Κλασική Ελλάδα

Κλασική Ελλάδα


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Ο όρος «κλασική Ελλάδα» αναφέρεται στην περίοδο μεταξύ των Περσικών Πολέμων στις αρχές του πέμπτου αιώνα π.Χ. και ο θάνατος του Μεγάλου Αλεξάνδρου το 323 π.Χ. Η κλασική περίοδος ήταν εποχή πολέμου και συγκρούσεων - πρώτα μεταξύ των Ελλήνων και των Περσών, στη συνέχεια μεταξύ των Αθηναίων και των Σπαρτιατών - αλλά ήταν επίσης μια εποχή πρωτοφανών πολιτικών και πολιτιστικών επιτευγμάτων. Εκτός από τον Παρθενώνα και την ελληνική τραγωδία, η κλασική Ελλάδα μας έφερε τον ιστορικό Ηρόδοτο, τον ιατρό Ιπποκράτη και τον φιλόσοφο Σωκράτη. Μας έφερε επίσης τις πολιτικές μεταρρυθμίσεις που είναι η πιο διαρκής συνεισφορά της αρχαίας Ελλάδας στον σύγχρονο κόσμο: το σύστημα γνωστό ως δημοκρατία, ή «διακυβέρνηση από τον λαό».

Περσικοί Πόλεμοι

Με επικεφαλής την Αθήνα και τη Σπάρτη, οι ελληνικές πόλεις-κράτη ενεπλάκησαν σε έναν μεγάλο πόλεμο με την Περσική Αυτοκρατορία στις αρχές του πέμπτου αιώνα π.Χ. Το 498 π.Χ., οι ελληνικές δυνάμεις λεηλάτησαν την περσική πόλη Σάρδεις. Το 490 π.Χ., ο Πέρσης βασιλιάς έστειλε ναυτική αποστολή σε όλο το Αιγαίο για να επιτεθεί στα αθηναϊκά στρατεύματα στη Μάχη του Μαραθώνα. Παρά την ηχηρή νίκη των Αθηναίων εκεί, οι Πέρσες δεν το έβαλαν κάτω. Το 480 π.Χ., ο νέος Πέρσης βασιλιάς έστειλε έναν τεράστιο στρατό πέρα ​​από τον Ελλήσποντο στις Θερμοπύλες, όπου 60.000 Περσικά στρατεύματα νίκησαν 5.000 Έλληνες στη Μάχη των Θερμοπυλών, όπου σκοτώθηκε ο βασιλιάς Λεωνίδας της Σπάρτης. Τον επόμενο χρόνο όμως, οι Έλληνες νίκησαν οριστικά τους Πέρσες στη Μάχη της Σαλαμίνας.

Η Άνοδος της Αθήνας

Η ήττα των Περσών σηματοδότησε την αρχή της αθηναϊκής πολιτικής, οικονομικής και πολιτιστικής κυριαρχίας. Το 507 π.Χ., ο Αθηναίος ευγενής Κλεισθένης είχε ανατρέψει τον τελευταίο από τους αυταρχικούς τυράννους και επινόησε ένα νέο σύστημα αυτοδιοίκησης των πολιτών που το ονόμασε δημοκρατία. Στο δημοκρατικό σύστημα του Κλεισθένη, κάθε άνδρας άνω των 18 ετών είχε δικαίωμα να συμμετάσχει στην εκκλησία, ή Συνέλευση, το κυρίαρχο διοικητικό όργανο της Αθήνας. Οι άλλοι νομοθέτες επιλέχθηκαν τυχαία με κλήρωση και όχι με εκλογές. Και σε αυτήν την πρώιμη ελληνική δημοκρατία, οι αξιωματούχοι ορκίστηκαν να ενεργήσουν «σύμφωνα με τους νόμους αυτό που είναι καλύτερο για τον λαό».

Ωστόσο, δημοκρατία δεν σήμαινε ότι η Αθήνα προσέγγισε τις σχέσεις της με άλλες ελληνικές πόλεις-κράτη με οτιδήποτε πλησίαζε την ισονομία. Για την προστασία των μακρινών ελληνικών εδαφών από την περσική παρέμβαση, η Αθήνα οργάνωσε μια συνομοσπονδία συμμάχων που την ονόμασε Ντελιανή Συμμαχία το 478 π.Χ. Η Αθήνα ήταν σαφώς υπεύθυνη αυτού του συνασπισμού. Ως αποτέλεσμα, τα περισσότερα δικαιώματα του Ντελιανού Συνδέσμου κατέληξαν στο θησαυροφυλάκιο της πόλης-κράτους, όπου βοήθησαν να γίνει η Αθήνα μια πλούσια αυτοκρατορική δύναμη.

Αθήνα υπό τον Περικλή

Στη δεκαετία του 450, ο Αθηναίος στρατηγός Περικλής εδραίωσε τη δύναμή του χρησιμοποιώντας όλα αυτά τα χρήματα για να εξυπηρετήσει τους πολίτες της Αθήνας, πλούσιους και φτωχούς. (Οι στρατηγοί ήταν από τους μοναδικούς δημόσιους υπαλλήλους στην Αθήνα που εκλέχθηκαν, δεν διορίστηκαν και μπορούσαν να διατηρήσουν τη δουλειά τους για περισσότερο από ένα χρόνο.) Για παράδειγμα, ο Περικλής πλήρωνε χαμηλούς μισθούς στους ενόρκους και τα μέλη της εκκλησίας, έτσι ώστε, θεωρητικά, όλοι όσοι ήταν επιλέξιμοι μπορούσαν να αντέξουν οικονομικά να συμμετάσχουν στη δημόσια ζωή της δημοκρατίας.

Τέχνη και Αρχιτεκτονική

Ο Περικλής χρησιμοποίησε επίσης τα χρήματα του φόρου τιμής για να στηρίξει Αθηναίους καλλιτέχνες και στοχαστές. Για παράδειγμα, πλήρωσε για να ξαναχτίσει τα μέρη της Αθήνας που οι Περσικοί Πόλεμοι είχαν καταστρέψει. Το αποτέλεσμα ήταν ο υπέροχος Παρθενώνας, ένας νέος ναός προς τιμήν της θεάς Αθηνάς στην Ακρόπολη. (Ο Περικλής επέβλεψε επίσης την κατασκευή του ναού στον phaφαιστο, το Μέγαρο Μουσικής του Ωδείου και τον ναό του Ποσειδώνα στην Αττική.)

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ: Πώς οι Αρχαίοι Έλληνες σχεδίασαν τον Παρθενώνα για να εντυπωσιάσουν - και τελευταίος

Ομοίως, ο Περικλής πλήρωσε για την ετήσια παραγωγή κωμικών και δραματικών έργων στην Ακρόπολη. (Οι πλούσιοι αντιστάθμισαν ορισμένα από αυτά τα έξοδα πληρώνοντας εθελοντικούς φόρους που ονομάζονται λειτουργίες.) Δραματουργοί όπως ο Αισχύλος, ο Σοφοκλής και ο Ευριπίδης και ο κωμικός θεατρικός συγγραφέας Αριστοφάνης κέρδισαν μεγάλη φήμη για τις απεικονίσεις των σχέσεων μεταξύ ανθρώπων και θεών, πολιτών και πόλεων και μοίρας και δικαιοσύνη.

Αυτά τα έργα, όπως και ο Παρθενώνας, εξακολουθούν να αποτελούν την επιτομή των πολιτιστικών επιτευγμάτων της κλασικής Ελλάδας. Μαζί με τις ιστορίες του Ηροδότου και του Θουκυδίδη και τις ιδέες του ιατρού Ιπποκράτη, καθορίζονται από τη λογική, το μοτίβο και την τάξη και την πίστη στον ανθρωπισμό πάνω απ 'όλα. Αυτά είναι τα χαρακτηριστικά που σήμερα συνδέονται με την τέχνη, τον πολιτισμό και ακόμη και την πολιτική της εποχής.

Ο Πελοποννησιακός Πόλεμος

Δυστυχώς, κανένα από αυτά τα πολιτιστικά επιτεύγματα δεν μεταφράστηκε σε πολιτική σταθερότητα. Ο αθηναϊκός ιμπεριαλισμός είχε αποξενώσει τους εταίρους του στο Δελιανό Σύνδεσμο, ιδιαίτερα τη Σπάρτη, και αυτή η σύγκρουση συνέβη στον δεκαετή Πελοποννησιακό Πόλεμο (431–404 π.Χ.).

