Η Anza ηχογράφησε ακριβώς ποιος ήρθε στην αποστολή του;

Η Anza ηχογράφησε ακριβώς ποιος ήρθε στην αποστολή του;


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Η πρώτη αποστολή Anza του 1775 έφερε μερικούς από τους πρώτους ισπανόφωνους αποίκους στην Άλτα της Καλιφόρνια. Τουλάχιστον ένα μωρό γεννήθηκε καθ 'οδόν. Έγραψε ο Άνζα ή κάποιος άλλος στο κόμμα του τα ονόματα όλων;


Ναί. Ο κατάλογος των οικογενειών είναι διαθέσιμος στον ιστότοπο της Υπηρεσίας Εθνικού Πάρκου των ΗΠΑ στη διεύθυνση: https://www.nps.gov/juba/learn/historyculture/people.htm. Μια σημείωση στο κάτω μέρος υποδεικνύει "*Αυτός ο κατάλογος είναι προσαρμοσμένος και δεν περιλαμβάνει τους Ινδούς οδηγούς, vaqueros, mulaters, υπηρέτες και άλλα μέλη της αποστολής Anza του 1775-76 (συμπεριλαμβανομένου του πατέρα Font και του ίδιου του Anza)."


Μια πιο ολοκληρωμένη λίστα είναι διαθέσιμη στα ημερολόγια που κράτησε για όλες τις αποστολές. Μπορείτε να διαβάσετε αυτά στα ισπανικά καθώς και να μεταφραστούν στα αγγλικά στην ιστοσελίδα του έργου Anza του Πανεπιστημίου του Όρεγκον στη διεύθυνση: http://anza.uoregon.edu/siteindex.html.


Τι μας έμαθε αυτός ο Ισπανός ιεραπόστολος και εξερευνητής για την ιστορία της κομητείας San Bernardino

Spanishταν ο Ισπανός ιεραπόστολος και εξερευνητής του 18ου αιώνα, ο πατέρας Francisco Tomas Hermenegildo Garces, το ημερολόγιο του οποίου βοήθησε στην κατανόηση των πρώτων ημερών της συναρπαστικής ιστορίας της κομητείας San Bernardino ’.

Γεννημένος στη Villa de Morata del Conde στη βόρεια-κεντρική Ισπανία στις 12 Απριλίου 1738, ο Garces ήταν ο πρώτος γνωστός εξερευνητής που επισκέφτηκε την πατρίδα του ισχυρού Mohave. Alsoταν επίσης ο πρώτος που ταξίδεψε στην κομητεία San Bernardino και άφησε ένα αρχείο με τις εμπειρίες του.

Πατέρας Francisco Tomas Hermenegildo Garces (Ευγενική προσφορά του Nick Cataldo)

Ο πατέρας Garces, ο οποίος ανατέθηκε στην αποστολή San Xavier del Bac κοντά στο σημερινό Tucson, είχε συνοδέψει προηγουμένως τον καπετάνιο Juan Bautista de Anza σε μια χερσαία νότια διαδρομή το 1774, από την Αριζόνα στην αποστολή San Gabriel.

Τον Σεπτέμβριο του επόμενου έτους, αναχώρησε και πάλι από τη νότια Αριζόνα, αυτή τη φορά στο πλαίσιο της περίφημης αποστολής του Anza, με προορισμό να ιδρύσει ισπανικούς οικισμούς στον κόλπο του Σαν Φρανσίσκο. Όταν η αποστολή έφτασε στα χωριά Yuma στον ποταμό Κολοράντο στις αρχές Δεκεμβρίου, ο Garces έλαβε άδεια να παραμείνει στη φυλή.

Λίγο καιρό αργότερα, με συγγενείς μόνο ιθαγενείς Αμερικανούς οδηγούς — συμπεριλαμβανομένου του Σεμπαστιάν Ταραμπάλ, τον οποίο γνώριζε καλά από προηγούμενες αποστολές της Ανζά — ο Φραγκισκανός αδελφός ξεκίνησε την επική του εξερεύνηση.

Ο Garces ξεκίνησε να ταξιδεύει βόρεια κατά μήκος του ποταμού Κολοράντο στα χωριά Mohave. Ενώ ήταν εκεί, έμαθε για τις συναλλαγές τους με παράκτιες φυλές. Απογειώθηκε κατά μήκος του μονοπατιού Mohave την 1η Μαρτίου 1876, για ένα ταξίδι στην έρημο Mojave, τα βουνά του Σαν Μπερναρντίνο και τελικά έφτασε στο Mission San Gabriel στις 24 Μαρτίου. Τεκμηρίωσε τα ταξίδια του κάθε μέρα. Αυτό το σημαντικό ημερολόγιο, (το οποίο περιλαμβάνει άλλες αποστολές το 1775 και το 1776) μεταφράστηκε και δημοσιεύτηκε το 1900 από τον Elliott Coues.

Το πρώτο τμήμα του μονοπατιού οδήγησε από τους οικισμούς Mohave στον ποταμό Κολοράντο, κοντά στην πόλη των Βελώνων, μέσα από μια λοφώδη έκταση ερήμου στην οποία υπήρχαν τρεις τρύπες ποτίσματος. Ένα ταξίδι μιας ημέρας με ελάχιστη παροχή νερού και στο τέλος αυτού του τμήματος ήταν ο βύθιση του ποταμού Mojave στη λίμνη Soda.

Μια ματιά στο Mohave Trail, που κατεβαίνει από το Monument Peak και κατεβαίνει στο Devore. (Ευγενική προσφορά του Nick Cataldo)

Από τη λίμνη Soda, το μονοπάτι διατηρήθηκε κοντά στον ποταμό Mojave και καθώς πλησίαζε στα βουνά San Bernardino, ακολούθησε το δυτικό δίκρανο του ποταμού πέρα ​​από αυτό που σήμερα ονομάζεται Las Flores Ranch. Όταν τελικά έφυγε από τον ποταμό Mojave, το μονοπάτι μπήκε στο φαράγγι του Sawpit και οδήγησε στην κορυφή της περιοχής. Το μονοπάτι κατέβηκε στη νότια πλαγιά στην κορυφογραμμή δυτικά του Devil Canyon, μετατράπηκε δυτικά σε Cable Canyon, διέσχισε το κάτω άκρο του Cajon Pass, διέσχισε το Lytle Creek, οδήγησε το σημερινό Rancho Cucamonga και τέλος στον Ειρηνικό Ωκεανό.

“Εδώ (κοντά στα βουνά της Πρόβιντενς) συνάντησα τέσσερις Ινδιάνους που είχαν έρθει από τη Σάντα Κλάρα για κυκλοφορία με χάντρες κελύφους. Δεν μετέφεραν τροφή ούτε τόξα για κυνήγι. Παρατηρώντας την έκπληξή μου για αυτό, όπου δεν υπάρχει τίποτα για φαγητό, είπαν: «Εμείς οι Jamajabs (Mojaves) αντέχουμε την πείνα και τη δίψα για τέσσερις ημέρες», για να καταλάβω ότι πράγματι είναι ανθεκτικοί άνδρες. ”

Αφού ταξίδεψε στον ποταμό Mojave μετά από πολλά εγκαταλελειμμένα χωριά, ο Garces συνάντησε μεγάλο αριθμό της φυλής Vanyume.

Μέλη της ιστορικής κοινωνίας, συμπεριλαμβανομένου του Nick Cataldo, που στέκεται δεξιά, συνεργάζεται με τον πατέρα του, John, που στέκεται αριστερά και τον Wayne Heaton, που σκύβει κοντά στο μνημείο, για να αναστήσει το μνημείο Garces-Smith το 1991 στην κορυφή του Monument Peak. (Ευγενική προσφορά του Nick Cataldo)

Σε ένα χωριό στις 19 Μαρτίου, κοντά στο σημερινό Helendale, ο αρχηγός χάρισε στον Garces μια σειρά από χάντρες με κέλυφος μήκους περίπου δύο μέτρων, ενώ η σύζυγός του έριξε βελανίδια στο κεφάλι του Garces — σε ένδειξη σεβασμού.

Στο ημερολόγιό του στις 20 Μαρτίου, ο Πάδρε σημείωσε μια ραντσέρια περίπου 70 ψυχών και την επόμενη μέρα συνάντησε μια ραντσέρια περίπου 80. Πιθανότατα, το πρώτο από αυτά τα χωριά ήταν το Atongaibit, που βρίσκεται στον ποταμό Mojave κοντά στη σημερινή Εσπερία, και το δεύτερο γνωστό ως Guapiabit, στο σημερινό ράντσο Los Flores στο Summit Valley.

Αφού έφυγε από το Guapiabit στις 22 Μαρτίου, ο Garces συνέχισε το μονοπάτι, τώρα μερικώς βυθισμένο κάτω από τα νερά της λίμνης Silverwood στην κορυφή των βουνών του San Bernardino, κοντά σε αυτό που είναι τώρα γνωστό ως Monument Peak.

Ένα άγαλμα του Ισπανού ιεραπόστολου και εξερευνητή του 18ου αιώνα, πατέρα Francisco Tomas Hermenegildo Garces, ανεγέρθηκε στο Bakersfield. (Ευγενική προσφορά του Nick Cataldo)

Με θέα στην κοιλάδα του Σαν Μπερναρντίνο, σημείωσε στο ημερολόγιό του: “Μετά από τρία πρωταθλήματα διέσχισα τη Σιέρα στα νοτιοδυτικά. Τα δάση που είπα χθες έφτασαν στην κορυφή αυτής της Σιέρα από όπου είδα καθαρά τη θάλασσα (Ειρηνικός Ωκεανός), το Ρίο ντε Σάντα Άνα (Ποταμός Σάντα Άνα) και το Βάλε ντε Σαν Τζόζεφ (Κοιλάδα Σαν Μπερναρντίνο). ”

Κατεβαίνοντας μια κορυφογραμμή ανάμεσα στα φαράγγια Cable και Devil, ο Garces έγραψε: “Η κατάβαση του είναι λίγο δασώδης. Σε μικρή απόσταση από το πόδι του βρήκα μια άλλη ράνχερια όπου οι Ινδοί με δέχτηκαν με μεγάλη χαρά. ”

Αφού επισκέφτηκε αυτό το χωριό Serrano που βρίσκεται κοντά στη διασταύρωση των κολπίσκων Cable και Cajon (σημερινό Devore), πέρασε από την κοιλάδα San Bernardino και έφτασε στο San Gabriel δύο ημέρες αργότερα.

Το 1779, ο Garcés και ο Juan Diaz ίδρυσαν δύο εκκλησίες ιεραποστολής στον κάτω ποταμό Κολοράντο στο Yuma Crossing, στην πατρίδα της φυλής Quechan (Yuma).

Δυστυχώς για τον Garces και τον φίλο του, η πρώην ειρηνική σχέση με τη φυλή Quechan μειώθηκε λόγω παραβίασης της Συνθήκης από Ισπανούς εποίκους, συμπεριλαμβανομένης της κατάληψης καλλιεργειών και αγροκτημάτων.


