Η Πρώτη Ημέρα των Ευχαριστιών

Η Πρώτη Ημέρα των Ευχαριστιών



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Η Πρώτη Ημέρα των Ευχαριστιών

Οι πρώτοι άποικοι της Αμερικής, οι οποίοι αντιμετώπισαν τα μειονεκτήματα εκείνων των απίστευτα δύσκολων χρόνων, ήταν πράγματι υπέροχοι. Δύσκολα μπορούμε να φανταστούμε τα βάρη που υπέστησαν για να δημιουργήσουν μια νέα ζωή για τον εαυτό τους σε μια νέα χώρα. Το σημείο καμπής τους ξεκίνησε μια Παρασκευή στα μέσα Μαρτίου 1621.

Ένας Ινδιάνος, που δεν φορούσε παρά μόνο ένα δερμάτινο μαντήλι, ανέβηκε στον κεντρικό δρόμο προς το κοινό σπίτι και τα έκπληκτα πρόσωπά τους φούντωσαν με άψογα αγγλικά, "Welcome".

Το όνομά του ήταν Samoset, σαγιάμι (ή αρχηγός) των Algonquins. Επισκεπτόταν την περιοχή τους προηγούμενους οκτώ μήνες, έχοντας μάθει τα αγγλικά του από διάφορους καπετάνιους αλιείας που είχαν πάει στην ακτή του Μέιν με τα χρόνια.

Επέστρεψε την επόμενη Πέμπτη με έναν άλλο Ινδό που μιλούσε επίσης αγγλικά και ο οποίος επρόκειτο να αποδειχθεί "ένα ειδικό όργανο του Θεού για το καλό τους, πέρα ​​από τις προσδοκίες τους". Η ιστορία του έμελλε να αποδειχθεί όχι λιγότερο ασυνήθιστη από το έπος του Ιωσήφ πουλήθηκε ως δούλος στην Αίγυπτο. Το όνομά του ήταν Tisquantum, που ονομάζεται επίσης Squanto.

Η ιστορία του ξεκίνησε το 1605 όταν ο Σκουάντο και άλλοι τέσσερις Ινδοί αιχμαλωτίστηκαν, στάλθηκαν στην Αγγλία και δίδαξαν αγγλικά να παρέχουν υπόβαθρο πληροφοριών στα πιο ευνοϊκά μέρη για τη δημιουργία αποικιών. Μετά από εννέα χρόνια στην Αγγλία, ο Squanto μπόρεσε να επιστρέψει στο Plymouth στο ταξίδι του Capt. John Smith το 1614.

Παρασύρθηκε και αιχμαλωτίστηκε από έναν διαβόητο λοχαγό Τόμας Χαντ, μαζί με άλλους 27, οδηγήθηκαν στη Μάλαγα της Ισπανίας, ένα σημαντικό λιμάνι εμπορίας σκλάβων. Ο Squanto, με μερικούς άλλους, αγοράστηκε και διασώθηκε από ντόπιους ιερείς και μυήθηκε στη χριστιανική πίστη. Έτσι, φαίνεται ότι ο Θεός τον προετοίμαζε για το ρόλο που θα έπαιζε τελικά στο Πλύμουθ.

Wasταν σε θέση να προσκολληθεί σε έναν Άγγλο με προορισμό το Λονδίνο, στη συνέχεια εντάχθηκε στην οικογένεια ενός πλούσιου εμπόρου και τελικά ξεκίνησε για τη Νέα Αγγλία το 1619. Βγήκε στη στεριά έξι μήνες πριν την προσγείωση των Προσκυνητών το 1620. 1

Όταν βγήκε στη στεριά έλαβε το πιο τραγικό χτύπημα της ζωής του. Κανένας άντρας, γυναίκα ή παιδί της φυλής του δεν έμεινε ζωντανός! Κατά τη διάρκεια των προηγούμενων τεσσάρων ετών, μια μυστηριώδης πληγή είχε ξεσπάσει ανάμεσά τους, σκοτώνοντας κάθε τελευταία. 2 Η καταστροφή ήταν τόσο πλήρης που οι γειτονικές φυλές είχαν αποφύγει την περιοχή από τότε. Οι Προσκυνητές είχαν εγκατασταθεί σε μια καθαρισμένη περιοχή που δεν ανήκε σε κανέναν. Οι πλησιέστεροι γείτονές τους, οι Wampanoags, ήταν περίπου 50 μίλια νοτιοδυτικά.

Απογυμνωμένος από την ταυτότητά του και τον λόγο ζωής του, ο Σκουάντο περιπλανήθηκε άσκοπα μέχρι να ενταχθεί στους Γουαμπανόαγκς, χωρίς να έχει πουθενά αλλού. Αλλά ο Θεός είχε άλλα σχέδια.

Ο Massasoit, ο σάκος (ή αρχηγός) των Wapanoags, συνήψε ειρηνευτική συνθήκη αμοιβαίας βοήθειας με την αποικία του Plymouth που επρόκειτο να διαρκέσει ως πρότυπο για σαράντα χρόνια. Όταν ο Massasoit και η συνοδεία του έφυγαν, ο Squanto έμεινε. Είχε βρει τον λόγο του να ζει: αυτά τα Άγγλα ήταν ανίσχυρα στους δρόμους της ερημιάς. Ο Squanto τους έμαθε πώς να πιάνουν χέλια, ελάφια, να φυτεύουν κολοκύθες, να εξευγενίζουν το σιρόπι σφενδάμου, να διακρίνουν τόσο βρώσιμα βότανα όσο και αυτά που είναι καλά για την ιατρική κ.λπ.

Perhapsσως το πιο σημαντικό πράγμα που τους έμαθε ήταν ο ινδικός τρόπος φύτευσης καλαμποκιού. Ανέβασαν τετράγωνα έξι ποδιών προς το κέντρο, έριξαν τέσσερις ή πέντε πυρήνες και στη συνέχεια γονιμοποίησαν το καλαμπόκι με ψάρια: τρία ψάρια σε κάθε τετράγωνο, δείχνοντας προς το κέντρο, αστραφτερά. Προστατεύοντας το χωράφι από τους λύκους (που θα προσπαθούσαν να κλέψουν τα ψάρια), μέχρι το καλοκαίρι είχαν 20 ολόκληρα στρέμματα καλαμπόκι που θα τους έσωζε τη ζωή.

Ο Squanto τους έμαθε επίσης να εκμεταλλεύονται τους φλοιούς του κάστορα, ο οποίος ήταν σε μεγάλη προσφορά και είχε μεγάλη ζήτηση σε όλη την Ευρώπη. Οδήγησε ακόμη και τη διαπραγμάτευση για να διασφαλίσει ότι πήραν πλήρεις τιμές για κορυφαίας ποιότητας πελτέ. Το καλαμπόκι ήταν η φυσική τους απελευθέρωση, οι κάδοι κάστορες θα ήταν η οικονομική τους απελευθέρωση.

Οι Προσκυνητές ήταν ευγνώμονες άνθρωποι-ευγνώμονες στο Θεό, ευγνώμονες στους Wamp-anoags, και ευγνώμονες επίσης στον Squanto. Ο κυβερνήτης Μπράντφορντ κήρυξε ημέρα δημόσιας ευχαριστίας, που θα πραγματοποιηθεί τον Οκτώβριο.

Ο Massasoit προσκλήθηκε και έφτασε απροσδόκητα μια μέρα νωρίτερα-με επιπλέον ενενήντα Ινδιάνους! Το να θρέψουν ένα τέτοιο πλήθος θα έμπαινε βαθιά στα καταστήματά τους για το χειμώνα, αλλά είχαν μάθει μέσα από όλες τις δοκιμασίες τους ότι ο Θεός μπορούσε να εμπιστευτεί έμμεσα.