Η τελική νίκη των Σπαρτιατών στον Πελοποννησιακό πόλεμο σήμαινε ότι η Αθήνα έχασε την πολιτική της πρωτοκαθεδρία, αλλά η αθηναϊκή πολιτιστική ζωή - η ουσία της κλασικής Ελλάδας - συνεχίστηκε με ταχείς ρυθμούς τον τέταρτο αιώνα π.Χ. Αθηναϊκή αυτοκρατορία. Αυτή η αταξία κατέστησε δυνατή την κατάκτηση της Ελλάδας από τους Μακεδόνες βασιλιάδες Φίλιππο Β ’και τον γιο του, τον Μέγα Αλέξανδρο (338–323 π.Χ.) - μια κατάκτηση που προανήγγειλε τελικά το τέλος της κλασικής περιόδου και την αρχή της ελληνιστικής περιόδου.


Ποικίλες αναφορές

… Τα χρόνια της μεγάλης κλασικής περιόδου, την εποχή που επιτεύχθηκε μια πολύ απλή αλλά εξαιρετικά εξελιγμένη και εξαιρετική ποιότητα εργασίας. Η ελληνική λογοτεχνία, η αρχιτεκτονική και η γλυπτική ήταν ιδιαίτερα ωραία. Αυτό συνέβη και με τη φορεσιά, τα σχέδια της οποίας μπορούν να μελετηθούν λεπτομερώς από ζωγραφισμένα…

Κατά τον 6ο αιώνα π.Χ., η ορθολογιστική σκέψη των Επτανήσιων φιλοσόφων προσέφερε μια σοβαρή πρόκληση στην παραδοσιακή θρησκεία. Στις αρχές του 5ου αιώνα, ο Ηράκλειτος από την Έφεσο και ο Ξενοφάνης του Κολοφώντα περιφρόνησαν τόσο τη λατρεία όσο και τους θεούς.

Κατά την κλασική και τις επόμενες περιόδους, έγιναν συνηθισμένοι. Η γέννηση της Αθηνάς ήταν το θέμα του ανατολικού αετώματος του Παρθενώνα στην Αθήνα, και ο μύθος του Πέλοπα και των εργασιών του Ηρακλή ήταν τα θέματα του αντίστοιχου αετώματος και των μετόπων (…

Το μόνο σημαντικό αρχιτεκτονικό έργο της πρώιμης κλασικής περιόδου ήταν στην Ολυμπία, όπου χτίστηκε ένας μεγάλος ναός του Δία το 460 περίπου. Αυτός ο ναός ήταν η πρώτη δήλωση της κλασικής δωρικής στην κανονική του μορφή και…

… Ιστορία της Αθήνας κατά την κλασική περίοδο, γιατί της επέτρεψαν να μεταφέρει με ασφάλεια τα εφόδια που έφερε ο ισχυρός στόλος της στην πόλη, ακόμη και όταν οι εχθρικές δυνάμεις περιφέρονταν στην αττική ύπαιθρο.

500 π.Χ.) και Κλασικό (ντο. 500–ντο. 323 π.Χ.) Ελλάδα. Παραδείγματα υπάρχουν, ωστόσο, και μπορούν να γίνουν ορισμένες γενικεύσεις. Τον 7ο και τον 6ο αιώνα π.Χ. τα κοσμήματα που παράγονται στην Αττική και την Πελοπόννησο δείχνουν στοιχεία ισχυρής τεχνοτροπίας από τη νοτιοδυτική Ασία, την ίδια επιρροή με τη σύγχρονη…

Η πρώιμη κλασική περίοδος θεωρείται ότι ξεκίνησε μετά τη διπλή ήττα της Αθήνας από τους Πέρσες εισβολείς το 490 και το 479 π.Χ., αλλά ένα νέο αίσθημα αυτοπεποίθησης ήταν ήδη στον αέρα περίπου 500…

… Και εγκαινιάστηκε και στην κλασική περίοδο. Υπάρχουν πολλοί κλασικοί τάφοι στο Clusium, συμπεριλαμβανομένου του Tomb of the Monkey. Αυτή η εσωτερική πόλη φαίνεται να έχει πάρει πολιτιστικό προβάδισμα κατά τον 5ο αιώνα π.Χ., σίγουρα περιέχει έργα με αρμοδιότητα που αξιοποίησαν τη νέα στιλιστική…

Αυτή η σύντομη περίοδος είναι κάτι περισσότερο από μια απλή μετάβαση από την αρχαϊκή στην κλασική στις εικονιστικές τέχνες, ένα ιδιαίτερο στυλ που αναπτύχθηκε, αντιπροσωπεύοντας από πολλές απόψεις τόσο μεγάλη αντίθεση με αυτό που ακολούθησε όσο και με αυτό που συνέβη…


Το στρώμα της γης - Γεωγραφία της Ελλάδας

Η Ελλάδα, μια χώρα στη νοτιοανατολική Ευρώπη της οποίας η χερσόνησος εκτείνεται από τα Βαλκάνια στη Μεσόγειο Θάλασσα, είναι ορεινή, με πολλούς κόλπους και κόλπους. Ορισμένες περιοχές της Ελλάδας είναι γεμάτες δάση. Μεγάλο μέρος της Ελλάδας είναι πετρώδες και κατάλληλο μόνο για βοσκή, αλλά άλλες περιοχές είναι κατάλληλες για καλλιέργεια σιταριού, κριθαριού, εσπεριδοειδών, χουρμάδων και ελιών.


Κλασική Ελλάδα - ΙΣΤΟΡΙΑ

Ελλάδα-Η κλασική περίοδος (500-336 π.Χ.)

Από τους Περσικούς Πολέμους στις κατακτήσεις του Φιλίππου Β of της Μακεδονίας

Η κλασική περίοδος της αρχαίας Ελλάδας ήταν μια εποχή που οι Έλληνες πέτυχαν νέα ύψη στην τέχνη, την αρχιτεκτονική, το θέατρο και τη φιλοσοφία. Η δημοκρατία στην Αθήνα εξευγενίστηκε υπό την ηγεσία του Περικλή. Η Κλασική Περίοδος ξεκίνησε με τη νίκη των Ελλήνων επί των Περσών και ένα νέο αίσθημα αυτοπεποίθησης στον ελληνικό κόσμο. Αυτός ήταν ένας πόλεμος για την ελευθερία και οι Έλληνες θα συνέχιζαν, χωρίς την περσική κυριαρχία. Οι Περσικοί Πόλεμοι ήταν μια από τις σπάνιες φορές που αρκετές ελληνικές πόλεις-κράτη συνεργάστηκαν για χάρη του ελληνικού λαού. Από τον Τρωικό Πόλεμο, 800 χρόνια νωρίτερα, οι Έλληνες δεν είχαν ενωθεί. Η Ελλάδα θα προχωρούσε σε μεγάλα επιτεύγματα, ειδικά στην Αθήνα. Ένα από τα πιο εντυπωσιακά επιτεύγματα στην Αθήνα κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου ήταν η ανοικοδόμηση του Παρθενώνα, ενός ναού αφιερωμένου στην Αθηνά στην Ακρόπολη.

Όταν μιλάμε για τα επιτεύγματα των Ελλήνων στην Κλασική Περίοδο, μιλάμε πραγματικά για την Αθήνα. Η πόλη της Αθήνας ευημερούσε μετά την ήττα των Περσών το 479 π.Χ. Όπως διαβάσατε στο τελευταίο κεφάλαιο, η Αθήνα είχε στόλο πάνω από 200 πολεμικά πλοία. Αυτός ο μεγάλος στόλος, αποτέλεσμα των Περσικών Πολέμων, ήταν κάτι νέο για τον ελληνικό κόσμο. Καμία πόλη δεν είχε ποτέ ναυτικό τόσο μεγάλο όσο το ναυτικό της Αθήνας. Wasταν οι Αθηναίοι που συνέβαλαν τα περισσότερα ελληνικά πολεμικά πλοία στη Μάχη της Σαλαμίνας.