Επιλεγμένα ιστολόγια μαθητών

Αυτό θα είναι το πρώτο μου διεθνές ταξίδι, οπότε αισθάνομαι ενθουσιασμένος που θα φύγω από τις Πολιτείες και θα αποκτήσω μια νέα γεύση από το τοπίο και την κουλτούρα της Κένυας, καθώς και τις διαφορές (αν υπάρχουν) μεταξύ αμερικανικών αεροδρομίων και ξένων Το Έτσι υποθέτω ότι μπορείτε να πείτε ότι είμαι πολύ ενθουσιασμένος για αυτήν την εμπειρία, αλλά αυτή τη στιγμή μέχρι να είμαι πραγματικά στο αεροπλάνο και να περάσω τον έλεγχο σε ένα μικρό μέρος μου, εξακολουθώ να λέω "αυτή η ευκαιρία δεν είναι πραγματική", διότι σε γενικές γραμμές οι περισσότεροι μην ταξιδέψετε διεθνώς, ειδικά στην Αφρική. Πόσο μάλλον οι περισσότεροι δεν ταξιδεύουν στη χώρα τους, οπότε είμαι πολύ ταπεινός που έχω την ευκαιρία να ζήσω κάτι τέτοιο. Προς το παρόν δεν έχω ιδέα πραγματικά πώς αυτό το ταξίδι θα με επηρεάσει. Νομίζω ότι αν έχω μια ιδέα για τον αντίκτυπο ίσως να μου δώσει προσδοκίες για το τι θέλω να δω και να βιώσω από αυτό το ταξίδι. Για να είμαι ειλικρινής, ξέρω ότι θα αλλάξει η ζωή, απλά δεν ξέρω τι να περιμένω. Αυτή τη στιγμή είμαι πολύ ανοιχτός στο να μάθω νέα πράγματα και να έχω την ευκαιρία να δω μέσα από νέους φακούς που πιθανότατα θα μου δώσουν έναν διαφορετικό τρόπο θέασης του κόσμου.

Riley Vance - Blog 2

Δεν έχω δει λιοντάρι και δεν έχω δει σφάλμα σε ραβδί. Παρά αυτές τις μικρές απογοητεύσεις, δεν είμαι καθόλου απογοητευμένος. Η πρώτη μου βόλτα με αεροπλάνο ήταν μόνο πέντε ώρες, αλλά ήμουν σίγουρος ότι είχα πεθάνει και μπήκα στο καθαρτήριο. Σε όποιον το διαβάζει αυτό δεν προτείνω ενωμένες αεροπορικές εταιρείες. Οι επόμενες δύο πτήσεις δεν ήταν όμως μισές κακές. Οι Αιθιοπικές αεροπορικές εταιρείες έχουν την τάση να σας τροφοδοτούν κάθε φορά που ανοίγετε το στόμα σας. Οι ταινίες ήταν επίσης αρκετά ικανοποιητικές. Μια πτήση 14 ωρών γεμάτη με Bladerunner 2048, The Secret Life of Walter Mitty, The Hobbit, ένα σύντομο ντοκιμαντέρ για την Αιθιοπία, και κάποια αμήχανη σιωπή που μοιράστηκε με δύο, όχι τόσο εξερχόμενους, φίλους των καθισμάτων. Δεν ακούγεται πολύς χρόνος στο χαρτί, αλλά όταν περιμένεις με ανυπομονησία να πατήσεις το πόδι σου σε άλλη χώρα για πρώτη φορά, αυτές οι 14 ώρες αρχίζουν να μοιάζουν μέρες ή και εβδομάδες. Μια ακόμη σύντομη πτήση από την Αντίς Αμπέμπα στην Αιθιοπία και σύντομα ήμασταν στο Ναϊρόμπι.

Το πρώτο μου βήμα από το αεροδρόμιο και οι προσδοκίες μου είχαν ήδη εκπληρωθεί. Δεν ήξερα ότι αυτό θα ήταν ένα διαρκώς κοινό θέμα σε όλη την πρώτη μου εμπειρία στην αφρικανική ήπειρο. Ζώντας στην Αμερική είναι εύκολο να αποκτήσετε λάθος εντύπωση για την Αφρική. Τα δημοφιλή μέσα μας δίνουν την εντύπωση ότι η Αφρική είναι η «σκοτεινή ήπειρος». Ως επί το πλείστον, τον θεωρούμε ως έναν εντελώς διαφορετικό κόσμο που βρίσκεται πίσω από την εποχή σε όλες τις πτυχές, αν όχι. Μόλις είδα μόνος μου συνειδητοποίησα, από πολλές απόψεις, ότι οι άνθρωποι εδώ είναι ακριβώς όπως εμείς. Πολλοί από αυτούς έχουν τα ίδια τηλέφωνα, φορούν τα ίδια ρούχα και μοιράζονται τα ίδια χόμπι. Αυτό που διαφέρει όμως στους ανθρώπους εδώ, είναι η ευτυχία που φαίνεται να έχουν μέσα από το χοντρό και το λεπτό. Τα γνήσια χαμόγελα που διατηρούν παρά τις αντιξοότητες που θα μπορούσαν να κάνουν την πιο ευκατάστατη Αμερικανίδα να γονατίσει. Τους κοιτάμε σαν να μην έχουν τίποτα. Ωστόσο, τα προϊόντα που τους λείπουν, τα αντικείμενα που νομίζουμε ότι μας χαρίζουν χαρά, είναι το ακριβές πράγμα που μας εμποδίζει να μάθουμε ποτέ τη γενναιοδωρία πίσω από το χαμόγελό τους.

Ο πρώτος προορισμός μας ήταν το Wildebeest Eco Camp, το οποίο θα συνειδητοποιούσα ότι δεν είναι παρά μια κλειστή και λογοκριμένη έκδοση της Αφρικής για τους δυτικούς που δεν ήθελαν τίποτα άλλο από έναν ακόμη έλεγχο της λίστας. Μείναμε στις δικές μας προσωπικές «σκηνές» που, στην πραγματικότητα, ήταν δωμάτια ξενοδοχείων από καμβά. Κατασκευασμένο με δύο κρεβάτια και ένα πλήρες μπάνιο. Αν και έπρεπε να ταΐσουμε μερικές καμηλοπαρδάλεις, αυτή δεν ήταν η Αφρική που λαχταρούσα να δω. Αυτό ήταν ακόμα σύντομα για να έρθει.

Μετά από μια νύχτα στο στρατόπεδο Eco, είχαμε ήδη φύγει για τον επόμενο προορισμό. Αυτό είναι το επόμενο βήμα στην πραγματική αφρικανική ύπαιθρο. Μετά από πολύωρη οδήγηση σε πλακόστρωτους δρόμους, φτάσαμε εκεί που τελείωσε η άσφαλτος. Η αρχή για μια συλλογή από τα αγαπημένα μου πράγματα, κάμπινγκ σε σκηνή, εκτός δρόμου και πολλά ζώα. Αυτό ήταν το ταξίδι μας στο Ερευνητικό Κέντρο Άγριας Ζωής Mpala. Αυτή θα ήταν η βάση μας για τις επόμενες δύο νύχτες, καθώς καθίσαμε σε μερικές διαλέξεις σχετικά με τα ζώα και τη βιοποικιλότητα και πήγαμε σε σαφάρι. Με μεγάλη τύχη, στο σαφάρι είδαμε πολλούς ελέφαντες, ιπποπόταμους σε ένα ποτάμι, kudu και πάρα πολλούς άλλους για να μετρήσουμε. Σίγουρα μια μέρα που δεν θα ξεχάσω σύντομα.

Αν και ο χρόνος στα Μπάλα ήταν αξιομνημόνευτος, ήταν σύντομος. Στις 7 το πρωί την ημέρα που δεν θυμάμαι καν, φύγαμε με αεροπλάνο για την επόμενη στάση μας, το Ινστιτούτο Λεκάνης Turkana (TBI). Η θέα από τη μικρή χοάνη λιμνών ήταν εξαιρετική. Όταν δεν διάβαζα ένα βιβλίο για το TBI και ήταν ο δημιουργός του, Richard Leakey, κοιτούσα επίμονα έξω από το παράθυρο στην κοιλάδα Rift. Μόλις προσγειωθήκαμε και εγκατασταθήκαμε, κάναμε μια ξενάγηση στην εγκατάσταση όπου είδαμε απολιθώματα μετά από απολιθώματα που προηγήθηκαν του παλαιότερου γνωστού βιβλίου 100.000 φορές ξανά. Αν και αυτά τα απολιθώματα είχαν μεγάλη επιρροή, υπήρχε ελάχιστος χρόνος για περιηγήσεις και αναψυχή, το μάθημα ξεκίνησε το επόμενο πρωί. Το σκάψιμο απολιθωμάτων απαιτεί χρόνια προετοιμασίας. Ωστόσο, είχαμε μόνο μια εβδομάδα 8 ή περισσότερων ημερών μαθήματος, ακολουθούμενη από μερικές αρκετά μεγάλες εργασίες ανάγνωσης. Παρά την ένταση, έφυγα από κάθε τάξη με μια αυξανόμενη επιθυμία να αλλάξω το αντικείμενο μου στην ανθρωπολογία αν όχι κάποια επιστήμη της γης. Αλλά αυτό είναι εύκολο να ειπωθεί ενώ βρίσκεστε στην άνεση μιας τάξης. Η αληθινή δοκιμασία αυτής της υπόθεσης δεν είχε έρθει ακόμη.

Τρίτη 10 Ιουνίου (νομίζω), απογειωθήκαμε για να είμαστε εκτός της πραγματικής συμφωνίας. Μια νοσηρά ανώμαλη διαδρομή έξι ωρών στη μέση της ερήμου για να κοιτάξετε απολιθώματα. Ακόμα ένα άλλο ραντεβού που δεν θα ξεχάσω ποτέ, τη δική μας εκδοχή της Ημέρας της Κρίσης. Για άλλη μια φορά, ο ελεύθερος χρόνος δεν ήταν επιλογή. Τη στιγμή που βγήκαμε από το φορτηγό, έπρεπε να στήσουμε στρατόπεδο. Υπήρχαν σκηνές, κουβούκλια, κουζίνα και μερικά ντους για κατασκευή. Τουαλέτες για σκάψιμο, σακούλες για αποσυσκευασία, πεινασμένα στομάχια για σίτιση, αλλά το κυριότερο όλα αυτά έπρεπε να εγκατασταθούν με βιασύνη γιατί υπήρχαν απολιθώματα για να βρεθούν. Μετά από μια εβδομάδα πεζοπορίας, αναζήτησης, σκαψίματος, μετακίνησης βρωμιάς και άμμου, όλα στην ασυγχώρητη αφρικανική λιακάδα (όταν δεν μας έσωσαν τα σύννεφα), μπορώ να πω με σιγουριά ότι ένιωσα σαν στο σπίτι μου. Θα μπορούσα να μείνω στο θέαμα για χρόνια αν κάποιος μου έφερνε ένα λάδι με αντηλιακό, γνωστό ως Χυμός Mazunga (λευκοί άνθρωποι).

Λίγα στοιχεία αυτού του ταξιδιού ήταν αναμενόμενα και πολλά από αυτά με έχουν αφήσει σχεδόν άφωνους. Έχω νιώσει ένα ευρύ φάσμα συναισθημάτων σε αυτό το ταξίδι με λίγο χρόνο για να τα αισθανθώ πραγματικά, έχοντας συνήθως πάρα πολύ δουλειά για να σκεφτώ οτιδήποτε άλλο. Παρ 'όλα αυτά, υπάρχουν μερικές στιγμές που αιχμαλωτίζουν το συναίσθημα αυτής της εμπειρίας.