Και αποδείχθηκε ότι οι Ινδοί δεν ήρθαν με άδεια χέρια: έφεραν πέντε ντυμένα ελάφια και περισσότερες από δώδεκα χοντρές άγριες γαλοπούλες. Βοήθησαν στις προετοιμασίες, διδάσκοντας τις γυναίκες προσκυνήτριες πώς να φτιάχνουν κέικ και μια νόστιμη πουτίγκα από καλαμποκάλευρο και σιρόπι σφενδάμου. Μάλιστα, τους έδειξαν επίσης πώς να φτιάξουν ένα από τα ινδικά αγαπημένα τους: λευκό, αφράτο ποπ κορν! (Κάθε φορά που πηγαίνετε σε έναν κινηματογράφο, πρέπει να θυμάστε την πηγή αυτής της δημοφιλούς απόλαυσης!)

Οι Προσκυνητές, με τη σειρά τους, παρείχαν πολλά λαχανικά από τους κήπους τους: καρότα, κρεμμύδια, γογγύλια, παστινάκια, αγγούρια, ραπανάκια, τεύτλα και λάχανα. Επίσης, χρησιμοποιώντας κάποιο από το πολύτιμο αλεύρι τους με μερικά καλοκαιρινά φρούτα που είχαν στεγνώσει οι Ινδοί, οι Προσκυνητές τους εισήγαγαν στην πίτα βατόμουρου, μήλου και κερασιού. Μαζί με το γλυκό κρασί από άγρια ​​σταφύλια, ήταν, πράγματι, μια χαρούμενη περίσταση για όλους τους ενδιαφερόμενους.

Οι Προσκυνητές και οι Ινδοί συμμετείχαν ευτυχώς σε αγώνες σκοποβολής, αγώνες ποδιών και πάλη. Τα πράγματα πήγαν τόσο καλά (και ο Massasoit δεν έδειξε καμία διάθεση να φύγει) ώστε αυτή η πρώτη ημέρα των Ευχαριστιών παρατάθηκε για τρεις ημέρες.

Η στιγμή που ξεχώρισε περισσότερο στις μνήμες των Προσκυνητών ήταν η προσευχή του Γουίλιαμ Μπρούστερ όταν ξεκίνησαν το φεστιβάλ. Είχαν τόσα πολλά για να ευχαριστήσουν τον Θεό: για την παροχή όλων των αναγκών τους-και την παροχή Του από τον Squanto, τον δάσκαλο, τον οδηγό και τον φίλο τους που θα τους έβλεπε σε αυτούς τους κρίσιμους πρώτους χειμώνες.

Στα τέλη του 19ου αιώνα, η Ημέρα των Ευχαριστιών είχε γίνει θεσμός σε όλη τη Νέα Αγγλία. Ανακηρύχθηκε επίσημα ως εθνική εορτή από τον Πρόεδρο Αβραάμ Λίνκολν το 1863. Παραδοσιακά γιορτάστηκε την τελευταία Πέμπτη του Νοεμβρίου, αλλάχτηκε με μια πράξη του Κογκρέσου το 1941 σε τέταρτη Πέμπτη του ίδιου μήνα. 3

Αρχικά παρατηρήθηκε ότι αναγνωρίζει την παροχή του Θεού, ας κάνουμε επίσης αυτή την εθνική γιορτή μια πολύ ιδιαίτερη στιγμή για να Τον ευχαριστήσουμε για τη δική μας προμήθεια-τις οικογένειές μας, τη διατροφή μας και, κυρίως, τη λύτρωσή μας στον Υιό Του!

Ας προσευχηθούμε επίσης να αποκαταστήσει τη θρησκευτική ελευθερία που τόσο πολύ αγαπούσαν οι πρώτοι Προσκυνητές-και να περιοριστεί ο σημερινός αναγκαστικός ειδωλολατρισμός που έχει εισβάλει στη γη μας. Αυτή η χώρα γίνεται τώρα αυτό που οι Προσκυνητές είχαν διακινδυνεύσει τη ζωή τους για να φύγουν.

Μεγάλο μέρος αυτού του άρθρου αποσπάστηκε από το The Light and the Glory, Peter Marshall and David Manuel, Fleming H. Revell Co., Old Tappan, NJ, 1977. Για μια συναρπαστική και εμπνευσμένη αναφορά των απίστευτων μέτρων που ο Θεός πρόβλεψε στην ίδρυση του η άλλοτε σπουδαία χώρα μας, αυτό το βιβλίο είναι ένα "must read".

  1. Οι Προσκυνητές έζησαν εκείνο τον πρώτο χειμώνα στο πλοίο και υπέστησαν την απώλεια 47 αποίκων.
  2. Αυτή η επιδημία, από το 1615 έως το 1617, πιστεύεται ότι σκότωσε 95.000 Ινδιάνους, αφήνοντας μόνο περίπου 5.000 κατά μήκος της ακτής.
  3. Ο Καναδάς υιοθέτησε για πρώτη φορά την Ημέρα των Ευχαριστιών ως εθνική γιορτή τον Νοέμβριο του 1879 και τώρα γιορτάζεται εκεί κάθε χρόνο τη δεύτερη Δευτέρα του Οκτωβρίου.

Αυτό το άρθρο δημοσιεύτηκε αρχικά στο
Νοέμβριος 1997 Προσωπική Ενημέρωση Εφημερίδα Ειδήσεων.

Αποποίηση ευθυνών

ΠΑΡΑΚΑΛΩ ΣΗΜΕΙΩΣΗ: Εκτός εάν αναφέρεται διαφορετικά ρητά, οι τιμές και οι προσφορές που αναφέρονται σε αυτά τα άρθρα ισχύουν μόνο για έως και 30 ημέρες από την αρχική ημερομηνία δημοσίευσης και ενδέχεται να αλλάξουν.

Πόροι μελέτης της Αγίας Γραφής από τον Dr. Chuck Missler, σε DVD, CD, λήψη ήχου και βίντεο.


3β William Bradford και η πρώτη ημέρα των ευχαριστιών

Η μεγάλη ομοιότητα μεταξύ των πρώτων εποίκων του Τζέιμσταουν και των πρώτων εποίκων του Πλίμουθ ήταν η μεγάλη ανθρώπινη ταλαιπωρία.

Ο Νοέμβριος ήταν πολύ αργά για τη φύτευση καλλιεργειών. Πολλοί άποικοι πέθαναν από σκορβούτο και υποσιτισμό κατά τη διάρκεια εκείνου του φρικτού πρώτου χειμώνα. Από τους 102 αρχικούς επιβάτες του Mayflower, μόνο 44 επέζησαν. Και πάλι όπως στο Τζέιμσταουν, η καλοσύνη των ντόπιων ιθαγενών Αμερικανών τους έσωσε από έναν παγωμένο θάνατο.

Το αξιοσημείωτο θάρρος των Προσκυνητών εμφανίστηκε την επόμενη άνοιξη. Όταν το Mayflower επέστρεψε στην Ευρώπη, ούτε ένας Προσκυνητής δεν εγκατέλειψε το Πλύμουθ.

Χέρια βοηθείας


Ο Massasoit, αρχηγός της φυλής Wampanoag, υπέγραψε μια συνθήκη με τα Pilgrams το 1621, η οποία δεν αθετήθηκε ποτέ. Ως αποτέλεσμα, οι δύο ομάδες απολάμβαναν ειρηνική συνύπαρξη.

