι. Παντρεύτηκαν στις 15 Σεπτεμβρίου 1838, από έναν μαύρο πρεσβυτεριανό υπουργό, μόλις έντεκα ημέρες αφότου ο Ντάγκλας έφτασε στη Νέα Υόρκη. [41] Στην αρχή υιοθέτησαν τον Τζόνσον ως παντρεμένο τους όνομα, για να στρέψουν την προσοχή. [37]

Το ζευγάρι εγκαταστάθηκε στο New Bedford της Μασαχουσέτης (ένα κέντρο κατάργησης, γεμάτο πρώην σκλάβους), το 1838, μετακομίζοντας στο Lynn της Μασαχουσέτης, το 1841. [43] Αφού συναντήθηκαν και έμειναν με τον Nathan και τη Mary Johnson, υιοθέτησαν τον Douglass ως παντρεμένο όνομα: [37] Ο Ντάγκλας είχε μεγαλώσει χρησιμοποιώντας το επώνυμο της μητέρας του Μπέιλι, αφού γλίτωσε από τη σκλαβιά, είχε αλλάξει το επώνυμό του πρώτα σε Στάνλεϊ και μετά σε Τζόνσον. Στο New Bedford, το τελευταίο ήταν τόσο κοινό όνομα που ήθελε ένα πιο ξεχωριστό και ζήτησε από τον Nathan Johnson να επιλέξει ένα κατάλληλο επώνυμο. Ο Nathan πρότεινε το "Douglass", [44] αφού είχε διαβάσει το ποίημα Η Κυρία της Λίμνης του Walter Scott, στο οποίο δύο από τους κύριους χαρακτήρες έχουν το επώνυμο "Douglas". [45]

Ο Douglass σκέφτηκε να συμμετάσχει σε μια λευκή μεθοδιστική εκκλησία, αλλά απογοητεύτηκε, από την αρχή, όταν διαπίστωσε ότι ήταν διαχωρισμένος. Αργότερα, προσχώρησε στην Αφρικανική Μεθοδιστική Επισκοπική Εκκλησία Σιών, μια ανεξάρτητη μαύρη ονομασία που ιδρύθηκε για πρώτη φορά στη Νέα Υόρκη, η οποία συμπεριλαμβανόταν στα μέλη της Sojourner Truth και Harriet Tubman. [46] Έγινε άδεια ιεροκήρυκας το 1839, [47] που τον βοήθησε να βελτιώσει τις ρητορικές του ικανότητες. Κατείχε διάφορες θέσεις, συμπεριλαμβανομένου του διαχειριστή, του επιθεωρητή του κυριακάτικου σχολείου και του σεξτόν. Το 1840, ο Ντάγκλας εκφώνησε μια ομιλία στην Ελμίρα της Νέας Υόρκης, τότε ένας σταθμός στον υπόγειο σιδηρόδρομο, στον οποίο θα σχηματιζόταν μια μαύρη εκκλησία χρόνια αργότερα, που θα γινόταν η μεγαλύτερη εκκλησία της περιοχής μέχρι το 1940. [48]

Ο Douglass εντάχθηκε επίσης σε αρκετές οργανώσεις στο New Bedford και παρακολουθούσε τακτικά συνεδριάσεις κατάργησης. Συνδρομήθηκε στην εβδομαδιαία εφημερίδα του William Lloyd Garrison, Ο ΑπελευθερωτήςΤο Αργότερα είπε ότι «κανένα πρόσωπο και μορφή δεν με εντυπωσίασε ποτέ με τέτοια συναισθήματα [για το μίσος της δουλείας] όπως αυτά του Γουίλιαμ Λόιντ Γκάρρισον». Deepταν τόσο βαθιά αυτή η επιρροή που στην τελευταία του βιογραφία, ο Ντάγκλας είπε ότι «το χαρτί του πήρε μια θέση στην καρδιά μου μετά τη Βίβλο». [49] Ο Garrison εντυπωσιάστηκε επίσης με τον Douglass και είχε γράψει για την αντι-αποικιοκρατική στάση του Ο Απελευθερωτής ήδη από το 1839. Ο Douglass άκουσε για πρώτη φορά τον Garrison να μιλάει το 1841, σε μια διάλεξη που έδωσε ο Garrison στο Liberty Hall, New Bedford. Σε μια άλλη συνάντηση, ο Ντάγκλας κλήθηκε απροσδόκητα να μιλήσει. Αφού είπε την ιστορία του, ο Douglass ενθαρρύνθηκε να γίνει λέκτορας κατά της δουλείας. Λίγες μέρες αργότερα, ο Ντάγκλας μίλησε στην ετήσια συνέλευση της Εταιρείας κατά της Σκλαβιάς της Μασαχουσέτης, στο Ναντάκετ. Τότε, 23 ετών, ο Ντάγκλας κέρδισε τη νευρικότητά του και έδωσε έναν εύγλωττο λόγο για την τραχιά ζωή του ως σκλάβος.

Ενώ ζούσε στο Lynn, ο Douglass προχώρησε σε διαμαρτυρία κατά των διαχωρισμένων μεταφορών. Τον Σεπτέμβριο του 1841, στο σταθμό Lynn Central Square, ο Douglass και ο φίλος του James N. Buffum πετάχτηκαν από ένα τρένο του Eastern Railroad επειδή ο Douglass αρνήθηκε να καθίσει στο διαχωρισμένο πούλμαν του σιδηροδρόμου. [43] [50] [51] [52]

Το 1843, ο Douglass εντάχθηκε σε άλλους ομιλητές στο έργο "Εκατό Συνέδρια" της Αμερικανικής Εταιρείας κατά της Σκλαβιάς, μια εξάμηνη περιοδεία στις αίθουσες συνεδριάσεων στις ανατολικές και μεσοδυτικές Ηνωμένες Πολιτείες. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιοδείας, οι υποστηρικτές της δουλείας συχνά επισκεπτόταν το Douglass. Σε μια διάλεξη στο Πέντλετον της Ιντιάνα, ένας θυμωμένος όχλος κυνήγησε και χτύπησε τον Ντάγκλας πριν μια τοπική οικογένεια Κουάκερ, οι Χάρντις, τον έσωσαν. Το χέρι του ήταν σπασμένο στην επίθεση που θεραπεύτηκε ακατάλληλα και τον ενοχλούσε για το υπόλοιπο της ζωής του. [53] Ένας πέτρινος δείκτης στο Falls Park στην ιστορική περιοχή Pendleton τιμά αυτό το γεγονός.

Το 1847, ο Frederick Douglass εξήγησε στον Garrison, "Δεν έχω αγάπη για την Αμερική, ως εκ τούτου δεν έχω πατριωτισμό. Δεν έχω χώρα. Ποια χώρα έχω; Τα ιδρύματα αυτής της χώρας δεν με γνωρίζουν - δεν με αναγνωρίζουν ως άνδρας." [54]

Αυτοβιογραφία

Το πιο γνωστό έργο του Douglass είναι η πρώτη του αυτοβιογραφία, Αφήγηση της ζωής του Frederick Douglass, ενός Αμερικανού σκλάβου, που γράφτηκε κατά τη διάρκεια της περιόδου του στο Λιν της Μασαχουσέτης [55] και δημοσιεύτηκε το 1845. Εκείνη την εποχή, ορισμένοι σκεπτικιστές αμφισβήτησαν εάν ένας μαύρος άνδρας θα μπορούσε να είχε δημιουργήσει ένα τόσο εύγλωττο κομμάτι λογοτεχνίας. Το βιβλίο έλαβε γενικά θετικές κριτικές και έγινε άμεσο μπεστ σέλερ. Μέσα σε τρία χρόνια, είχε επανεκτυπωθεί εννέα φορές, με 11.000 αντίτυπα να κυκλοφορούν στις Ηνωμένες Πολιτείες. Μεταφράστηκε επίσης στα γαλλικά και τα ολλανδικά και δημοσιεύτηκε στην Ευρώπη.

Ο Douglass δημοσίευσε τρεις εκδόσεις της αυτοβιογραφίας του κατά τη διάρκεια της ζωής του (και αναθεώρησε την τρίτη από αυτές), κάθε φορά επεκτείνοντας την προηγούμενη. Το 1845 Αφήγημα ήταν ο μεγαλύτερος πωλητής του και πιθανώς του επέτρεψε να συγκεντρώσει τα χρήματα για να κερδίσει τη νόμιμη ελευθερία του το επόμενο έτος, όπως συζητείται παρακάτω. Το 1855, ο Douglass δημοσίευσε Η δουλεία μου και η ελευθερία μουΤο Το 1881, μετά τον Εμφύλιο Πόλεμο, ο Douglass δημοσίευσε Life and Times of Frederick Douglass, το οποίο αναθεώρησε το 1892.

Ταξίδια στην Ιρλανδία και τη Μεγάλη Βρετανία

Οι φίλοι και οι μέντορες του Ντάγκλας φοβόντουσαν ότι η δημοσιότητα θα τραβήξει την προσοχή του πρώην ιδιοκτήτη του, Χιου Όλντ, ο οποίος μπορεί να προσπαθήσει να πάρει πίσω την «περιουσία» του. Ενθάρρυναν τον Ντάγκλας να περιοδεύσει στην Ιρλανδία, όπως είχαν κάνει πολλοί πρώην σκλάβοι. Ο Ντάγκλας απέπλευσε στο Κάμπρια για το Λίβερπουλ της Αγγλίας, στις 16 Αυγούστου 1845. Ταξίδεψε στην Ιρλανδία καθώς ξεκινούσε ο Μεγάλος Λιμός.

Το αίσθημα ελευθερίας από τις αμερικανικές φυλετικές διακρίσεις εξέπληξε τον Ντάγκλας: [56]

Πέρασαν έντεκα μέρες και πέρασα τρία χιλιάδες μίλια από το επικίνδυνο βάθος. Αντί δημοκρατικής κυβέρνησης, είμαι υπό μια μοναρχική κυβέρνηση. Αντί για τον φωτεινό, γαλάζιο ουρανό της Αμερικής, είμαι καλυμμένος με την απαλή, γκρίζα ομίχλη του Σμαραγδένιου Νησιού [Ιρλανδία]. Αναπνέω και ιδού! ο chattel [σκλάβος] γίνεται άντρας. Κοιτάζω μάταια εκείνον που θα αμφισβητήσει την ισότιμη ανθρωπιά μου, θα με ισχυριστεί ως σκλάβος του ή θα μου κάνει προσβολή. Απασχολούμαι ταξί - κάθομαι δίπλα σε λευκούς - φτάνω στο ξενοδοχείο - μπαίνω στην ίδια πόρτα - με εμφανίζουν στο ίδιο σαλόνι - γευματίζω στο ίδιο τραπέζι - και κανείς δεν προσβάλλεται. Θεωρώ ότι με εκτιμούν και με αντιμετωπίζουν σε κάθε στροφή με την καλοσύνη και την ευγένεια που αποδίδεται στους λευκούς. Όταν πηγαίνω στην εκκλησία, δεν με συναντάει καμία ανάποδη μύτη και ένα χλευασμένο χείλος για να μου πει ». Δεν επιτρέπουμε τους μαύρους εδώ μέσα! '

Συνάντησε επίσης και έγινε φίλος με τον Ιρλανδό εθνικιστή Daniel O'Connell, [57], ο οποίος επρόκειτο να αποτελέσει μεγάλη έμπνευση. [58]

Ο Douglass πέρασε δύο χρόνια στην Ιρλανδία και τη Μεγάλη Βρετανία, δίνοντας διαλέξεις σε εκκλησίες και παρεκκλήσια. Η κλήρωσή του ήταν τέτοια που κάποιες εγκαταστάσεις ήταν «γεμάτες από ασφυξία». Ένα παράδειγμα ήταν το εξαιρετικά δημοφιλές του Ομιλία υποδοχής στο Λονδίνο, το οποίο παρέδωσε ο Douglass τον Μάιο του 1846 στο παρεκκλήσι του Alexander Fletcher's Finsbury Chapel. Ο Douglass παρατήρησε ότι στην Αγγλία δεν τον αντιμετώπιζαν «ως χρώμα, αλλά σαν άντρα». [59]

Το 1846, ο Ντάγκλας συναντήθηκε με τον Τόμας Κλάρκσον, έναν από τους τελευταίους εν ζωή Βρετανούς καταργητές, ο οποίος είχε πείσει το Κοινοβούλιο να καταργήσει τη δουλεία στις αποικίες της Μεγάλης Βρετανίας. [60] Κατά τη διάρκεια αυτού του ταξιδιού ο Ντάγκλας έγινε νόμιμα ελεύθερος, καθώς οι Βρετανοί υποστηρικτές με επικεφαλής την Άννα Ρίτσαρντσον και την κουνιάδα της Έλεν από το Νιούκαστλ Τάιν συγκέντρωσαν κεφάλαια για να αγοράσουν την ελευθερία του από τον Αμερικανό ιδιοκτήτη του Τόμας Άουλτ. [59] [61] Πολλοί υποστηρικτές προσπάθησαν να ενθαρρύνουν τον Ντάγκλας να παραμείνει στην Αγγλία, αλλά, με τη σύζυγό του ακόμα στη Μασαχουσέτη και τρία εκατομμύρια μαύρους αδελφούς του υπό δουλεία στις Ηνωμένες Πολιτείες, επέστρεψε στην Αμερική την άνοιξη του 1847, [59 ] αμέσως μετά το θάνατο του Daniel O'Connell. [62]

Τον 21ο αιώνα, τοποθετήθηκαν ιστορικές πλάκες σε κτίρια στο Κορκ και στο Γουότερφορντ της Ιρλανδίας και του Λονδίνου για να γιορτάσουν την επίσκεψη του Ντάγκλας: η πρώτη βρίσκεται στο Imperial Hotel στο Κορκ και παρουσιάστηκε στις 31 Αυγούστου 2012 και η δεύτερη βρίσκεται στην πρόσοψη του Δημαρχείο Waterford, που αποκαλύφθηκε στις 7 Οκτωβρίου 2013. Μνημονεύει την ομιλία του εκεί στις 9 Οκτωβρίου 1845. [63] Η τρίτη πλάκα κοσμεί το Nell Gwynn House, South Kensington στο Λονδίνο, στη θέση ενός παλαιότερου σπιτιού όπου ο Douglass έμεινε με το Βρετανός καταργητής Τζορτζ Τόμπσον. [64] Μια πλάκα στο Gilmore Place στο Εδιμβούργο σηματοδοτεί τη διαμονή του εκεί το 1846.