Η Ντελιανή Λίγκα

Οι πόλεις-κράτη του Ιονίου απέκτησαν την ανεξαρτησία τους μετά τους Περσικούς Πολέμους, ωστόσο, η απειλή μιας Περσικής επίθεσης ήταν πραγματική. Η Περσική Αυτοκρατορία ήταν τόσο μεγάλη, ισχυρή και πλούσια όπως πάντα. Οι ελληνικές πόλεις-κράτη μέσα και γύρω από το Αιγαίο πέλαγος χρειάζονταν προστασία και η Αθήνα ήταν ο λογικός προστάτης, με το μεγάλο ναυτικό της. Η Αθήνα εξαρτιόταν επίσης από τις εμπορικές οδούς σε όλο το Αιγαίο Πέλαγος και στη Μαύρη Θάλασσα για σιτηρά για να θρέψει τον μεγάλο πληθυσμό της. Πολλές ελληνικές πόλεις-κράτη στα νησιά του Αιγαίου και τη Μικρά Ασία ενώθηκαν με την Αθήνα για να σχηματίσουν μια συμμαχία το 478-77 π.Χ. που ονομάζεται Δελική Ένωση. Οι σύμμαχοι, περίπου 150 ελληνικές πόλεις, συναντήθηκαν στο νησί της Δήλου, τον υποτιθέμενο τόπο γέννησης του Απόλλωνα. Η Αθήνα έγινε ηγέτης του πρωταθλήματος. Κάθε μέλος έπρεπε να πληρώσει χρήματα σε ένα κοινό ταμείο, το οποίο κρατούσε σε μια τράπεζα στο νησί της Δήλου, ή να συνεισφέρει πλοία και πλήρωμα στο πολεμικό ναυτικό. Η συμμαχία είχε σκοπό να κρατήσει τους Έλληνες συμμάχους ελεύθερους από την περσική κυριαρχία και να κάνει την Περσία να πληρώσει για τις ζημίες που προκάλεσαν κατά τη διάρκεια των Περσικών Πολέμων. Το 466 π.Χ. στη Μάχη του Ευρυμέδοντα, στα νότια παράλια της Μικράς Ασίας, το αθηναϊκό ναυτικό, με επικεφαλής τον Κίμωνα, κατέστρεψε τον περσικό στόλο. Nowταν πλέον σαφές ότι η Αθήνα κυβερνούσε το Αιγαίο Πέλαγος. Καμία δύναμη, συμπεριλαμβανομένων των Περσών, δεν μπορούσε πλέον να αμφισβητήσει το ναυτικό της Αθήνας.

Το 480, ο Ξέρξης και ο περσικός στρατός κατέστρεψαν την Αθήνα, ο ναός στην κορυφή της Ακρόπολης λήστεψε και καταστράφηκε. Μετά τους Περσικούς Πολέμους, οι Αθηναίοι ξεκίνησαν να ανοικοδομήσουν την πόλη τους, συμπεριλαμβανομένης της περιβάλλουσας της πόλης με πέτρινα τείχη. Μερικοί από τους γειτονικούς Έλληνες δεν ένιωθαν άβολα με την ιδέα των Αθηναίων να χτίζουν τείχη, ανησυχούσαν ότι αυτά τα τείχη, μαζί με το μεγάλο αθηναϊκό ναυτικό, θα προκαλούσαν τους Αθηναίους να γίνουν επιθετικοί. Η Σπάρτη ήταν μία από τις οικείες πόλεις-κράτη. Ο Θεμιστοκλής πήγε στη Σπάρτη και είπε στους Σπαρτιάτες ότι, ναι, οι Αθηναίοι χτίζουν τείχη, και δεν ήταν δουλειά της Σπάρτης. Ο Θεμιστοκλής προειδοποίησε τη Σπάρτη να μείνει μακριά από τις δουλειές της Αθήνας και ότι η Αθήνα δεν θα επέμβει στη Σπάρτη. Αυτή ήταν η αρχή της δυσπιστίας μεταξύ των δύο πόλεων-κρατών που είχαν πολεμήσει μαζί κατά τη διάρκεια των Περσικών Πολέμων. Η Σπάρτη, διστακτική να εμπλακεί σε υποθέσεις εκτός Πελοποννήσου, δεν εντάχθηκε στο πρωτάθλημα των Δελίων.

Παραδόξως, ο Θεμιστοκλής, ο άνθρωπος που έπεισε τους Αθηναίους να φτιάξουν ναυτικό με το ασήμι τους, δεν ανταμείφθηκε. Σε μια δημοκρατία, δεν υπήρχε χώρος για ξεχωριστές προσωπικότητες όπως ο Θεμιστοκλής, και απομακρύνθηκε. Ο Θεμιστοκλής αναγκάστηκε να εγκαταλείψει την Αθήνα για δέκα χρόνια. Δεν επέστρεψε ποτέ, και αντίθετα πήγε στην Περσία, όπου έζησε το υπόλοιπο της ζωής του.

Στη δεκαετία του 460 π.Χ., ένας σεισμός έπληξε τη Σπάρτη, μερικοί Σπαρτιάτες σκοτώθηκαν, οπότε οι είλωτες, οι σπαρτιάτες σκλάβοι, εκμεταλλεύτηκαν αυτή την ευκαιρία για να επαναστατήσουν. Απελπισμένη, η Σπάρτη ζήτησε βοήθεια από την Αθήνα. Ο Αθηναίος με το όνομα Κίμων οδήγησε έναν αθηναϊκό στρατό να βοηθήσει τη Σπάρτη, αλλά όταν έφτασαν οι Σπαρτιάτες είχαν μια δεύτερη σκέψη και έστειλαν τον Κίμωνα και τον αθηναϊκό στρατό πίσω στην πατρίδα τους. Perhapsσως οι Σπαρτιάτες φοβούνταν τη διάδοση των δημοκρατικών ιδεών από αυτούς τους Αθηναίους, καθώς η Σπάρτη δεν αγαπούσε αυτόν τον νέο τρόπο διακυβέρνησης. Οι Αθηναίοι υβρίστηκαν και ο Κίμων, με τη συμβουλή ενός Αθηναίου ονόματι Περικλή, εξοστρακίστηκε.

445-429 π.Χ .: Η εποχή του Περικλή

Ο Περικλής προερχόταν από διάσημη οικογένεια, ο πατέρας του ήταν ήρωας στη Μάχη της Μυκάλης και θείος του ο Κλειθένης, ο πατέρας της δημοκρατίας. Έτσι, δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι ο Περικλής ήταν πιστός στη δημοκρατία. Ο Περικλής έγινε πολιτικός στην Αθήνα. Το πρώτο του δημόσιο αξίωμα ήταν χορέγος, πρόσωπο που χρηματοδοτεί και παράγει θεατρικά έργα. Ο Περικλής χρηματοδότησε τα έργα του Αισχύλου, ενός από τους διάσημους δραματουργούς της Αθήνας, συμπεριλαμβανομένου του έργου του, Πέρσες το 472 π.Χ. Πέρσες ήταν ένα έργο για τους Περσικούς πολέμους και την ελληνική νίκη.

Ο Περικλής είναι περισσότερο γνωστός για το αξίωμα του άρχων, ή γενικά. Ο Περικλής εξελέγη για πρώτη φορά σε αυτή τη θέση ενός έτους το 458 π.Χ., επανεξελέγη 29 φορές. Οπως και άρχων, Ο Περικλής είχε χτίσει τα Μακρά Τείχη μεταξύ της Αθήνας και της κοντινής λιμενικής πόλης του Πειραιά. Ο Πειραιάς ήταν περίπου πέντε μίλια από την Αθήνα και είχε τρία λιμάνια, τα οποία ήταν μια τέλεια τοποθεσία για τη βάση του Αθηναϊκού ναυτικού.

Ο Περικλής σχεδίασε την ανοικοδόμηση της κατεστραμμένης Ακρόπολης. Ο Φειδίας, φίλος του Περικλή, δημιούργησε ένα νέο άγαλμα της Αθηνάς, γλυπτό σε ελεφαντόδοντο και χρυσό, στην Ακρόπολη. Ο Παρθενώνας, ένας ναός που φιλοξενούσε το άγαλμα της Αθηνάς, χτίστηκε για να αντικαταστήσει τον ναό που καταστράφηκε από τους Πέρσες. Ο Περικλής χρησιμοποίησε ταμειακά χρήματα της Delian League για αυτό το κτιριακό έργο. Ορισμένοι ιστορικοί ισχυρίζονται ότι ο Περικλής ήταν οικοδόμος σε κλίμακα με τον Ραμσή τον Μέγα της Αιγύπτου.