Στις αρχές του 1621, οι Προσκυνητές είχαν χτίσει ακατέργαστες καλύβες και ένα κοινό σπίτι στις ακτές του Κόλπου του Πλίμουθ. Σύντομα οι γειτονικοί Ινδοί άρχισαν να χτίζουν σχέσεις με τους Προσκυνητές. Ο Σκουάντο, ένας ντόπιος Ινδός που είχε απαχθεί και οδηγηθεί στην Αγγλία σχεδόν μια δεκαετία πριν, υπηρέτησε ως διερμηνέας με τις τοπικές φυλές. Ο Squanto έμαθε στους Προσκυνητές να γονιμοποιήσουν το χώμα με αποξηραμένα υπολείμματα ψαριών για να παράγουν μια αστρική καλλιέργεια καλαμποκιού.

Ο Massasoit, ο επικεφαλής των κοντινών Wampanoags, υπέγραψε συνθήκη συμμαχίας με τους Προσκυνητές το καλοκαίρι. Σε αντάλλαγμα για βοήθεια στην άμυνα ενάντια στη φοβισμένη φυλή Narragansett, ο Massasoit συμπλήρωσε την προσφορά τροφής των Προσκυνητών για τα πρώτα χρόνια.

Κυβερνήτης Μπράντφορντ


Η σύγχρονη αντίληψη για έναν Προσκυνητή μπορεί να περιλαμβάνει έναν άνδρα με μαύρο καπέλο με αγκράφα, αλλά δεν ταιριάζουν όλοι οι αρχικοί άποικοι της κομητείας Πλίμουθ σε αυτήν την περιγραφή.

Οι επιτυχημένες αποικίες απαιτούν επιτυχημένη ηγεσία. Ο άνθρωπος που προχώρησε στην αποικία του Πλίμουθ ήταν ο Γουίλιαμ Μπράντφορντ. Αφού ο πρώτος κυβερνήτης που εξελέγη σύμφωνα με το Σύμφωνο Mayflower χάθηκε από τον σκληρό χειμώνα, ο Μπράντφορντ εξελέγη κυβερνήτης για τα επόμενα τριάντα χρόνια. Τον Μάιο του 1621, πραγματοποίησε την πρώτη τελετή γάμου της αποικίας.

Υπό την καθοδήγηση του Μπράντφορντ, το Πλύμουθ υπέστη λιγότερες δυσκολίες από τους Άγγλους συμπατριώτες τους στη Βιρτζίνια. Οι σχέσεις με τους ντόπιους γηγενείς παρέμειναν σχετικά ομαλές στο Πλύμουθ και η προσφορά τροφής αυξανόταν κάθε χρόνο που περνούσε.

Μέχρι το φθινόπωρο του 1621, οι Προσκυνητές είχαν πολλά για να ευχαριστήσουν. Μετά τη συγκομιδή, ο Massasoit και περίπου ενενήντα άλλοι Ινδοί εντάχθηκαν στους Προσκυνητές για τη μεγάλη αγγλική παράδοση του Φεστιβάλ Συγκομιδής. Οι συμμετέχοντες γιόρτασαν για αρκετές ημέρες, δείπνο σε ελάφι, χήνα, πάπια, γαλοπούλα, ψάρι και, φυσικά, καλαμποκάλευρο, το αποτέλεσμα μιας πλούσιας συγκομιδής καλαμποκιού. Αυτή η παράδοση επαναλήφθηκε κατά τη συγκομιδή τα επόμενα χρόνια.

Presidentταν ο Πρόεδρος Λίνκολν που κήρυξε την Ημέρα των Ευχαριστιών εθνική γιορτή το 1863. Οι Προσκυνητές του Πλίμουθ απλώς γιόρτασαν την επιβίωση, καθώς και τις ελπίδες για καλή τύχη στα επόμενα χρόνια.


Η αλήθεια για την Ημέρα των Ευχαριστιών: Τι δεν σας δίδαξαν ποτέ στο σχολείο

Θυμάστε τι διδαχτήκατε στο δημοτικό σχολείο; Φεύγοντας από τις θρησκευτικές διώξεις, οι Προσκυνητές απέπλευσαν από την Αγγλία, προσγειώθηκαν στο βράχο του Πλίμουθ πάνω από δύο μήνες αργότερα, μετά βίας επέζησαν από τον πρώτο τους χειμώνα. Με τη βοήθεια του Squanto και του φιλικού Wampanoag, οι οποίοι τους έμαθαν πώς να εκμεταλλεύονται τα τοπικά ψάρια και θηράματα, να φυτεύουν καλαμπόκι και σκουός, και επίσης να τα προστατεύουν από άλλες εχθρικές φυλές, η ομάδα των αποίκων κατάφερε να δημιουργήσει ένα αδύναμο πόδι στην άκρη του η ερημιά της Βόρειας Αμερικής. Η πρώτη Ημέρα των Ευχαριστιών το 1621 πραγματοποιήθηκε για να γιορτάσει μια πλούσια συγκομιδή με τη φυλή που βοήθησε να καταστεί δυνατή.

Η πραγματική ιστορία, αποδεικνύεται, δεν είναι ούτε τόσο απλή ούτε τόσο παρηγορητική όσο θα πρότεινε αυτή η ιστορική αναδρομή. Όχι ότι οι ιστορικοί συμφωνούν για το ποια είναι η πραγματική ιστορία των Ευχαριστιών. Και δεν είναι μόνο οι ιστορικοί που τσακώνονται για τη σημασία της γιορτής της Αμερικής. Είναι απλοί Αμερικανοί, όπως- ο Ρας Λίμπο, για παράδειγμα, που ζυγίζουν τα γεγονότα πριν από τετρακόσια χρόνια.

Κάθισαν και είχαν ελεύθερη γαλοπούλα και βιολογικά λαχανικά, επιτρέπει ο Rush, "αλλά δεν ήταν οι Ινδοί. Ήταν ο καπιταλισμός και η Γραφή που έσωσαν την ημέρα". Και δεν ήταν μόνο ένας πικρός χειμώνας και η έλλειψη τροφής που έθεσε σε κίνδυνο την επιβίωση των Προσκυνητών, ήταν, όπως μαντέψατε, ο σοσιαλισμός και οι ίδιοι οι χίπηδες Προσκυνητές που ζούσαν στην κοινότητα.

Ο δημοφιλής ραδιοφωνικός παρουσιαστής κατηγορεί την κοινή ηθική εργασίας του Προσκυνητή και την ισότιμη κατανομή των καρπών των κόπων τους για τον δύσκολο χρόνο της αποικίας, κατά τον οποίο οι μισοί από τους εκατό εποίκους χάθηκαν από την πείνα και τις ασθένειες-

"Οι πιο δημιουργικοί και εργατικοί άνθρωποι δεν είχαν κανένα κίνητρο να εργαστούν περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον, εκτός αν μπορούσαν να χρησιμοποιήσουν τη δύναμη του προσωπικού κινήτρου!"

Το ρεύμα άλλαξε, σύμφωνα με τον Ρας, όταν ο κυβερνήτης της αποικίας, Γουίλιαμ Μπράντφορντ, παραχώρησε ένα ιδιωτικό οικόπεδο σε κάθε οικογένεια, χάνοντας έτσι τις ευεργετικές εξουσίες της αγοράς στη Λαϊκή Δημοκρατία του Πλίμουθ Ροκ.