Επιστροφή στις Ηνωμένες Πολιτείες

Μετά την επιστροφή του στις ΗΠΑ το 1847, χρησιμοποιώντας £ 500 (ισοδύναμο με 46.030 δολάρια το 2019) που του έδωσαν Άγγλοι υποστηρικτές, [59] ο Ντάγκλας άρχισε να εκδίδει την πρώτη του εφημερίδα κατάργησης, βορειο ΑΣΤΕΡΙ, από το υπόγειο της εκκλησίας Memorial AME Zion στο Ρότσεστερ, Νέα Υόρκη. [65] Αρχικά, ο δημοσιογράφος του Πίτσμπουργκ Μάρτιν Ντέλανι ήταν συν-συντάκτης, αλλά ο Ντάγκλας δεν αισθάνθηκε ότι έφερε αρκετές συνδρομές και χώρισαν. [66] Το Βορειο ΑΣΤΕΡΙ'Το σύνθημά του ήταν "Το δικαίωμα δεν έχει φύλο - η αλήθεια δεν έχει χρώμα - ο Θεός είναι ο Πατέρας όλων μας και όλοι είμαστε αδελφοί". Η Εκκλησία ΑΜΕ και βορειο ΑΣΤΕΡΙ αντιτάχθηκε σθεναρά στην κυρίως λευκή Αμερικανική Εταιρεία Αποικισμού και στην πρότασή της να στείλει τους μαύρους πίσω στην Αφρική. Ο Douglass επίσης σύντομα χώρισε με τον Garrison, ίσως επειδή βορειο ΑΣΤΕΡΙ ανταγωνίστηκε με το Garrison's Εθνικό πρότυπο κατά της δουλείας και Marius Robinson Bugle κατά της δουλείαςΤο Εκτός από τη δημοσίευση του βορειο ΑΣΤΕΡΙ και εκφωνώντας ομιλίες, ο Douglass συμμετείχε επίσης στον υπόγειο σιδηρόδρομο. Αυτός και η γυναίκα του παρείχαν διαμονή και πόρους στο σπίτι τους σε περισσότερους από τετρακόσιους σκλάβους που είχαν διαφύγει. [67]

Ο Douglass επίσης διαφωνεί με τον Garrison. Νωρίτερα ο Douglass είχε συμφωνήσει με τη θέση του Garrison ότι το Σύνταγμα ήταν υπέρ της δουλείας, λόγω της ρήτρας των τριών πέμπτων των συμβιβασμών του σχετικά με την κατανομή των εδρών του Κογκρέσου, με βάση τη μερική καταμέτρηση των πληθυσμών σκλάβων με τα κρατικά σύνολα και την προστασία του διεθνούς εμπορίου σκλάβων έως το 1807. Ο Γκάρισον είχε κάψει αντίγραφα του Συντάγματος για να εκφράσει τη γνώμη του. Ωστόσο, ο Lysander Spooner δημοσίευσε Η αντισυνταγματικότητα της δουλείας (1846), το οποίο εξέτασε το Σύνταγμα των Ηνωμένων Πολιτειών ως έγγραφο κατά της δουλείας. Η αλλαγή άποψης του Ντάγκλας για το Σύνταγμα και ο χωρισμός του από τον Γκάρρισον γύρω στο 1847 έγινε ένα από τα πιο αξιοσημείωτα τμήματα του καταργητικού κινήματος. Ο Ντάγκλας εξόργισε τον Γκάρρισον λέγοντας ότι το Σύνταγμα θα μπορούσε και πρέπει να χρησιμοποιηθεί ως όργανο στον αγώνα κατά της δουλείας. [68]

Τον Σεπτέμβριο του 1848, στη δέκατη επέτειο της απόδρασής του, ο Ντάγκλας δημοσίευσε μια ανοιχτή επιστολή απευθυνόμενη στον πρώην κύριό του, Τόμας Όλντ, κατηγορώντας τον για τη συμπεριφορά του και ρωτώντας τα μέλη της οικογένειάς του που εξακολουθούσαν να κρατούνται από τον Άουλτ. [69] [70] Κατά τη διάρκεια της επιστολής, ο Ντάγκλας μεταβαίνει επιδέξια από επίσημο και συγκρατημένο σε οικείο και μετά σε παθιασμένο. Κάποια στιγμή είναι ο περήφανος γονιός, περιγράφοντας τις βελτιωμένες συνθήκες του και την πρόοδο των τεσσάρων μικρών παιδιών του. Αλλά μετά αλλάζει δραματικά τον τόνο:

Ω! Κύριε, ποτέ δεν μου φαίνεται ένας δουλοκτήτης τόσο εντελώς πράκτορας της κόλασης, όσο όταν σκέφτομαι και κοιτάζω τα αγαπημένα μου παιδιά. Τότε είναι που τα συναισθήματά μου ξεπερνούν τον έλεγχό μου. … Οι φρικιαστικές φρίκες της δουλείας ανεβαίνουν σε όλο τους το φρικτό τρόμο μπροστά μου, τα κλάματα εκατομμυρίων διαπερνούν την καρδιά μου και ψύχουν το αίμα μου. Θυμάμαι την αλυσίδα, το γκάγκα, το αιματηρό μαστίγιο, τη θανάσιμη κατήφεια που επισκίαζε το σπασμένο πνεύμα του δεσμευμένου δουλέα, την τρομακτική ευθύνη του να ξεριζωθεί από τη γυναίκα και τα παιδιά και να πουληθεί σαν θηρίο στην αγορά. [71]

Σε ένα γραφικό απόσπασμα, ο Douglass ρώτησε τον Auld πώς θα ένιωθε αν ο Douglass είχε έρθει να πάρει την κόρη του Amanda ως σκλάβα, αντιμετωπίζοντάς την όπως ο ίδιος και τα μέλη της οικογένειάς του είχαν αντιμετωπιστεί από τον Auld. [69] [70] Ωστόσο, στο συμπέρασμά του ο Douglass δείχνει την εστίαση και την καλοσύνη του, δηλώνοντας ότι "δεν έχει κακία απέναντί ​​του προσωπικά" και υποστηρίζει ότι "δεν υπάρχει στέγη κάτω από την οποία θα ήσουν πιο ασφαλής από τη δική μου, και εκεί δεν είναι τίποτα στο σπίτι μου που μπορεί να χρειαστείτε για άνεση, το οποίο δεν θα του έδινα εύκολα. Πράγματι, θα έπρεπε να το θεωρήσω προνόμιο, να σας δώσω ένα παράδειγμα ως προς το πώς πρέπει να αντιμετωπίζει η ανθρωπότητα ο ένας τον άλλον ». [71]

ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ ΓΥΝΑΙΚΩΝ

Το 1848, ο Ντάγκλας ήταν ο μόνος Αφροαμερικανός που παραβρέθηκε στη Σύμβαση των Σενέκα Φολς, η πρώτη σύμβαση για τα δικαιώματα των γυναικών, στην επαρχία της Νέας Υόρκης. [72] [73] Η Ελίζαμπεθ Κάντι Στάντον ζήτησε από τη συνέλευση να περάσει ψήφισμα ζητώντας ψήφο γυναικών. [74] Πολλοί από τους παρευρισκόμενους αντιτάχθηκαν στην ιδέα, συμπεριλαμβανομένων των Quaker με επιρροή James και Lucretia Mott. [75] Ο Ντάγκλας στάθηκε και μίλησε εύγλωττα υπέρ της ψήφου των γυναικών, είπε ότι δεν μπορούσε να αποδεχτεί το δικαίωμα ψήφου ως μαύρων αν οι γυναίκες δεν μπορούσαν επίσης να διεκδικήσουν αυτό το δικαίωμα. Πρότεινε ότι ο κόσμος θα ήταν ένα καλύτερο μέρος εάν οι γυναίκες συμμετείχαν στην πολιτική σφαίρα.

Σε αυτήν την άρνηση του δικαιώματος συμμετοχής στην κυβέρνηση, δεν συμβαίνει μόνο η υποβάθμιση της γυναίκας και η διαιώνιση μιας μεγάλης αδικίας, αλλά ο ακρωτηριασμός και η απόρριψη του μισού της ηθικής και πνευματικής δύναμης της κυβέρνησης του κόσμου. [75]

Μετά από τα δυνατά λόγια του Ντάγκλας, οι παρευρισκόμενοι ψήφισαν το ψήφισμα. [75] [76]

Στον απόηχο της Σύμβασης Seneca Falls, ο Douglass χρησιμοποίησε ένα editorial στο Το αστερι του βορρα να πιέσουν την υπόθεση για τα δικαιώματα των γυναικών. Υπενθύμισε την «αξιοσημείωτη ικανότητα και αξιοπρέπεια» των διαδικασιών και μετέφερε εν συντομία αρκετά επιχειρήματα της σύμβασης και της φεμινιστικής σκέψης εκείνη την εποχή.

Στην πρώτη καταμέτρηση, ο Ντάγκλας αναγνώρισε το «ντεκόρ» των συμμετεχόντων μπροστά στη διαφωνία. Στο υπόλοιπο, συζήτησε το πρωτεύον έγγραφο που προέκυψε από το συνέδριο, μια Διακήρυξη Συναισθημάτων και τη «βρεφική» φεμινιστική υπόθεση. Εντυπωσιακά, εξέφρασε την πεποίθηση ότι "[μια] συζήτηση για τα δικαιώματα των ζώων θα θεωρηθεί με πολύ μεγαλύτερη αυταρέσκεια. Από ό, τι θα ήταν μια συζήτηση για τα δικαιώματα των γυναικών", και ο Douglass σημείωσε τη σχέση μεταξύ της κατάργησης και του φεμινισμού, της αλληλεπικάλυψης μεταξύ τις κοινότητες.

Η γνώμη του ως συντάκτης μιας εξέχουσας εφημερίδας είχε βάρος και δήλωσε τη θέση του βορειο ΑΣΤΕΡΙ ρητά: «Θεωρούμε ότι η γυναίκα δικαιούται δίκαια όλα όσα διεκδικούμε για τον άντρα». Αυτή η επιστολή, που γράφτηκε μια εβδομάδα μετά τη συνέλευση, επιβεβαίωσε το πρώτο μέρος του σλόγκαν της εφημερίδας, "το δικαίωμα δεν έχει φύλο".

Μετά τον Εμφύλιο Πόλεμο, όταν συζητήθηκε η 15η τροπολογία που έδινε στους Μαύρους το δικαίωμα ψήφου, ο Ντάγκλας χώρισε με την παράταξη του κινήματος για τα δικαιώματα των γυναικών υπό την ηγεσία του Στάντον. Ο Ντάγκλας υποστήριξε την τροπολογία, η οποία θα έδινε δικαίωμα ψήφου σε μαύρους άνδρες. Η Στάντον αντιτάχθηκε στη 15η τροπολογία επειδή περιόρισε την επέκταση του δικαιώματος ψήφου σε μαύρους άνδρες, προέβλεψε ότι η ψήφισή της θα καθυστερούσε για δεκαετίες την αιτία του δικαιώματος ψήφου των γυναικών. Ο Στάντον υποστήριξε ότι οι Αμερικανίδες και οι μαύροι άνδρες πρέπει να ενώνονται για να παλέψουν για την καθολική ψηφοφορία και αντιτάχθηκε σε κάθε νομοσχέδιο που διχάζει τα ζητήματα. [77] Ο Ντάγκλας και ο Στάντον γνώριζαν ότι δεν υπήρχε ακόμη αρκετή αντρική υποστήριξη για το δικαίωμα ψήφου των γυναικών, αλλά ότι μια τροπολογία που έδινε την ψήφο στους μαύρους άνδρες θα μπορούσε να περάσει στα τέλη της δεκαετίας του 1860. Ο Στάντον ήθελε να συνδέσει το δικαίωμα ψήφου των γυναικών με αυτό των μαύρων ανδρών, έτσι ώστε η αιτία της να οδηγηθεί στην επιτυχία. [78]

Ο Douglass θεώρησε ότι μια τέτοια στρατηγική ήταν πολύ επικίνδυνη, γιατί δεν υπήρχε αρκετή υποστήριξη για το δικαίωμα ψήφου των μαύρων ανδρών. Φοβόταν ότι η σύνδεση της αιτίας της ψήφου των γυναικών με αυτή των μαύρων ανδρών θα είχε ως αποτέλεσμα την αποτυχία και των δύο. Ο Douglass υποστήριξε ότι οι λευκές γυναίκες, που είχαν ήδη εξουσιοδοτηθεί από τις κοινωνικές τους σχέσεις με τους πατέρες, τους συζύγους και τα αδέλφια, είχαν τουλάχιστον εκλογικά την ψήφο. Οι Αφροαμερικανοί, πίστευε, θα είχαν τον ίδιο βαθμό ενδυνάμωσης με τις λευκές γυναίκες όταν οι Αφροαμερικανοί άνδρες είχαν την ψήφο. [78] Ο Ντάγκλας διαβεβαίωσε τις Αμερικανίδες ότι σε καμία περίπτωση δεν υποστήριξε ποτέ το δικαίωμα ψήφου των γυναικών. [79]

Ιδεολογική τελειοποίηση

Εν τω μεταξύ, το 1851, ο Douglass συγχώνευσε το βορειο ΑΣΤΕΡΙ με τον Gerrit Smith Έγγραφο του Κόμματος της Ελευθερίας σχηματίζω Χαρτί του Frederick Douglass, η οποία δημοσιεύτηκε μέχρι το 1860.

Στις 5 Ιουλίου 1852, ο Douglass απηύθυνε μια ομιλία στις κυρίες της Rochester Anti-Slavery Sewing Society. Αυτή η ομιλία τελικά έγινε γνωστή ως "What to the Slave Is the Four of July?" ένας βιογράφος το χαρακτήρισε «ίσως το μεγαλύτερο ρητό κατά της δουλείας που δόθηκε ποτέ». [80] Το 1853, ήταν ένας εξέχων συμμετέχων στη ριζοσπαστική κατάργηση της Εθνικής Αφροαμερικανικής Συνέλευσης στο Ρότσεστερ. Το Douglass 'ήταν ένα από τα πέντε ονόματα που επισυνάπτονται στη διεύθυνση της συνέλευσης στους κατοίκους των Ηνωμένων Πολιτειών που δημοσιεύτηκε με τον τίτλο, Οι αξιώσεις της κοινής μας αιτίας, μαζί με τον Amos Noë Freeman, τον James Monroe Whitfield, τον Henry O. Wagoner και τον George Boyer Vashon. [81]

Όπως πολλοί καταργητές, ο Ντάγκλας πίστευε ότι η εκπαίδευση θα ήταν καθοριστικής σημασίας για τους Αφροαμερικανούς να βελτιώσουν τη ζωή τους, ήταν πρώτος υποστηρικτής του σχολικού διαχωρισμού. Στη δεκαετία του 1850, ο Douglass παρατήρησε ότι οι εγκαταστάσεις και οι οδηγίες της Νέας Υόρκης για παιδιά Αφροαμερικάνων ήταν πολύ κατώτερες από αυτές των λευκών. Ο Ντάγκλας ζήτησε δικαστική δράση για να ανοίξουν όλα τα σχολεία σε όλα τα παιδιά. Είπε ότι η πλήρης ένταξη στο εκπαιδευτικό σύστημα ήταν μια πιο πιεστική ανάγκη για τους Αφροαμερικανούς παρά πολιτικά ζητήματα όπως η ψηφοφορία.

Τζον Μπράουν

Στις 12 Μαρτίου 1859, ο Douglass συναντήθηκε με τους ριζοσπαστικούς καταργητές John Brown, George DeBaptiste και άλλους στο σπίτι του William Webb στο Ντιτρόιτ για να συζητήσουν τη χειραφέτηση. [82] Ο Ντάγκλας συναντήθηκε ξανά με τον Μπράουν όταν ο Μπράουν επισκέφτηκε το σπίτι του δύο μήνες πριν ηγηθεί της επιδρομής στο Harpers Ferry. Ο Μπράουν έγραψε το προσωρινό του σύνταγμα κατά τη διάρκεια της διάρκειας δύο εβδομάδων στο Ντάγκλας. Επίσης, έμεινε με τον Ντάγκλας για περισσότερο από ένα χρόνο ο Σιλντς Γκριν, ένας σκλάβος σε φυγή που ο Ντάγκλας βοηθούσε, όπως έκανε συχνά.

Η μυστική συνάντηση στο λατομείο πέτρας Chambersburg

Λίγο πριν την επιδρομή, ο Ντάγκλας, παίρνοντας τον Γκριν μαζί του, ταξίδεψε από το Ρότσεστερ, μέσω της Νέας Υόρκης, στο Τσάμπερσμπουργκ της Πενσυλβάνια, το αρχηγείο επικοινωνίας του Τζον Μπράουν. Εκεί τον αναγνώρισαν οι Μαύροι, οι οποίοι του ζήτησαν μια διάλεξη. Ο Ντάγκλας συμφώνησε, αν και είπε ότι το μόνο του θέμα ήταν η δουλεία. Ο Τζον Μπράουν, ανώνυμος, κάθισε στο ακροατήριο και οι Shields Green βρέθηκαν μαζί του στη σκηνή. Ένας λευκός δημοσιογράφος, αναφερόμενος στη «Δημοκρατία των Νίγηρων», το χαρακτήρισε «φλεγόμενη διεύθυνση» του «διαβόητου ρήτορα Νέγρου». [83]

Εκεί, σε ένα εγκαταλελειμμένο λατομείο πέτρας για μυστικότητα, ο Ντάγκλας και ο Γκριν συναντήθηκαν με τους Μπράουν και Τζον Ανρί Κάγκι, για να συζητήσουν την επιδρομή. Μετά από συζητήσεις που διήρκησαν, όπως είπε ο Douglass, «μια μέρα και μια νύχτα», απογοήτευσε τον Μπράουν αρνούμενος να συμμετάσχει μαζί του, θεωρώντας την αποστολή αυτοκτονική. Προς έκπληξη του Ντάγκλας, ο Γκριν πήγε με τον Μπράουν αντί να επιστρέψει στο Ρότσεστερ με τον Ντάγκλας. Η Άν Μπράουν είπε ότι ο Γκριν της είπε ότι ο Ντάγκλας υποσχέθηκε να τον πληρώσει κατά την επιστροφή του, αλλά ο Ντέιβιντ Μπλάιτ το χαρακτήρισε "πολύ πιο εκ των πραγμάτων πικρία από την πραγματικότητα. [84]: 172-174

Σχεδόν όλα όσα είναι γνωστά για αυτό το περιστατικό προέρχονται από το Douglass. Είναι σαφές ότι ήταν τεράστιας σημασίας για αυτόν, τόσο ως σημείο καμπής στη ζωή του - που δεν συνόδευε τον Τζον Μπράουν - όσο και τη σημασία του στη δημόσια εικόνα του. Η συνάντηση δεν αποκαλύφθηκε από τον Douglass για 20 χρόνια. Το αποκάλυψε για πρώτη φορά στην ομιλία του για τον Τζον Μπράουν στο Κολέγιο Storer το 1881, προσπαθώντας ανεπιτυχώς να συγκεντρώσει χρήματα για να υποστηρίξει μια καθηγήτρια του Τζον Μπράουν στο Storer, την οποία είχε ένας Μαύρος. Αναφέρθηκε ξανά εκπληκτικά στο τελευταίο του Αυτοβιογραφία.