Ενώ βρισκόμασταν στο σαφάρι στη Μπάλα, φτάσαμε σε απόσταση 20 μέτρων από έναν ελέφαντα ταύρου. Αυτή θα μπορούσε να είναι η δραματική μου πλευρά, αλλά ένιωσα ότι με κοίταξε στα μάτια ίσως για 10-20 δευτερόλεπτα, κάτι που για μένα ήταν μια ζωή. Ένα εξαιρετικό παράδειγμα μιας στιγμής που με άφησε τελείως άφωνο. Σχεδόν ακόμη και ακίνητος, καθώς φάνηκε ότι πήρε όλη μου τη δύναμη τραβώντας μια φωτογραφία για να μοιραστώ, μια μέρα, αυτήν την εμπειρία.

Η επόμενη εμπειρία μου ήρθε στο TBI όταν ένα μικρό άγνωστο πουλί πέταξε στον κοιτώνα μου. Το πουλί χτύπησε στο παράθυρο και έπεσε στο έδαφος, πιάνοντας στο πάτωμα. Μόλις επανήλθε στις αισθήσεις, το πήρα προσεκτικά και το πήγα στο νεροχύτη για να πάρω λίγο νερό. Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα που ανακτούσε τα ρουλεμάν του, το πουλί φάνηκε να είναι έτοιμο να πετάξει μακριά. Ωστόσο, σε αυτό το διάστημα με έχει συνηθίσει και κάθισε στον ώμο μου για λίγο παρά το γεγονός ότι μπορούσε να πετάξει. Αν και ήμουν λίγο λυπημένος που άφησα το πουλί, έπρεπε να πάω να δουλέψω σε κάποια διαβάσματα στην καφετέρια. Το άφησα στην προεξοχή δίπλα στον κοιτώνα μου, ώστε να μπορεί να πετάξει όταν ήταν έτοιμο. Maybeστερα από μισή ώρα να δουλεύω στην ακαταστασία, επέστρεψα στον κοιτώνα και το πουλί ήταν ακόμα εκεί που το άφησα. Είχα μισό μυαλό να πιστέψω ότι με περίμενε να επιστρέψω πριν φύγω. Πήγα μέχρι εκεί, του έδωσα ένα κατοικίδιο στο κεφάλι για τελευταία φορά και καθώς γύρισα να πάω στον κοιτώνα μου, πέταξε μακριά. Δεν ξέρω καν πώς να εκφράσω αυτό που ένιωσα, αλλά σίγουρα ήταν κάτι καλό.

Καθώς έβλεπα το πουλί να πετάει, μπήκα στον κοιτώνα μου για να ετοιμαστώ για την επόμενη μεγάλη μου εμπειρία. Φορτωθήκαμε σε ένα φορτηγό με κάποιο προσωπικό του TBI για να παίξουμε ποδόσφαιρο με τους ντόπιους γνωστούς ως Dasenech. Συνειδητοποίησα ότι το απόγευμα, το futbol αγαπάται και παίζεται θρησκευτικά σχεδόν σε όλα τα μέρη του κόσμου, εκτός από την Αμερική. Οι μεγαλύτεροι Αμερικανοί ποδοσφαιριστές φαίνεται να βρίσκονται στο ίδιο επίπεδο με τον μέσο ποδοσφαιριστή στα περισσότερα άλλα μέρη. Οι ντόπιοι της ομάδας μας ήταν η μόνη μας ευκαιρία μάχης, μαζί με μια ελπίδα αξιοθαύμαστη άμυνα που εκτελέστηκε πραγματικά από τη δική σας. Τελειώσαμε το παιχνίδι με 2-2, αλλά ανεξάρτητα από το σκορ, το να συναντήσουμε τους ανθρώπους που αποτελούν το Dasenech ήταν μια εμπειρία από μόνη της. Δεν είμαι σίγουρος αν θα βρούμε χρόνο, αλλά πραγματικά ελπίζω ότι μπορούμε να περάσουμε περισσότερο χρόνο παίζοντας ένα τόσο υπέροχο άθλημα με μερικούς πραγματικά απίστευτους ανθρώπους.

Δεν θα μπορούσα να πω τι θα αποτελέσει το υπόλοιπο αυτής της περιπέτειας που αλλάζει τη ζωή. Αλλά ξέρω ότι θα συνεχίσει να είναι μια όμορφη εμπειρία που θα αφήσει μόνιμο αντίκτυπο στο πώς βλέπω τον κόσμο. Ξέρω επίσης, ότι θα έχω τη δυνατότητα να ρίξω λίγο φως στους ανθρώπους που επιστρέφουν στην πατρίδα τους και να τους δείξω ότι αν υπάρχει "σκοτεινή ήπειρος" είναι αυτή στην οποία βρισκόμαστε ήδη. Έχουμε τόσα πολλά να μάθουμε από τους ανθρώπους που πιστεύουμε ότι πρέπει να διδάξουμε περισσότερο.

Naomi Hayes - Blog 3

Καθώς η τελευταία εβδομάδα μας παρουσιάζεται αμέσως και το κεφάλαιο μου εδώ στην Τουρκάνα της Κένυας πλησιάζει στο τέλος της, υπάρχει μια πολύ ξεχωριστή αίσθηση που μου φαίνεται να μου έχει μείνει. Μια αντίληψη που έχει επικρατήσει έντονα ως αντανάκλαση της αλλαγής και της ανασυγκρότησης των αρχικών θεμελιωδών αντιλήψεών μου για το χρόνο, την ταπεινότητα και το πάθος. Ενδεχομένως αν επανδιατυπώσω, θα ήταν πιο κατάλληλο να πω την ευθυγράμμιση από την αρχική σκέψη στην ανύψωση της συνείδησης. Τώρα τίθεται το ερώτημα από πού προέκυψε αυτή η εξέλιξη από την αρχική σκέψη στη μετασχηματιστική σκέψη; Τι με ενέπνευσε να προχωρήσω σε αυτό το σημείο στη σημερινή εποχή; Λοιπόν, δεδομένου ότι μπαίνουμε στο ζήτημα του χρόνου, θα μπορούσα κάλλιστα να ξεκινήσω από εκεί. Μέσα στην τελευταία εβδομάδα που βρισκόμασταν στο Buluk, οι συμμαθητές μου και εγώ ωθηθήκαμε σχεδόν στο πιο όπερο που είχαμε καθ 'όλη τη διάρκεια της διαμονής μας. Από απίστευτα ξηρή θερμότητα, μια συνεχής καταπόνηση στους μύες μας από την εκτεταμένη πεζοπορία πάνω και κάτω από τους λόφους και τη διανομή βρωμιάς και την αναζήτηση απολιθωμάτων. Βρέθηκα να έχω έναν τεράστιο χρόνο για να συλλογιστώ και μια σταθερή σκέψη φαινόταν να παραμένει σε ένα αδιάκοπο βρόχο στο μυαλό μου. Καθώς οι μύες μου πονάνε και υπάρχει μια αδιάκοπη ποσότητα ιδρώτα που πέφτει στο μέτωπό μου, αρχίζω να αναρωτιέμαι πόσες ώρες ήμασταν στο Buluk και πόσο χρόνο έχουμε περάσει στην ανασκαφή αυτών των απολιθωμάτων. Με μια συντομία κάτω από την ανάσα, αρχίζω έναν γλυκό ψίθυρο ότι πρέπει να είναι ατελείωτος, τις επίπονες και σχεδόν σκληρές ώρες που έχουμε περάσει δουλεύοντας από την ανατολή έως το απόγευμα.

Αυτή η γνώση έγινε σχεδόν σίγουρη πριν επιστρέψουμε στο Ινστιτούτο Λεκάνης Turkana (TBI). Ωστόσο, όταν φτάσαμε στο TBI, έλαβα μια τόσο ευγενική ευκαιρία να βοηθήσω τον κορυφαίο σεφ καθώς προετοιμαζόταν για δείπνο. Το όνομά του ήταν Έντουιν και ήταν πατέρας τριών παιδιών, εργαζόταν στο TBI παράλληλα με τον προσωπικό σεφ της κόρης του Ρίτσαρντ Λίκι, Λούις Λίκι για περίπου δεκαπέντε χρόνια. Είναι ο κορυφαίος σεφ εκεί και έχει τρεις μαθητές που εργάζονται υπό τον έλεγχο για τρία έως πέντε χρόνια. Η ευκαιρία να συναντήσει τον Έντουιν δεν ήταν τίποτα λιγότερο από μια ευτυχισμένη αλληλεπίδραση που είχε μια τέτοια συμπεριφορά καθαρότητας και ανιδιοτέλειας. Βεβαίως, μπόρεσα να τον γνωρίσω πολύ καλά στο σύντομο χρονικό διάστημα που μου δόθηκε για να μιλήσω μαζί του. Μου εξέφρασε ότι του αρέσει να είναι σεφ και ότι έχει ελπίδες μια μέρα να ανοίξει το δικό του μικρό εστιατόριο στο Ναϊρόμπι με την οικογένειά του. Ωστόσο, πριν το όνειρό του γίνει πραγματικότητα, επικεντρώνεται στο να πάρει τα παιδιά του σε ιδιωτικά σχολεία και να τους παρέχει την καλύτερη δυνατή εκπαίδευση. Μεταξύ όλων των θεμάτων για τα οποία μιλήσαμε, αρχίζει να μου λέει το πρόγραμμα εργασίας του. Γενικά εργάζεται δεκαέξι ώρες ημέρες, από τις πέντε το πρωί έως τις εννέα το βράδυ. Ακούγοντας αυτό, μπερδεύτηκα και σε απόλυτη υστερία πώς μπορεί κανείς να παραμείνει λογικός δουλεύοντας τόσο πολλές ώρες και να μην αφήνει ποτέ το χαμόγελό του να φύγει από το πρόσωπό του. Πιστεύω ότι εδώ είναι η αρχική μου αντίληψη χρόνος προέρχεται περισσότερο ώστε να μπορεί να συνυφασθεί με την ιδέα της ταπεινότητας επίσης. Καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής μου είχα μια σίγουρη πεποίθηση ότι ο χρόνος ζύγιζε το ίδιο και ήταν εξίσου ζυγός για πολλούς από εμάς. Αν δούλευα οχτάωρη βάρδια, πιθανότατα θα είχα βιώσει μια τρομακτική αίσθηση απόλυτης εξάντλησης και κάποιας ευερεθιστότητας τις περισσότερες φορές θα το ένιωθα και αυτό οι συνεργάτες μου. Αλλά ο χρόνος ήταν διαφορετικός για τον Έντουιν. Δεν μετρήθηκε απλώς από τις ώρες, τα λεπτά ή ακόμα και τις ημέρες που πέρασε στην κουζίνα, αλλά εξηγήθηκε από το τι ήθελε να επιτύχει, τι ήθελε να διδάξει και πώς ήθελε να αφήσει το αποτύπωμά του. Η μαγειρική ήταν το πάθος του παρόλα αυτά, αλλά δεν αναζητούσε άμεση ικανοποίηση σε αυτό και έχει επίγνωση της προτεραιότητας της οικογένειάς του που έρχεται πάντα πρώτη. Επιπλέον, βρέθηκα να αναγνωρίζω για άλλη μια φορά αυτή την παρηγορητική αίσθηση. Η ιδέα να περπατήσετε ταπεινά στις ευλογίες σας και να μην το προβλέψετε ή να περιμένετε να έρθει «στην ώρα του» επειδή το θέλετε. Αυτό καλωσόρισε ένα κύμα συνειδητοποίησης, ή περισσότερο αναγνώριση του δικαιώματός μας και της απληστίας του χρόνου στην Αμερική. Έχουμε μια τόσο ισχυρή ιδεολογία του "αν δεν το έχω τώρα, δεν το θέλω", το οποίο μας οδηγεί σε μια σταθερή πορεία προς το πουθενά. Θυμάμαι ένα απόσπασμα από έναν πάστορα από την Οκλαχόμα, τον Μάικλ Τοντ, και λέει, «δεν είναι πόσο περιμένεις, είναι πως περίμενε". Αυτό το απόσπασμα είναι αληθινό για μένα, γιατί κατανοεί την έννοια της ταπεινότητας και της υπομονετικής πορείας στον σκοπό και τα όνειρά σας χωρίς τη σκοτεινή νοοτροπία να περιμένετε χρόνο για να σας το προσφέρει νωρίτερα.