Αυτή η αναθεωρητική ιστορία χαιρετίζεται με δόλο από επαγγελματίες ιστορικούς. Αλλά ο Limbaugh δεν είναι ο μόνος που χρησιμοποιεί την Ημέρα των Ευχαριστιών για να κερδίσει πολιτικούς πόντους. Ενώ οι λάτρεις της Ημέρας των Ευχαριστιών το θεωρούν ως γιορτή της τόλμης, της ευσέβειας και των θυσιών των πρώτων Ευρωπαίων μεταναστών στις αμερικανικές ακτές, οι επικριτές των διακοπών ισχυρίζονται ότι αυτό ασπρίζει τη γενοκτονία και την εθνοκάθαρση των ιθαγενών.

Εάν τυχαίνει να περάσετε την Ημέρα των Ευχαριστιών στο Πλύμουθ της Μασαχουσέτης φέτος, μπορείτε να επιλέξετε ανάμεσα σε δύο δημόσιες εκδηλώσεις. Μπορείτε να παρακολουθήσετε την επίσημη παρέλαση, στην οποία οι κάτοικοι της πόλης ντυμένοι σαν προσκυνητές βαδίζουν προς το Plymouth Rock φέρνοντας γκάφες και χτυπώντας τύμπανα. Or μπορείτε να στέκεστε στην κορυφή του Coles Hill με αυτόχθονες και τους υποστηρικτές τους και να νηστεύετε τηρώντας αυτό που αποκαλούν «εθνική ημέρα πένθους» σε ανάμνηση της καταστροφής του ινδικού πολιτισμού και λαών.

Αυτά τα δύο γεγονότα αντιπροσωπεύουν ριζικά διαφορετικά οράματα της αμερικανικής ιστορίας. Η επίσημη έκδοση, αυτή που μαθαίνουμε στο σχολείο, ουσιαστικά ξεκινά με την προσγείωση του Mayflower το 1620 σε έναν μικρό κόλπο βόρεια του Cape Cod. Στην έκδοση Native, από την άλλη πλευρά, η εμφάνιση των Προσκυνητών στις αμερικανικές ακτές σηματοδοτεί την αρχή του τέλους.

Στην πραγματικότητα, οι τελευταίοι χρόνοι άρχισαν για τους Ινδιάνους της Μασαχουσέτης αρκετά χρόνια νωρίτερα, όταν τα βρετανικά πληρώματα σκλάβων εισήγαγαν ακούσια την ευλογιά- που μεταφέρθηκε από τα μολυσμένα βοοειδή τους- στην παράκτια Νέα Αγγλία, σκοτώνοντας πάνω από το 90 % του τοπικού πληθυσμού, οι οποίοι δεν είχαν αντισώματα για την καταπολέμηση της νόσου. Το (Συγκρίνετε αυτό το εκπληκτικό ποσοστό με τα ποσοστά θανάτου 30 % στο ύψος της Μαύρης Πανούκλας.)

Ενώ το αποδεκατισμένο Wampanoag βοήθησε τους Βρετανούς να σκάψουν να επιβιώσουν την πρώτη τους πικρή χρονιά, οι ιθαγενείς Αμερικανοί λένε ότι η εύνοια δεν επέστρεψε. Μια ομάδα που αυτοαποκαλείται «Οι Ηνωμένοι Αμερικανοί Ινδιάνοι της Νέας Αγγλίας» ισχυρίζεται ότι σε αντάλλαγμα για την γενναιοδωρία των Ινδιάνων, οι Προσκυνητές έκλεψαν τα αποθέματα σιτηρών τους και λήστεψαν τάφους Wampanoag.

Τα ιστορικά στοιχεία για ληστείες τάφων είναι λίγο λεπτά. Και ίσως μπορούμε να συγχωρήσουμε τους πεινασμένους Προσκυνητές που έσπρωξαν λίγο ινδικό καλαμπόκι. Σε κάθε περίπτωση, αυτός ο μικροκλέφτης αναμφίβολα τελείωσε με την πρώτη άφθονη συγκομιδή τους, η οποία γιορτάστηκε με ένα τριήμερο γλέντι. Ωστόσο, παραμένει ανοιχτό ερώτημα, αν οι Wampanoag ήταν πραγματικά καλεσμένοι ή αν έπεσαν στο πάρτι, όπως προτείνουν τώρα ορισμένοι ιστορικοί, όταν άκουσαν πυροβολισμούς από το κατάμεστο χωριό και ήρθαν να ελέγξουν τι ήταν η φασαρία.

Υπάρχει επίσης η πολυσυζητημένη ερώτηση για το τι υπήρχε στο μενού. Δεν υπάρχουν στοιχεία για γαλοπούλα, αποδεικνύεται, μόνο κάποιο είδος άγριων πτηνών- πιθανώς χήνες και πάπια- αγριόγαλα, καλαμπόκι και κολοκύθα στιφάδο, ή παραδοσιακός σουκκοτάς Wampanoag. Τα βακκίνια, αν και προέρχονταν από την περιοχή, θα ήταν πολύ ξινά για την έρημο και οι γλυκοπατάτες δεν είχαν ακόμη καλλιεργηθεί στη Βόρεια Αμερική, αν και τα σταφύλια και τα πεπόνια θα ήταν διαθέσιμα.

Η ιδέα ότι η πρώτη Ημέρα των Ευχαριστιών ήταν ένα είδος διαπολιτισμικής γιορτής αγάπης, όπως έχει απεικονιστεί, αμφισβητείται επίσης από τους ιστορικούς, οι οποίοι λένε ότι οι έποικοι και οι Ινδοί ενώθηκαν λιγότερο από την πραγματική φιλία παρά από το άκρο της αμοιβαία ανάγκη. Οι δύο αγωνιζόμενες κοινότητες δεν ήταν ποτέ περισσότερο από επιφυλακτικοί σύμμαχοι εναντίον άλλων φυλών.

Οι αποικιοί περιφρονούσαν τους Ινδιάνους, τους οποίους θεωρούσαν απολίτιστους και σατανικούς ειδωλολάτρες, και η εύθραυστη πρώιμη ειρήνη μεταξύ των ιθαγενών Αμερικανών και των πρώτων εποίκων σύντομα θα ξεδιπλώθηκε με φρικτό τρόπο στο σημερινό Μυστικό Κονέκτικατ, όπου η φυλή Pequot γιόρταζε την Ημέρα των Ευχαριστιών, το φεστιβάλ πράσινου καλαμποκιού. Τις πρώτες πρωινές ώρες, άποικοι- όχι οι Προσκυνητές, αλλά μια ομάδα Καθαρών- κατέβηκαν στο χωριό τους και πυροβόλησαν, έκαψαν και έκαψαν ζωντανούς πάνω από 700 γηγενείς άνδρες, γυναίκες και παιδιά.

Αυτή η σφαγή, σύμφωνα με τον Robert Jensen, καθηγητή στο Πανεπιστήμιο του Τέξας στο Austστιν, ήταν η πραγματική προέλευση της Ημέρας των Ευχαριστιών- έτσι κηρύχθηκε το 1637 από τον κυβερνήτη του κόλπου της Μασαχουσέτης John Winthrop ως ευγνωμοσύνη για την καταστροφή του Θεού του ανυπεράσπιστου χωριού Pequot. Στη συνέχεια, οι σφαγές των Ινδιάνων ακολουθήθηκαν τακτικά από "ημέρες ευχαριστίας".

Ορισμένοι ιστορικοί της μπλογκόσφαιρας έφτασαν στο σημείο να ισχυρίζονται ότι για να εδραιωθεί αυτή η πληθώρα μακάβριων γιορτών, ο Τζορτζ Ουάσινγκτον έκανε τη Διακήρυξή του για την Ημέρα των Ευχαριστιών το 1789. Στην πραγματικότητα, ο πρώτος πρόεδρος μας δεν είχε σκοπό να γιορτάσει τη γενοκτονία κατά των Ινδιάνων, αλλά για να αποτίσουμε φόρο τιμής στην επιβίωση του νεογέννητου, αλλά ακόμη απειλούμενου έθνους. Παρ 'όλα αυτά, τα ανησυχητικά ερωτήματα σχετικά με την προέλευση της εθνικής μας γιορτής παραμένουν.