Μετά την επιδρομή, που πραγματοποιήθηκε μεταξύ 16 και 18 Οκτωβρίου 1859, ο Ντάγκλας κατηγορήθηκε τόσο για την υποστήριξη του Μπράουν όσο και για την μη υποστήριξή του αρκετά. [85] Σχεδόν συνελήφθη με ένταλμα στη Βιρτζίνια, [86] [87] [88] και διέφυγε για σύντομο χρονικό διάστημα στον Καναδά προτού προχωρήσει στην Αγγλία σε μια προγραμματισμένη περιοδεία διαλέξεων, που έφτασε κοντά στα τέλη Νοεμβρίου. [89] Κατά τη διάρκεια της ξενάγησής του στη Μεγάλη Βρετανία, στις 26 Μαρτίου 1860, ο Ντάγκλας εκφώνησε μια ομιλία ενώπιον της Σκωτσέζικης Αντι-Σκλαβικής Εταιρείας στη Γλασκόβη, "Το Σύνταγμα των Ηνωμένων Πολιτειών: Είναι υπέρ της δουλείας ή κατά της δουλείας;", περιγράφοντας τις απόψεις του για το αμερικανικό σύνταγμα. [90] Εκείνο το μήνα, στις 13, η νεότερη κόρη του Douglass, Annie πέθανε στο Ρότσεστερ της Νέας Υόρκης, λίγες μέρες μετά τα 11α γενέθλιά της. Ο Douglass απέπλευσε από την Αγγλία τον επόμενο μήνα, ταξιδεύοντας στον Καναδά για να αποφύγει τον εντοπισμό.

Διεύθυνση Douglass's Storer College (1881)

Χρόνια αργότερα, το 1881, ο Douglass μοιράστηκε μια σκηνή στο Storer College στο Harpers Ferry με τον Andrew Hunter, τον εισαγγελέα που εξασφάλισε την καταδίκη και την εκτέλεση του Brown. Ο Χάντερ συνεχάρη τον Ντάγκλας. [91]

Φωτογραφία

Ο Ντάγκλας θεωρούσε τη φωτογραφία πολύ σημαντική για τον τερματισμό της σκλαβιάς και του ρατσισμού και πίστευε ότι η κάμερα δεν θα έλεγε ψέματα, ακόμη και στα χέρια ενός ρατσιστή λευκού, καθώς οι φωτογραφίες ήταν ένας εξαιρετικός αντίπαλος στις πολλές ρατσιστικές καρικατούρες, ιδιαίτερα στο blackface minstrelsy. Wasταν ο πιο φωτογραφημένος Αμερικανός του 19ου αιώνα, χρησιμοποιώντας συνειδητά τη φωτογραφία για να προωθήσει τις πολιτικές του απόψεις. [92] [93] Δεν χαμογέλασε ποτέ, ειδικά για να μην παίξει στη ρατσιστική καρικατούρα ενός ευτυχισμένου σκλάβου. Είχε την τάση να κοιτάξει απευθείας στην κάμερα για να αντιμετωπίσει τον θεατή, με ένα αυστηρό βλέμμα. [94] [95]

Ως παιδί, ο Ντάγκλας εκτέθηκε σε μια σειρά από θρησκευτικά κηρύγματα και στα νιάτα του, μερικές φορές άκουγε τη Σοφία Όλντ να διαβάζει τη Βίβλο. Με τον καιρό, άρχισε να ενδιαφέρεται για τον γραμματισμό, άρχισε να διαβάζει και να αντιγράφει στίχους της Βίβλου και τελικά μετατράπηκε στον Χριστιανισμό. [96] [97] Περιέγραψε αυτήν την προσέγγιση στην τελευταία του βιογραφία, Life and Times of Frederick Douglass:

Δεν ήμουν πάνω από δεκατρία χρονών, όταν στη μοναξιά και τη φτώχεια μου λαχταρούσα κάποιον στον οποίο θα μπορούσα να πάω, ως πατέρα και προστάτη. Το κήρυγμα ενός λευκού μεθοδιστή υπουργού, ονόματι Χάνσον, ήταν το μέσο που με έκανε να νιώσω ότι στον Θεό είχα έναν τέτοιο φίλο. Πίστευε ότι όλοι οι άνθρωποι, μεγάλοι και μικροί, δεσμοί και ελεύθεροι, ήταν αμαρτωλοί ενώπιον του Θεού: ότι ήταν από τη φύση τους επαναστάτες κατά της κυβέρνησής Του και ότι πρέπει να μετανοήσουν για τις αμαρτίες τους και να συμφιλιωθούν με τον Θεό μέσω του Χριστού. Δεν μπορώ να πω ότι είχα μια πολύ ξεχωριστή αντίληψη για το τι απαιτούνταν από εμένα, αλλά ένα πράγμα ήξερα καλά: ήμουν άθλιος και δεν είχα κανένα μέσο να κάνω τον εαυτό μου διαφορετικά.
Συμβουλεύτηκα έναν καλό ηλικιωμένο έγχρωμο άνδρα που ονομαζόταν Τσαρλς Λόσον, και σε τόνους ιεράς στοργής μου είπε να προσεύχομαι και να «ρίχνω όλη μου τη φροντίδα στον Θεό». Αυτό επιδίωξα να κάνω και παρόλο που για εβδομάδες ήμουν ένας φτωχός, με θλιμμένος θρήνος, ταξίδευα μέσα από αμφιβολίες και φόβους, βρήκα τελικά το βάρος μου ελαφρύτερο και η καρδιά μου ανακουφίστηκε. Αγάπησα όλη την ανθρωπότητα, οι σκλάβοι δεν εξαιρούνται, αν και σιχαινόμουν τη δουλεία περισσότερο από ποτέ. Είδα τον κόσμο υπό νέο πρίσμα και η μεγάλη μου ανησυχία ήταν να μεταστραφούν όλοι. Η επιθυμία μου να μάθω αυξήθηκε, και ειδικά, ήθελα μια ενδελεχή γνωριμία με το περιεχόμενο της Βίβλου. [98]

Ο Douglass καθοδηγήθηκε από τον επ. Charles Lawson και, στην αρχή του ακτιβισμού του, συχνά περιελάμβανε βιβλικούς υπαινιγμούς και θρησκευτικές μεταφορές στις ομιλίες του. Αν και πιστός, επέκρινε έντονα τη θρησκευτική υποκρισία [99] και κατηγόρησε τους δουλοπάροικους για κακία, η έλλειψη ηθικής και η μη τήρηση του Χρυσού Κανόνα. Υπό αυτή την έννοια, ο Douglass έκανε διάκριση μεταξύ του "Χριστιανισμού του Χριστού" και του "Χριστιανισμού της Αμερικής" και θεώρησε θρησκευόμενους δουλοπάροικους και κληρικούς που υπερασπίστηκαν τη δουλεία ως τους πιο βάναυσους, αμαρτωλούς και κυνικούς από όλους όσους εκπροσωπούσαν "λύκους με ενδύματα προβάτων". [100] [101]

Αξιοσημείωτα, σε μια διάσημη ομιλία που δόθηκε στην Κορινθιακή Αίθουσα του Ρότσεστερ, [102] επέκρινε έντονα τη στάση των θρησκευόμενων ανθρώπων που σιωπούσαν για τη δουλεία και έκρινε ότι οι θρησκευτικοί λειτουργοί διαπράττουν βλασφημία όταν το δίδαξαν ως επιτρεπόμενο από τη θρησκεία. Θεώρησε ότι ένας νόμος που εγκρίθηκε για τη στήριξη της δουλείας ήταν "μία από τις μεγαλύτερες παραβιάσεις της Χριστιανικής Ελευθερίας" και είπε ότι οι υπέρ της δουλείας κληρικοί στην Αμερικανική Εκκλησία "αφαίρεσαν την αγάπη του Θεού από την ομορφιά της και άφησαν τον θρόνο της θρησκείας τεράστιο, φρικτή, αποκρουστική μορφή », και« ένα βδέλυγμα μπροστά στον Θεό ». Από υπουργούς όπως ο Τζον Τσέις Λόρδος, ο Λέοναρντ Ελάγια Λάθροπ, ο Ιχάμποντ Σπένσερ και ο Όρβιλ Ντίουι, είπε ότι δίδασκαν, ενάντια στις Γραφές, ότι «οφείλουμε να υπακούουμε στον νόμο του ανθρώπου ενώπιον του νόμου του Θεού». Υποστήριξε ακόμη, "μιλώντας για την αμερικανική εκκλησία, ωστόσο, ας γίνει σαφώς κατανοητό ότι εννοώ τη μεγάλη μάζα των θρησκευτικών οργανώσεων της γης μας. Υπάρχουν εξαιρέσεις και ευχαριστώ τον Θεό που υπάρχουν. Μπορεί να βρεθούν ευγενείς άνθρωποι , διάσπαρτα σε όλα αυτά τα βόρεια κράτη. Henry Ward Beecher του Μπρούκλιν, Samuel J. May των Συρακουσών και ο πολύτιμος φίλος μου [Robert R. Raymonde] ». Υποστήριξε ότι «επάνω σε αυτούς τους ανθρώπους είναι το καθήκον να εμπνεύσουν τις τάξεις μας με υψηλή θρησκευτική πίστη και ζήλο και να μας χαροποιήσουν στη μεγάλη αποστολή της λύτρωσης του σκλάβου από τις αλυσίδες του». Επιπλέον, κάλεσε τους θρησκευόμενους να ενστερνιστούν τον κατάργηση, δηλώνοντας: «Αφήστε τον θρησκευτικό τύπο, τον άμβωνα, το κυριακάτικο σχολείο, τη συνάντηση του συνεδρίου, τους μεγάλους εκκλησιαστικούς, ιεραποστολικούς, Βιβλικούς και συλλόγους της γης να αποκτήσουν τις τεράστιες δυνάμεις τους ενάντια στη δουλεία και η δουλοκτησία και ολόκληρο το σύστημα του εγκλήματος και του αίματος θα σκορπίζονταν στους ανέμους ». [99]

Κατά τη διάρκεια των επισκέψεών του στο Ηνωμένο Βασίλειο μεταξύ 1846 και 1848, ο Ντάγκλας ζήτησε από τους Βρετανούς Χριστιανούς να μην υποστηρίξουν ποτέ τις αμερικανικές εκκλησίες που επέτρεπαν τη δουλεία [103] και εξέφρασε την ευτυχία του να γνωρίζει ότι μια ομάδα υπουργών στο Μπέλφαστ αρνήθηκε να δεχτεί δουλοκτήτες ως μέλη η Εκκλησία.

Κατά την επιστροφή του στις Ηνωμένες Πολιτείες, ο Douglass ίδρυσε το βορειο ΑΣΤΕΡΙ, μια εβδομαδιαία δημοσίευση με το σύνθημα "Το δικαίωμα δεν έχει φύλο, η αλήθεια δεν έχει χρώμα, ο Θεός είναι ο Πατέρας όλων μας και όλοι είμαστε Αδελφοί". Ο Ντάγκλας έγραψε αργότερα μια επιστολή στον πρώην δουλοπάροχό του, στην οποία τον κατήγγειλε επειδή άφησε την οικογένεια του Ντάγκλας αναλφάβητη:

Η κακία και η σκληρότητά σας που διαπράχθηκαν από αυτή την άποψη στα πλάσματα σας, είναι μεγαλύτερες από όλες τις ρίγες που βάλατε στην πλάτη μου ή στη δική τους. Είναι μια οργή για την ψυχή, ένας πόλεμος με το αθάνατο πνεύμα και ένας για τον οποίο πρέπει να δώσετε λογαριασμό στον πήχη του κοινού Πατέρα και Δημιουργού μας.

Μερικές φορές θεωρείται πρόδρομος μιας μη ονομαστικής θεολογίας απελευθέρωσης, [104] [105] Ο Ντάγκλας ήταν ένας βαθιά πνευματικός άνθρωπος, όπως συνεχίζει να δείχνει το σπίτι του. Ο μανδύας του τζακιού διαθέτει προτομές δύο από τους αγαπημένους του φιλοσόφους, του David Friedrich Strauss, συγγραφέα του "The Life of Jesus" και του Ludwig Feuerbach, συγγραφέα του "The Essence of Christianity" [ αμφίβολο - συζητήστε ]. Εκτός από πολλές Βίβλους και βιβλία για διάφορες θρησκείες στη βιβλιοθήκη, εμφανίζονται εικόνες αγγέλων και Ιησού, καθώς και εσωτερικές και εξωτερικές φωτογραφίες της Μητροπολιτικής Αφρικανικής Μεθοδιστικής Επισκοπικής Εκκλησίας της Ουάσινγκτον. [48] ​​Καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής του, ο Ντάγκλας είχε συνδέσει αυτή την ατομική εμπειρία με την κοινωνική μεταρρύθμιση και, όπως και άλλοι χριστιανοί καταργητές, ακολούθησε πρακτικές όπως η αποχή από τον καπνό, το αλκοόλ και άλλες ουσίες που θεωρούσε ότι είχαν καταστρέψει το σώμα και την ψυχή. [106]

Πριν τον Εμφύλιο Πόλεμο

Μέχρι τον Εμφύλιο Πόλεμο, ο Ντάγκλας ήταν ένας από τους πιο διάσημους μαύρους άνδρες στη χώρα, γνωστός για τις ομιλίες του με την προϋπόθεση της μαύρης φυλής και για άλλα θέματα όπως τα δικαιώματα των γυναικών. Η ευγλωττία του συγκέντρωσε πλήθη σε κάθε τοποθεσία. Η υποδοχή του από ηγέτες στην Αγγλία και την Ιρλανδία πρόσθεσε το ανάστημά του.

Αγώνας για χειραφέτηση και ψήφο

Ο Douglass και οι καταργητές υποστήριξαν ότι επειδή ο στόχος του Εμφυλίου Πολέμου ήταν να τερματίσει τη δουλεία, οι Αφροαμερικανοί θα πρέπει να έχουν τη δυνατότητα να συμμετέχουν στον αγώνα για την ελευθερία τους. Ο Douglass δημοσίευσε αυτήν την άποψη στις εφημερίδες του και σε αρκετές ομιλίες του. Τον Αύγουστο του 1861 δημοσίευσε έναν απολογισμό της Πρώτης Μάχης του Bull Run, σημειώνοντας ότι μερικοί μαύροι ήταν ήδη στις τάξεις της Συνομοσπονδίας. Λίγες εβδομάδες αργότερα, ο Ντάγκλας έφερε ξανά το θέμα, παραθέτοντας έναν μάρτυρα στη μάχη που είπε ότι είδαν μαύρους Συνομοσπονδούς "με μοσχοβολιστές στους ώμους και σφαίρες στις τσέπες τους". [107] Ο Ντάγκλας συνομίλησε με τον Πρόεδρο Αβραάμ Λίνκολν το 1863 για τη μεταχείριση των μαύρων στρατιωτών, [108] και με τον Πρόεδρο Άντριου Τζόνσον για το θέμα της μαύρης ψηφοφορίας. [109]

Η Διακήρυξη Χειραφέτησης του Προέδρου Λίνκολν, η οποία τέθηκε σε ισχύ την 1η Ιανουαρίου 1863, κήρυξε την ελευθερία όλων των σκλάβων στην επικράτεια της Συνομοσπονδίας. (Οι σκλάβοι στις περιοχές που διατηρούνται από την Ένωση δεν καλύπτονταν από αυτήν την πράξη πολέμου, οι σκλάβοι στις περιοχές που ελέγχονταν από την Ένωση και τα βόρεια κράτη ελευθερώθηκαν με την έγκριση της 13ης Τροποποίησης στις 6 Δεκεμβρίου 1865.) Ο Douglass περιέγραψε το πνεύμα εκείνων που περιμένουν την ανακοίνωση : "Περιμέναμε και ακούγαμε για ένα μπουλόνι από τον ουρανό. Παρακολουθήσαμε. Από το αμυδρό φως των αστεριών για την αυγή μιας νέας μέρας. Λαχταρούσαμε την απάντηση στις αγωνιώδεις προσευχές αιώνων." [110]

Κατά τη διάρκεια των προεδρικών εκλογών των ΗΠΑ το 1864, ο Douglass υποστήριξε τον John C. Frémont, ο οποίος ήταν ο υποψήφιος του καταργούμενου Κόμματος Ριζοσπαστικής Δημοκρατίας. Ο Ντάγκλας ήταν απογοητευμένος που ο Πρόεδρος Λίνκολν δεν υποστήριξε δημόσια το δικαίωμα ψήφου για τους μαύρους ελεύθερους. Ο Ντάγκλας πίστευε ότι εφόσον οι Αφροαμερικανοί άνδρες πολεμούσαν για την Ένωση στον Αμερικανικό Εμφύλιο Πόλεμο, άξιζαν το δικαίωμα ψήφου. [111]

Με τον Βορρά να μην είναι πλέον υποχρεωμένος να επιστρέψει σκλάβους στους ιδιοκτήτες του στο Νότο, ο Ντάγκλας πάλεψε για την ισότητα του λαού του. Έκανε σχέδια με τον Λίνκολν να μεταφέρει απελευθερωμένους σκλάβους έξω από τον Νότο. Κατά τη διάρκεια του πολέμου, ο Douglass βοήθησε επίσης την Ένωση να υπηρετήσει ως στρατολόγος για το 54ο Σύνταγμα Πεζικού της Μασαχουσέτης. Ο μεγαλύτερος γιος του, Charles Douglass, προσχώρησε στο 54ο Σύνταγμα της Μασαχουσέτης, αλλά ήταν άρρωστος για μεγάλο μέρος της υπηρεσίας του. [47] Ο Λιούις Ντάγκλας πολέμησε στη μάχη του Φορτ Βάγκνερ. [112] Ένας άλλος γιος, ο Frederick Douglass Jr., υπηρέτησε επίσης ως στρατολόγος.