Ωστόσο, το αρχικό ερώτημα παραμένει ακόμα από πού προέκυψε αυτή η εξέλιξη από την αρχική σκέψη στη μετασχηματιστική σκέψη; Τι με ενέπνευσε να προχωρήσω σε αυτό το σημείο στη σημερινή εποχή; Αυτό με οδηγεί στο τελευταίο μου σημείο, το πάθος. Όπως αναφέρθηκε προηγουμένως στις παραπάνω παραγράφους, ο Έντγουιν είχε ένα τόσο έντονο σημάδι στην αντίληψή μου όσον αφορά τον χρόνο και την ταπείνωση. Επιπλέον, μια συνομιλία με τον καθηγητή Isaiah Nengo με έφερε επίσης σε μια εξευτελιστική προοπτική. Καθώς είναι προφανές ότι εμείς (οι Αφροαμερικανοί) γεννηθήκαμε σε ένα σύστημα που είναι θεσμικά και συστηματικά σκισμένο εναντίον μας, ο βάναυσος κοινωνικός έλεγχος που είναι ενσωματωμένος στην κοινωνία και τον πολιτισμό μας σήμερα είναι αναπόφευκτα μια αντανάκλαση από το παρελθόν μας. Συνεχίζουμε να αντιμετωπίζουμε φυλετικές αδιακρισίες και γραμμικές ιεραρχίες στην Αμερική και την Αφρική αυτή τη στιγμή. Μετά από ένα περιστατικό με άλλο άτομο στο στρατόπεδο, έφυγε με το απεριόριστο αίσθημα οργής και θυμού. Ένιωσα τη γνωστή ευαισθησία που μπορώ να λάβω τόσο εύκολα πίσω στην Αμερική. Το συναίσθημα του λευκού υπέρμαχου που κυματίζει τη σημαία του, είναι ⅔ ανθρώπινου όντος, ευνουχισμένος και κυνηγημένος. Τα ένιωσα όλα, ο θυμός μέσα σε μια μαύρη γυναίκα τροφοδοτήθηκε από τους προγόνους της. Ωστόσο, έβαζα όλο αυτόν τον θυμό στις αγνώριστες παλάμες κάποιου που δεν το άξιζε. Επιτρεπόμουν στον εαυτό μου να ενεργοποιηθεί από τα πιασμένα λόγια ενός άλλου όντος και να με απομακρύνει από τον καθορισμένο σκοπό μου. Αν επιτρέψω στα ασυνείδητα μυαλά να με απομακρύνουν από το πάθος και το σκοπό μου, τότε τους επιτρέπω την ψυχή μου. Η δουλεία είναι μια γενική νοοτροπία για πολλούς Αφροαμερικανούς σήμερα και πρέπει να πάρουμε πίσω την αφήγησή μας. Έτσι, όλοι όσοι έχουμε υπομείνει την περασμένη εβδομάδα ή ακόμα και αυτές τις τελευταίες ημέρες, το μυαλό μου έχει φτάσει σε ένα επίπεδο επίγνωσης και συνειδητότητας που σκοπεύω να προωθήσω. Αυτός ο μετασχηματισμός συνεχίζεται και είμαι ενθουσιασμένος που βλέπω πού θα με οδηγήσει την επόμενη εβδομάδα.

Raynesha Dawson - Ιστολόγιο 2

Ειλικρινά δεν ήξερα τι να περιμένω. Βρίσκομαι στην Αφρική εδώ και περίπου δύο εβδομάδες και η μέχρι τώρα εμπειρία μου με τους ανθρώπους ήταν καταπληκτική. Είναι τόσο ωραίοι και πραγματικά φαίνονται χαρούμενοι που μας βλέπουν, κάθε φορά που περπατάμε από ανθρώπους και χωριά πάντα κυματίζουν, αναγνωρίζοντας την παρουσία μας και η φιλοξενία είναι εκπληκτική. Ειλικρινά, ήρθα στην Αφρική γιατί ήθελα να γνωρίσω τον πολιτισμό και να μάθω για τις διαφορετικές παραδόσεις της Κένυας. Πίσω στην Αμερική, οι Αφροαμερικάνοι δεν γνωρίζουν ούτε εφαρμόζουν καμία από τις προγονικές αφρικανικές μας παραδόσεις. Ο λόγος είναι επειδή όλα όσα γνωρίζαμε ποτέ μας αφαιρέθηκαν μόλις οι σκλαβωμένοι Αφρικανοί πάτησαν το πόδι τους σε «αμερικανικό» έδαφος. Από τα ρούχα, τη γλώσσα, τα ονόματά μας, μέχρι και τη θρησκεία που ασκούνταν. Αν το να έρθω σε αυτό το ταξίδι ήταν ένας τρόπος να επανασυνδεθώ και να κατανοήσω λίγο τον πραγματικό αφρικανικό πολιτισμό, ήμουν ενθουσιασμένος.

Προς έκπληξή μου, κατά την επίσκεψή μου στο ερευνητικό κέντρο MPALA, ο θυμός μου έφτασε στα ύψη. Iμουν τόσο θυμωμένη που το μόνο που μπορούσα να κάνω ήταν να κλάψω. Επισκεπτόμενος αυτό το πανέμορφο 48.000 στρέμματα γης, γεμάτο με διάφορα εξωτικά ζώα όπως λιοντάρια, ζέβρες, αντιλόπες, ελέφαντες κ.λπ. έμαθα για το πώς οι Ευρωπαίοι άποικοι ήρθαν στη γη της Κένυας, έδιωξαν τους αυτόχθονες, τους αποίκισαν, τους δολοφόνησαν, τους βίασαν και τους εξανθρωπίζουν. Αργότερα, συνειδητοποιώντας ότι αυτό που έκαναν ήταν λάθος, προσπάθησαν στη συνέχεια να πουλήσουν στον Κενυάτικο λαό πίσω τη γη που τους ανήκε. Στη συνέχεια άρχισα να σκέφτομαι πώς οι Ευρωπαίοι αποίκισαν τόσους άλλους έγχρωμους ανθρώπους και τον πόνο που προκάλεσαν ενώ συνέχισαν να προκαλούν περισσότερο πόνο. Ρώτησα αρκετούς ντόπιους για τη δουλεία και αυτό που μου είπαν ήταν ότι γνώριζαν ότι οι Ευρωπαίοι έπαιρναν σκλάβους, αλλά δεν ήξεραν σε βάθος από τι συνίστατο η περίοδος υποδούλωσης. Αυτή είναι η ιστορία τους, η περίοδος υποδούλωσης είναι ένας μεγάλος λόγος για τον οποίο η Αφρική βρίσκεται στην κατάσταση στην οποία βρίσκεται. Να θυμάστε ότι το Διατλαντικό Εμπόριο Σκλάβων ήταν το πιο τραυματικό πράγμα που συνέβη ποτέ στο Δυτικό Ημισφαίριο. Εκείνη η χρονική περίοδος ήταν τόσο τραυματική για τον Αφρικανικό λαό που έπρεπε κυριολεκτικά να ξεχάσει τι είχε συμβεί για να αντιμετωπίσει τα δεινά και την αγωνία που τους προκλήθηκε.

Ωστόσο, αυτό που αγαπώ και θαυμάζω περισσότερο στον Κενυάτικο λαό είναι ότι εξακολουθούν να κυκλοφορούν με τα μεγαλύτερα χαμόγελα στα πρόσωπά τους. Είναι μια τόσο ανθεκτική ομάδα ανθρώπων γιατί ανεξάρτητα από τις συνθήκες τους ξυπνούν κάθε μέρα έτοιμοι να κάνουν το καλύτερο από αυτό που έχουν και να συνεχίσουν να πιέζουν, όρθιοι μαζί. Ειλικρινά, δεν μπορώ να κάνω τίποτα άλλο από το να το σέβομαι και σε κάθε ευκαιρία μιλάω με τους άνδρες που μας βοηθούν σε αυτό το ταξίδι. Μαθαίνω για το ποιοι είναι ως άνθρωποι, τις παραδόσεις, τα όνειρά τους, τι τους αρέσει, τι δεν τους αρέσει και γι 'αυτό ακριβώς ήρθα σε αυτό το ταξίδι, παρόλο που ο κύριος σκοπός ήταν να σπουδάσω Ανθρωπολογία. Τα χαμόγελά τους είναι τα πάντα, τόσο όμορφα χαμόγελα και είναι τόσο φιλικά, μου κάνει το μυαλό πόσο ευγενικοί είναι όλα όσα έχουν περάσει.

Αυτό που απολαμβάνω λιγότερο σε αυτό το ταξίδι είναι το πραγματικό σκάψιμο και η αναζήτηση πρωτευόντων. Κυριολεκτικά βγαίνουμε έξω για πολλές ώρες σκάβοντας για απολιθώματα προσπαθώντας να διαφοροποιήσουμε τους βράχους από τα οστά. Δεν είμαι αρχαιολόγος ούτε ανθρωπολόγος. Περιφρονώ την αναζήτηση πρωτευόντων που δεν με ενδιαφέρει καθόλου σε αυτόν τον τομέα εργασίας, αν και ξέρω ότι αυτό θα κάναμε όταν εγγραφώ. Δεν πίστευα ότι θα ήταν τόσο έντονο. Είναι σίγουρα μια πρόκληση, αλλά δεν φαίνεται να απολαμβάνω καθόλου αυτό το μέρος του προγράμματος. Αυτό που με κρατάει συνεχή είναι οι συμφοιτητές που ήρθαν επίσης σε αυτό το ταξίδι, γιατί δεν ήταν για αυτούς θα ήταν μια δυσάρεστη εμπειρία. Συστήνω σίγουρα στους μελλοντικούς υποψηφίους να εξετάσουν πραγματικά το πρόγραμμα σπουδών στο εξωτερικό που τους ενδιαφέρει να παρακολουθήσουν γιατί αν όχι θα απογοητευτούν πολύ. Πρέπει να προχωρήσω γιατί έχουμε μόνο δύο εβδομάδες και είμαι τόσο κοντά στη γραμμή τερματισμού.


Θρυλικά μονοπάτια στο Νότιο Κολοράντο

Στη δεκαετία του 1300, οι Ινδιάνοι του Πουέμπλο του Τάος είχαν ένα καλά εδραιωμένο σύστημα κυνηγετικών και εμπορικών διαδρομών στο νότιο Κολοράντο. Πολύ πριν από τους άνδρες του Coronado που τους «ανακάλυψαν» το 1540, οι Ινδοί του Τάους ήταν ευρέως γνωστοί ως προικισμένοι έμποροι και ήταν διάσημοι για τις περιφερειακές εμπορικές εκθέσεις τους. Λειτούργησαν τη διασύνδεση μεταξύ των προϊόντων της καθιστικής ζωής: γλάστρες, καλαμπόκι και βαμβακερό ύφασμα και τα προϊόντα της ζωής του κυνηγού: κρέας και δέρματα.