Η Jane Kamensky, καθηγήτρια ιστορίας στο Πανεπιστήμιο Brandeis, αναρωτήθηκε στον ιστότοπο Common -Place (το 2001) εάν έχει νόημα να ανακατεύουμε την ιστορική κατσαρόλα, "για να ανακαλύψουμε τα πάντα - για να διαπιστώσουμε αν η πρώτη ημέρα των Ευχαριστιών ήταν απλώς πρόσχημα για αιματοχυσία, υποδούλωση και εκτοπισμό που θα ακολουθούσαν στις επόμενες δεκαετίες ».

"Το να ρωτάς αν αυτό είναι αλήθεια σημαίνει να κάνεις λάθος ερώτηση. Η Ημέρα των Ευχαριστιών είναι πιστή στους σκοπούς της", γράφει ο Kamensky, "Και αυτό είναι το μόνο που χρειάζεται να είναι. Για αυτές τις διακοπές πείτε πολύ λιγότερο για το ποιοι πραγματικά ήμασταν σε κάποιο συγκεκριμένο Τότε, παρά για το ποιοι θέλουμε να είμαστε σε ένα συνεχώς μεταβαλλόμενο Τώρα ».

Φαίνεται περίεργο για έναν ιστορικό να υποστηρίζει ότι η ιστορία δεν έχει σημασία. Μια Ημέρα των Ευχαριστιών που αγνοεί τη συστηματική καταστροφή των ινδικών πολιτισμών που ακολούθησαν καυτά στη γιορτή του Πλίμουθ, δεν κάνει μόνο κακό στους αυτόχθονες λαούς, παραποιεί την κατανόηση του εαυτού μας και της ιστορίας μας.

Ενώ λίγοι θα πρότειναν ότι η Ημέρα των Ευχαριστιών θα πρέπει να γίνει η αφορμή για ένα ετήσιο ταξίδι ενοχής, καλό θα ήταν να θυμόμαστε το τίμημα που πλήρωσαν οι πρώτοι Αμερικανοί για την ευρωπαϊκή επέκταση στα εδάφη τους καθώς καθόμαστε γύρω από το πλούσιο τραπέζι με την οικογένεια και τους φίλους μας. Μόνο με την ανοιχτή αναγνώριση των αμαρτιών του συλλογικού μας παρελθόντος, είναι δυνατόν να προχωρήσουμε σε ένα μέλλον για το οποίο όλοι οι Αμερικανοί μπορούν να αισθάνονται ευγνώμονες.


Πότε η Αμερική κάλεσε για πρώτη φορά την εθνική Ημέρα των Ευχαριστιών;

Η Αμερική κάλεσε για πρώτη φορά μια εθνική ημέρα ευχαριστιών για να γιορτάσει τη νίκη επί των Βρετανών στη μάχη της Σαρατόγκα. Το 1789, ο Τζορτζ Ουάσινγκτον κάλεσε ξανά την εθνική ημέρα ευχαριστιών   την τελευταία Πέμπτη του Νοεμβρίου για να τιμήσει το τέλος του Επαναστατικού Πολέμου και την κύρωση του Συντάγματος. Και κατά τη διάρκεια του Εμφυλίου Πολέμου, τόσο η Συνομοσπονδία όσο και η Ένωση εξέδωσαν προκηρύξεις για την Ημέρα των Ευχαριστιών μετά από μεγάλες νίκες.


Η φρικτή ιστορία της Ημέρας των Ευχαριστιών

Πριν γεμίσετε το πιάτο σας, θυμηθείτε γιατί σημαδεύουμε αυτήν την ημέρα.

Όταν ήμουν παιδί, η Ημέρα των Ευχαριστιών ήταν απλή. Aboutταν για τη γαλοπούλα και το ντύσιμο, την αγάπη και το γέλιο, μια στιγμή για την οικογένεια να συγκεντρωθεί γύρω από μια γιορτή και να είναι ευγνώμων για τη χρονιά που πέρασε και να είναι ελπιδοφόρα για το επόμενο έτος.

Στο σχολείο, η ιστορία που μάθαμε ήταν επίσης απλή: Προσκυνητές και ιθαγενείς Αμερικανοί συγκεντρώθηκαν για να ευχαριστήσουν.

Φτιάξαμε εικόνες της συγκέντρωσης, όλοι χαμογελούσαν. Χρωματίσαμε γαλοπούλες ή τις φτιάξαμε από χαρτί κατασκευής. Μερικές φορές είχαμε ένα μίνι γλέντι στην τάξη.

Πίστευα ότι ήταν μια τόσο όμορφη ιστορία: Άνθρωποι που φτάνουν από τη φυλή και τον πολιτισμό για να μοιράζονται ο ένας τον άλλον, να επικοινωνούν μεταξύ τους. Αλλά αυτή δεν είναι η πλήρης ιστορία της Ημέρας των Ευχαριστιών. Όπως και πολλά άλλα χρόνια της αμερικανικής ιστορίας, η ιστορία είχε τα λιγότερο ελκυστικά χαρακτηριστικά της - οι λευκοί άνθρωποι έχουν επικεντρωθεί στην αφήγηση και όλη η θηριωδία έχει καλυφθεί ευγενικά.

Αυτό που θεωρείται ευρέως ως η πρώτη Ημέρα των Ευχαριστιών ήταν μια τριήμερη γιορτή στην οποία οι Προσκυνητές είχαν καλέσει τους ντόπιους ανθρώπους του Wampanoag ως γιορτή της συγκομιδής.

Cameρθαν περίπου 90, σχεδόν διπλάσιοι από τον αριθμό των Προσκυνητών. Αυτός είναι ο πρώτος μύθος: ότι στην πρώτη Ημέρα των Ευχαριστιών κυριαρχούσε ο Προσκυνητής και όχι ο ιθαγενής Αμερικανός. Οι ιθαγενείς Αμερικανοί παρείχαν ακόμη και το μεγαλύτερο μέρος του φαγητού, σύμφωνα με το Manataka American Indian Council.

Αυτό έρχεται σε αντίθεση με την προσανατολιστική άποψη που παρουσιάζεται τόσο συχνά. Πράγματι, δύο από τους πιο διάσημους πίνακες που απεικονίζουν την πρώτη Ημέρα των Ευχαριστιών - ο ένας της Jennie Augusta Brownscombe και ο άλλος του Jean Leon Gerome Ferris - παρουσιάζουν τους ιθαγενείς σε υποτελή θέση, αριθμημένοι και σκυμμένοι στο έδαφος στην άκρη του πλαισίου.

Οι Προσκυνητές ήταν απελπισμένοι και άρρωστοι και πέθαιναν, αλλά τελικά είχαν τύχη με τις καλλιέργειες.

Ο δεύτερος μύθος είναι ότι οι Wampanoag γλεντούσαν με φίλους. Αυτό δεν φαίνεται να ισχύει.

Όπως έγραψε ο Peter C. Mancall, καθηγητής στο Πανεπιστήμιο της Νότιας Καλιφόρνιας για το CNN την Τετάρτη, ο κυβερνήτης William Bradford θα έλεγε στο βιβλίο του "Of Plymouth Plantation", το οποίο άρχισε να γράφει το 1630, ότι οι Καθαροί έφτασαν «Μια φοβερή και ερημική έρημος, γεμάτη άγρια ​​θηρία και άγριους ανθρώπους».