Μετά το θάνατο του Λίνκολν

Η μεταπολεμική επικύρωση (1865) της 13ης τροπολογίας απαγόρευσε τη δουλεία. Η 14η τροπολογία προέβλεπε την ιθαγένεια και την ίση προστασία βάσει του νόμου. Η 15η τροπολογία προστατεύει όλους τους πολίτες από διακρίσεις κατά την ψήφο λόγω φυλής. [77]

Στις 14 Απριλίου 1876, ο Ντάγκλας εκφώνησε την κεντρική ομιλία στα αποκαλυπτήρια του Μνημείου Χειραφέτησης στο Πάρκο Λίνκολν της Ουάσινγκτον. Μίλησε ειλικρινά για τον Λίνκολν, σημειώνοντας αυτό που θεωρούσε θετικά και αρνητικά χαρακτηριστικά του εκλιπόντος Προέδρου. Αποκαλώντας τον Λίνκολν «τον πρόεδρο του λευκού», ο Ντάγκλας επέκρινε την καθυστέρηση του Λίνκολν να ενταχθεί στην αιτία της χειραφέτησης, σημειώνοντας ότι ο Λίνκολν αρχικά αντιτάχθηκε στην επέκταση της δουλείας αλλά δεν υποστήριξε την εξάλειψή της. Αλλά ο Ντάγκλας ρώτησε επίσης: «Μπορεί κάποιος έγχρωμος ή οποιοσδήποτε λευκός φιλικός προς την ελευθερία όλων των ανθρώπων να ξεχάσει τη νύχτα που ακολούθησε την πρώτη ημέρα του Ιανουαρίου 1863, όταν ο κόσμος έβλεπε αν ο Αβραάμ Λίνκολν θα αποδειχθεί καλός ο λόγος του; » [113] Είπε επίσης: "Αν και ο κ. Λίνκολν συμμεριζόταν τις προκαταλήψεις των λευκών συμπατριωτών του ενάντια στον Νέγρο, δεν είναι σχεδόν απαραίτητο να πούμε ότι στην καρδιά του απεχθανόταν και μισούσε τη δουλεία."

Το πλήθος, ξεσηκωμένο από την ομιλία του, έκανε τον Ντάγκλας να χειροκροτήσει. Η χήρα του Λίνκολν Μαίρη Λίνκολν υποτίθεται ότι έδωσε το αγαπημένο μπαστούνι του Λίνκολν στον Ντάγκλας σε εκτίμηση. Αυτό το μπαστούνι εξακολουθεί να βρίσκεται στην τελευταία του κατοικία, "Cedar Hill", που σήμερα διατηρείται ως ο εθνικός ιστορικός χώρος Frederick Douglass.

Μετά την ομιλία, ο Frederick Douglass έγραψε αμέσως στην εφημερίδα National Republic της Ουάσινγκτον (η οποία δημοσιεύτηκε πέντε ημέρες αργότερα, 19 Απριλίου), επικρίνοντας τον σχεδιασμό του αγάλματος και προτείνοντας ότι το πάρκο θα μπορούσε να βελτιωθεί με αξιοπρεπέστερα μνημεία ελεύθερων μαύρων ανθρώπων. "Ο νέγρος εδώ, αν και σηκώνεται, είναι ακόμα στα γόνατα και γυμνός", έγραψε ο Ντάγκλας.«Αυτό που θέλω να δω πριν πεθάνω είναι ένα μνημείο που αντιπροσωπεύει τον Νέγρο, όχι σαν γόνατο στα γόνατά του σαν τετράποδο, αλλά όρθιο στα πόδια του σαν άνθρωπος». [114]

Μετά τον Εμφύλιο Πόλεμο, ο Douglass συνέχισε να εργάζεται για την ισότητα των Αφροαμερικανών και των γυναικών. Λόγω της προβολής και του ακτιβισμού του κατά τη διάρκεια του πολέμου, ο Douglass έλαβε αρκετούς πολιτικούς διορισμούς. Διετέλεσε πρόεδρος του Ταμιευτηρίου Freedman's της εποχής της Ανασυγκρότησης. [115]

Εν τω μεταξύ, λευκοί αντάρτες είχαν εμφανιστεί γρήγορα στο Νότο μετά τον πόλεμο, οργανώνοντας πρώτα ως μυστικές ομάδες επαγρύπνησης, συμπεριλαμβανομένου του Κου Κλουξ Κλαν. Η ένοπλη εξέγερση πήρε διαφορετικές μορφές. Οι ισχυρές παραστρατιωτικές ομάδες περιελάμβαναν τη Λευκή Λίγκα και τα Κόκκινα Πουκάμισα, και τα δύο ενεργά κατά τη δεκαετία του 1870 στον Βαθύ Νότο. Λειτούργησαν ως «ο στρατιωτικός βραχίονας του Δημοκρατικού Κόμματος», αποδεικνύοντας τους Ρεπουμπλικάνους αξιωματούχους και διαταράσσοντας τις εκλογές. [116] Ξεκινώντας 10 χρόνια μετά τον πόλεμο, οι Δημοκρατικοί ανέκτησαν την πολιτική εξουσία σε κάθε πολιτεία της πρώην Συνομοσπονδίας και άρχισαν να επιβεβαιώνουν την κυριαρχία των λευκών. Το επέβαλαν με έναν συνδυασμό βίας, νόμους του τέλους του 19ου αιώνα που επέβαλαν διαχωρισμό και μια συντονισμένη προσπάθεια για την αποσύνδεση των Αφροαμερικανών. Οι νέοι εργατικοί και ποινικοί νόμοι περιόρισαν επίσης την ελευθερία τους. [117]

Για να καταπολεμήσει αυτές τις προσπάθειες, ο Ντάγκλας υποστήριξε την προεδρική εκστρατεία του Οδυσσέα Γ. Γκραντ το 1868. Το 1870, ο Ντάγκλας ξεκίνησε την τελευταία του εφημερίδα, Νέα Εθνική Εποχή, προσπαθώντας να κρατήσει τη χώρα του στη δέσμευσή της για ισότητα. [47] Ο Πρόεδρος Γκραντ έστειλε μια επιχορηγούμενη από την Κογκρέσο επιτροπή, συνοδευόμενη από τον Ντάγκλας, σε αποστολή στις Δυτικές Ινδίες για να διερευνήσει εάν η προσάρτηση του Άγιου Ντομίνγκο θα ήταν καλό για τις Ηνωμένες Πολιτείες. Ο Γκραντ πίστευε ότι η προσάρτηση θα βοηθήσει στην ανακούφιση της βίαιης κατάστασης στο Νότο, επιτρέποντας στους Αφροαμερικανούς το δικό τους κράτος. Ο Ντάγκλας και η επιτροπή τάχθηκαν υπέρ της προσάρτησης, ωστόσο, το Κογκρέσο παρέμεινε αντίθετο στην προσάρτηση. Ο Ντάγκλας επέκρινε τον γερουσιαστή Τσαρλς Σάμνερ, ο οποίος αντιτάχθηκε στην προσάρτηση, δηλώνοντας ότι αν ο Σάμνερ συνεχίσει να αντιτίθεται στην προσάρτηση, θα τον «θεωρήσει ως τον χειρότερο εχθρό που έχει η έγχρωμη φυλή σε αυτήν την ήπειρο». [118]

Μετά τις ενδιάμεσες εκλογές, ο Γκραντ υπέγραψε τον νόμο περί πολιτικών δικαιωμάτων του 1871 (επίσης γνωστός ως νόμος Κλαν) και τον δεύτερο και τον τρίτο νόμο επιβολής. Η Grant χρησιμοποίησε δυναμικά τις διατάξεις τους, αναστέλλοντας habeas corpus στη Νότια Καρολίνα και την αποστολή στρατευμάτων εκεί και σε άλλες πολιτείες. Υπό την ηγεσία του έγιναν πάνω από 5.000 συλλήψεις. Το σθένος του Γκραντ στην αναστάτωση του Κλαν τον έκανε αντιλαϊκό ανάμεσα σε πολλούς λευκούς, αλλά απέσπασε επαίνους από τον Ντάγκλας. Ένας συνεργάτης του Ντάγκλας έγραψε ότι οι Αφροαμερικανοί «θα λατρέψουν ποτέ μια ευγνώμων ανάμνηση του ονόματος, της φήμης και των σπουδαίων υπηρεσιών του [Γκραντ]».

Το 1872, ο Ντάγκλας έγινε ο πρώτος Αφροαμερικανός που προτάθηκε για Αντιπρόεδρος των Ηνωμένων Πολιτειών, ως υποψήφιος σύντροφος της Βικτόρια Γούντχουλ για το εισιτήριο του Κόμματος Ισότητας Δικαιωμάτων. Προτάθηκε εν αγνοία του. Ο Ντάγκλας δεν έκανε εκστρατεία για το εισιτήριο ούτε αναγνώρισε ότι είχε προταθεί. [9] Εκείνο το έτος, ήταν προεδρικός εκλέκτορας για την Πολιτεία της Νέας Υόρκης και πήρε τις ψήφους της πολιτείας στην Ουάσιγκτον, DC [119]

Ωστόσο, στις αρχές Ιουνίου του ίδιου έτους, το τρίτο σπίτι του Ντάγκλας στο Ρότσεστερ, στη Νότια Λεωφόρο, είχε υποψιαστεί εμπρησμό. [120] [121] Υπήρξε εκτεταμένη ζημιά στο σπίτι, στην επίπλωσή του και στους χώρους, επιπλέον, δεκαέξι τόμοι βορειο ΑΣΤΕΡΙ και Χαρτί του Frederick Douglass είχαν χαθεί. [122] Ο Douglass στη συνέχεια μετακόμισε στην Ουάσινγκτον, D.C.

Σε όλη την εποχή της Ανασυγκρότησης, ο Ντάγκλας συνέχισε να μιλά, τονίζοντας τη σημασία της εργασίας, των δικαιωμάτων ψήφου και της πραγματικής άσκησης του εκλογικού δικαιώματος. Οι ομιλίες του για τα εικοσιπέντε χρόνια μετά τον πόλεμο έδωσαν έμφαση στο έργο για την αντιμετώπιση του ρατσισμού που επικρατούσε τότε στα συνδικάτα. [123] Σε μια ομιλία της 15ης Νοεμβρίου 1867, είπε "Τα δικαιώματα ενός άνδρα στηρίζονται σε τρεις κούτες. Η κάλπη, η κριτική επιτροπή και η κασέτα. Μην αφήνετε κανέναν άντρα να κρατηθεί από την κάλπη λόγω του χρώματος του. Μην αφήσετε καμία γυναίκα να φυλάσσεται από την κάλπη λόγω του φύλου της ». [124] [125] Ο Douglass μίλησε σε πολλά κολέγια σε όλη τη χώρα, συμπεριλαμβανομένου του Bates College στο Lewiston, Maine, το 1873.

Ο Douglass και η Anna Murray απέκτησαν πέντε παιδιά: τη Rosetta Douglass, τον Lewis Henry Douglass, τον Frederick Douglass Jr., τον Charles Remond Douglass και την Annie Douglass (πέθανε σε ηλικία δέκα ετών). Ο Τσαρλς και η Ροζέτα βοήθησαν στην παραγωγή των εφημερίδων του.

Η Άννα Ντάγκλας παρέμεινε πιστή υποστηρικτής του δημόσιου έργου του συζύγου της. Οι σχέσεις του με την Julia Griffiths και την Ottilie Assing, δύο γυναίκες με τις οποίες είχε επαγγελματική σχέση, προκάλεσαν επαναλαμβανόμενες κερδοσκοπίες και σκάνδαλα. [126] Ο Assing ήταν ένας δημοσιογράφος που μετανάστευσε πρόσφατα από τη Γερμανία, ο οποίος επισκέφτηκε για πρώτη φορά το Douglass το 1856 ζητώντας άδεια για μετάφραση Η δουλεία μου και η ελευθερία μου στα γερμανικά. Μέχρι το 1872, έμενε συχνά στο σπίτι του "για αρκετούς μήνες κάθε φορά" ως "πνευματικός και συναισθηματικός σύντροφος" του. Ο Assing κράτησε την Anna Douglass «σε απόλυτη περιφρόνηση» και μάταια ήλπιζε ότι ο Douglass θα χώριζε από τη γυναίκα του. Ο βιογράφος του Douglass David W. Blight καταλήγει στο συμπέρασμα ότι ο Assing και ο Douglass "ήταν πιθανώς εραστές". [127] Αν και ο Douglass και ο Assing πιστεύεται ευρέως ότι είχαν μια στενή σχέση, η αλληλογραφία που επέζησε δεν περιέχει καμία απόδειξη μιας τέτοιας σχέσης. [128]

Αφού η Άννα πέθανε το 1882, το 1884 ο Ντάγκλας παντρεύτηκε ξανά, την Έλεν Πιτς, μια λευκή σουφραγκίστρια και κατάργηση από το Χόνεογιε της Νέας Υόρκης. Ο Πιτς ήταν κόρη του Γκίντεον Πιτς Τζούνιορ, ενός συνεργάτη που είχε καταργήσει την κατάσταση και φίλου του Ντάγκλας. Απόφοιτος του Mount Holyoke College (τότε ονομαζόταν Mount Holyoke Female Seminar), ο Pitts εργάστηκε σε μια ριζοσπαστική φεμινιστική έκδοση με το όνομα Αλφα ενώ ζούσε στην Ουάσινγκτον, DC, αργότερα εργάστηκε ως γραμματέας του Douglass. [129] Ο Άσσινγκ, ο οποίος είχε κατάθλιψη και διαγνώστηκε με ανίατο καρκίνο του μαστού, αυτοκτόνησε στη Γαλλία το 1884, αφού άκουσε τον γάμο. [130] Μετά το θάνατό της, η Assing κληροδότησε τον Douglass 13.000 $, άλμπουμ και την επιλογή των βιβλίων του από τη βιβλιοθήκη της. [131]

Ο γάμος του Ντάγκλας και των Πιτς προκάλεσε θύελλα αντιπαραθέσεων, αφού ο Πιτς ήταν λευκός και σχεδόν 20 χρόνια νεότερος. Η οικογένειά της σταμάτησε να της μιλάει τα παιδιά του θεώρησαν ότι ο γάμος ήταν αποκήρυξη της μητέρας τους. Αλλά η φεμινίστρια Elizabeth Cady Stanton συνεχάρη το ζευγάρι. [132] Ο Ντάγκλας απάντησε στις επικρίσεις λέγοντας ότι ο πρώτος του γάμος ήταν με κάποιον στο χρώμα της μητέρας του και ο δεύτερος με κάποιον στο χρώμα του πατέρα του. [133]