Οι πρώτες ισπανικές διεισδύσεις στο νότιο Κολοράντο δεν έχουν καταγραφεί καλά ή τα αρχεία τους δεν διατηρήθηκαν καλά. Στους πρώτους Αμερικανούς Περιφερειάρχες του Νέου Μεξικού άρεσε να χρησιμοποιούν τα παλιά ισπανικά χαρτιά για να ανάψουν τα πούρα τους και να πυρπολήσουν στα τζάκια τους. Υπάρχει μια καταγραφή μιας αποστολής των ανδρών του Don Juan Oñate στην κοιλάδα του Σαν Λουίς το 1598. Μια φυλή Ινδιάνων Ute γέλασε βλέποντάς τους καθώς προσπαθούσαν να πάρουν ένα κοπάδι βουβάλων για ένα πειραματικό πρόγραμμα εξημέρωσης. Οι προσπάθειες των Ισπανών συνάντησαν τόσο μεγάλη αντίσταση από το βουβάλι που αρκετοί άνδρες τραυματίστηκαν και πολλά άλογα σκοτώθηκαν.

Ο Χουάν Αρχουλέτα ταξίδεψε μέχρι τον ποταμό Αρκάνσας αναζητώντας φυγάδες Ινδιάνους του Τάους τη δεκαετία του 1660. Οι Ινδοί είχαν φύγει μετά από μια ανεπιτυχή εξέγερση και είχαν αναζητήσει ασφάλεια στους Απάτσι του Ελ Κουαρτελέχο (μια χαλαρή ομοσπονδία φυλών Απάτσι κατά μήκος του Αρκάνσας). Το 1706, ο Juan de Ulibarri πήγε επίσης στο El Cuartelejo για να ανακτήσει τους Ινδιάνους Picuris. Οι Απάτσι τον παρακάλεσαν να μείνει και να πολεμήσει τους εχθρούς τους, τους Παγιόνι. Ο Ουλιμπάρι έφυγε, λέγοντας ότι δεν θα μπορούσε να οδηγήσει τα στρατεύματά του στη μάχη χωρίς τύμπανο και φρέζα.

Ο κυβερνήτης Βαλβέρδε ηγήθηκε μιας άλλης αποστολής στο Αρκάνσας το 1719, ελπίζοντας να τιμωρήσει τους Κομάντσες που έκαναν επιδρομές σε ισπανικούς οικισμούς στο βόρειο Νέο Μεξικό και να ερευνήσει τις φήμες ότι Γάλλοι παγιδευτές εισέρχονταν στην περιοχή. Σύμφωνα με την έκθεσή τους, το πάρτι των 600 του Βαλβέρδε πέρασε υπέροχα σε αυτές τις διακοπές με πολλά κυνήγια, αποφεύγοντας επιμελώς οποιαδήποτε επαφή με εχθρικούς Κομάντσες. Η μόνη κακή στιγμή που είχαν ήταν όταν μπήκαν σε δηλητηριώδη κισσό και αρκούδες έφαγαν το μεσημεριανό τους.

Το 1720, ο Don Pedro de Villasur ταξίδεψε στο North Fork του Platte για να ερευνήσει τις φήμες ότι οι Γάλλοι προμήθευαν όπλα στους Pawnees και ενθάρρυναν τους Pawnees να επιτεθούν σε ισπανικούς οικισμούς. Οι φήμες ήταν αληθινές: ο Villasur και οι άντρες του σκοτώθηκαν και σκαρώθηκαν από τους Pawnees καθώς κοιμόντουσαν δίπλα στο ποτάμι.

Οι διαδρομές που ακολούθησαν όλες αυτές οι ομάδες ήταν διαφορετικές, αν και οι περισσότεροι διέσχισαν τα βουνά Sangre de Cristo πάνω από το πέρασμα Taos πριν κατευθυνθούν βόρεια για να διασχίσουν τα βουνά Raton στο σημερινό Κολοράντο. Το 1749, μια ομάδα Γάλλων εμπόρων συνελήφθη στο Τάος και, κατά τη δίκη τους, κατέθεσαν ότι είχαν οδηγηθεί στο πέρασμα Sangre de Cristo από τους Comanches, οι οποίοι χρησιμοποιούσαν την κάρτα για να κάνουν επιδρομές στους νέους μεξικάνικους οικισμούς και να συναλλάσσονται με τους Ινδιάνους του Τάους. από τη δεκαετία του 1720. Η διαδρομή ήταν μια σταδιακή και σχετικά εύκολη διέλευση του Sangre de Cristo, ανεβαίνοντας κατά μήκος του South Oak Creek από τον ποταμό Huerfano πάνω από το πέρασμα Sangre de Cristo, κάτω από το Sangre De Cristo Creek στην κοιλάδα San Luis και στη συνέχεια κάτω από την κοιλάδα στο Taos.

Το 1768 οι Ισπανοί χρησιμοποίησαν αυτή τη νέα διαδρομή στην τιμωρική τους αποστολή εναντίον των Comanches στο Αρκάνσας. Ο κυβερνήτης Juan Bautista de Anza ήρθε νότια με αυτόν τον τρόπο μετά την ήττα του από τους Comanches και τη δολοφονία του Cuerno Verde, επικεφαλής τους, στις πεδιάδες στους πρόποδες του βουνού Greenhorn. Καθώς πήγαινε βόρεια για να δώσει μάχη, ο ντε Αντζά είχε επίσης σημειώσει το απαλό πέρασμα Cochetopa στη δυτική πλευρά της κοιλάδας του Σαν Λουίς, διακηρύσσοντας ότι αυτά τα περάσματα θα ήταν «μονοπάτια αυτοκρατορίας» με τα οποία η περιοχή θα εγκατασταθεί από την Ισπανία.

Το 1806, ο υπολοχαγός Zebulon Pike έγινε ο πρώτος επίσημος Αμερικανός εξερευνητής που εισήλθε στο Κολοράντο. Το πάρτι του ακολούθησε τον ποταμό Αρκάνσας μέχρι την περιοχή των Δίδυμων Λιμνών πριν κατέβει από τον ποταμό στο Βασιλικό Φαράγγι, έπειτα ανέβηκε στο Grape Creek και στην Wet Mountain Valley. Στη συνέχεια ταξίδεψαν πάνω από το Medano ή το Mosca Pass στην κοιλάδα San Luis στους Μεγάλους Αμμόλοφους. Αφήνοντας μια σειρά από παγωμένους και πεινασμένους άντρες στην πορεία, ο Πάικ έφτασε στις εκβολές του ποταμού Κονέζος. Είχε χρόνο να φτιάξει μια μικρή αποθήκη πριν φτάσουν Ισπανοί δράκοι και τον πήγε στη Σάντα Φε για ανάκριση, και στη συνέχεια στο Τσιουάουα πριν τον επιστρέψει στη Λουιζιάνα και τα αμερικανικά σύνορα.

Μετά τον Πάικ ήρθαν οι παγίδες γούνας (Αμερικανοί, Γάλλοι και άλλοι). Although everything south of the Arkansas was claimed by Spain, the trappers worked the area freely. As the nearest customs officials were in Santa Fe, Taos became a commercial center for outfitting the trappers and for trading in their pelts. The route over Sangre de Cristo Pass became known as the Trappers Trail and fingers of it extended northward into Wyoming.

In 1821, Mexico declared its independence from Spain and threw open the doors for trade. William Becknell was poised at the border on the Arkansas and quickly made his way up the Purgatoire River and over one of the Raton passes (San Franciso, Long's Canyon, Raton Pass, Emery Gap, we don't know which). As the first trader into Santa Fe, he made an outrageous fortune. Then he hurried back to Missouri for more goods, establishing the Cimarron Cutoff on the Santa Fe Trail along the way. As these trails were not one-way, over the next 10 years Americans moved more and more goods west and Mexicans moved more and more goods east.

By the early 1830's, small trading posts began to show up, the biggest one being Bent's Fort, established in 1833 by William and Charles Bent and Ceran St. Vrain on the upper Arkansas. Bent's Fort became the center of a huge trading empire and a favorite haunt of the Plains Indians, mountain men and Santa Fe Trail traders. To reach their interests in Santa Fe and Taos, Bent, St. Vrain and Co. used the trail along Timpas Creek to the Purgatoire River and then over Raton Pass, the route that came to be known as the Mountain Branch of the Santa Fe Trail.

Quite often folks would follow the Arkansas to the confluence with the Fountain near the site of Pueblo where they came to the Trappers Trail. Others would follow the Huerfano River Trail to its junction with the Trappers Trail at Badito. Going this way a horseback rider could make it from Bent's Fort to Taos in only 3 days.

By the early 1840's the beaver trade had collapsed. In 1842, a group of traders (including George Simpson, Joseph Doyle and Alexander Barclay) built Fort Pueblo near the junction of Fountain Creek and the Arkansas River. The traders wanted pelts and buffalo robes and offered guns, coffee, sugar, flour, copper kettles and cloth in trade. What the Indians really wanted, though, was Taos whiskey. Simeon Turley had started a distillery north of Taos, at Arroyo Hondo, about 1831. In 1836 Turley hired a tee-totalling ex-trapper named Charles Autobees as a travelling salesman. Autobees would pack mule trains with flour and Taos Lightning and head north on the Trapper's Trail, sometimes going as far as certain trading posts on the South Platte. Then he would load the pelts and robes he got on a wagon at Pueblo and take them to Missouri over the Santa Fe Trail. Pretty much everything he did for a living was illegal by somebody's rules but neither the Mexican nor the American authorities was willing or able to enforce the law. The Mexican War changed all this.

Stephen Watts Kearny and his Army of the West came through Colorado on the Mountain Branch of the Santa Fe Trail and headed south over Raton Pass in 1846. He claimed New Mexico for the United States in a bloodless coup. A few months later came the Taos Uprising: a mob of Taos Indians and Mexicans killed all the Americans and other foreigners they could find, including Governor Charles Bent, Simeon Turley, Luc Beaubien (of the Miranda-Beaubien Land Grant), and a host of others. Dick Green (Governor Bent's personal black slave) was in Santa Fe and returned to Taos a few days later with reinforcements. The fighting was fierce but when it was over, the Americans were in charge. When Dick Green got back to Bent's Fort, William Bent emancipated him and his family as reward for Dick's courage and dedication.

In November of 1848, John Fremont arrived in Pueblo to mount his fourth Western expedition: he wanted to cross the Rockies in the winter. They left town and headed up the Arkansas and then up Hardscrabble Creek to the Wet Mountain Valley. They travelled south in the valley and probably crossed Mosca Pass into the San Luis Valley before getting lost on the way to Cochetopa Pass. They ate their mules, then their leather belts and mocassin soles. 10 men died during the retreat. There were stories of cannibalism. The ones who survived dug their way through 30 foot snow drifts with cooking pots and dinner plates but they finally made it to safety in Red River, New Mexico.