Ο Mancall εξήγησε περαιτέρω ότι μετά τις επισκέψεις στον Νέο Κόσμο από τον Samuel de Champlain και τον λοχαγό John Smith στις αρχές του 1600, «μια φοβερή ασθένεια εξαπλώθηκε στην περιοχή» μεταξύ των ιθαγενών Αμερικανών. Και συνέχισε: «Οι σύγχρονοι μελετητές έχουν υποστηρίξει ότι οι αυτόχθονες κοινότητες καταστράφηκαν από τη λεπτοσπείρωση, μια ασθένεια που προκλήθηκε από βακτήρια του Παλαιού Κόσμου που πιθανότατα είχαν φτάσει στη Νέα Αγγλία μέσω των περιττωμάτων των αρουραίων που έφταναν σε ευρωπαϊκά πλοία».

Αυτή η αποδυνάμωση του ιθαγενή πληθυσμού από ασθένειες από τα πλοία των νέων αφίξεων δημιούργησε ένα άνοιγμα για τους Προσκυνητές.

Το δίπλωμα ευρεσιτεχνίας του Βασιλιά Τζέιμς χαρακτήρισε αυτήν την εξάπλωση της ασθένειας «μια υπέροχη πανούκλα» που θα μπορούσε να βοηθήσει στην καταστροφή και τον ερημωμό της περιοχής. Κάποιοι φίλοι.

Αλλά πολλοί από αυτούς τους γηγενείς ανθρώπους που δεν σκοτώθηκαν από ασθένειες θα σκοτώνονταν με άμεση πράξη.

Όπως έγραψε η Grace Donnelly σε ένα κομμάτι του 2017 για το Fortune:

Ο εορτασμός το 1621 δεν σηματοδότησε μια φιλική καμπή και δεν έγινε ετήσιο γεγονός. Οι σχέσεις μεταξύ του Wampanoag και των εποίκων επιδεινώθηκαν, οδηγώντας στον πόλεμο Pequot. Το 1637, σε αντίποινα για τη δολοφονία ενός ανθρώπου που οι έποικοι πίστευαν ότι οι Wampanoags σκότωσαν, έκαψαν ένα κοντινό χωριό, σκοτώνοντας έως και 500 άνδρες, γυναίκες και παιδιά. Μετά τη σφαγή, ο Γουίλιαμ Μπράντφορντ, ο Κυβερνήτης του Πλύμουθ, έγραψε ότι «για τα επόμενα 100 χρόνια, κάθε Ημέρα των Ευχαριστιών που καθορίστηκε από έναν Κυβερνήτη ήταν προς τιμήν της αιματηρής νίκης, ευχαριστώντας τον Θεό που η μάχη είχε κερδηθεί».

Μόλις 16 χρόνια αφότου ο Wampanoag μοιράστηκε αυτό το γεύμα, σφαγιάστηκαν.

Αυτό ήταν μόνο ένα από τα πρώτα επεισόδια στα οποία έποικοι και άποικοι έκαναν κάτι φρικτό στους ιθαγενείς. Θα γίνονταν άλλες σφαγές και πολλοί πόλεμοι.

Σύμφωνα με το History.com, «Από τη στιγμή που οι Ευρωπαίοι έφτασαν στις αμερικανικές ακτές, τα σύνορα - το ακραίο έδαφος μεταξύ του πολιτισμού των λευκών ανδρών και του ατίθασου φυσικού κόσμου - έγινε ένας κοινόχρηστος χώρος τεράστιων, συγκρουσιακών διαφορών που οδήγησαν την αμερικανική κυβέρνηση να εγκρίνει πάνω από 1.500 πολέμους, επιθέσεις και επιδρομές σε Ινδιάνους, τις περισσότερες από όλες τις χώρες στον κόσμο εναντίον των αυτόχθονών της ».

Και αυτό δεν λέει τίποτα για όλες τις συνθήκες που μεσολάβησαν και στη συνέχεια παραβιάστηκαν ή όλη την αρπαγή γης που αφαιρεί πληθυσμούς, συμπεριλαμβανομένης της πιο διάσημης απομάκρυνσης ιθαγενών: το ίχνος των δακρύων. Από το 1831, δεκάδες χιλιάδες ιθαγενείς Αμερικανοί αναγκάστηκαν να μετακινηθούν από τα προγονικά τους εδάφη στα Νοτιοανατολικά σε εδάφη δυτικά του ποταμού Μισισιπή. Πολλοί πέθαναν στην πορεία.

Πέρασα το μεγαλύτερο μέρος της ζωής μου πιστεύοντας μια γκαζόν, νηπιαγωγική έκδοση των Ευχαριστιών, σκεπτόμενη μόνο τις γιορτές και την οικογένεια, τη γαλοπούλα και το ντύσιμο.

Wasμουν τυφλός, ηθελημένα αγνοούσα, υποθέτω, στην πιο αιματηρή πλευρά της ιστορίας των Ευχαριστιών, στην πιο ειλικρινή πλευρά της.

Αλλά έχω καταλήξει στο συμπέρασμα ότι έτσι θα το είχε η Αμερική αν είχε τους νταούλες της: Θα ήμασταν ευτυχισμένοι τυφλοί, ζώντας σε έναν απαλό κόσμο, λευκασμένο από σκληρή αλήθεια. Δεν μπορώ πλέον να το αντέξω αυτό.


Περισσότερες σημειώσεις για την Ημέρα των Ευχαριστιών

1. Οι Πουριτανοί δεν ήταν απλοί θρησκευτικοί συντηρητικοί που διώχθηκαν από τον Βασιλιά και την Εκκλησία της Αγγλίας για τις ανορθόδοξες πεποιθήσεις τους. Politicalταν πολιτικοί επαναστάτες που όχι μόνο σκόπευαν να ανατρέψουν την κυβέρνηση της Αγγλίας, αλλά το έκαναν πραγματικά το 1649.

2. Οι Puritan & ldquoPilgrims & rdquo που ήρθαν στη Νέα Αγγλία δεν ήταν απλώς πρόσφυγες που αποφάσισαν να «βάλουν» τη μοίρα τους στα χέρια του Θεού και στην ερημιά & rdquo της Βόρειας Αμερικής, όπως μας έμαθε μια γενιά ταινιών του Χόλιγουντ. Σε οποιονδήποτε πολιτισμό ανά πάσα στιγμή, οι έποικοι στα σύνορα είναι πιο συχνά αποβλακωμένοι και φυγάδες, οι οποίοι, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, δεν ταιριάζουν στο κύριο ρεύμα της κοινωνίας τους. Αυτό δεν σημαίνει ότι οι άνθρωποι που εγκαθίστανται στα σύνορα δεν έχουν λυτρωτικές ιδιότητες όπως η γενναιότητα κ.λπ., αλλά ότι οι εικόνες ευγενείας που συνδέουμε με τους Καθαρούς είναι τουλάχιστον εν μέρει οι καλές προσπάθειες των μεταγενέστερων συγγραφέων. που τα έχουν ρομαντίσει.