Το Freedman's Savings Bank χρεοκόπησε στις 29 Ιουνίου 1874, λίγους μόνο μήνες αφότου ο Douglass έγινε πρόεδρος του στα τέλη Μαρτίου. [134] Κατά την ίδια οικονομική κρίση, η τελευταία του εφημερίδα, Η Νέα Εθνική Εποχή, απέτυχε τον Σεπτέμβριο. [135] Όταν ο Ρεπουμπλικάνος Rutherford B. Hayes εξελέγη πρόεδρος, ονόμασε τον Douglass ως στρατάρχη των Ηνωμένων Πολιτειών για την Περιφέρεια της Κολούμπια, το πρώτο έγχρωμο άτομο που ονομάστηκε έτσι. Η Γερουσία ψήφισε την επιβεβαίωσή του στις 17 Μαρτίου 1877. [136] Ο Ντάγκλας δέχτηκε το διορισμό, κάτι που βοήθησε να εξασφαλιστεί η οικονομική ασφάλεια της οικογένειάς του. [47] Κατά τη διάρκεια της θητείας του, ο Ντάγκλας παροτρύνθηκε από τους υποστηρικτές του να παραιτηθούν από την αποστολή του, καθώς δεν του ζητήθηκε ποτέ να παρουσιάσει ξένους αξιωματούχους στον Πρόεδρο, κάτι που είναι ένα από τα συνηθισμένα καθήκοντα της συγκεκριμένης θέσης. Ωστόσο, ο Douglass πίστευε ότι κανένας κρυφός ρατσισμός δεν συνεπαγόταν την παράλειψη και δήλωσε ότι ήταν πάντα θερμά καλωσορισμένος στους προεδρικούς κύκλους. [137] [138]

Το 1877, ο Douglass επισκέφθηκε τον Thomas Auld στο κρεβάτι του θανάτου του και οι δύο άνδρες συμφιλιώθηκαν. Ο Ντάγκλας είχε συναντήσει την κόρη του Άουλντ, Αμάντα Άουλντ Σιαρς, μερικά χρόνια πριν είχε ζητήσει τη συνάντηση και στη συνέχεια είχε παρακολουθήσει και επευφημούσε μία από τις ομιλίες του Ντάγκλας. Ο πατέρας της της έκανε συγχαρητήρια για το ότι άγγιξε τον Ντάγκλας. Η επίσκεψη φαίνεται επίσης να έχει κλείσει το Douglass, αν και κάποιοι επέκριναν την προσπάθειά του. [69]

Την ίδια χρονιά, ο Ντάγκλας αγόρασε το σπίτι που επρόκειτο να είναι το τελευταίο σπίτι της οικογένειας στην Ουάσινγκτον, σε έναν λόφο πάνω από τον ποταμό Ανακοστία. Αυτός και η Άννα το ονόμασαν Cedar Hill (επίσης γραμμένο CedarHill). Επέκτειναν το σπίτι από 14 σε 21 δωμάτια και περιελάμβαναν μια ντουλάπα από την Κίνα. Ένα χρόνο αργότερα, ο Ντάγκλας αγόρασε παρακείμενα οικόπεδα και επέκτεινε το ακίνητο σε 15 στρέμματα (61.000 τ.μ.). Το σπίτι διατηρείται τώρα ως ο εθνικός ιστορικός χώρος Frederick Douglass.

Το 1881, ο Douglass δημοσίευσε την τελευταία έκδοση της αυτοβιογραφίας του, The Life and Times of Frederick DouglassΤο Εκείνη τη χρονιά διορίστηκε ως Καταγραφέας Πράξεων για την Περιφέρεια της Κολούμπια. Η σύζυγός του Anna Murray Douglass πέθανε το 1882, αφήνοντας τον χήρο συντετριμμένο. Μετά από μια περίοδο πένθους, ο Douglass βρήκε νέο νόημα από τη συνεργασία με την ακτιβίστρια Ida B. Wells. Ξαναπαντρεύτηκε το 1884, όπως προαναφέρθηκε.

Ο Douglass συνέχισε επίσης τις ομιλίες του και τα ταξίδια του, τόσο στις Ηνωμένες Πολιτείες όσο και στο εξωτερικό. Με τη νέα σύζυγό του Ελένη, ο Douglass ταξίδεψε στην Αγγλία, την Ιρλανδία, τη Γαλλία, την Ιταλία, την Αίγυπτο και την Ελλάδα από το 1886 έως το 1887. Έγινε γνωστός για την υποστήριξη του Irish Home Rule και υποστήριξε τον Charles Stewart Parnell στην Ιρλανδία.

Εκτός από τα ταξίδια του στο εξωτερικό εκείνα τα χρόνια, έδωσε διαλέξεις σε μικρές πόλεις των Ηνωμένων Πολιτειών. Στις 28 Δεκεμβρίου 1885, ο γηράσκων ρήτορας μίλησε στη λογοτεχνική κοινωνία στο Rising Sun, μια πόλη στο βορειοανατολικό Μέριλαντ κάτω από τη γραμμή Mason -Dixon. [139] Το πρόγραμμα, "Ο αυτοδημιούργητος άνθρωπος", προσέλκυσε ένα μεγάλο κοινό, συμπεριλαμβανομένων φοιτητών από το Πανεπιστήμιο του Λίνκολν στην κομητεία Τσέστερ, PA, ανέφερε ο Oxford Press. "Ο κ. Ντάγκλας γερνάει και έχει χάσει μεγάλο μέρος της πυρκαγιάς και του σθένους του καθώς και του σώματος, αλλά εξακολουθεί να είναι σε θέση να ενδιαφέρει το κοινό. Είναι ένας αξιόλογος άνθρωπος και είναι ένα λαμπρό παράδειγμα της ικανότητας της έγχρωμης φυλής , ακόμη και κάτω από την πληγωμένη επίδραση της δουλείας, από την οποία προέκυψε και έγινε ένας από τους διακεκριμένους πολίτες της χώρας », σημείωσε η εφημερίδα του Τσέστερ της Κομητείας. [140]

Στην Εθνική Συνέλευση των Ρεπουμπλικανών του 1888, ο Ντάγκλας έγινε ο πρώτος Αφροαμερικανός που έλαβε ψήφο για Πρόεδρο των Ηνωμένων Πολιτειών σε ονομαστική ψηφοφορία μεγάλου κόμματος. [141] [142] [143] Εκείνη τη χρονιά, ο Douglass μίλησε στο Claflin College, ένα ιστορικά μαύρο κολέγιο στο Orangeburg της Νότιας Καρολίνας και το παλαιότερο τέτοιο ίδρυμα της πολιτείας. [144]

Πολλοί Αφροαμερικανοί, που ονομάζονται Exodusters, διέφυγαν από τους νόμους του Κλαν και των φυλετικών διακρίσεων στο Νότο μετακομίζοντας στο Κάνσας, όπου ορισμένες σχημάτισαν μαύρες πόλεις για να έχουν μεγαλύτερο επίπεδο ελευθερίας και αυτονομίας. Ο Ντάγκλας δεν ευνοούσε αυτό, ούτε το κίνημα Επιστροφή στην Αφρική. Πίστευε ότι το τελευταίο μοιάζει με την Αμερικανική Εταιρεία Αποικισμού στην οποία είχε αντιταχθεί στη νεολαία του. Το 1892, σε ένα συνέδριο της Ινδιανάπολης που συγκλήθηκε από τον επίσκοπο Χένρι ΜακΝιλ Τέρνερ, ο Ντάγκλας εκφράστηκε εναντίον των αυτονομιστικών κινήσεων, προτρέποντας τους μαύρους να το απομακρύνουν. [47] Έκανε παρόμοιες ομιλίες ήδη από το 1879 και επικρίθηκε τόσο από τους ηγέτες όσο και από ορισμένα ακροατήρια, οι οποίοι μάλιστα τον αποδοκίμασαν για αυτή τη θέση. [145] Μιλώντας στη Βαλτιμόρη το 1894, ο Douglass είπε, "Ελπίζω και εμπιστεύομαι ότι όλα θα βγουν στο τέλος, αλλά το άμεσο μέλλον φαίνεται σκοτεινό και προβληματισμένο. Δεν μπορώ να κλείσω τα μάτια μου στα άσχημα γεγονότα που έχω μπροστά μου." [146]

Ο Πρόεδρος Χάρισον διόρισε τον Ντάγκλας ως υπουργό κατοίκων και γενικό πρόξενο των Ηνωμένων Πολιτειών στη Δημοκρατία της Αϊτής και Επίτροπο του Σάντο Ντομίνγκο το 1889. [147] αλλά ο Ντάγκλας παραιτήθηκε από την επιτροπή τον Ιούλιο του 1891 όταν έγινε φανερό ότι ο Αμερικανός Πρόεδρος ήταν πρόθεση επίτευξης μόνιμης πρόσβασης στο έδαφος της Αϊτής, ανεξάρτητα από τις επιθυμίες της χώρας αυτής. [148] Το 1892, η Αϊτή έκανε τον Douglass συν-επίτροπο του περιπτέρου του στην Παγκόσμια Έκθεση Κολομβίας στο Σικάγο. [149]

Το 1892, ο Douglass κατασκεύασε ενοικιαζόμενα σπίτια για τους μαύρους, τώρα γνωστά ως Douglass Place, στην περιοχή Fells Point της Βαλτιμόρης. Το συγκρότημα εξακολουθεί να υπάρχει και το 2003 καταχωρήθηκε στο Εθνικό Μητρώο Ιστορικών Τόπων. [150] [151]

Στις 20 Φεβρουαρίου 1895, ο Ντάγκλας παρακολούθησε μια συνεδρίαση του Εθνικού Συμβουλίου Γυναικών στην Ουάσινγκτον, D.C. Κατά τη διάρκεια αυτής της συνάντησης, μεταφέρθηκε στην πλατφόρμα και έλαβε το χειροκρότημα. Λίγο μετά την επιστροφή του στο σπίτι, ο Douglass πέθανε από μαζική καρδιακή προσβολή. [152] 77ταν 77 ετών.

Η κηδεία του έγινε στην Μητροπολιτική Αφρικανική Μεθοδιστική Επισκοπική Εκκλησία. Χιλιάδες άνθρωποι πέρασαν από το φέρετρό του για να δείξουν τον σεβασμό τους. Παρόλο που ο Ντάγκλας είχε παρακολουθήσει αρκετές εκκλησίες στην πρωτεύουσα του έθνους, είχε ένα στάδιο εδώ και είχε δωρίσει δύο όρθιες καντήλες όταν η εκκλησία μετακόμισε σε νέο κτίριο το 1886. Έδωσε επίσης πολλές διαλέξεις εκεί, συμπεριλαμβανομένης της τελευταίας μεγάλης ομιλίας του, "Το μάθημα της Hρας ». [48]

Το φέρετρο του Ντάγκλας μεταφέρθηκε στο Ρότσεστερ της Νέας Υόρκης, όπου είχε ζήσει για 25 χρόνια, περισσότερο από οπουδήποτε αλλού στη ζωή του. Θάφτηκε δίπλα στην Άννα στο οικογενειακό οικόπεδο Douglass του νεκροταφείου Mount Hope. Η Ελένη θάφτηκε επίσης εκεί το 1903. [153]

Γραπτά

  • 1845. Μια αφήγηση για τη ζωή του Frederick Douglass, ενός Αμερικανού σκλάβου (πρώτη αυτοβιογραφία).
  • 1853. "Ο ηρωικός δούλος". Pp. 174–239 ίντσες Αυτόγραφα για την Ελευθερία, επιμέλεια Julia Griffiths. Βοστώνη: Jewett and Company.
  • 1855. Η δουλεία μου και η ελευθερία μου (δεύτερη αυτοβιογραφία).
  • 1881 (αναθεωρημένο 1892). Life and Times of Frederick Douglass (τρίτη και τελευταία αυτοβιογραφία).
  • 1847–1851. Το αστερι του βορρα, μια εφημερίδα κατάργησης που ιδρύθηκε και επιμελήθηκε ο Douglass. Συγχώνευσε το χαρτί με ένα άλλο, δημιουργώντας το Χαρτί του Frederick Douglass.
  • 2012. Στα λόγια του Frederick Douglass: Αποσπάσματα από το Liberty's Champion, επιμέλεια John R. McKivigan και Heather L. Kaufman. Ιθάκη: Cornell University Press. ISBN978-0-8014-4790-7.

Ομιλίες

  • 1841. "Η Εκκλησία και η Προκατάληψη" [154]
  • 1852. "Τι για τον σκλάβο είναι η τέταρτη Ιουλίου;" [155] Το 2020, η Εθνική Δημόσια Ραδιοφωνία παρήγαγε ένα βίντεο απόγονους του Ντάγκλας που διάβαζαν αποσπάσματα από την ομιλία. [156]
  • 1859. Αυτοδημιούργητοι άντρες.
  • 1863, 6 Ιουλίου. "Ομιλία στο National Hall, for the Promotion of Colored Enlistments." [157]
  • 1881.
  • Τζον Μπράουν. Μια ομιλία του Frederick Douglass, στα δεκατέσσερα χρόνια του Storer College, Harper's Ferry, Δυτική Βιρτζίνια, 30 Μαΐου 1881Το Ντόβερ, Νιου Χάμσαϊρ. 1881.

Ο Αφροαμερικανός με τη μεγαλύτερη επιρροή του δέκατου ένατου αιώνα, ο Ντάγκλας έκανε καριέρα αναστατώνοντας την αμερικανική συνείδηση. Μίλησε και έγραψε για μια ποικιλία μεταρρυθμιστικών αιτιών: δικαιώματα των γυναικών, εγκράτεια, ειρήνη, μεταρρύθμιση της γης, δωρεάν δημόσια εκπαίδευση και κατάργηση της θανατικής ποινής. Αλλά αφιέρωσε το μεγαλύτερο μέρος του χρόνου του, το τεράστιο ταλέντο και την απεριόριστη ενέργεια για να τερματίσει τη δουλεία και να αποκτήσει ίσα δικαιώματα για τους Αφροαμερικανούς. Αυτά ήταν τα κεντρικά ζητήματα της μακράς μεταρρυθμιστικής καριέρας του. Ο Ντάγκλας κατάλαβε ότι ο αγώνας για χειραφέτηση και ισότητα απαιτούσε δυναμική, επίμονη και ανυποχώρητη διέγερση. Και αναγνώρισε ότι οι Αφροαμερικανοί πρέπει να διαδραματίσουν έναν εμφανή ρόλο σε αυτόν τον αγώνα. Λιγότερο από ένα μήνα πριν από το θάνατό του, όταν ένας νεαρός μαύρος ζήτησε τη συμβουλή του σε έναν Αφροαμερικανό που μόλις ξεκίνησε στον κόσμο, ο Ντάγκλας απάντησε χωρίς δισταγμό: ″ Ανακινήστε! Ταράζω! Ταράζω!"

Η Επισκοπική Εκκλησία θυμάται τον Ντάγκλας με μικρότερη γιορτή [159] [160] ετησίως στο λειτουργικό της ημερολόγιο για τις 20 Φεβρουαρίου, [161] την επέτειο του θανάτου του. Πολλά δημόσια σχολεία έχουν επίσης ονομαστεί προς τιμήν του. Ο Ντάγκλας έχει ακόμη ζωντανούς απογόνους σήμερα, όπως ο Κεν Μόρις, ο οποίος είναι επίσης απόγονος του Μπούκερ Τ. Ουάσινγκτον. [162] Άλλες τιμές και μνήμες περιλαμβάνουν:


Black History Boston: Ο Frederick Douglass μιλά στο Faneuil Hall

Σήμερα, αναπολούμε την ημέρα που ο Φρέντερικ Ντάγκλας μίλησε για πρώτη φορά στο Faneuil Hall.

Ιστορικό:

Το 1829, το Μεξικό κατάργησε τη δουλεία, απειλώντας τη δύναμη των δουλοκτητών που ήθελαν να επεκτείνουν το έδαφος στο οποίο νόμιμα θα μπορούσαν να βρίσκονται οι σκλάβοι. Για τις επόμενες δύο δεκαετίες, θα γινόταν μια μάχη για το καθεστώς του Τέξας. Σε μια ομιλία στο Μπέλφαστ της Ιρλανδίας, το 1846, ο φλογερός καταργητής Frederick Douglass περιέγραψε την προσάρτηση του Τέξας από τις ΗΠΑ ως "συνωμοσία από την αρχή μέχρι το τέλος - μια πιο βαθιά και επιδέξια συνωμοσία - με σκοπό την υποστήριξη και τη διατήρηση μιας από τις πιο σκοτεινές και τα χειρότερα εγκλήματα που έχουν διαπραχθεί ποτέ από τον άνθρωπο ». Σε αυτήν την ομιλία 1, που εκφωνήθηκε στη Βοστώνη το 1849, ο Ντάγκλας, μιλώντας σε άλλους καταργητές, καλεί για βίαιη αντίσταση ενάντια στην εισβολή στο Μεξικό - και ενάντια στους ιδιοκτήτες σκλάβων στο Νότο.