Ο Περικλής έκανε αλλαγές στην αθηναϊκή δημοκρατία. Στην αρχή της δημοκρατίας, οι δημόσιες θέσεις καλύφθηκαν από πλούσιους. Αυτό συνέβη επειδή δεν υπήρχε αμοιβή για κυβερνητικές εργασίες. Δεδομένου ότι οι φτωχοί δεν είχαν την πολυτέλεια να σταματήσουν να εργάζονται για μεγάλο χρονικό διάστημα, δεν μπορούσαν να υπηρετήσουν σε αυτές τις δουλειές. Ο Περικλής ήθελε να διασφαλίσει ότι όλοι οι πολίτες είχαν την ευκαιρία να καλύψουν κυβερνητικές θέσεις, έκανε αυτές τις δουλειές να πληρώνουν θέσεις, έτσι ώστε ακόμη και οι φτωχοί να μπορούν να υπηρετούν στην αθηναϊκή κυβέρνηση. Ο Περικλής χορήγησε επίσης δωρεάν είσοδο στους φτωχούς που δεν είχαν την οικονομική δυνατότητα να πάνε στο θέατρο, αυτές οι θέσεις πληρώθηκαν από την κυβέρνηση. Ο Περικλής έθεσε το νόμο ότι η μητέρα και ο πατέρας ενός άντρα έπρεπε να είναι Αθηναίοι για να είναι πολίτης της Αθήνας.

Herταν κατά την κλασική περίοδο που ο Ηρόδοτος και ο Θουκυδίδης έγραψαν τα βιβλία ιστορίας τους. Το θέατρο άκμασε καθώς ο Αισχύλος, ο Ευριπίδης και ο Σοφοκλής έγραψαν τραγωδίες, ενώ ο Αριστοφάνης έγραψε κωμωδίες. Ο Ιπποκράτης έζησε κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου και του αναγνωρίστηκε ως ένας από τους πρώτους γιατρούς. Ο Πυθαγόρας, ο διάσημος μαθηματικός, έζησε στην Κλασική Περίοδο. Ο Σωκράτης, που θεωρείται ο πατέρας της φιλοσοφίας, συγκέντρωσε οπαδούς στους δρόμους της Αθήνας κατά την κλασική περίοδο.

Όλα πήγαιναν καλά για τους Έλληνες μέχρι το ξέσπασμα των Πελοποννησιακών Πολέμων, μεταξύ Αθήνας και Σπάρτης. Θα μάθουμε περισσότερα για αυτούς τους πολέμους και την επίδρασή τους στον ελληνικό κόσμο στο επόμενο κεφάλαιο.


Αρχαίες ελληνικές εφευρέσεις

Οι αρχαίοι Έλληνες συχνά αποδίδονται με τα θεμέλια πάνω στα οποία χτίζονται όλοι οι δυτικοί πολιτισμοί, και αυτή η εντυπωσιακή διάκριση πηγάζει από την καινοτόμο συμβολή τους σε ένα ευρύ φάσμα ανθρώπινων δραστηριοτήτων, από τον αθλητισμό στην ιατρική, την αρχιτεκτονική στη δημοκρατία.

Όπως κάθε άλλος πολιτισμός πριν ή από τότε, οι Έλληνες έμαθαν από το παρελθόν, προσάρμοσαν καλές ιδέες που συναντήθηκαν όταν γνώρισαν άλλους πολιτισμούς και ανέπτυξαν τις δικές τους ολοκαίνουργιες ιδέες. Ακολουθούν μερικοί μόνο από τους τρόπους με τους οποίους οι αρχαίες Ελληνικές εφευρέσεις συνέβαλαν μοναδικά στον παγκόσμιο πολιτισμό, πολλοί από τους οποίους εξακολουθούν να ισχύουν σήμερα:

Διαφήμιση

  1. Στήλες
  2. Γήπεδα
  3. Ανθρώπινη Γλυπτική
  4. Δημοκρατία
  5. Σύστημα κριτικής επιτροπής
  6. Μηχανικές συσκευές
  7. Μαθηματικός Λόγος
  8. Γεωμετρία
  9. Φάρμακο
  10. Αστρονομία

Στήλες & Στάδια

Σχεδόν κάθε πόλη του δυτικού κόσμου σήμερα έχει παραδείγματα ελληνικής αρχιτεκτονικής στους δρόμους της, ειδικά στα μεγαλύτερα και σημαντικότερα δημόσια κτίριά της. Perhapsσως τα πιο κοινά χαρακτηριστικά που εφηύραν οι Έλληνες σήμερα είναι οι δωρικοί, ιωνικοί και κορινθιακοί κίονες που κρατούν στέγες και κοσμούν προσόψεις σε θέατρα, δικαστήρια και κυβερνητικά κτίρια σε όλο τον κόσμο. Οι Έλληνες χρησιμοποίησαν αυτές τις αρχιτεκτονικές παραγγελίες κυρίως για τους ναούς τους, πολλοί από τους οποίους εξακολουθούν να στέκονται σήμερα παρά τον σεισμό, τη φωτιά και τους πυροβολισμούς - ο Παρθενώνας, που ολοκληρώθηκε το 432 π.Χ., είναι το μεγαλύτερο και πιο διάσημο παράδειγμα. Η στολισμένη στοά για να προστατεύσει τους περιπατητές από τα στοιχεία, το γυμναστήριο με λουτρά και γήπεδα προπόνησης, το ημικυκλικό θέατρο με αυξανόμενες σειρές καθισμάτων και το ορθογώνιο γήπεδο για αθλήματα, είναι μερικά μόνο από τα χαρακτηριστικά της ελληνικής αρχιτεκτονικής που κάθε σύγχρονη πόλη θα φαινόταν πραγματικά περίεργο χωρίς.

Διαφήμιση

Γλυπτική HUman στην Τέχνη

Οι ελληνικές καινοτομίες στην τέχνη φαίνονται ίσως πιο ξεκάθαρα στη γλυπτική. Προηγούμενοι και σύγχρονοι αρχαίοι πολιτισμοί είχαν αναπαραστήσει την ανθρώπινη μορφή σε μια απλή στάση και μάλλον στατική στάση, έτσι ώστε οι άνθρωποι που εκπροσωπούνταν συχνά να φαίνονται τόσο άψυχοι όσο η πέτρα από την οποία ήταν σκαλισμένα. Οι Έλληνες γλύπτες, ωστόσο, προχώρησαν προς ένα πιο δυναμικό αποτέλεσμα. Στην αρχαϊκή περίοδο η στάση γίνεται λίγο πιο χαλαρή, οι αγκώνες λίγο πιο λυγισμένοι και τόσο η ένταση όσο και η κίνηση προτείνονται. Κατά την κλασική περίοδο, τα αγάλματα έχουν ξεφύγει από κάθε σύμβαση και έχουν γίνει αισθησιακές, στριφογυριστές φιγούρες που μοιάζουν να πηδούν από την πλίνθο. Η ελληνική γλυπτική και η τέχνη, σε γενικές γραμμές, ξεκίνησαν μια ενασχόληση με την αναλογία, την ευπρέπεια και την εξιδανικευμένη τελειότητα του ανθρώπινου σώματος που συνεχίστηκε από τους Ρωμαίους και θα επηρέαζε την τέχνη της Αναγέννησης και πολλούς γλύπτες στη συνέχεια.

Δημοκρατία & σύστημα ενόρκων στο δίκαιο

Μία από τις μεγάλες ιδέες των Ελλήνων ήταν ότι οι απλοί πολίτες πρέπει να έχουν ίσο λόγο όχι μόνο για το ποιος τους κυβερνούσε αλλά και για το πώς κυβερνούσαν. Ακόμα πιο σημαντικό, αυτή η συμβολή έπρεπε να είναι άμεση και προσωπικά. Κατά συνέπεια, σε ορισμένες ελληνικές πόλεις-κράτη, η Αθήνα του 5ου-4ου αιώνα π.Χ. ήταν το πιο διάσημο παράδειγμα, οι πολίτες (τότε ορίστηκαν ως ελεύθεροι άνδρες άνω των 18 ετών) θα μπορούσαν να συμμετάσχουν ενεργά στην κυβέρνηση συμμετέχοντας στη δημόσια συνέλευση για να μιλήσουν, να ακούσουν και να ψηφίσουν θέματα της ημέρας. Η αθηναϊκή συνέλευση είχε φυσική ικανότητα 6.000 ατόμων και μπορεί κανείς να φανταστεί ότι πολλές ημέρες μόνο οι πιο ενθουσιώδεις demos (οι άνθρωποι) θα είχαν εμφανιστεί, αλλά όταν τα μεγάλα θέματα ήταν στο τραπέζι, ο χώρος ήταν γεμάτος. Μια απλή πλειοψηφική ψήφος κέρδισε την ημέρα και υπολογίστηκε με ανάταση των χεριών.

Εγγραφείτε στο δωρεάν εβδομαδιαίο ενημερωτικό δελτίο ηλεκτρονικού ταχυδρομείου μας!