Είναι επίσης πολύ πιθανό ότι αυτή η αφύσικα ευγενής εικόνα των Πουριτανών είναι τυλιγμένη με τη μυθολογία του & ldquoNoble Civilization & rdquo vs. & ldquoSavagery. ανεξάρτητη από τη μη πουριτανική Αγγλία. Το 1643 οι Πουριτάνοι/Προσκυνητές δήλωσαν ανεξάρτητη συνομοσπονδία, εκατόν σαράντα τρία χρόνια πριν από την Αμερικανική Επανάσταση. Πίστευαν στην επικείμενη εμφάνιση του Armegeddon στην Ευρώπη και ήλπιζαν να εδραιώσουν εδώ στον νέο κόσμο την & ldquoKingdom of God & rdquo που προαναγγέλθηκε στο βιβλίο της Αποκάλυψης. Απομακρύνθηκαν από τους Πουριτανούς αδελφούς τους που έμειναν στην Αγγλία μόνο με το ότι είχαν ελάχιστη πραγματική ελπίδα ότι θα μπορούσαν ποτέ να ανατρέψουν με επιτυχία τον Βασιλιά και το Κοινοβούλιο και, ως εκ τούτου, να επιβάλουν το «ldquoRule of Saints & rdquo» (αυστηρή Πουριτανική ορθοδοξία) στους υπόλοιπους Βρετανούς Το Theyρθαν λοιπόν στην Αμερική όχι μόνο σε ένα πλοίο (το Mayflower) αλλά και σε εκατό άλλα επίσης, με κάθε πρόθεση να αφαιρέσουν τη γη από τους γηγενείς της για να χτίσουν το προφητευμένο & ldquoHoly Kingdom. & Rdquo

3. Οι Προσκυνητές δεν ήταν απλώς αθώοι πρόσφυγες από θρησκευτικές διώξεις. Wereταν θύματα φανατισμού στην Αγγλία, αλλά μερικοί από αυτούς ήταν οι ίδιοι θρησκευόμενοι φανατικοί με τα σύγχρονα πρότυπά μας. Οι Καθαροί και οι Προσκυνητές είδαν τον εαυτό τους ως το & ldquoChosen Elect & rdquo που αναφέρεται στο βιβλίο της Αποκάλυψης. Προσπάθησαν να «καθαρίσουν» πρώτα τον εαυτό τους και στη συνέχεια όλους τους άλλους για όλα όσα δεν δέχθηκαν στη δική τους ερμηνεία της γραφής. Αργότερα οι Καθαροί της Νέας Αγγλίας χρησιμοποίησαν κάθε μέσο, ​​συμπεριλαμβανομένων των εξαπατήσεων, της προδοσίας, των βασανιστηρίων, του πολέμου και της γενοκτονίας για να επιτύχουν αυτόν τον σκοπό. Έβλεπαν τον εαυτό τους να διεξάγει έναν ιερό πόλεμο ενάντια στον Σατανά και όλοι όσοι διαφωνούσαν μαζί τους ήταν εχθροί. Αυτός ο άκαμπτος φονταμενταλισμός μεταδόθηκε στην Αμερική από τους αποίκους του Πλίμουθ και ρίχνει ένα πολύ διαφορετικό φως στην εικόνα & ldquoPilgrim & rdquo που έχουμε γι 'αυτούς. Αυτό φαίνεται καλύτερα στο γραπτό κείμενο του κήρυγματος των Ευχαριστιών που εκφωνήθηκε στο Πλύμουθ το 1623 από τον & ldquoMather the Elder. ήταν οι ευεργέτες τους. Δόξασε τον Θεό που κατέστρεψε & άκρως ευχάριστα νέους και παιδιά, τους ίδιους τους σπόρους της αύξησης, καθαρίζοντας έτσι τα δάση για να ανοίξει ο δρόμος για μια καλύτερη ανάπτυξη, δηλαδή τους Προσκυνητές. Όσο αυτοί οι Ινδοί ήταν ευεργέτες του Pilgrim & rsquos, και ο Squanto, συγκεκριμένα, ήταν το όργανο της σωτηρίας τους εκείνο το πρώτο έτος, πώς θα ερμηνεύσουμε αυτήν την φαινομενική τραχύτητα απέναντι στην ατυχία τους;

4. Οι Ινδιάνοι του Wampanoag δεν ήταν οι «φιλικοί» άγριοι και rdquo για τους οποίους μερικοί από εμάς ενημερώθηκαν όταν ήμασταν στην πρωτοβάθμια τάξη. Ούτε κλήθηκαν από την καλοσύνη των Προσκυνητών και των καρδιών rsquo να μοιραστούν τους καρπούς της συγκομιδής των Προσκυνητών & rsquo σε μια επίδειξη χριστιανικής φιλανθρωπίας και διαφυλετικής αδελφότητας. Οι Wampanoag ήταν μέλη μιας ευρείας συνομοσπονδίας λαών που μιλούσαν Αλγονκικά, γνωστή ως League of the Delaware. Για εξακόσια χρόνια υπερασπίζονταν τον εαυτό τους από τους άλλους προγόνους μου, τους Iroquois, και τα τελευταία εκατό χρόνια είχαν επίσης συναντήσεις με Ευρωπαίους ψαράδες και εξερευνητές αλλά κυρίως με Ευρωπαίους σκλάβους, που έκαναν επιδρομή στα παράκτια χωριά τους. Knewξεραν κάτι για τη δύναμη των λευκών ανθρώπων και δεν τους εμπιστεύονταν πλήρως. Αλλά η θρησκεία τους δίδαξε ότι έπρεπε να δώσουν φιλανθρωπία στους ανήμπορους και φιλοξενία σε όποιον τους ερχόταν με άδεια χέρια. Επίσης, ο Squanto, ο Ινδός ήρωας της ιστορίας των Ευχαριστιών, είχε μια πολύ πραγματική αγάπη για έναν Βρετανό εξερευνητή ονόματι John Weymouth, ο οποίος του είχε γίνει δεύτερος πατέρας αρκετά χρόνια πριν φτάσουν οι Προσκυνητές στο Πλύμουθ. Σαφώς, ο Squanto είδε αυτούς τους Προσκυνητές ως ανθρώπους του Weymouth & rsquos. Για τους Προσκυνητές, οι Ινδοί ήταν ειδωλολάτρες και, ως εκ τούτου, τα φυσικά όργανα του Διαβόλου. Ο Σκουάντο, ως ο μόνος μορφωμένος και βαπτισμένος Χριστιανός μεταξύ των Βαμπανόαγκ, θεωρήθηκε απλώς ως ένα όργανο του Θεού, τοποθετημένο στην έρημο για να εξασφαλίσει την επιβίωση του εκλεκτού λαού Του, των Προσκυνητών.

Οι Ινδοί ήταν συγκριτικά ισχυροί και, ως εκ τούτου, επικίνδυνοι και επρόκειτο να δικαστούν μέχρι να φτάσουν τα επόμενα πλοία με περισσότερους αποίκους Προσκυνητές και να αλλάξει η ισορροπία δυνάμεων. Οι Wampanoag ήταν πραγματικά καλεσμένοι σε εκείνη τη γιορτή των Ευχαριστιών με σκοπό τη διαπραγμάτευση μιας συνθήκης που θα εξασφάλιζε τα εδάφη της φυτείας του Πλύμουθ για τους Προσκυνητές. Θα πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι οι Ινδοί, πιθανώς από αίσθηση φιλανθρωπίας προς τους οικοδεσπότες τους, κατέληξαν να φέρουν το μεγαλύτερο μέρος του φαγητού για τη γιορτή.