Γνωρίζετε καλά όπως εγώ, ότι το Faneuil Hall έχει αντηχήσει με το χειροκρότημα της καταγγελίας του πολέμου του Μεξικού, ως δολοφονικού πολέμου - ως πολέμου εναντίον των ελεύθερων κρατών - ως πολέμου κατά της ελευθερίας, κατά του νέγρου και εναντίον του συμφέροντα του εργάτη αυτής της χώρας - και ως μέσο επέκτασης αυτής της μεγάλης κακής και καταρατικής κατάρας, η σκλαβιά του νέγρου. ( Τεράστιο χειροκρότημα. ) Γιατί μπορεί ο καταπιεσμένος να μην πει, όταν ένας καταπιεστής είναι νεκρός, είτε από ασθένεια είτε από το χέρι του εχθρού στο πεδίο της μάχης, ότι έχει μείνει ένας από τους καταπιεστές του λιγότερο στη γη; Από την πλευρά μου, δεν θα με ένοιαζε αν, αύριο, θα άκουγα για τον θάνατο κάθε ανθρώπου που συμμετείχε σε αυτόν τον αιματηρό πόλεμο στο Μεξικό, και ότι κάθε άνθρωπος είχε την τύχη που πήγε εκεί για να διαπράξει τους Μεξικανούς. (Χειροκροτήματα και σφύριγμα.)

Μια λέξη παραπάνω. Υπάρχουν τρία εκατομμύρια σκλάβοι σε αυτόν τον τόπο, τον οποίο κατέχει η κυβέρνηση των ΗΠΑ, υπό την επιφύλαξη του αμερικανικού Συντάγματος, με όλους τους συμβιβασμούς και τις εγγυήσεις που περιέχονται σε αυτό το όργανο υπέρ του συστήματος των σκλάβων. Μεταξύ αυτών των εγγυήσεων και συμβιβασμών είναι μία με την οποία εσείς, οι πολίτες της Βοστώνης, ορκιστήκατε, ενώπιον του Θεού, ότι τρία εκατομμύρια σκλάβοι θα είναι σκλάβοι ή θα πεθάνουν - ότι τα ξίφη και οι ξιφολόγχες και τα όπλα σας, ανά πάσα στιγμή, μετά από προσφορά του ο δουλοκτήτης, μέσω του νόμιμου δικαστή ή κυβερνήτη ενός σκλαβωμένου κράτους, να είναι στην υπηρεσία του για να ρίξει τους σκλάβους. Με δεκαοκτώ εκατομμύρια ελεύθερους να στέκονται πάνω στην τρεμάμενη καρδιά τριών εκατομμυρίων σκλάβων, οι συμπάθειές μου, φυσικά, πρέπει να είναι με τους καταπιεσμένους. Είμαι ανάμεσά τους και τους πατάτε κάτω από τα πόδια σας. Το βάρος της επιρροής σας, οι αριθμοί, οι πολιτικοί συνδυασμοί και οι θρησκευτικές οργανώσεις, και η δύναμη των όπλων σας, στηρίζονται σε μεγάλο βαθμό πάνω τους και χρησιμεύουν αυτή τη στιγμή για να τους κρατήσετε στις αλυσίδες τους. Όταν εξετάζω την κατάστασή τους-την ιστορία του αμερικανικού λαού-πώς έβαλαν τους κόλπους τους στη θύελλα του βρετανικού πυροβολικού, για να αντισταθούν απλώς σε έναν φόρο τσαγιού τριών δεκάδων και να διεκδικήσουν την ανεξαρτησία τους από τη μητρική χώρα-λέω, Λαμβάνοντας υπόψη αυτά τα πράγματα, θα πρέπει να καλωσορίσω τη νοημοσύνη αύριο, αν έρθει, ότι οι σκλάβοι είχαν ανέβει στο Νότο, και ότι οι σοφοί που είχαν ασχοληθεί με τον καλλωπισμό και τον στολισμό του Νότου, ασχολήθηκαν με τη διάδοση του θανάτου και της καταστροφής εκεί Το ( Χαρακτηρισμένη αίσθηση. ) Υπάρχει μια κατάσταση πολέμου στο Νότο, αυτή τη στιγμή. Ο δουλοπάροικος διεξάγει πόλεμο επιθετικότητας στους καταπιεσμένους. Οι σκλάβοι είναι τώρα κάτω από τα πόδια του.Γιατί, καλωσορίσατε την πληροφορία από τη Γαλλία, ότι ο Λουί Φίλιπ είχε οριοθετηθεί στο Παρίσι - πετάξατε τα καπάκια σας προς τιμήν της νίκης που πέτυχε ο Ρεπουμπλικανισμός επί της Βασιλείας - φώναξατε δυνατά - "Ζήτω η δημοκρατία!" -και συμμετείχε από καρδιάς στο σύνθημα του "Ελευθερία, Ισότητα, Αδελφότητα"-και αν δεν πρέπει να χαιρετάς, με την ίδια ευχαρίστηση, τα νέα από το Νότο, ότι οι σκλάβοι είχαν ανέβει και πέτυχε για τον εαυτό του, ενάντια στον σιδερόκαρδο δουλοπάροχο, τι πέτυχαν οι ρεπουμπλικάνοι της Γαλλίας ενάντια στους βασιλικούς της Γαλλίας; ( Μεγάλο χειροκρότημα και λίγο σφύριγμα. )

1 Frederick Douglass, Διεύθυνση στη Σύμβαση της Νέας Αγγλίας (31 Μαΐου 1849). Ομιλία στην Συνέλευση της Νέας Αγγλίας στο Faneuil Hall της Βοστώνης. Μασαχουσέτη. Τυπώθηκε στο "Great Meeting at Faneuil Hall", The Liberator (Boston, Massachusetts), vol. 29, όχι 23 (Ολόκληρο αρ. 961), σελ. 90.


Νο 88 Μοίρα RAF

Αφού σχηματίστηκε στο Gosport τον Ιούλιο του 1917, η μοίρα μεταφέρθηκε στη Γαλλία τον Απρίλιο του 1918 όπου ανέλαβε καθήκοντα μαχητικών-αναγνωριστικών. Συμμετείχε επίσης στην ανάπτυξη της ασύρματης τηλεγραφίας αέρος-αέρος. Η μοίρα έγινε μέρος της Νο. 80 Wing, η οποία ειδικεύτηκε στις επιθέσεις σε γερμανικά αεροδρόμια, την 1η Ιουλίου 1918, λίγο μετά την ίδρυση της Βασιλικής Αεροπορίας την 1η Απριλίου.

Παρά τη σύντομη υπηρεσία της στο μέτωπο, η μοίρα διεκδίκησε 147 νίκες για τα θύματα δύο νεκρών στη δράση, πέντε τραυματιών στη δράση και δέκα αγνοούμενων. Έντεκα άσοι υπηρέτησαν στη μονάδα, συμπεριλαμβανομένων των Kenneth Burns Conn, Edgar Johnston, Allan Hepburn, Charles Findlay και Gerald Anderson. [5] Διαλύθηκε στις 10 Αυγούστου 1919. [6]

Στις 7 Ιουνίου 1937, η Νο. 88 Μοίρα μεταρρυθμίστηκε στο RAF Waddington ως μοίρα ελαφρών βομβαρδισμών εξοπλισμένη με το διπλό αεροπλάνο Hawker Hind, μετακινούμενη στο RAF Boscombe Down τον Ιούλιο του ίδιου έτους. Τον Δεκέμβριο εκείνου του έτους εξοπλίστηκε εκ νέου με το βομβαρδιστικό μονοπλάνο Fairey Battle. [7] [8]

Με το ξέσπασμα του Δεύτερου Παγκόσμιου Πολέμου τον Σεπτέμβριο του 1939, η μοίρα μεταφέρθηκε από τον Νο 1 Όμιλο στην RAF Advanced Air Striking Force, καθιστώντας την μία από τις πρώτες μοίρες που στάλθηκαν στη Γαλλία. [9] [8] [10] Η πρώτη καταγεγραμμένη «δολοφονία» RAF του Δεύτερου Παγκοσμίου Πολέμου διεκδικήθηκε στις 20 Σεπτεμβρίου 1939 από τον αεροπόρο παρατηρητή F Letchford σε μια μάχη Fairey που διεξήγαγε ο Flying Officer LH Baker. [11] [2] Υπέστη πολύ μεγάλες απώλειες κατά τη Μάχη της Γαλλίας, [11] για παράδειγμα, όταν τέσσερις Μάχες ξεκίνησαν από τη βάση του στο Μουρμέλον για να επιτεθούν στις στήλες γερμανικών στρατευμάτων στο Λουξεμβούργο, μόνο 1 επέστρεψε. (Τέσσερις στις τέσσερις μάχες από τη Νο. 218 Μοίρα που ξεκίνησαν εναντίον των ίδιων στόχων εκείνη την ημέρα χάθηκαν επίσης.) [12] Η μοίρα αναγκάστηκε να υποχωρήσει στις 15 Μαΐου, με τυχόν μη εξυπηρετούμενα αεροσκάφη να καταστρέφονται, μαζί με αποθέματα ανταλλακτικών και καταστημάτων Το Για τον υπόλοιπο χρόνο των μοίρων στη Γαλλία, περιορίστηκε κυρίως σε νυχτερινές επιχειρήσεις για να ελαχιστοποιηθούν οι απώλειες. [13] Επέστρεψε στη Βρετανία τον Ιούνιο του 1940, μετακομίζοντας στο RAF Sydenham, Μπέλφαστ, όπου λειτούργησε ένα μίγμα μάχης, Douglas Boston Is και Bristol Blenheim IV, εκτελώντας καθήκοντα περιπολίας πάνω από τις Δυτικές Προσέξεις.

Τον Ιούλιο του 1941, η μοίρα μεταφέρθηκε στο RAF Swanton Morley, στην Ανατολική Αγγλία, όπου μετατράπηκε πλήρως σε Boston III και IIIA. Το αεροσκάφος έτυχε καλής υποδοχής από τα πληρώματα. Τον Ιανουάριο του 1942 ο διοικητής της πτέρυγας Τζέιμς Πέλι-Φράι ανέλαβε διοικητής. Pilotταν ένας πολύ έμπειρος πιλότος που είχε πετάξει στην Αφρική. [14] Ο Πέλι-Φράι ηγήθηκε μιας σειράς αποστολών τσίρκου πάνω από τη βόρεια Γαλλία, βομβαρδίζοντας στόχους ενώ βρίσκονταν υπό βαριά συνοδεία μαχητών, συμπεριλαμβανομένου του βομβαρδισμού των αποβάθρων του Σαιν-Μαλό στις 31 Ιουλίου 1942. Στις 19 Αυγούστου 1942 η μοίρα υποστήριξε τις καναδικές δυνάμεις κατά τη διάρκεια της έντονης αεροπορικές μάχες της επιδρομής Dieppe, όπου η RAF έχασε 91 αεροσκάφη. Πήρε επαναλαμβανόμενες εξορμήσεις προσπαθώντας να καταστρέψει θέσεις όπλων με θέα τις παραλίες του Ντιπέ. Τον Σεπτέμβριο η μοίρα μεταφέρθηκε στην RAF Oulton στο Νόρφολκ, όπου έγινε αναπόσπαστο μέρος του Νο 2 Ομίλου. Τα πληρώματα χρεώθηκαν στο Blickling Hall, ένα αρχοντικό βόρεια του Aylsham στο Norfolk. Από το Όουλτον η μοίρα πραγματοποίησε επιθέσεις κατά της γερμανικής ακτοπλοΐας, παράκτιων στόχων και στόχων στη βόρεια Γαλλία. Στις 6 Δεκεμβρίου 1942, η μοίρα ήταν το κύριο στοιχείο στην Επιχείρηση στρείδι, η επιδρομή στο φως της ημέρας εναντίον των Philips λειτουργεί στο Αϊντχόφεν. Η επιδρομή ήταν η πιο διάσημη και επιτυχημένη επιδρομή που πραγματοποιήθηκε από το Νο. 2 Group.

Τον Αύγουστο του 1943, η μοίρα μετεγκαταστάθηκε στο RAF Hartford Bridge, Χάμσαϊρ με την αδελφή μοίρα Νο 342 Μοίρα στο πλαίσιο της Νο. 137 Πτέρυγας της Ομάδας Νο 2 της 2ης Τακτικής Αεροπορίας στην προετοιμασία για την εισβολή στην Ευρώπη. Από εκεί η μοίρα επιτέθηκε στις γερμανικές επικοινωνίες και τα αεροδρόμια. Την ίδια την ημέρα της Ημέρας, κατηγορήθηκε για την τοποθέτηση της οθόνης καπνού για να κρύψει το πρώτο κύμα του σκάφους προσγείωσης.

Τον Οκτώβριο του 1944, η μοίρα επέστρεψε στη Γαλλία με έδρα το Vitry-en-Artois για να ενταχθεί στις τακτικές αεροπορικές δυνάμεις που υποστήριζαν τους συμμαχικούς στρατούς καθώς προχωρούσαν σε όλη την Ευρώπη. Η μοίρα διαλύθηκε τελικά στις 4 Απριλίου 1945. [6]

Την 1η Σεπτεμβρίου 1946, η πτήση αριθ. 1430 στο RAF Kai Tak του Χονγκ Κονγκ, εξοπλισμένη με ιπτάμενα σκάφη Short Sunderland, επανασχεδιάστηκε με μοίρα Νο. 88. Αρχικά χρησιμοποιήθηκε για τα καθήκοντα μεταφοράς, τη μεταφορά επιβατών, ταχυδρομείου και εμπορευμάτων από το Χονγκ Κονγκ στο Ιβακούνι της Ιαπωνίας για την υποστήριξη της Βρετανικής Κοινοπολιτείας Κατοχής Δύναμης. [9] [15] [16] Η μοίρα αργότερα έγινε μονάδα Γενικής Αναγνώρισης, προσθέτοντας θαλάσσιες περιπολίες και επιχειρήσεις κατά της πειρατείας στα μεταφορικά της καθήκοντα. [9] [15] Μέχρι τον Απρίλιο του 1949, ο κινεζικός εμφύλιος πόλεμος πλησίαζε στο τέλος του, με τις κινεζικές κομμουνιστικές δυνάμεις να προχωρούν προς τη Σαγκάη. Όταν το Βασιλικό Ναυτικό πλοίο HMS Αμέθυστος, καθώς ανέβαινε στον ποταμό Yangtze στο Ναντζίνγκ για να ανακουφίσει το HMS Σύζυγος ως φρουρό πλοίο, δέχτηκε πυρά από το πυροβολικό του Λαϊκού Απελευθερωτικού Στρατού και προσάραξε στις 20 Απριλίου σε αυτό που έγινε γνωστό ως το περιστατικό Γιανγκτσέ, ένα από τα Sunderlands της μοίρας αναπτύχθηκε για την υποστήριξη των βρετανικών προσπαθειών για την ανακούφιση Αμέθυστος, που κατέβηκε στο Yangtze κοντά Αμέθυστος στις 21 Απριλίου. Παρόλο που το Σάντερλαντ δέχθηκε πυρά μετά την κατάρρευση, ένας γιατρός και ιατρικά εφόδια μεταφέρθηκαν στο πλοίο με βάρκα. Μια δεύτερη απόπειρα στις 22 Απριλίου ήταν λιγότερο επιτυχής, καθώς το Σάντερλαντ αναγκάστηκε να απογειωθεί χωρίς να πραγματοποιήσει καμία μεταφορά από και προς ΑμέθυστοςΤο [17] [18] Το Σάντερλαντ της μοίρας βοήθησε στην εκκένωση Βρετανών υπηκόων από τη Σαγκάη στις 17 Μαΐου. [19] [20] Το ξέσπασμα του πολέμου της Κορέας το 1950, η μοίρα πετούσε περιπολικά κατά μήκος της κορεατικής ακτής, με αποσπάσματα που επιχειρούσαν από το Iwakuni. Τον Ιούνιο του 1951 η μοίρα μετακόμισε στο RAF Seletar στη Σιγκαπούρη, με τα καθήκοντά της περιπολίας εκτός Κορέας να μεταβιβάζονται σε άλλες μοίρες του Σάντερλαντ. Διαλύθηκε την 1η Οκτωβρίου 1954. [9] [15]

Στις 15 Ιανουαρίου 1956, η Νο. 88 Μοίρα μεταμορφώθηκε στο RAF Wildenrath ως μοίρα απαγόρευσης εξοπλισμένη με English Electric Canberra B (I) 8s, με κύριο ρόλο τη νυχτερινή επίθεση εδάφους χαμηλού επιπέδου. [21] Από τον Ιανουάριο του 1958, πρόσθεσε πυρηνική επίθεση, χρησιμοποιώντας τις αμερικανικές πυρηνικές βόμβες Mark 7 που παρέχονται στο πλαίσιο του έργου Ε στα συμβατικά καθήκοντα επίθεσης. [22] Τον Ιούλιο του 1958, η μοίρα αναπτύχθηκε στην RAF Akrotiri στην Κύπρο λόγω φόβων ότι η κρίση του Λιβάνου μπορεί να κλιμακωθεί, [23] και τον Ιούνιο του 1961, αναπτύχθηκε σύντομα στη Σάρτζα ως απάντηση στις ιρακινές απειλές εναντίον του Κουβέιτ. [24] [25] Στις 17 Δεκεμβρίου 1962, η μοίρα αναριθμήθηκε με αριθμό 14 Μοίρα. [9]

Το 2014, δημιουργήθηκε η Μοίρα Νο. 88 (Μάχη) του Σώματος Αεροπορικής Εκπαίδευσης, με τη μοίρα να βρίσκεται στο Battle, East Sussex, Ηνωμένο Βασίλειο. Ο Διοικητής της Μοίρας επέλεξε τον αριθμό 88 στη μνήμη του αεροσκάφους Fairey Battle που είχε χρησιμοποιήσει η αρχική μοίρα. Το 2019 No 88 (Battle) Squadron ψηφίστηκε ως η πιο βελτιωμένη μοίρα Air Cadet στο Ηνωμένο Βασίλειο κερδίζοντας το τρόπαιο Marshall.