In 1852 the federal government established Fort Massachusetts at the base of Mt. Blanca to deal with problems caused by restless Apaches and Utes. The site overlooked the San Luis Valley entrance to the Sangre de Cristo Pass. In 1858 the fort was relocated 6 miles south to Fort Garland.

In 1853 Capt. John Gunnison headed up the Huerfano River to Badito and then over the Sange de Cristo Pass. The route was easy, even crossing Cochetopa Pass was uneventful. By October they were in Sevier Lake, Utah. Then, emerging from his tent at sunrise one day, Gunnison took 15 arrows from a group of Pahvant Utes. The whole expedition was wiped out.

In December, 1853, Fremont, on his fifth and final expedition, headed up the Huerfano River into the Wet Mountain Valley where they crossed over Medano Pass to the Great Sand Dunes. This time he got across Cochetopa Pass easily and made it to Utah before a severe winter storm stopped him. Again the men ate their mules while listening to Fremont lecture about the evils of cannibalism. Finally, one of the men died and the rest decided to abandon their supplies and move on. The whole expedition fell apart when they reached the Mormon settlements.

The Gold Rush of 1859 brought a new rush of traffic along the trails. Several military forts were built along the Arkansas between 1860 and 1867. In 1866, "Uncle Dick" Wootton finished his toll road over Raton Pass. Charles Goodnight blazed a cattle trail over nearby Trinchera Pass in 1867 to avoid paying the toll on Wootton's Raton Road. Further east is Toll Gate Canyon, a favorite haunt of outlaws and highwaymen. Black Jack Ketchum and his gang gained a lot of notoriety for their work in this area.

A stage route from Boggsville up the Purgatoire River Trail to Trinidad was opened in 1871. In the mid 1870's, the Sanderson-Barlow Stage Line ran service from Denver to Santa Fe through Pueblo, Trinidad and Las Vegas, and another stage line ran from Cucharas (a railroad town northeast of Walsenburg) to Lake City in the San Juan Mountains.

In 1877 the Denver and Rio Grande Railroad blasted its way over La Veta Pass and connected Walsenburg with the San Luis Valley. In 1878 the Atchison, Topeka and Santa Fe arrived in Trinidad. They bought the rights to Wootton's Toll Road and laid tracks over Raton Pass, arriving in Lamy, the nearest station to Santa Fe on February 16, 1880. That pretty well marked the end of the big trail days.


HistoryLink.org

On November 19, 1805, Captain William Clark (1770-1838) of the Lewis and Clark Expedition visits the future site of Long Beach. Clark records in his journal that at the most northerly point the expedition reached on the Pacific coast he inscribed "my name on a Small pine, the Day of the month & Year, Etc." (Reuben Gold Thwaites, 236). The tree will be lost, but a bronze sculpture placed along the Discovery Trail in Long Beach in 2003 will commemorate Clark's visit and mark the tree's approximate location.

Clark Reaches the Pacific

The Lewis and Clark Expedition, also known as the Corps of Discovery, traveled by land across North America in 1804 and 1805. Before deciding to build its winter fort on the south side of the Columbia River, the Corps explored the north side, land now part of Washington state. William Clark, one of the captains leading the expedition, took 11 men from their camp at McGowan, Station Camp, and traveled overland to the ocean beach, stopping to camp overnight near present-day Ilwaco. In his journal, Clark wrote, "Men appear much satisfied with their trip, beholding with estonishment the high waves dashing against the rocks of this emence Ocian" (Reuben Gold Thwaites, 234).

Clark's party walked up the sandy beach from Beard's Hollow to the northern side of today's Long Beach. Their route would have been farther inland than the beach we see today because in the intervening centuries sand accretion has added significantly to the shore. The group followed a long-used "highway" on which Indians took advantage of the beach's expanse of hard-packed, wet sand for easy travel between the Columbia River and Willapa Bay.

Before turning back to Station Camp, Clark inscribed his name and the date on a pine tree. Meriwether Lewis (1774-1809) and Clark inscribed their names and the dates at a number of locations along their route, both to mark their presence for posterity and to bolster American claims to the contested lands west of the Rockies, north of the Spanish colonies, and south of the Russian colonies -- today's British Columbia and Pacific Northwest.

The Corps Remembered

Americans would not return to the peninsula for several decades. In the 1850s and 1860s farmers began to claim land in the area and a stagecoach ran along the beach between Ilwaco and Oysterville, at the northern end of the peninsula.

The tree on which Clark had placed his initials was removed, some suspect, by an unwitting road crew many years ago and is lost. In 2000, in preparation for the bicentennial of the Lewis and Clark Expedition, the cities of Long Beach and Ilwaco and the Washington State Parks & Recreation Commission, working with the Washington State National and Air National guards and the Oregon National Guard, began work on the Discovery Trail. The 8.5-mile trail follows the Clark group's route from Baker Bay on the Columbia River to Long Beach.

In Long Beach the trail follows the city's boardwalk. At approximately the northern terminus of Clark's walk on the peninsula stands Clark's Tree, a bronze sculpture of a pine-tree snag by Utah artist Stanley Wanlass (b. 1941). Wanlass inscribed the tree trunk with the phrase, "William Clark. November 19, 1805. By land from the U. States," which is believed to be what Clark carved into the pine.

Two other sculptures elsewhere on the Discovery Trail depict Clark and a sturgeon he found on the beach. A reconstructed gray whale skeleton stands in for a whale carcass that Clark's group came upon during their visit. At the Ilwaco end of the trail, on the waterfront, a sculpture of a California condor depicts the birds that Clark identified as buzzards.

William Clark (1770-1838), ca. 1810

Portrait by Charles Willson Peale, Courtesy National Park Service

Historical reenactment,Clark's Tree sculpture dedication, Long Beach, November 8, 2003

Sculpture by Stanley Wanlass, Photo Courtesy National Park Service

Clark's Tree (Stanley Wanlass, 2003), Long Beach, 2015


Commissioning and preparation

On January 18, 1803, U.S. Pres. Thomas Jefferson sent a secret message to Congress asking for $2,500 to send an officer and a dozen soldiers to explore the Missouri River, make diplomatic contact with Indians, expand the American fur trade, and locate the Northwest Passage (the much-sought-after hypothetical northwestern water route to the Pacific Ocean). The proposed trip took on added significance on May 2, when the United States agreed to the Louisiana Purchase—Napoleon’s sale of 828,000 square miles (2,100,000 square km) of French territory for $27 million. Jefferson, who had already sponsored several attempts to explore the West, asked his personal secretary, Meriwether Lewis, to lead the expedition. Lewis was dispatched to Philadelphia for instruction in botany, celestial navigation, medicine, and zoology. He also purchased supplies and spent $20 on a Newfoundland dog, Seaman.

Lewis procured weapons at Harpers Ferry, Virginia (now in West Virginia), supervised the construction of a 55-foot (17-metre) keelboat, and secured smaller vessels, in addition to designing an iron-framed boat that could be assembled on the journey. As his co-commander he selected William Clark, who had been his military superior during the government’s battles with the Northwest Indian Federation in the early 1790s. The U.S. secretary of war denied Lewis’s request of a shared command, but Captain Lewis and Lieutenant Clark chose to address one another as “captain” to hide this fact from the other members of the expedition. For his part, Clark recruited men in Kentucky, oversaw their training that winter at Camp River Dubois in Illinois, and served as the expedition’s principal waterman and cartographer.


10 Mistakes That Caused the Most Punishing Nature Expedition in History

One hundred years before the premiere of Fox's new timey-wimey TV series, one of the most punishing nature expeditions ever undertaken also went by the name of Terra Nova. The ill-fated Antarctic excursion was led by explorer Robert Falcon Scott, who was determined to lead the first successful adventure to the South Pole.

Scott and his party would reach their goal malnourished and exhausted on January 17th, 1912 — but they arrived 33 days μετά a team led by Norwegian explorer Roald Amundsen, and Scott's entire crew would perish on the return journey. Amundsen's team not only handled the expedition with greater ease, it also emerged from the expedition without the loss of a single human life. Let's examine ten of the deadliest mistakes made by Scott and his crew on this, the real-life Terra Nova Expedition.

10. Scott had an aversion toward the use of dogs

Today, dogs are widely recognized as being strong, dependable, and valuable companions on snow expeditions, but a bad experience with on a previous adventure had left Scott wary of their usefulness. He also had a pretty serious macho complex. In a journal entry from a previous expedition to the Antarctic, Scott wrote:

In my mind no journey ever made with dogs can approach the height of that fine conception which is realised when a party of men go forth to face hardships, dangers, and difficulties with their own unaided efforts, and by days and weeks of hard physical labour succeed in solving some problem of the great unknown. Surely in this case the conquest is more nobly and splendidly won.

Needless to say, Scott did not utilize dogs in his expedition to the extent that he almost certainly should have. Amundsen, by comparison, relied entirely on sledge dogs.


La Salle Expedition

René Robert Cavelier, Sieur de La Salle, sailed from Rochefort, France, on August 1, 1684, to seek the mouth of the Mississippi River by sea. This new voyage of four ships and more than 300 people at the start was a follow-up to La Salle's 1682 exploration of the Mississippi from the mouth of the Illinois River to the Gulf of Mexico. Having first departed from La Rochelle on July 24, the fleet was forced to make port at Rochefort for repairs to the Royal Navy escort vessel JolyΤο With Spain and France at war, La Salle planned to establish a colony sixty leagues up the river as a base for striking Mexico, afflicting Spanish shipping, and blocking English expansion, while providing a warmwater port for the Mississippi valley fur trade. He planned to settle near the Taensa Indians, whose villages lined Lake St. Joseph in Tensas Parish, Louisiana. The war with Spain ended two weeks after La Salle sailed. The word did not overtake him during his pause at Petit Goâve (Haiti), and he proceeded into the Gulf&mdashhistorically an exclusively Spanish sea&mdashbelieving that the war was still on.

From the start the expedition was plagued by misfortune, including dissension among the leaders, loss of the ketch Saint François to Spanish privateers, defections, and, finally, La Salle's failure to find the Mississippi. After putting soldiers ashore to reconnoiter the Texas coast at Cedar Bayou, he landed the colonists at Matagorda Bay, which he deemed the "western mouth of the Colbert River," on February 20, 1685. After the storeship Aimable was lost in Pass Cavallo at the mouth of the bay, her crew and several disenchanted colonists, including the engineer Minet, returned to France with the naval vessel JolyΤο By the time a temporary fort was built on the eastern end of Matagorda Island, a series of other misfortunes had reduced the number of colonists to 180. As the work of building a more permanent settlement progressed, many succumbed to overwork, malnutrition, and Indians, or became lost in the wilderness. In late winter 1686 the bark Καλλονή, the only remaining ship, was wrecked on Matagorda Peninsula during a squall.

As La Salle's Texas settlement rose on Garcitas Creek in what is now Victoria County, La Salle set out to explore the surrounding country. He was absent from the settlement from October 1685 to March 1686, and there is evidence that he traveled far to the west, reaching the Rio Grande and ascending it as far as the site of present-day Langtry. At last realizing that the bay he was on lay west of the Mississippi, he made two easterly marches, to the Hasinai, or Tejas, Indians, hoping to find the river and proceed to his Fort St. Louis of the Illinois. On the second of these he was slain in an ambush by a disenchanted follower, Pierre Duhaut, six leagues from one of the Hasinai villages, on March 19, 1687. The bloodletting, already begun in a hunting camp, claimed the lives of seven others.