5. Μια γενιά αργότερα, αφού η ισορροπία δυνάμεων είχε όντως μετατοπιστεί, τα Ινδικά και τα Λευκά παιδιά αυτής της Ημέρας των Ευχαριστιών προσπαθούσαν να σκοτωθούν μεταξύ τους στη γενοκτονική σύγκρουση γνωστή ως King Philip & rsquos War. Στο τέλος αυτής της σύγκρουσης, οι περισσότεροι από τους Ινδιάνους της Νέας Αγγλίας είτε εξολοθρεύτηκαν είτε ήταν πρόσφυγες μεταξύ των Γάλλων στον Καναδά, ή πουλήθηκαν ως δούλοι στις Καρολίνες από τους Καθαρούς. Successfulταν τόσο επιτυχημένο αυτό το πρώιμο εμπόριο Ινδών σκλάβων που αρκετοί Πουριτάνοι ιδιοκτήτες πλοίων στη Βοστώνη ξεκίνησαν την πρακτική να κάνουν επιδρομές στην Ακτή Ελεφαντοστού της Αφρικής για να πουλήσουν μαύροι σκλάβοι στις ιδιόκτητες αποικίες του Νότου, ιδρύοντας έτσι το αμερικανικό εμπόριο σκλάβων.

Προφανώς υπάρχουν πολλά περισσότερα στην ιστορία των σχέσεων Ινδών/Πουριτανών στη Νέα Αγγλία παρά στις ιστορίες των ευχαριστιών που ακούγαμε ως παιδιά. Ο σύγχρονος συνδυασμός μύθου και ιστορίας σχετικά με την & ldquoFirst & rdquo Thanksgiving at Plymouth αναπτύχθηκε στη δεκαετία του 1890 και στις αρχές του 1900. Η χώρα μας προσπαθούσε απεγνωσμένα να συγκεντρώσει τους πολλούς διαφορετικούς λαούς της σε μια κοινή εθνική ταυτότητα. Για πολλούς συγγραφείς και εκπαιδευτικούς στα τέλη του περασμένου αιώνα και στις αρχές αυτού, αυτό σήμαινε επίσης την ύπαρξη μιας κοινής εθνικής ιστορίας. Αυτή ήταν η εποχή της θεωρίας της κοινωνικής προόδου και η δημόσια εκπαίδευση ήταν ένα σημαντικό εργαλείο για την κοινωνική ενότητα. It was with this in mind that the federal government declared the last Thursday in November as the legal holiday of Thanksgiving in 1898.


The First Thanksgiving and Gratitude

While the First Thanksgiving may seem very simple, the Pilgrims actually experienced so much turmoil along the way that it wasn’t as straightforward as we may like to tell it.

Many have argued about its relevance to the Native Americans and accounts of such history are sometimes contested. This gives the contemporary Thanksgiving a different perspective, and for this reason, some Americans do not follow the tradition of the First Thanksgiving.

But what is the significance of the First Thanksgiving? Remove the feast, remove the festivals, and the cooking, the First Thanksgiving was always about giving thanks.

It was a very momentous movement for the Pilgrims together with the Wampanoag who helped them achieve their fruitful harvest, and it was a moment to thank God above for such blessings.

The Pilgrims were Christians seeking religious freedom in the New World and having a feast for gratitude was one of the ideological rituals that they were accustomed to. It can be said that the Wampanoag had a similar ritual, as well.

And because of their unity, both communities, despite the differences in their religions and beliefs, were able to celebrate gratitude towards the blessings received.


Setting the Stage

When the Mayflower Pilgrims landed at Plymouth Rock on December 16, 1620, they were well-armed with information about the region, thanks to the mapping and knowledge of their predecessors like Samuel de Champlain. He and untold numbers of other Europeans who had by then been journeying to the continent for well over 100 years already had well-established European enclaves along the eastern seaboard (Jamestown, Virginia, was already 14 years old and the Spanish had settled in Florida in the mid-1500s), so the Pilgrims were far from the first Europeans to set up a community in the new land. During that century the exposure to European diseases had resulted in pandemics of illness among Indigenous peoples from Florida to New England that decimated Indigenous populations (aided as well by the trade of enslaved Indigenous peoples) by 75% and in many cases more—a fact well known and exploited by the Pilgrims.

Plymouth Rock was actually the village of Patuxet, the ancestral land of the Wampanoag, which for untold generations had been a well-managed landscape cleared and maintained for corn fields and other crops, contrary to the popular understanding of it as a “wilderness.” It was also the home of Squanto. Squanto, who is famous for having taught the Pilgrims how to farm and fish, saving them from certain starvation, had been kidnapped as a child, was sold into enslavement and sent to England where he learned how to speak English (making him so useful to the Pilgrims). Having escaped under extraordinary circumstances, he found passage back to his village in 1619 only to find the majority of his community wiped out only two years before by a plague. But a few remained and the day after the Pilgrims’ arrival while foraging for food they happened upon some households whose occupants were gone for the day.

One of the colonists’ journal entries tells of their robbery of the houses, having taken “things” for which they “intended” to pay the Indigenous inhabitants for at some future time. Other journal entries describe the raiding of corn fields and of “finding” other food buried in the ground, and the robbing of graves of “the prettiest things which we carried away with us, and covered the body back up.” For these findings, the Pilgrims thanked God for his help "for how else could we have done it without meeting some Indians who might trouble us." Thus, the Pilgrims’ survival that first winter can be attributed to Indigenous peoples both alive and dead, both witting and unwitting.


The First Meeting at Plymouth Almost Ended In Bloodshed

On this November day at Plymouth, Massasoit sent Samoset and Tisquantum ahead while he and the rest of his Indian party kept out of sight. What followed was a tense encounter that could have abruptly ended the Pilgrims’ foray in the New World:

Samoset and Tisquantum spoke with the colonists for about an hour. Perhaps they then gave a signal. Or perhaps Massasoit was simply following a prearranged schedule. In any case, he and the rest of the Indian party appeared without warning at the crest of a hill on the south bank of the creek that ran through the foreigners’ camp. Alarmed by Massasoit’s sudden entrance, the Europeans withdrew to the hill on the opposite bank, where they had emplaced their few cannons behind a half-finished stockade. A standoff ensued.

It ended when Edward Winslow, who would later serve as governor of Plymouth Colony and co-author an account of the first Thanksgiving, waded into the creek wearing a full suit of armor and carrying a sword. Through Tisquantum, he offered himself as a hostage. Massasoit accepted and, along with Tisquantum and 20 of his men, crossed over the creek and into the Pilgrim settlement.

Thus the historic meeting and later, after a negotiations and an alliance agreement, the great Thanksgiving feast. Yet the machinations continued. Mann writes about how Tisquantum had plans for reestablishing the remaining Patuxet and convincing the other Wampanoag that he would make a better leader than Massasoit. To do this, writes Mann, he tried to play the Pilgrims and Massasoit against one another, and in the spring of 1622 hatched his plot: “he told the colonists that Massasoit was going to double-cross them by leading a joint attack on Plymouth with the Narragansett. And he attempted to trick the Pilgrims into attacking the sachem.”

It didn’t work, largely because in the event, cooler heads prevailed. But when Massasoit learned of Tisquantum’s failed plot, he demanded the Pilgrims hand him over for execution, which the Pilgrims refused to do. Massasoit, enraged, cut off all contact with Plymouth, including trade, a move that hit Plymouth especially hard amid a drought that summer that withered their crops. Tisquantum would never again leave Plymouth without an escort, and died shortly thereafter on return from a diplomatic trip to southeast Cape Cod.

As for Massasoit and the Wampanoag, their peace with the Pilgrims lasted more than 50 years, until 1675, when one of Massasoit’s sons launched an attack and triggered a conflict that would encompass all of New England. The Europeans won, in large part, according to Mann, because by then they outnumbered the natives: “Groups like the Narragansett, which had been spared by the epidemic of 1616, were crushed by a smallpox epidemic in 1633. A third to half of the remaining Indians in New England died… Their societies were destroyed by weapons their opponents could not control and did not even know they had.”


Δες το βίντεο: The First Thanksgiving Story