Πέρα από αυτήν την ήδη εκπληκτική ιδέα της άμεσης δημοκρατίας, όλοι οι πολίτες θα μπορούσαν, και πράγματι αναμενόταν, να συμμετάσχουν στην κυβέρνηση υπηρετώντας ως δικαστές, ένορκοι και οποιαδήποτε επίσημη θέση μπορούσαν να κατέχουν. Επιπλέον, οποιοσδήποτε θεωρείται ότι κάνει κατάχρηση της δημόσιας θέσης του, η οποία ήταν συνήθως μόνο για προσωρινή θητεία, θα μπορούσε να εκδιωχθεί από την πόλη στη μυστική ψηφοφορία γνωστή ως οστρακισμός.

Αναπόσπαστο μέρος του δημοκρατικού μηχανισμού ήταν το σύστημα ενόρκων - η ιδέα ότι οι κατηγορούμενοι για εγκλήματα κρίθηκαν από τους συνομηλίκους τους. Σήμερα ένα σύστημα κριτικής επιτροπής αποτελείται συνήθως από δώδεκα άτομα, αλλά στην αρχαία Αθήνα, ήταν ολόκληρη η συνέλευση και κάθε μέλος επιλέχθηκε τυχαία χρησιμοποιώντας μια μηχανή γνωστή ως κλεροτερίωνΤο Αυτή η συσκευή μοίρασε τυχαία μάρκες και αν πήρατε ένα μαύρο, έπρεπε να κάνετε υπηρεσία κριτικής επιτροπής εκείνη την ημέρα. Το σύστημα εξασφάλισε ότι κανείς δεν ήξερε ποιοι θα ήταν οι ένορκοι εκείνη την ημέρα και έτσι δεν θα μπορούσε να δωροδοκήσει κανέναν για να επηρεάσει την απόφασή του. Σε ένα προσεκτικά μελετημένο σύστημα που σκέφτηκε τα πάντα, οι ένορκοι αποζημιώθηκαν ακόμη και τα έξοδά τους.

Διαφήμιση

Μηχανική & Μηχανικές συσκευές

Οι Ρωμαίοι μπορεί να είχαν αποσπάσει όλες τις διακρίσεις για τους καλύτερους αρχαίους μηχανικούς, αλλά οι Έλληνες είχαν τις δικές τους μηχανικές συσκευές που τους επέτρεπαν να μετακινούν τεράστια κομμάτια μαρμάρου χρησιμοποιώντας το μπλοκ και να αντιμετωπίζουν, βαρούλκο και γερανό για τους τεράστιους ναούς και τα τείχη της πόλης τους. Δημιούργησαν σήραγγες σε βουνά όπως η σήραγγα ενός χιλιομέτρου στη Σάμο, χτισμένη τον 6ο αιώνα π.Χ. Τα υδραγωγεία ήταν ένας άλλος τομέας στους οποίους δεν έλειπε η φαντασία και ο σχεδιασμός των Ελλήνων, και έτσι μετατόπισαν το νερό εκεί που χρειάζονταν, επίσης, οι νερόμυλοι χρησιμοποιήθηκαν για να αξιοποιήσουν τη δύναμη της φύσης.

Perhapsσως ο τομέας της μεγαλύτερης καινοτομίας, ωστόσο, ήταν στη μικρή παραγωγή μηχανικών συσκευών. Η θρυλική φιγούρα του Δαίδαλου, αρχιτέκτονα του λαβύρινθου του Βασιλιά Μίνωα, πιστώθηκε ότι δημιούργησε ζωντανά αυτόματα και κάθε είδους μηχανικά θαύματα. Ο Δαίδαλος μπορεί να μην υπήρξε ποτέ, αλλά οι μύθοι γύρω του υποδηλώνουν μια ελληνική αγάπη για τα πάντα μαγικά μηχανικά. Οι εύχρηστες ελληνικές συσκευές περιλάμβαναν το φορητό ηλιακό ρολόι του Παρμενίου κατασκευασμένο από δακτυλίους (περ. 400-330 π.Χ.), το ξυπνητήρι νερού που πιστώθηκε στον Πλάτωνα (περ. 428- περ. 424 π.Χ.) το οποίο χρησιμοποίησε νερό που έπεφτε μέσα από διάφορα πήλινα αγγεία που τελικά προκάλεσαν αέρα πίεση για να ακουστεί μια σφυρίχτρα, το ανεμοσκόπιο του Τιμοσθένη τον 3ο αιώνα π.Χ. για τη μέτρηση της κατεύθυνσης του ανέμου και το υδραυλικό όργανο του Κτεσιμπίου τον 3ο αιώνα π.Χ. Στη συνέχεια, υπήρχε το χιλιομετρητή που μετρούσε τις αποστάσεις της γης χρησιμοποιώντας έναν τροχό και γρανάζια, το κρεμαστό κριτήριο για να δώσει περισσότερη γροθιά κατά τη διάσπαση των εχθρικών πυλών, και το φλογοβόλο με φυσητήρι στο ένα άκρο και ένα καζάνι εύφλεκτου υγρού στο άλλο που οι Βοιωτοί χρησιμοποιείται τόσο καλά στον Πελοποννησιακό πόλεμο.

Διαφήμιση

Μαθηματικός Λόγος & Γεωμετρία

Άλλοι πολιτισμοί είχαν δείξει έντονο ενδιαφέρον για τα μαθηματικά, αλλά ίσως η μοναδική συμβολή των Ελλήνων στον τομέα ήταν η προσπάθεια εφαρμογής του θέματος σε πρακτικά και καθημερινά προβλήματα. Πράγματι, για τους Έλληνες, το μάθημα των μαθηματικών ήταν αδιαχώριστο από τη φιλοσοφία, τη γεωμετρία, την αστρονομία και την επιστήμη γενικότερα. Το μεγάλο επίτευγμα στον τομέα ήταν η έμφαση στον απαγωγικό συλλογισμό, που αποτελεί ένα λογικά βέβαιο συμπέρασμα βασισμένο στο σκεπτικό μιας αλυσίδας δηλώσεων. Ο Θαλής από τη Μίλητο, για παράδειγμα, συνέτριψε τους αριθμούς του για να προβλέψει με ακρίβεια την ηλιακή έκλειψη της 28ης Μαΐου 585 π.Χ., και του αποδίδεται ο υπολογισμός του ύψους των πυραμίδων με βάση το μήκος της σκιάς τους. Αναμφίβολα, ο πιο διάσημος Έλληνας μαθηματικός είναι ο Πυθαγόρας (περ. 571- αι. 497 π.Χ.) με το γεωμετρικό θεώρημα που εξακολουθεί να φέρει το όνομά του - ότι σε ορθογώνιο τρίγωνο το τετράγωνο της υποτείνουσας είναι ίσο με τα τετράγωνα των κοντών πλευρών που προστίθενται μαζί Το

Φάρμακο

Οι πρώτοι Έλληνες θεωρούσαν την ασθένεια θεϊκή τιμωρία, αλλά από τον 5ο αιώνα π.Χ. υιοθετήθηκε μια πιο επιστημονική προσέγγιση και τόσο η διάγνωση όσο και η θεραπεία έγιναν πολύ πιο χρήσιμες για τον ασθενή. Τα συμπτώματα και οι θεραπείες παρατηρήθηκαν προσεκτικά, δοκιμάστηκαν και καταγράφηκαν. Η διατροφή, ο τρόπος ζωής και η σύσταση αναγνωρίστηκαν ως συντελεστές της ασθένειας. Οι πραγματείες γράφτηκαν, πιο γνωστές από τον ιδρυτή της δυτικής ιατρικής Ιπποκράτη του 5ου-4ου αιώνα π.Χ. Επιτεύχθηκε καλύτερη κατανόηση του ανθρώπινου σώματος. Η παρατήρηση βαριά τραυματισμένων στρατιωτών έδειξε, για παράδειγμα, τις διαφορές μεταξύ αρτηριών και φλεβών, αν και ο ανατομός των ανθρώπων θα ερχόταν μόνο στους ελληνιστικούς χρόνους. Τα φάρμακα τελειοποιήθηκαν χρησιμοποιώντας βότανα το σέλινο ήταν γνωστό ότι είχε αντιφλεγμονώδεις ιδιότητες, το ασπράδι του αυγού ήταν καλό για τη σφράγιση πληγών, ενώ το όπιο μπορούσε να προσφέρει ανακούφιση από τον πόνο ή να λειτουργεί ως αναισθητικό. Ενώ είναι αλήθεια ότι αποφεύχθηκε η χειρουργική επέμβαση και υπήρχαν ακόμη πολλές περίεργες εξηγήσεις, για να μην αναφέρουμε μια ακόμη ισχυρή σύνδεση με τη θρησκεία, οι Έλληνες γιατροί είχαν ξεκινήσει τον μακρύ δρόμο της ιατρικής έρευνας που συνεχίζεται μέχρι σήμερα.