Six of the seventeen who had left the settlement site with La Salle continued to Canada and, eventually, France. Among them were La Salle's brother, Abbé Jean Cavelier, Anastase Douay, και Henri Joutel, each of whom later wrote of the expedition. Six other Frenchmen, including two deserters who had reappeared, remained among the East Texas Indians.

At his settlement site La Salle had left hardly more than twenty persons, with the crippled Gabriel Minime, Sieur de Barbier, in charge. They consisted of women and children, the physically handicapped, and those who for one reason or another had incurred La Salle's disfavor. Jean Baptiste Talon, who provides the only eyewitness account, relates that after La Salle's departure peace was made with the Karankawas, whose enmity the leader had incurred at the outset the Indians, learning of La Salle's death and the disunity among the French, attacked the settlement by surprise around Christmas 1688, sparing only the children. Madame Barbier and her babe at breast&mdashthe first White child of record born in Texas&mdashwere saved temporarily by the Indian women, only to be slain when the men returned from the massacre. The women succeeded in saving four Talon children and Eustace Bréman, the paymaster's son, who were adopted into the tribe.

The Spaniards, having learned of the French intrusion from captured pirates who turned out to be defectors from La Salle, sought the French colony with five sea voyages and six land marches. On April 4, 1687, pilots of the voyage of Martín de Rivas και Pedro de Iriarte came upon the wreckage of the bark Καλλονή on Matagorda Peninsula. Fragments of the storeship Aimable were found in Cavallo Pass, where she had grounded, and along the coast. The ruined settlement site was discovered on April 22, 1689, by Alonso De León, who had led a march from San Francisco de Coahuila, now Monclova. Two Frenchmen living among the Hasinais, Jean l'Archevêque και Jacques Grollet, gave themselves up. The following year, when De León returned with Franciscans to establish the mission San Francisco de los Tejas, he captured Pierre Meunier and Pierre Talon, also from among the Hasinais, and Talon informed him that among the Karankawas were his three younger brothers and one sister, whom De León went to rescue. Jean Baptiste and Bréman remained to be rescued by the 1691 expedition of Terán de los RíosΤο The children were taken to Mexico to live as servants in the house of the viceroy Conde de Galve. Also taken from the Karankawas to be imprisoned in San Juan de Ulúa's dungeon, according to the Talons, was an Italian who, strangely, is not mentioned in any of the Spanish accounts.

A lingering question pertaining to La Salle's Texas expedition concerns the reasons for his misplaced landing. Documents that became available to researchers only in the 1980s, taken with others that have not been well understood, shed new light on the matter. La Salle, facing a largely unexplored continent, formed his own hypothesis during his exploration of the Mississippi in 1683, then acted on it as though it were dead certainty. His observations of the river were at sharp variance with maps of the period. With his compass broken and his astrolabe giving erroneous latitudes, as Minet reveals, he oriented himself by the sun, which was often obscured by clouds or fog. The bay, called Espíritu Santo on virtually every map, was not found at the river mouth, and the river in its lower reaches did not flow south as the maps showed but east or southeast. The latitude La Salle recorded at the river mouth was 28°20', almost a degree in error. He therefore concluded that he had discovered another river, distinct from Hernando De Soto's río grande (βλέπω MOSCOSO EXPEDITION), or Chucagoa, and Alonso Álvarez de Pineda's Río del Espíritu Santo. "The course of the Mississippi River during the last 100 leagues," he observed, "is exactly that of the Escondido. we were in another river than the Chucagoa, from which [De Soto's] Spaniards took such a long time to reach Mexico." The Río Escondido first appeared on maps in the mid-sixteenth century as entering the Gulf at its western end. Its latitude corresponded with the one La Salle had taken at the mouth of the Mississippi. "If all the maps are not worthless," he concluded, "the mouth of the River Colbert is near Mexico. this Escondido assuredly is the Mississippi."

Accounts of both Henri de Tonti και Father Zénobe Membré attest La Salle's belief that he was on the Escondido, which the maps located about where the Nueces is. Minet's journal of the subsequent voyage to the Gulf recounts La Salle's remarks to the effect that his intended destination lay in 28°20' latitude, "at the very end of the Gulf"&mdashexactly the point to which he sailed. It seems clear, therefore, that La Salle's misplaced landing was due neither to navigational error nor to a secret design to place himself nearer Mexico, but rather to his lack of geographical understanding.

The La Salle expedition, as the first real European penetration of the Texas-Louisiana Gulf shore since Narváez and De Soto, had far-reaching results. Primarily, it shifted the focus of Spanish interest from western Texas&mdashwhere Juan Domínguez de Mendoza και Fray Nicolás López had urged missions for the Edwards Plateau region&mdashto eastern. Underscoring the Spaniards' own geographical ignorance, it brought a rebirth of Spanish exploration of the northern Gulf shore, which had faltered for almost a century, and advanced the timetable for occupation. Additionally, it established in the minds of the French a claim to Texas that refused to die thenceforth, until the French were eliminated from colonial rivalry, virtually every Spanish move in Texas and the borderlands came as a reaction to a French threat, real or imagined. La Salle's entry also gave the United States leverage, tenuous though it was, to claim Texas as part of the 1803 Louisiana Purchase and gave rise to a protracted border dispute between the United States and Spain that was settled only with the Adams-Onís treaty of 1819.

Survivors of La Salle's abortive colony, few as they were, played vital roles in later exploration and settlement of the South and Southwest. L'Archevêque, Grollet, and Meunier, whom the Spaniards denied leave to return to France, joined Diego de Vargas in the resettlement of New Mexico in the 1690s. Father Anastase Douay served as chaplain for the Sieur d'Iberville's first voyage to Louisiana in 1699. Henri Joutel, spurning an opportunity to go with Iberville, sent his journal instead. Pierre and Jean Baptiste Talon, repatriated when the Spanish ship on which they were serving was captured by a French vessel in 1697, joined Louis Juchereau de St. Denis's company and sailed with Iberville on his second voyage. In 1714 Pierre and another brother, Robert, served as guides and interpreters for St. Denis on his storied trek across Texas to San Juan Bautista on the Rio Grande. Robert later settled in Mobile. As late as 1717 rumors were heard that members of La Salle's colony who had been spared in the Fort St. Louis massacre were still living among the Indians.

Isaac Joslin Cox, ed., The Journeys of René Robert Cavelier, Sieur de La Salle (2 vols., New York: Barnes, 1905 2d ed., New York: Allerton, 1922). Pierre Margry, ed., Découvertes et établissements des Français dans l'ouest et dans le sud de l'Amérique septentrionale, 1614&ndash1754 (6 vols., Paris: Jouast, 1876&ndash86). Francis Parkman, The Discovery of the Great West (London: Murray, 1869 new ed., La Salle and the Discovery of the Great West, New York: New American Library, 1963). Robert S. Weddle et al., eds., La Salle, the Mississippi, and the Gulf: Three Primary Documents (College Station: Texas A&M University Press, 1987). Peter H. Wood, "La Salle: Discovery of a Lost Explorer," American Historical Review 89 (April 1984).


Hunter-Dunbar Expedition

The Hunter-Dunbar expedition was one of only four ventures into the Louisiana Purchase commissioned by Thomas Jefferson. Between 1804 and 1807, President Jefferson sent Lewis and Clark into the northern regions of the Purchase Zebulon Pike into the Rocky Mountains, the southwestern areas, and two smaller forays Thomas Freeman and Peter Custis along the Red River and William Dunbar and Dr. George Hunter to explore the “Washita” River and “the hot springs” in what is now Arkansas and Louisiana.

While the Ouachita River expedition was not as vast as and did not provide the expanse of geographic and environmental information collected by Lewis and Clark’s Corps of Discovery, the exploration of Dunbar and Hunter remains significant for several reasons. It provided Americans with the first scientific study of the varied landscapes as well as the animal and plant life of early southern Arkansas and northern Louisiana. In fact, the expedition resulted in arguably the most purely scientific collection of data among all of the Louisiana Purchase explorations.

The explorers described an extremely active and vibrant interaction between the European and the Native American population. Hunter and Dunbar also reported many encounters with European trappers, hunters, planters, and settlers as well as fellow river travelers plying the waters of the Red, Black and Ouachita rivers. Their copious notes also portray a region in which these European and Indian inhabitants harvested the abundant natural resources along the rivers and in the lands beyond.

The reports from both men show that the hot springs had become an important site for people seeking relief from ailments and infirmities. The expedition met several individuals who had either been to the springs or were on their way to bathe in its waters. When the explorers arrived at the hot springs, they found evidence that people had lived there for periods of time to take advantage of the location’s medicinal virtues. A cabin and several small shacks had been built by people coming to the springs. The explorers used these dwellings during their visit.

Because this trip ended well before Lewis and Clark’s, the journals of Dunbar and Hunter became the first reports to Jefferson describing the landscapes and people within the new territory. Through the detailed notes kept by each man, the Jefferson administration received an accurate depiction of the area’s varied resources. Their daily journal entries became the first description in English of the Ouachita River region in Arkansas and Louisiana.

The Explorers
Dunbar was born to an aristocratic family in Elgin, Morayshire, Scotland in 1749. He later studied astronomy and mathematics in Glasgow and London, which ignited a life-long interest in all areas of science and discovery. At the age of twenty-two, he traveled to Philadelphia, where he engaged in trade with the Indians of the Ohio River valley. He settled near Natchez, Mississippi, where he built a large cottage known as “The Forest” in an area nine miles south of Natchez called Second Creek.

By 1803, Jefferson and Dunbar had become well acquainted through correspondence. Dunbar became the key figure for Jefferson in his various discussions and plans to explore the southern Louisiana Purchase from 1804 to 1807. The president relied on Dunbar’s advice and his propensity for getting things done in the frontier of the southern Mississippi Valley.

Jefferson not only asked the prominent Natchez resident to lead an expedition into the Louisiana Purchase, he also informed him that he had assigned another Scottish immigrant, George Hunter, a chemist and druggist residing in Philadelphia, who had explored areas of the Ohio and Indiana back country, as his “fellow labourer and counsellor” for what became known as the Grand Expedition. For Dunbar, Hunter, and Jefferson, the proposed Grand Expedition would be a trip along both the Red and Arkansas rivers. Such a trip, if conducted, would rival the breadth of the one being planned by Lewis and Clark along the Missouri River.

A Postponed Trip
Following an appropriation of $3,000 by Congress, preparation began in earnest. During the initial planning stages, however, both Jefferson and Dunbar became worried about the warring activities of certain Osage Indians in what would become Arkansas and Oklahoma. A group led by a chief called Great Track had broken away from the main tribe. Because of his concerns for the safety and success of the expedition, Jefferson wrote to Dunbar that he was afraid that the Osage would hinder their travel along the Arkansas River “and perhaps do worse.” Both Jefferson and Dunbar also had apprehensions over possible Spanish resistance above the Bayou Pierre in northwestern Louisiana and northeastern Texas.

In June 1804, Dunbar wrote to Jefferson asking for permission to attempt what both men initially considered a trial run up a tributary of the Red River, a smaller stream called the “Washita.” Dunbar wrote to Jefferson on August 17, 1804, that there were many “curiosities” along the Ouachita River, and in particular he referred to a location he named “the boiling springs”—the present-day Hot Springs National Park.