Το όνομα του Douglas δόθηκε για πρώτη φορά στο έδαφος της πόλης το έτος 1746. New Sherborn ή "New Sherborn Grant" ήταν ο χαρακτηρισμός του, από την πρώτη κατοχή του από τους Άγγλους αποίκους που ήταν ήδη το 1715. Το πρώτο αγγλικό οι έποικοι προέρχονταν κυρίως από το Σέρμπορν, αν και πολλοί προέρχονταν επίσης από τον Νάτικ. Ο New Sherburn απομακρύνθηκε από την κομητεία Suffolk (ή την κομητεία του Middlesex;) στην κομητεία Worcester κατά τον σχηματισμό του στις 2 Απριλίου 1731. Το όνομα Douglas δόθηκε το 1746, όταν ο Dr. William Douglass, [1] εξέχων ιατρός της Βοστώνης, Το προνόμιο της ονομασίας του δήμου πρόσφερε στους κατοίκους το ποσό των $ 500,00 ως κεφάλαιο για την ίδρυση δωρεάν σχολείων μαζί με μια έκταση 30 στρεμμάτων (12 εκτάρια) γης με κατοικία και αχυρώνα σε αυτήν. Λέγεται ότι υπήρξαν επακόλουθες δεσμεύσεις που δόθηκαν από τον Δρ Ντάγκλας με τη μορφή κουδουνιού για το Σχολείο του Κέντρου και 50 στερλίνες για επτά χρόνια για να υποστηρίξει το υπουργείο, αλλά ένα μεγάλο μέρος αυτών των δεσμεύσεων δεν ελήφθη από την Πόλη.

Τα δάση του Ντάγκλας δημιούργησαν μια βιομηχανία ξυλογλυπτικής και την εταιρεία τσεκούρι Ντάγκλας. [2] Μια μάλλινη κατασκευαστική εταιρεία, στον ποταμό Mumford στο East Douglas, τον τελευταίο καιρό που ανήκε στην οικογένεια Schuster, υπήρξε εξέχουσα στην ιστορία αυτής της κοινότητας. Ο στρατηγός Λαφαγιέτ, της Γαλλίας, σταμάτησε εδώ κατά τη διάρκεια του Επαναστατικού Πολέμου, για να αλλάξει άλογα, καθ ’οδόν προς τη Βοστώνη για να ενταχθεί στον στρατηγό Ουάσιγκτον. Ο Λαφαγιέτ ήταν ήρωας της Αμερικανικής Επανάστασης και της Γαλλικής Επανάστασης.

Από μια πολύ πρώιμη περίοδο που έφτασε πέραν του 1635, συγκροτήματα ιθαγενών Αμερικανών, κυρίως της φυλής Nipmuc, κυριάρχησαν σε αυτήν την περιοχή της κομητείας Worcester. Ο ποταμός Blackstone κάποτε ονομαζόταν ποταμός Nipmuc. Το μεγαλύτερο μέρος του Ντάγκλας αποτελεί μέρος του διαδρόμου εθνικής κληρονομιάς Blackstone Valley. [2]

Η υποκείμενη γεωλογία αποτελείται από πετρώματα πλούσια σε χαλαζία, φελδσπάρο και μαρμαρυγία. Οι ογκόλιθοι είναι άφθονα διασκορπισμένοι σε όλη την πόλη και λέγεται ότι υπάρχουν μεταλλεύματα χρυσού και αργύρου σε ορισμένες περιοχές. Μεγάλες ποσότητες οικοδομικών και διακοσμητικών λίθων εξορύσσονται από τις προεξοχές από γρανίτη που βρίσκονται στο κέντρο της πόλης και αποστέλλονται σχεδόν σε κάθε τμήμα της Νέας Αγγλίας. [3]

Ο αρχηγός της αστυνομίας Πάτρικ Φόλεϊ του Ντάγκλας εξελέγη αντιπρόεδρος της Διεθνούς Ένωσης Αρχηγών Αστυνομίας (IACP), στην ετήσια συνέλευση στο Ντένβερ του Κολοράντο, το 2009. [4]

Τον Δεκέμβριο του 2017, ο υπολοχαγός Nick L. Miglionico ορκίστηκε ως ο νέος αρχηγός αστυνομίας που αντικατέστησε τον επί σειρά ετών αρχηγό Patrick Foley που αποσύρθηκε και πήρε θέση ως αρχηγός αστυνομίας στο Williston Vt. Ο αρχηγός Miglionico ήταν στο αστυνομικό τμήμα Douglas από τον Ιανουάριο του 1997 Το

Μια κοινή παρανόηση στο Ντάγκλας αφορά το New England Trunkline Trail. Πολλοί πιστεύουν ότι σιδηροδρομικές γραμμές τοποθετήθηκαν εδώ για μετακινήσεις από το βόρειο Κονέκτικατ στη βόρεια Μασαχουσέτη. Στην πραγματικότητα, χρησιμοποιήθηκαν για τη μεταφορά πάγου από τη λίμνη Wallum ως διακρατικό εμπόριο. Σήμερα μπορείτε να κάνετε πεζοπορία σε αυτά τα μονοπάτια μέσω της Μασαχουσέτης και του Κονέκτικατ. Το New England Trunkline σχεδιάστηκε αρχικά ως σιδηρόδρομος, αλλά ο χρηματοδότης πέθανε κατά τη βύθιση του Τιτανικού. [5]

The E. N. Jenckes Store Museum Edit

Ο Ε.Ν. Το κατάστημα και το μουσείο Jenckes βρίσκονται στην κεντρική οδό στο χωριό East Douglas. [2] Ο Ebenezer Balkcom άνοιξε ένα μικρό κατάστημα στη γωνία των οδών Main και Pleasant (τώρα Depot) κατά τη δεκαετία του 1830, όταν το East Douglas γινόταν το οικονομικό κέντρο της πόλης. Το κατάστημα άλλαξε χέρια (πωλήθηκε στον Gardner Chase) μέχρι που αποσύρθηκε και πούλησε το κτίριο στον Edward L. Jenckes. Μετά τον θάνατο του Jenckes το 1924 είναι οι κόρες E. Mialma και Helen R. συνέχισαν να διευθύνουν το κατάστημα έως ότου το κατάστημα έκλεισε το 1964. Το κατάστημα παρέμεινε κλειστό μέχρι το 1972 όταν το ακίνητο δωρίστηκε στην Ιστορική Εταιρεία Douglas, όπου αποκαταστάθηκε προσεκτικά αρχική γενική εμφάνιση καταστήματος πριν από 100 χρόνια. [6]

Σύμφωνα με το Γραφείο Απογραφής των Ηνωμένων Πολιτειών, η πόλη έχει συνολική έκταση 37,7 τετραγωνικά μίλια (98 χλμ 2), εκ των οποίων 36,4 τετραγωνικά μίλια (94 χλμ 2) είναι χερσαία και 1,3 τετραγωνικά μίλια (3,4 χλμ 2), ή 3,57%, είναι νερό. Περιλαμβάνει το δάσος του Ντάγκλας και φιλοξενεί τη λίμνη Wallum και τη δεξαμενή Whitins.

Τα κυριότερα υψόμετρα είναι το Bald Hill, 711 πόδια (217 m), το Wallum Pond Hill, 778 πόδια (237 m) και το Mount Daniel, 735 πόδια (224 m). Υπάρχουν πολλές λίμνες στο Ντάγκλας: Η λίμνη Wallum στο νοτιοδυτικό τμήμα, που καλύπτει περίπου 150 στρέμματα (61 εκτάρια) λίμνη Badluck στο δυτικό τμήμα της πόλης, καλύπτοντας περίπου 110 στρέμματα (45 εκτάρια) η μεγαλύτερη λίμνη είναι η δεξαμενή Whitin επίσης στο δυτικό τμήμα της πόλης, που καλύπτει περίπου 400 στρέμματα (160 εκτάρια) και τη λίμνη Manchaug στο βόρειο τμήμα, περίπου 93 στρέμματα (38 εκτάρια).

Ο Ντάγκλας έχει τέσσερα δημόσια σχολεία για να παρακολουθήσουν παιδιά από την προσχολική έως τη δωδέκατη τάξη. [7] Το Δημοτικό Σχολείο Douglas εγγράφει 230 μαθητές (2016-2017) σε τάξεις προσχολικής, νηπιαγωγικής και πρώτης τάξης. [7] Το Δημοτικό Σχολείο Douglas εγγράφει 404 μαθητές (2016-2017) στη δεύτερη έως την πέμπτη τάξη. [7] Το σχολείο Douglas εγγράφει 360 μαθητές (2016-2017) στην πέμπτη έως την όγδοη τάξη. Το γυμνάσιο Douglas εγγράφει 394 μαθητές (2016-2017) στην ένατη έως τη δωδέκατη τάξη. [7]

Ο Ντάγκλας είναι επίσης μέλος των δεκατριών πόλεων που απαρτίζουν το Περιφερειακό Επαγγελματικό Τεχνικό Λύκειο Μπλάκστοουν Βάλεϊ [8], το οποίο παρέχει εκπαιδευτικές ευκαιρίες σε μαθητές 9-12 ετών που αναζητούν εμπειρία και εκπαίδευση σε συγκεκριμένο τομέα καριέρας.

Ο στίβος Douglas High School αγωνίζεται ως μέρος του πρωταθλήματος Dual Valley Conference με το Περιφερειακό Λύκειο Blackstone-Millville, το Λύκειο Hopedale, το Nipmuc Regional High School, το Sutton High School και το Whitinsville Christian High School. [9]

Ιστορικός πληθυσμός
ΕτοςΚρότος. ±%
18501,878
18602,442+30.0%
18702,182−10.6%
18802,241+2.7%
18901,908−14.9%
19002,113+10.7%
19102,152+1.8%
19202,181+1.3%
19302,195+0.6%
19402,617+19.2%
19502,624+0.3%
19602,559−2.5%
19702,947+15.2%
19803,730+26.6%
19905,438+45.8%
20007,045+29.6%
20108,471+20.2%
* = εκτίμηση πληθυσμού.
Πηγή: Αρχεία απογραφής των Ηνωμένων Πολιτειών και δεδομένα του προγράμματος πληθυσμιακών εκτιμήσεων. [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19]

Από την απογραφή [20] του 2000, στην πόλη κατοικούσαν 7.045 άτομα, 2.476 νοικοκυριά και 1.936 οικογένειες. Η πυκνότητα του πληθυσμού ήταν 193,7 άτομα ανά τετραγωνικό μίλι (74,8/km 2). Υπήρχαν 2.588 κατοικίες με μέση πυκνότητα 71,2 ανά τετραγωνικό μίλι (27,5/km 2). Η φυλετική σύνθεση της πόλης ήταν 97,36% Λευκή, 0,48% Αφροαμερικανός, 0,13% ιθαγενής Αμερικανός, 0,64% Ασιάτης, 0,07% Ειρηνικός του Ειρηνικού, 0,28% από άλλες φυλές και 1,04% από δύο ή περισσότερες φυλές. Οι Ισπανοί ή οι Λατίνοι κάθε φυλής αποτελούσαν το 0,95% του πληθυσμού. Από το 2000 έως το 2010 υπήρξε αύξηση πληθυσμού 20,24%.

Υπήρχαν 2.476 νοικοκυριά, από τα οποία το 43,1% είχε παιδιά κάτω των 18 ετών που ζούσαν μαζί τους, το 66,6% ήταν παντρεμένα ζευγάρια που ζούσαν μαζί, το 8,1% είχε μια γυναίκα νοικοκυρά χωρίς σύζυγο και το 21,8% ήταν μη οικογένειες. Το 17,3% όλων των νοικοκυριών αποτελούνταν από άτομα και το 6,7% είχε κάποιο άτομο που ζούσε μόνο του, ηλικίας 65 ετών και άνω. Το μέσο μέγεθος του νοικοκυριού ήταν 2,85 και το μέσο οικογενειακό μέγεθος ήταν 3,23.

Στην πόλη, ο πληθυσμός ήταν απλωμένος, με 29,6% κάτω των 18 ετών, 6,1% από 18 έως 24, 36,4% από 25 έως 44, 20,1% από 45 έως 64 ετών και 7,7% που ήταν 65 ετών ή Παλαιότερα. Η διάμεση ηλικία ήταν τα 34 έτη. Για κάθε 100 γυναίκες, υπήρχαν 100,7 αρσενικά. Για κάθε 100 γυναίκες ηλικίας 18 ετών και άνω, υπήρχαν 97,7 άνδρες.

Το μέσο εισόδημα για ένα νοικοκυριό στην πόλη ήταν $ 60.529 και το μέσο εισόδημα για μια οικογένεια ήταν $ 67.210. Τα αρσενικά είχαν μέσο εισόδημα $ 45.893 έναντι $ 31.287 για τις γυναίκες. Το κατά κεφαλήν εισόδημα για την πόλη ήταν 23.036 $. Περίπου το 2,3% των οικογενειών και το 4,6% του πληθυσμού ήταν κάτω από το όριο της φτώχειας, συμπεριλαμβανομένου του 4,4% των ατόμων κάτω των 18 ετών και το 13,0% των ατόμων ηλικίας 65 ετών και άνω.

Η πόλη έχει μια μορφή διακυβέρνησης ανοιχτής πόλης. Η κυβέρνηση μεταδίδει πολλές από τις συναντήσεις της στην πλατφόρμα Apple TV [21], καθώς και το διαδίκτυο και την τοπική καλωδιακή τηλεόραση. Οι κρατικοί, ομοσπονδιακοί και εκλεγμένοι πολιτειακοί αξιωματούχοι εμφανίζονται στο κουτί πληροφοριών.