Διαφήμιση

Ολυμπιακοί αγώνες

Οι αθλητικοί αγώνες είχαν ήδη δει στον Μινωικό και Μυκηναϊκό πολιτισμό της Εποχής του Χαλκού στο Αιγαίο, αλλά στην Αρχαϊκή Ελλάδα θα γεννιόταν ένα αθλητικό γεγονός που έγινε τόσο δημοφιλές και τόσο σημαντικό που χρησιμοποιήθηκε ακόμη και ως αναφορά για το ημερολόγιο. Οι πρώτοι Ολυμπιακοί Αγώνες πραγματοποιήθηκαν στα μέσα Ιουλίου το 776 π.Χ. στην Ολυμπία προς τιμήν του Έλληνα θεού Δία. Κάθε τέσσερα χρόνια, στη συνέχεια, αθλητές και θεατές συγκεντρώνονταν από όλο τον ελληνικό κόσμο για να κάνουν σπουδαίες αθλητικές πράξεις και να κερδίσουν την εύνοια με τους θεούς. Οι τελευταίοι αρχαίοι Ολυμπιακοί Αγώνες θα ήταν το 393 μ.Χ., μετά από μια απίστευτη πορεία 293 συνεχόμενων Ολυμπιάδων.

Υπήρξε μια σεβαστή εκεχειρία σε όλες τις συγκρούσεις που επέτρεπε στους συμμετέχοντες και τους θεατές να ταξιδέψουν με ασφάλεια στην Ολυμπία. Στην αρχή, υπήρχε μόνο ένα γεγονός, το στάδιο - ένας αγώνας ποδιών ενός κύκλου του σταδίου (περίπου 192 μ.) στον οποίο συγκεντρώθηκαν περίπου 45.000 άνδρες θεατές για να επευφημήσουν τον αγαπημένο τους. Η εκδήλωση γινόταν όλο και μεγαλύτερη με τα χρόνια με τα μεγαλύτερα ποδαράκια να προστίθενται στο ρεπερτόριο και νέες εκδηλώσεις που πραγματοποιήθηκαν όπως ο δίσκος, η πυγμαχία, το πένταθλο, η πάλη, οι αρματοδρομίες, ακόμη και οι αγώνες για τρομπετίστες και κηρύκτες.

Ειδικά εκπαιδευμένοι δικαστές επέβλεψαν τα γεγονότα και έδωσαν πρόστιμα σε όποιον παραβίαζε τους κανόνες. Οι νικητές έλαβαν ένα στέμμα από φύλλα ελιάς, άμεση δόξα, ίσως κάποια μετρητά που έβαλε η γενέτειρά τους και ακόμη και αθανασία, ειδικά για τους νικητές του στάδιο του οποίου το όνομα δόθηκε στα συγκεκριμένα παιχνίδια. Οι Ολυμπιακοί Αγώνες αναβίωσαν το 1896 μ.Χ. και, φυσικά, εξακολουθούν να είναι ισχυροί, ακόμα κι αν έχουν άλλα χίλια χρόνια για να ταιριάξουν με τη μακροζωία της αρχαίας εκδοχής τους.

Φιλοσοφία

Οι μεγάλοι Έλληνες στοχαστές επιτέθηκαν σε όλα τα ερωτήματα που προβλημάτισαν ποτέ την ανθρωπότητα. Φιγούρες όπως ο Σωκράτης, ο Πλάτωνας και ο Αριστοτέλης τον 5ο και τον 4ο αιώνα π.Χ. θέση. Οι Έλληνες είχαν έναν κλάδο φιλοσοφίας που ταιριάζει σε όλα τα γούστα, από τους Στωικούς γκρινιάρηδες μέχρι τους ζωντανούς για το λεπτό, ζήστε απλά και ζήστε ευτυχισμένοι Επικούρειοι. Τον 6ο αιώνα π.Χ., ο Αναξίμανδρος παρέχει την πρώτη σωζόμενη κειμενική αναφορά της δυτικής φιλοσοφίας και θεώρησε ότι «το απεριόριστο» ήταν υπεύθυνο για τα στοιχεία - επομένως δεν έχουμε κάνει ακόμη μεγάλη πρόοδο από εκείνη τη δήλωση.

Συλλογικά, όλοι αυτοί οι στοχαστές απεικονίζουν έναν κοινό παράγοντα: την επιθυμία του Έλληνα να απαντήσει σε όλες τις ερωτήσεις, ανεξάρτητα από τη δυσκολία τους. Ούτε οι Έλληνες φιλόσοφοι περιορίστηκαν σε θεωρητικές απαντήσεις, όπως πολλοί ήταν επίσης φυσικοί, βιολόγοι, αστρονόμοι και μαθηματικοί. Perhapsσως η ελληνική προσέγγιση και συμβολή στη φιλοσοφία, γενικά, συνοψίζεται καλύτερα από τον Παρμενίδη και την πεποίθησή του ότι, καθώς δεν μπορούμε να εμπιστευτούμε τις αισθήσεις, πρέπει να εφαρμόσουμε το μυαλό μας για να περάσουμε από την ομίχλη της δεισιδαιμονίας και του μύθου και να χρησιμοποιήσουμε όποια εργαλεία έχουμε στη διάθεσή μας. βρείτε τις απαντήσεις που ψάχνουμε. Μπορεί να μην βρήκαμε πολλές ακόμη λύσεις αφού οι Έλληνες στοχαστές έδωσαν τη δική τους, αλλά το απεριόριστο ερευνητικό τους πνεύμα είναι ίσως η μεγαλύτερη και η πιο διαρκής συμβολή τους στη δυτική σκέψη.

Επιστήμη & Αστρονομία

Όπως και στον τομέα της φιλοσοφίας, οι Έλληνες επιστήμονες ήθελαν να βρουν λύσεις που να εξηγούν τον κόσμο γύρω τους. Κάθε είδους θεωρίες προτάθηκαν, δοκιμάστηκαν και συζητήθηκαν, ακόμη και απορρίφθηκαν από πολλούς. Ότι η γη ήταν μια σφαίρα, ότι ο κόσμος περιστρέφεται γύρω από τον ήλιο και όχι το αντίστροφο, ότι ο Γαλαξίας μας αποτελείται από αστέρια, ότι η ανθρωπότητα έχει εξελιχθεί από άλλα ζώα ήταν μερικές μόνο από τις ιδέες που έτρεχαν οι Έλληνες στοχαστές για περισυλλογή. Ο Αρχιμήδης (287-212 π.Χ.) στο μπάνιο του ανακάλυψε μετατόπιση και φώναξε «Εύρηκα!», Ο Αριστοτέλης (384-322 π.Χ.) ανέπτυξε τη λογική και ταξινόμησε τον φυσικό κόσμο και ο Ερατοσθένης (276-195 π.Χ.) υπολόγισε την περιφέρεια του πλανήτη από το σκιές από αντικείμενα σε δύο διαφορετικά γεωγραφικά πλάτη. Για άλλη μια φορά, όμως, δεν ήταν οι μεμονωμένες ανακαλύψεις που ήταν σημαντικές, ήταν η γενική πεποίθηση ότι όλα μπορούν να εξηγηθούν με επαγωγικό συλλογισμό και την προσεκτική εξέταση των διαθέσιμων στοιχείων.

Θέατρο

Wasταν οι αρχαίοι Αθηναίοι που εφηύραν θεατρική παράσταση τον 6ο αιώνα π.Χ. Perhapsσως προερχόμενες είτε από το ρεσιτάλ επικών ποιημάτων που έχουν μελοποιηθεί είτε από τελετουργίες που περιλαμβάνουν μουσική, χορό και μάσκες για να τιμήσουν τον θεό του κρασιού Διόνυσο, οι ελληνικές τραγωδίες πραγματοποιήθηκαν για πρώτη φορά σε θρησκευτικά φεστιβάλ και από αυτά προήλθε το spin-off είδος των ελληνικών κωμικών έργων Το Ερμηνευμένοι από επαγγελματίες ηθοποιούς σε ειδικά σχεδιασμένα υπαίθρια θέατρα, τα ελληνικά έργα ήταν δημοφιλή και δωρεάν. Όχι μόνο μια φευγαλέα παράσταση χόμπι, πολλά από τα κλασικά έργα μελετήθηκαν ως βασικό μέρος του εκπαιδευτικού προγράμματος.