The Ouachita River Expedition
Jefferson agreed to the change in plans, and after several months of planning and preparations by both men, the group departed from St. Catherine’s Landing on the east bank of the Mississippi River on October 16, 1804. The team consisted of thirteen enlisted soldiers, Hunter’s teenage son, two of Dunbar’s slaves, and one of his servants. The nineteen men occupied a strange-looking “Chinese-style vessel” that had been designed by Hunter in Pittsburgh several months earlier. The boat proved unsuitable for inland river travel, as its draft was far too deep. As Dunbar and Hunter ascended the Red, Black and Ouachita rivers, the journals of both men became replete with descriptions of soil types, water levels, flora, fauna, and daily astronomical and thermometer readings. To construct the most accurate map possible, William Dunbar used a pocket chronometer and an instrument called a circle of reflection—an instrument usually set on a tripod used to calculate latitude using the horizon and a star or planet. Dunbar also successfully used a surveying compass and an artificial horizon. In addition to the scientific recordings, their journals document the daily human drama of their adventure and the toil of the soldiers as they hauled, polled, and rowed the vessel against the currents.

On November 6, after great difficulty in traversing the river in Hunter’s vessel, the group reached the site of Fort Miro, also called Ouachita Post (modern-day Monroe, Louisiana). The fort, first established by the French around 1784, had been turned over to American control only seven months before, in April 1804. The new American commander of the site, Lieutenant Joseph Bowmar, treated the explorers to what hospitality he could muster in the primitive surroundings, allowing the crew to receive some much deserved rest from the rigors of the first two hundred miles.

At the fort, Dunbar secured a large flatboat with a cabin on deck and hired an experienced guide named Samuel Blazier. The new guide’s familiarity with the area may be the reason both men where able to name many of the sites above Fort Miro. As they crossed into modern-day Arkansas on November 15, 1804, the landscape began to change from mainly pine forests to bottom lands mixed with various hardwoods.

When the team neared Ecore a Fabri, modern-day Camden (Ouachita County), the former site of a French settlement, two significant events occurred. First, the explorers found a tree with curious Indian hieroglyphs carved onto its trunk. The carvings portrayed two men holding hands and may have been the site of trade between Europeans and Native Americans. Second, on November 22, as Hunter cleaned his pistol on the flatboat, the gun discharged. The bullet ripped through his thumb and lacerated two fingers. It continued through the brim of his hat, missing his head by only fractions of an inch. Hunter remained in severe pain and danger of infection for over two weeks. His eyes were burned, and he could not see to record entries in his journals and was little help to the expedition.

Near the current site of Arkadelphia (Clark County), they met a man of Dutch descent named Paltz. The Dutch hunter knew the area well, and he informed the explorers of a salt spring located nearby, as well as other natural features. Paltz told him that he had “resided forty years on the Ouachita and before that on the Arkansas.” Hunter, Paltz, and a small team investigated a “salt pit” and reported it to be of a substantial nature. The chemist conducted specific gravity experiments on the saline water and discovered it to be a high concentration of what he called “marine salt.”

On December 3, 1804, Dunbar and Hunter confronted the greatest potential obstacle to their journey. Near what is today Malvern (Hot Spring County) or Rockport (Hot Spring County), an enormous series of rocky rapids, called “the Chutes” by the two men, stretched almost one mile before them. Dunbar described the formations as looking like “ancient fortifications and castles.” Through strenuous efforts of cordelling, rocking the vessel from side to side, and essentially dragging the flat boat between and over rocks, the team finally traversed the maze of boulders. Dunbar compared the roar made by the Chutes to the sound of a hurricane he had experience in New Orleans in 1779.

Exploring the “Hot Springs”
By December 7, the group had reached the closest point along the Ouachita River to the hot springs, and they camped at the confluence of a creek they identified as Calfait Creek (today Gulpha Creek), also called Ellis Landing. Several men immediately began a nine-mile walk to examine the site. They returned the next afternoon with vivid descriptions of their experiences, stating that they had discovered an empty cabin thought to be used by those coming to bathe in and drink from the purportedhealing waters of the springs.

The following day, Dunbar and Hunter traveled to the springs and began an almost four-week study of the water properties and geological and biological features present. During this time, the explorers decided that there were four principal and two inferior springs in the geologic complex. They measured the water temperature, which averaged between 148 and 150 degrees. Hunter also cataloged the numerous limestone deposits, while Dunbar discovered a cabbage-like plant he called “cabbage raddish of the Washita.” They described small microorganisms living in the hot waters, the recording of which may be the first report of living things in such hostile environments. The explorers sighted swans, deer, and raccoons, as well as more signs of buffalo in the areas around their camp and around the spring complex.

Despite their hypotheses and experiments, both men left without any definitive conclusions concerning the hot water source. Both also took several treks into the surrounding mountains and described the vistas and the creeks and natural features they traversed.

The Return Trip
Following a brief snow storm and the continual drop in daily temperatures, the explorers finally decided to begin the return trip on January 8, 1805. During their descent, the team met a group of (possibly) Quapaw Indians, or as Hunter called them, “Indians who had come from the river Arkansa.” The Indian party was led by a man named Jean LeFevre,who accompanied the expedition to Fort Miro. LeFevre provided Dunbar and Hunter with a wealth of additional knowledge concerning the region, including place names and the name origins, river sources, adjacent regions, and European and Indian relations. After a brief stop at Fort Miro to retrieve Hunter’s boat, the expedition finally arrived in Natchez on January 27, 1805.

During the following weeks, Dunbar and Hunter settled their accounts and began to work on their reports to Jefferson. Dunbar’s journals arrived on the president’s desk more than a year before Lewis and Clark returned from their trip to the northwest. The Dunbar journals and, later, the Hunter journals provided Jefferson his first glimpse into the new territory from a commissioned exploration team.

Legacies
An interview with Hunter appeared in the New Orleans Gazette on February 14, 1805, in which he presented a grandiose view of the Louisiana Purchase. He touted the medical virtues of the hot springs and the vast resources available to settlers. Both men fully expected their time at home would be brief and that the Grand Expedition would be reorganized in 1805 however, the War Department informed Dunbar on May 24 that Hunter would not be part of the next expedition. When Hunter returned to Philadelphia, he found his business affairs in disarray and did not feel he could neglect them again by taking another lengthy journey. Congress also did not appropriate the necessary funds for the Grand Expedition. In 1815, Hunter moved his entire family to New Orleans, where he ran a steam distillery called Hunter’s Mills until his death on February 23, 1823.

After the expedition, Dunbar resumed the daily maintenance of his lands and began to prepare his report to the president. By the time of his death in 1810, he had published twelve papers in the American Philosophical Society’s journal on subjects as varied as natural history, astronomical observations, and Indian sign language.

Jefferson included Dunbar’s and Hunter’s accounts of the Ouachita River expedition in his message to Congress, and in 1806, the details of the journey were published in a work entitled Message from the President of the United States Communicating Discoveries Made in Exploring the Missouri, Red River and Washita.

Dunbar and Hunter were not the first to travel the Ouachita River or to taste the waters of the hot springs, nor were they the first to describe the region in journals or publications. They did succeed in the first scientific mapping and description of the Ouachita River valley. Their journals reveal an active European presence in the region, with numerous small settlements and individual homesteaders, trappers, and traders who had been utilizing the natural resources of the region for decades. The place names that are identified in the two men’s daily entries are also indications of a region well known and used by these same people.

Their voyage did not rival Lewis and Clark’s, but their journey up the Red, Black and Ouachita rivers, along with the explorations and journals of Freeman, Custis, and Zebulon Pike are important accounts that complete the story of Louisiana Purchase exploration.

For additional information:
Berry, Trey. “The Expedition of William Dunbar and George Hunter along the Ouachita River, 1804–1805.” Αρκάνσας Historical Quarterly 62 (Winter 2003): 386–403.

Berry, Trey, Pam Beasley, and Jeanne Clements, eds. The Forgotten Expedition: The Louisiana Purchase Journals of Dunbar and Hunter, 1804–1805Το Baton Rouge: Louisiana State University Press, 2006.

Correspondence between George Hunter, William Dunbar, and Thomas Jefferson. Thomas Jefferson Papers. Library of Congress, Washington DC. Online at https://www.loc.gov/collections/thomas-jefferson-papers/ (accessed July 11, 2018).

DeRosier Jr., Arthur. William Dunbar: Scientific Pioneer of the Old SouthwestΤο Lexington: University Press of Kentucky, 2007.

George Hunter Journals. American Philosophical Society, Philadelphia, Pennsylvania.

McDermott, John Francis. The Western Journals of Dr. George Hunter, 1796–1805Το Philadelphia: The American Philosophical Society, 1963.

Milson, Andrew J. Arkansas Travelers: Geographies of Exploration and Perception, 1804–1834Το Fayetteville: University of Arkansas Press, 2019.

Rowland, Eron. Life, Letters and Papers of William DunbarΤο Jackson: Press of the Mississippi Historical Society, 1930.

William Dunbar Expedition Journal. American Philosophical Society, Philadelphia, Pennsylvania.


American adventurer Colin O’Brady, 33, has beaten off Englishman Louis Rudd, 49, to become the first person to cross Antarctica unsupported and unaided.

Only two other men have attempted the challenge before, both in the past two years. One of the men quit after 52 days, and the other died.

Rudd, a 33-year veteran and current captain of the British Army, has been on previous expeditions to Antarctica, having already skied more than 2,500 miles. In 2016, he led a five-man team of British veterans across the continent.

In October, O’Brady, a newcomer to the polar adventure community, declared his intention to attempt the crossing.

A post shared by Colin O'Brady (@colinobrady) on Nov 16, 2018 at 5:37pm PST

O’Brady is no stranger to overcoming hardship and challenges.

After a near-death accident burned his legs and feet in 2008, he was told he might never walk again. Eighteen months later, he won the amateur division of the Chicago Triathlon and spent the following six years as a professional triathlete, including as a member of Team USA.

He began mountain climbing in 2016 and quickly set the world record for the fastest completion of the Seven Summits, climbing the highest peak on each continent and the related Explorers Grand Slam (Last Degree). During this past summer, he broke the speed record for the 50 High Points Challenge, climbing the highest point in each state in the U.S. in 21 days.

A social-media savvy self-promoter, O’Brady posts daily updates from the Antarctica expedition to his 66,000 Instagram followers.

Both men were in the race are raising funds for charities — Rudd for veterans and O’Brady for children’s health.

The men met for the first time in late October while making preparations for their expeditions in Punta Arenas, Chile. On November 3, a Twin Otter ski plane deposited them a mile apart on the Ronne Ice Shelf, a few miles out from the beginning of the Antarctic continent.

Rudd was in front for the first five days, but on day six, newcomer O’Brady caught up. After the men had a brief chat, Rudd explained he let his competitor pass because he was, “Very keen to maximize the solo experience. and kept about a kilometer apart throughout the day.”

After a long 18-mile day pushing each other, Rudd decided to give up trying to keep O’Brady insight, explaining in his day’s report, “There’s still a long, long way to go and a lot can happen yet, so I’m going to stay focused on my plan. Hopefully, we’ll naturally separate, it’d be better I think to be out here on our own experiencing the solo journey as it should be.”

When Rudd came out of his tent on the morning of the seventh day, he found O’Brady had already left. Rudd reported, “ It’s actually a good thing for both of us—we want to do be doing our own separate solo journeys. Now I can just focus on my expedition, my journey, and kind of do it my way. That’s what I came here for.”


Δες το βίντεο: David Fravor UFOs, Aliens, Fighter Jets, and Aerospace Engineering Lex Fridman