Douglas Boston I, AE458 - Ιστορία

Ο πεθαμένος πεθερός μου εκπαιδεύτηκε στη νυχτερινή πλοήγηση και δημοσιεύτηκε στη Βοστώνη μόνο τις ημέρες πτήσης. Μπορεί κάποιος να με διαφωτίσει για το ρόλο του Navigator στη RAF Βοστώνη; Theταν ο Navigator και ο στόχος της βόμβας για παράδειγμα; Ποια ήταν η οδός διαφυγής για το Navigator;

Καταρρίφθηκε στην Οστάνδη του 1942 και πήρε τον πόλεμο, αυτό το αεροσκάφος ήταν Z2249. Αυτό το ίδιο αεροσκάφος έγινε το αντικείμενο ενός πλαστικού κιτ Italteri και σετ χαλκομανιών. Γνωρίζει κανείς για οποιονδήποτε λόγο για τον οποίο το συγκεκριμένο αεροσκάφος έγινε το θέμα για το μοντέλο;

Υπάρχουν καλές φωτογραφίες RAF της Βοστώνης για κοινή χρήση;

Δεν είμαι πολύ σίγουρος για αυτό, αλλά φαίνεται να θυμάμαι ότι η Βοστώνη παίρνει μια αναφορά μακροπρόθεσμα & quotAning a Pilots Brevet στο WW2 & quot νήμα στο τμήμα Military Aircrew. Νομίζω ότι αναφέρθηκε ότι ήταν λίγο χούφτα, όχι μόνο με τον τροχό, αλλά εν μέρει λόγω της ανάληψης των γαλλικών παραγγελιών όπου η δράση του γκαζιού αντιστράφηκε (ίσως ήταν ιταλική).
Σειριακός αριθμός 226 Squadron Boston: Z2249 Κωδικός: MQ-D
Λειτουργία: Οστάνδη 27 Απριλίου 1942
Αερομεταφερόμενο 1334 Swanton Morley. Καταρρίφθηκε από τον Flak, συντρίβοντας στο Raversijde (West Vlaanderen), 4 χλμ. ΝΔ της Οστάνδης, όπου ο Sgt Handford είναι θαμμένος στο Νέο Κοινοτικό Κοιμητήριο.
F/O W.A. Keech RCAF PoW
Υπολοχαγός W. Phillips PoW
Υπολοχαγός D. Handford KIA
Ο F/O W.A. Keech φυλακίστηκε στο Camp L3, PoW No.243.
Sgt W. Phillips in Camps L3/L6/357, PoW No.263.
Ένας χαρακτήρας κινουμένων σχεδίων Donald Duck είχε ζωγραφιστεί δίπλα στο γράμμα του αεροσκάφους και μια φωτογραφία της συντριβής της Βοστώνης εμφανίστηκε στο τεύχος 14 του γερμανικού περιοδικού «Signal» που δημοσιεύτηκε το 1943.

Μπορεί η τέχνη της μύτης του Ντόναλντ Ντακ να ήταν μια επιρροή στην επιλογή του αεροσκάφους, αλλά υποψιάζομαι ότι μπορεί να έχει εμπλακεί σε κάποια πιο ουσιαστική συλλογιστική!
ΥΓ: Δυστυχώς, φαίνεται επίσης ότι ήταν η πρώτη επιχειρησιακή απώλεια του 226.
Είναι σωστό, ξέρεις;
Υπάρχουν άλλα αποσπάσματα από τις αναμνήσεις του;
Επεξεργασία για προσθήκη: Υπάρχει αναπαράσταση 226 τ.μ. Βοστώνης του Μαρτίου '42 εδώ:- WINGS PALETTE- Douglas A-20/DB-7/P-70 Boston/Havoc- Μεγάλη Βρετανία

Το έχω διαβάσει καθώς και το & quotobserver & quot.

Δύο επιλογές για έξοδο.

Douglas Boston III, AL721 RH Τ 88 τετρ. RAF, Μάιος 1942.
http://i141.photobucket.com/albums/r. 40/Boston1.jpg

Βοστώνη ΙΙΙ, W8268 TH & quotO & quot για την Οτάβα Οντάριο. Αν και σε ισχύ RAF, το αεροσκάφος χειριζόταν από το RCAF 418 (Intruder) Sqn. Σημειώστε τους αποσβεστήρες εξάτμισης για νυχτερινές λειτουργίες. Χάθηκε στην Ολλανδία στις 20 Μαΐου 1942.
http://i141.photobucket.com/albums/r. 640/boston.jpg

Στιβ, τι ευκαιρία!
Υποθέτω ότι θέλω να μάθω για το έργο του Nav. στη RAF Βοστώνης. Πολλά έχουν γραφτεί (και διαβαστεί από εμένα) για νυχτερινά βαριά βομβαρδιστικά στη RAF, τα προβλήματα εύρεσης του στόχου, ανιχνευτές κλπ, αλλά αγνοώ τον τρόπο λειτουργίας της Βοστώνης (και άλλων βομβαρδιστικών ημέρας). Υψόμετρο για κρουαζιέρα στο στόχο, ύψη βομβαρδισμού κλπ. Κ.λπ.

Noyade, ευχαριστώ για αυτό το διάγραμμα, το κάνει πολύ σαφές.

Icare9, δυστυχώς δεν ξέρω πια.

Στέφανος,
πώς τα πήγες με τους βετεράνους της Βοστώνης;
Μίσος να βλέπεις αυτό το νήμα να κρυώνει.

Βρήκα μια καλή ομάδα στο Flickr: πολλές φωτογραφίες!

(αντιγράψτε και επικολλήστε στο πρόγραμμα περιήγησής σας, δεν θυμάμαι πώς να εισαγάγετε συνδέσμους)

Κατά τη διάρκεια του 11ου Παγκοσμίου Πολέμου μεγάλωσα σε απόσταση ενός μιλίου από την RAF Hunsdon Herts που είχε εκεί τη Βοστώνη και τον ενισχυτή Hovocs, και ως νέος αγόρι έκανε ποδήλατο εκεί για να δει αυτά τα υπέροχα ταξί κλιματισμού - απογείωση και έδαφος ενισχυτή.
Κυρίως μας κυνήγησαν οι περιμετρικοί φρουροί, αλλά μετακομίσαμε κάπου αλλού και ο ενισχυτής επέστρεψε αργότερα.
Μερικοί από τους Havocs είχαν τους «Turbinlite» αερομεταφερόμενους προβολείς & ενισχυτή σε μια ευκαιρία είδα έναν να φωτίζει τον ουρανό - τι συγκίνηση ήταν
Είδα πολλές συναρπαστικές πτήσεις χαμηλού επιπέδου - πετώντας ανάμεσα σε δέντρα σε απόσταση περίπου 50 μέτρων κ.λπ. - επίσης είδα πολλά αεριωθούμενα κλιματιστικά να μεταφέρονται σε οχήματα ανάκτησης χαμηλού επιπέδου «Queen - mary» και φορτηγά φορτηγά που φέρεται φέρετρα με τον Union Jack να περνούν πάνω τους Το

Για νέους σαν κι εμένα ήταν συναρπαστικές στιγμές,-ελάχιστα γνωρίζοντας σε τι σοβαρή θέση βρισκόμασταν εκείνη τη στιγμή.

Είχα τελικά μια απάντηση από έναν από τους φίλους του πληρώματος της Βοστώνης ως εξής:

& quot; Έκανα την εκπαίδευση πλοήγησής μου στη Νότια Ροδεσία, όπου είχαμε οριστεί ως Nav.B (δηλαδή Navigator/Bomb Aimer). Με το λιποθύμημα μας απονεμήθηκε το brevet O Observer. Έχοντας κάνει OTU στο Baltimores στο Giancalis, Αίγυπτος, μεταφερθήκαμε στη συνέχεια στην Ιταλία, όπου εντάχθηκα στην 13 Μοίρα. Στα τέλη του 1944 ήταν σε διαδικασία μετατροπής από τους Βαλτιμόρους στη Βοστώνη. Πετάξαμε επιχειρησιακά στη Βοστώνη IV και Vs και ναι, ο Navs έκανε επίσης τη βόμβα στοχεύοντας. Ο ρόλος μας στην Ιταλία ήταν η νυχτερινή ένοπλη αναψυχή. Η 13 μοίρα ήταν μέρος της 232 Πτέρυγας αποτελούμενη από 18, 55 και 114 Μοίρες. Μετά το τέλος των εχθροπραξιών στην Ιταλία, η 232 Wing (ακόμα με τη Βοστώνη) τοποθετήθηκε στην Ελλάδα και εδρεύει στο Hassani (Αθήνα).

Η είσοδος και η έξοδος ήταν μέσω μιας καταπακτής μπροστά από τη μύτη. Όντας ένα πιλοτήριο με ένα μόνο κάθισμα, η & quotatal & quot & θέση του πιλότου ήταν ξαπλωμένη στο κενό σκάφος με θέα στο πιλοτήριο, δηλαδή όταν μάθαινε το τρυπάνι κατά τη μετατροπή. Θα σημειωθεί ότι στα μετέπειτα σημάδια το διαμέρισμα του nav ήταν ολοκάθαρο και ανεμπόδιστο perspex.

Η λιγότερο αξιοζήλευτη θέση ήταν το W/Op, κάπως στριμωγμένο και με θέα στην πίσω καταπακτή. Το nav είχε μια πολύ καλή θέα για τα πάντα. Μασταν ένα πλήρωμα τεσσάρων πιλότων, nav, W/Op και top gunner. Ο Navs αργότερα συμβουλεύτηκε να αλλάξει το O brevet σε N. & quot

Ο Έρικ μου έστειλε επίσης μερικές φωτογραφίες από τα αεροσκάφη και τα πληρώματά του, αλλά δεν μπορώ να δω πώς να τις επισυνάψω εδώ.

Steve, σε ευχαριστώ που δημοσίευσες τις πληροφορίες του Eric. Είμαι ιδιαίτερα ευγνώμων για την επιβεβαίωση ότι ο Navigator ήταν επίσης ο Bombardier. Μαζί με τις φωτογραφίες. δημοσιεύτηκε νωρίτερα έχω μια πιο καθαρή εικόνα.

Κατανοώ ότι έχει αποκτηθεί ένα A20 για το μουσείο RAF. Δεν υπήρχε μύτη/πιλοτήριο της Βοστώνης κάπου; Θα ήταν υπέροχο αν αυτό μπορούσε να εμφανιστεί παράλληλα με το A20, ειδικά αν είχε όλα τα εξαρτήματα και τα εξαρτήματα.


Χαρτί του Frederick Douglass (Rochester, Ν.Υ.), 1851-1860

Τον Ιούνιο του 1851, Το αστερι του βορρα συγχωνεύτηκε με το Έγγραφο του Κόμματος της Ελευθερίας (Συρακούσες, Νέα Υόρκη), με τον τίτλο, Χαρτί του Frederick DouglassΤο Εξακολουθεί να δημοσιεύεται στο Ρότσεστερ με συνέχιση της αρίθμησης τόμου και τεύχους από Το αστερι του βορρα, Ο Douglass παρέμεινε συντάκτης. Πρώην Έγγραφο του Κόμματος της Ελευθερίας ο συντάκτης, John Thomas, αναφέρθηκε ως αντίστοιχος συντάκτης. Ο Gerrit Smith, ο πλούσιος καταργητής και ένθερμος υποστηρικτής του Party Liberty, ενθάρρυνε τη συγχώνευση. Σμιθ, ο οποίος είχε παράσχει κάποια χρηματοδότηση Το αστερι του βορρα, παρείχε περισσότερη οικονομική υποστήριξη για Χαρτί του Frederick Douglass, καθώς ο Douglass προσχώρησε στον Smith ως πολιτικός καταργητής. Μια επιστολή του Σμιθ εμφανίστηκε στη σελίδα 3 του πρώτου τεύχους του Χαρτί στις 26 Ιουνίου 1851: «Εκφράζεται μεγάλη χαρά που έχετε εγκατασταθεί στην αντι-δουλεμπερική ερμηνεία του ομοσπονδιακού Συντάγματος». Αυτή η άποψη σήμαινε μια πλήρη απόσπαση από τον William Lloyd Garrison και την Αμερικανική Εταιρεία κατά της Σκλαβιάς και την υποστήριξή τους στη μη ψήφο, τον ειρηνισμό και την απόρριψη του Συντάγματος ως εγγράφου υπέρ της δουλείας.

Το 1859, ο Douglass πρόσθεσε ένα μηνιαίο ως συμπλήρωμα στην εβδομαδιαία εφημερίδα, αλλά στα μέσα του 1860, Μηνιαίο Douglass αντικατέστησε την εβδομαδιαία έκδοση, καθώς επικεντρώθηκε όλο και περισσότερο στον επικείμενο εμφύλιο πόλεμο και, κατά τη διάρκεια του πολέμου, στην στρατολόγηση και αποδοχή μαύρων στρατευμάτων. Ο Ντάγκλας έληξε μόνο τη μηνιαία δημοσίευση τον Αύγουστο του 1863, όταν υποσχέθηκε μια στρατιωτική επιτροπή από τον υπουργό πολέμου Έντουιν Στάντον μετά από ξεχωριστές συναντήσεις με τον Στάντον και τον Πρόεδρο Λίνκολν για άνιση αμοιβή και κακή μεταχείριση των μαύρων στρατευμάτων. Η επιτροπή δεν υλοποιήθηκε ποτέ, αλλά έληξαν 16 χρόνια έκδοσης εφημερίδων. 2


Facebook

Θυμάται κανείς το εστιατόριο Mondo 's; Αρχικά ήταν στην αγορά Quincy. Όταν ανακαινίστηκε για τα 200 χρόνια, μετακόμισε στη Βοστώνη κοντά στο Channel Club σε ένα κτήριο σε σχήμα τριγώνου. Η μητέρα μου ήταν σερβιτόρα εκεί και δούλευα ως busboy, η αλλαγή του νεκροταφείου στα 12 μου, δηλαδή περίπου το 1972.

Εδώ ' μια περιγραφή που βρήκα σε ένα άρθρο: & quotΜετά τα μεσάνυχτα, θα μπορούσατε να πάρετε πρωινό όλη τη νύχτα σε ένα πολύχρωμο σημείο στην κεντρική αγορά κρέατος που ονομάζεται Mondo's. (Η πελατεία του Mondo με φοιτητές νυχτερινής κουκουβάγιας, οδηγούς ταξί, καλλιτέχνες και ιερόδουλες δεν έχει ξανασυναρμολογηθεί, αλλά η συλλογή του με ερασιτεχνικές γυμνές ζωγραφιές σε λάδι ήταν προπομπός του Μουσείου της κακής τέχνης.) & Quot

THEPHOENIX.COM

40 χρόνια φαγητού στη Βοστώνη (Φοίνιξ)

Το Mondo 's ήταν το μέρος για ένα υπέροχο πρωινό και ένα δείπνο Roast Beef που ήταν τόσο τεράστιο το κρέας ήταν μεγαλύτερο από το πιάτο. Τον ακολουθήσαμε από το South Market St. στο Melcher St. στο Essex St. και στο Canal St. που ήταν, απ 'όσο γνωρίζαμε, η τελευταία του τοποθεσία. Θυμάμαι ότι μερικές φορές κοιμόταν πάνω σε σάκους αλεύρι στην κουζίνα γιατί φαίνεται ότι δεν έφευγε ποτέ από το εστιατόριο του.

Το Mondo 's ήταν μόνο ένα από τα πολλά υπέροχα μέρη αργά τη νύχτα που χάθηκαν όλα αυτά τα χρόνια, συμπεριλαμβανομένων των Buzzy 's, Aku-Aku, Riley 's, The Golden Egg, Pizza Pad and Chinatown 's & quotGreen Door & quot στη γωνία της οξιάς και της Οξφόρδης Του δρόμου.

Δεν είχα σκεφτεί εκείνο το μέρος εδώ και δεκαετίες. Η επιχείρηση παραγωγής του παππού μου ήταν ακριβώς απέναντι από αυτήν, και συνήθιζα να πηγαίνω μαζί του στην αγορά ως παιδί (ζούσαμε με τους παππούδες μου στο Saugus, όπου η επιχείρηση του θερμοκηπίου του γαρύφαλλου ήταν ότι έτρεχε ο πατέρας μου). Υπήρχε ένα εστιατόριο ακριβώς δίπλα στην επιχείρησή του, το The State Luncheonette, φάγαμε πιο συχνά, αλλά μερικές φορές πήγαινε στο Mondo 's. Το λάτρεψα εκεί.

Κατευθυνόμενος σπίτι, έκανε μια βόλτα στο North End στην είσοδο της σήραγγας και σταμάτησε στο Martinetti 's Liquors και στο διπλό πάρκο και με έστειλε να πάρω μια βαλίτσα κρασί και ένα κουτί Chesterfields για το Σαββατοκύριακο. Πότε ένα παιδί επτά χρονών μπορούσε να το κάνει αυτό και να βάλει τον μπάτσο μπροστά από το μαγαζί να με χτυπήσει στο κεφάλι.

Η φωτογραφία είναι από ένα άρθρο της Boston Globe του 1940 για τη σκληρή ζωή των ανθρώπων της αγοράς τότε. Αυτός είναι ο παππούς μου John Cerasuolo στα αριστερά, παίζοντας χαρτιά. Υπάρχει ακόμα μια εταιρεία John Cerasuolo σήμερα, στην Τσέλσι, όπου η αγορά προϊόντων μετακινήθηκε τη δεκαετία του 1970, όταν ανακαίνιζαν την Quincy Market σε αυτό που είναι σήμερα.


Δες το βίντεο: A-20 HavocBoston in Colour - Part 1