Στις τραγωδίες, οι άνθρωποι βυθίστηκαν στις ανατροπές που παρουσιάστηκαν σε γνωστά παραμύθια από την ελληνική μυθολογία και στις καταστάσεις χωρίς νίκη για τους ηρωικούς αλλά καταδικασμένους χαρακτήρες. Το καστ μπορεί να ήταν πολύ περιορισμένο, αλλά η ομάδα της χορωδίας πρόσθεσε κάποια μουσική πρόκληση στη διαδικασία. Όταν ξεκίνησε η κωμωδία, ήταν διασκεδαστικό να βλέπεις λαμπαρισμένους γνωστούς πολιτικούς, φιλοσόφους και ξένους, και οι θεατρικοί συγγραφείς έγιναν όλο και πιο φιλόδοξοι στις παρουσιάσεις τους, με τραγουδιστές, χορευτικές γραμμές, περίεργα κοστούμια και ειδικά εφέ, όπως ηθοποιοί που κρέμονται από κρυμμένα σύρματα πάνω από τα όμορφα κατασκευασμένα σύνολα. Όπως και σε πολλούς άλλους τομείς, η σημερινή βιομηχανία ψυχαγωγίας οφείλει μεγάλο χρέος στους αρχαίους Έλληνες.


Ιππαρχία της Μαρνείας

Η Ιππαρχία της Μαρνείας (περ. 325 π.Χ.) μετακόμισε στην Αθήνα με την οικογένειά της, όπου γνώρισε τον Κράτη της Θήβας, τον πιο διαβόητο Κυνικό φιλόσοφο της εποχής. Ελκυσμένη από την απλότητα του κυνικού τρόπου ζωής, τον ερωτεύτηκε. Παρά την αποδοκιμασία των γονιών της, παντρεύτηκε τον Crates και ζούσαν σε λιτότητα και φτώχεια στους δρόμους της Αθήνας, σύμφωνα με τις κυνικές πεποιθήσεις. Μετά το θάνατό του, η Ιππαρχία λέγεται ότι έγραψε πολλά έργα, τα οποία δυστυχώς χάθηκαν. Ωστόσο, είναι η μόνη γυναίκα φιλόσοφος που περιλαμβάνεται στο έργο του Διογένη Λαέρτιου, μαζί με τον Πλάτωνα και τον Σωκράτη.


6. Πυθαγόρας

Συχνά αποκαλείται ο πρώτος από τους Έλληνες φιλοσόφους, ο Πυθαγόρας γεννήθηκε το 570 π.Χ. στο νησί της Σάμου στα παράλια της σημερινής Τουρκίας. Ο μύθος λέει ότι οι πρώτες μέρες του πέρασαν ως μαθητής μερικών από τους μεγαλύτερους μαθηματικούς και αστρονόμους εκείνης της εποχής. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, απορρόφησε τις μυστικές διδασκαλίες τους, έμαθε να παίζει λύρα και μπόρεσε να απαγγείλει έπη του Ομήρου από τη μνήμη.

Στη συνέχεια ταξίδεψε στα λίγα κέντρα γνώσης και φιλοσοφίας στον αρχαίο κόσμο και οπλίστηκε με γνώσεις από τους πιο ισχυρούς σύγχρονους πολιτισμούς. Τέτοια ήταν η επιρροή του που καθ 'οδόν προς την πόλη του Κρότωνα, ενώθηκαν με περισσότερους από 300 ανθρώπους που σχημάτισαν μια παράφρονα λατρεία, λατρεύοντάς τον ως ενσάρκωση του θεού Απόλλωνα.

Μαζί με τη λατρεία του, συνέχισε να δημιουργεί δεκάδες μαθηματικές και φιλοσοφικές αρχές. Απέδειξαν το Πυθαγόρειο θεώρημα για τον υπολογισμό του εμβαδού ενός τριγώνου και πρότειναν ακόμη και την έννοια της γης που περιστρέφεται γύρω από τον sunλιο σχεδόν 2.000 χρόνια προτού αποδειχθεί από όμοιους του Γαλιλαίου και του Κοπέρνικου. Για ευνόητους λόγους, τέτοιες δραστηριότητες αναστάτωσαν πολλούς ανθρώπους στην Ελλάδα και σκοτώθηκε από ένα θυμωμένο πλήθος που τον έκαψε μέχρι θανάτου.


Οι σκοτεινοί αιώνες (περίπου 1100 - 700 π.Χ.)

Κατά τους σκοτεινούς αιώνες της Ελλάδας οι παλιοί μεγάλοι οικισμοί εγκαταλείφθηκαν, ο πληθυσμός μειώθηκε δραματικά σε αριθμούς και δεν δημιουργήθηκε γραπτή καταγραφή.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου τριακοσίων ετών, ο λαός της Ελλάδας ανέλαβε έναν ποιμαντικό τρόπο ζωής και μετακινούνταν συχνά.

Αργότερα στους σκοτεινούς αιώνες οι Έλληνες υιοθέτησαν το αλφάβητο που χρησιμοποιούσαν οι Φοίνικες. This alphabet with major improvements became the norm and it’s still in use today in Greece.

Furthermore, the Greek alphabet became the base for Latin, and by extension the base of modern English.

Despite what seems to have been a harsh lifestyle, this period gave us the first Olympics in 776 BCE, Homeric epics, the Iliad and the Odyssey, in written form.

Top Dark Ages Archaeological Site: Eretria


For the next few decades after the end of the Persian Wars, relations between the 2 major poleis 'city-states' deteriorated. The Spartans, who had earlier been the unquestioned leaders of the Greeks, suspected Athens (a new naval power) of trying to take control of all of Greece. Most of the poleis on the Peloponnese allied with Sparta. Athens was at the head of the poleis in the Delian League. Its members were along the coast of the Aegean Sea and on islands in it. The Delian League initially had been formed against the Persian Empire, but finding it lucrative, Athens transformed it into its own empire.

Pericles, the foremost statesman of Athens from 461-429, introduced payment for public offices so more of the population than just the rich could hold them. Pericles initiated the building of the Parthenon, which was supervised by the famed Athenian sculptor Pheidias. Drama and philosophy flourished.


Classical Greece - HISTORY


Chapter 5: The Classical Age of Greece


I. Introduction: The Persian Wars and the Beginning of the Classical Age

Pisistratus, the tyrant of Athens during the last half-century of the Post-Classical period, died shortly after he had instituted the City Dionysia. His sons inherited his power but, not having their father's sense of creating coalitions, were forcibly removed from power soon after 512 BCE. It is not clear what happened next, but it must be in these years of unrest and disorder (510-508 BCE) that democracy first emerged in Αθήνα.

For all the changes that may seem to entail, much remained the same. The rituals and festivals, quite a few of which the tyrant Pisistratus had introduced and promoted, continued on through the chaos of massive governmental reform, the City Dionysia being no exception. By the early days of the fifth century (the 490's BCE), the Athenians had settled into their new type of government where the general populace exerted direct control of the city through assemblies and the enactment of laws, and governmental measures regularly came to reflect the will of the majority.

But this new democratic regime hardly had a chance to catch its breath before it faced the greatest crisis Greece was to confront in the early Κλασική Εποχή (the fifth century BCE). The massive and powerful Persian Empire attacked Greece, not once but twice. These two so-called Περσικοί Πόλεμοι (490 BCE 481-479 BCE) are the primary focus of Herodotus' Ιστορίες and make some of the most fascinating reading of all time. It is not possible to do the Persian Wars justice here, only to note that, grossly out-numbered and vastly out-armed, the Greeks managed in both wars to push the Persians out of Greece mainly by setting aside traditional internal differences and fighting together for their common independence. It was, no doubt, the finest hour in ancient Greece and just about the only time the Greeks made common cause in antiquity. [Click here for more information about Herodotus and the Persian Wars.]

Athens emerged from the Persian Wars triumphant. Using their navy and merchant marine, the Athenians took control of the seas around Greece. With renewed prosperity and a keen sense of their own importance in international affairs, they set about repairing the damage incurred during the wars and extending the traditions established prior to the Persian invasion, in particular, drama, painting and architecture.

Part of the reason for this surge in the arts was the confidence born of victory and independence. In antiquity, to win a war was to gain the assurance that one's gods were pleased, which meant that the ceremonies and celebrations performed in their honor must be to their liking. From that vantage point, it only makes sense to continue and even extend them.

Thus, the Classical Age was scion and heir of a sense of righteous vigor. Led by Περικλής, a man who had to be re-elected to office every year but who was nonetheless firmly in control of Athens for much of his life, the Athenians set about expanding their commercial interests. Wealth soon poured into the city from an alliance called the Delian League which they had formed after the war for the benefit of all Greece, but their own mostly.

This new prosperity fostered many different cultural endeavors. ο Parthenon, for instance, rose on the site of an old wooden temple to Athena on the Ακρόπολη, the natural outcropping of rock in the middle of the city. During the Second Persian War, the Persian king Xerxes had burnt the old temple to the ground, a destruction which, devastating as it was, opened the way for a new, more modern and more elaborate shrine to the patron goddess of Athens. [Click here for more information about the Parthenon and other sacred spaces in antiquity.]

On the intellectual front, the best thinkers in the Greek-speaking world also flocked to Athens and imported a new way of looking at life dubbed φιλοσοφία ("love of wisdom"). At first these so-called sophists—the term originally meant "craftsmen"—became teachers and popular lecturers and then began to uproot the traditional modes of thought and later morality in Athens. Sophist as a moniker eventually came to be a slur implying "quack" and "charlatan," but there was no denying, at least at the outset, that these "artisans" taught valuable skills which won many a law suit and much political advancement for their students.

Underlying most of the sophists' tenets was a sense of relativism, that there is no fundamental good or bad, a dangerously cynical posture that bordered on atheism and threatened to erode the moral structures on which civil order, especially in a democratic society, depends. One sophist, the most famous, Πρωταγόρας, went so far as to say, "Man is the measure of all things." This maxim became the byword of the increasingly humanistic Classical Age.

The challenge presented by these sophists was met by perhaps the greatest team of thinkers in human history, Σωκράτης και ΠλάτωνΤο This teacher-and-student duo led the charge to set morality back on a firm foundation of strict philosophical argumentation and to counter the relativism of the sophistic movement. All cynics and sceptics since have had to face up to the dialogues of Socrates in which, as recorded by his student Plato, the master attacks various free-thinkers and debunks their wide-ranging claims that moral absolutes do not exist. It is still not clear which side won, but with this pair, staunch moralists gained a valuable and much-needed ally in the long on-going war between idealism and practicality, conviction and compromise, what ought to be versus what has to be.


III. The Peloponnesian War and the Post-Classical Age

The glory of Athens grew top-heavy by the later decades of the fifth century BCE. Made greedy over time by the wealth they had come to expect, the Athenians started expanding their realm by force. In response, Σπάρτη initiated a war with Athens in 431 BCE in an effort to curb the Athenians' imperialistic designs, a quest for world domination as the Spartans saw it.

This on-and-off conflict is now known as the Peloponnesian War—Sparta is in the Peloponnese (southern Greece) and we today see the war from the Athenians' perspective since their records preserve the history of this conflict—it was essentially a civil war among Greek city-states, ending with Sparta's defeat of Athens in 404 BCE. The ultimate result was even worse. Weakened by incessant in-fighting, all southern Greece fell to a foreign power in the next century. The lesson to be learned about the consequences of a nation's failure to achieve compromise and peaceably resolve its internal disagreements is as yet not fully understood by many world leaders today: "United we stand . Το . & quot

In this so-called Post-Classical Age (the fourth century, i.e. the 300's BCE), the Greeks squabbled among themselves, allowing the expansion of the kingdom to the north of them, Macedon(ia), an area populated by Greek-speakers but ironically considered a "barbarian" nation by their more cultured southern kin. In Greek, barbaros means "foreign," purportedly from the nonsense syllables "bar bar" which is the way non-Greek languages sounded to the Greeks. During the first half of the fourth century, the Macedonians gradually consolidated their power in northern Greece and under the leadership of Philip II, a crafty and ruthless ruler and a general of great skill, began to extend their influence south.

In 338 BCE, Philip succeeded in defeating the combined forces of the southern Greeks—Athens, Thebes, and Sparta all fighting together for the first time since the Persian Wars well over a century before!—and reduced them to a tribute-paying protectorate of his burgeoning empire. He would surely have become one of the best known figures in history, had he not sired a son whose name and glory resound through all time, Μέγας ΑλέξανδροςΤο Still barely out of his teens, Alexander not only succeeded Philip as ruler of Greece but over the course of the next decade (333-323 BCE) went on to conquer many lands, including Asia Minor (modern Turkey), Egypt, and Persia, and even made incursions into India. When he died suddenly of a mysterious ailment in 323 BCE, he left behind a very different world.

The period after Alexander's lifetime is called the Hellenistic AgeΤο Alexander had died without siring a legitimate heir, giving his generals carte blanche to seize and divide up his vast realm. These so-called diadochoi ("successors") inaugurated three centuries of internecine conflict in the eastern Mediterranean area. Governed by Ptolemy, one of Alexander's generals, followed by a long line of his descendants, Egypt was the only of these "successor states" to thrive and enjoy any stability, and indeed a Hellenized ("Greek-ified") Egypt did prosper, becoming a home-away-from-home for many post-Classical Greek authors. The discovery there of thousands of papyri (scraps of "paper") with Greek writing on them, dating to the third century BCE onward, is evidence of the large number of Greek speakers who moved into Egypt in the Hellenistic Age. Thus, the Greeks' business interests continued to expand even after the Macedonian conquest, many becoming very wealthy in the course of their cosmopolitan commercial adventures.

But, if well-fed and secure, they were also lost and unhappy amidst their materialistic bliss. One of the consequences of Alexander's dominion was to show what a small and insignificant place Greece actually was in the larger—the πολύ larger!—world. Ironically, then, as the Greeks' monetary worth rose, their sense of self-importance declined. It grew ever harder, for instance, to believe that the Greek gods who presumably controlled the whole planet—and such an expansive domain it had proven to be!—would choose to live on a cold, medium-sized mountain in northern Greece, especially when it was now widely recognized that they could reside in an excellent vacation spot like Egypt. The Olympian religion, which had already suffered severe setbacks during the intellectual turmoil of the Classical Age, started to falter seriously.

While not wholly discarding their ancestors' religion, many Hellenistic Greeks joined foreign cults in a search for greater meaning and direction in life. Some put religious structures aside altogether and indulged in philosophies, essentially cults based on logical argumentation but in reality belief systems of a sort. Spawned in the wake of Socrates and Plato, these philosophies dictated ways of living that could be deduced through proper reasoning.

The most important of these in the long run was Stoicism, a philosophy centering around the premise that the universe is essentially good and, therefore, suffering exists for the very purpose of building a better tomorrow. The logical response to this situation, the Stoics preached, is to distance oneself from any feelings of pain or remorse, to push aside emotion and understand that things will turn out for the better even if they do not seem that way at the moment. Thus, people should focus on their duty and ignore as much as possible the pain encountered in the passage through life. Stoicism has influenced a wide range of people then and now, from Saint Paul's conception of Christianity to Gene Roddenbery's depiction of Vulcans in Star Trek.

Eventually, the internal conflicts of these Hellenistic kingdoms spelled their doom. Yet another conqueror came along and took them down one by one. Unlike the Greeks, this new regime had for a long time avoided the fatal pitfall of internal bickering and thereby created the most powerful and long-lasting empire yet in Western Civilization. These conquerors were, of course, the Ρωμαίοι who began incorporating the Hellenistic Greek world into their realm around 200 BCE. Henceforth, Roman and Greek civilization would merge to form "Greco-Roman" culture, the hybrid we know as classical antiquity. [Click here for more information about the Hellenistic Literature and the Post-Classical Age.]

The history of Greece is a tale of glory and folly, of inordinate success and incalculable waste. Perhaps because our strengths as humans almost invariably come from the same sources as our weaknesses—to wit, the blindness that leads many to be taken in by others also makes them brave in the face of overwhelming danger—the same things that had fostered the civilization of the ancient Greeks precipitated its fall, their unwavering belief in themselves and the conviction that their ways were the right ways, the best ways, and finally the μόνο τρόπους. In particular, the greed that drove the Peloponnesian War and fomented all its disasters for Athens and Greece alike was part and parcel of the Athenians' determination to improve themselves and their way of life. That is, the fire that sparked the Classical Age also incinerated it.

Likewise, the Greeks' visionary art with all its grandeur and glory is tightly bound up with the egotism that led them early on to trust their own divine instincts but then also to underestimate the power of "barbarians" and eventually fall to beings they looked down upon as inferior. The Parthenon is a perfect example of how this all worked. It is a temple designed to please the human eye, not some god looking down from above. It is a three-dimensional reflection of the ανθρωπισμός that pervaded classical Greek thought, the soul sister of Greek philosophy that saw truth as what appealed to the mind, meaning the human mind. Raised out of the very bedrock of Greece, this magnificent edifice proclaims the greatness of our species and at the same time its ruins today show just how great we really are.

From the thin soil of their homeland, the pre-classical Greeks had built their civilization, a culture outstripping all previous ones in Europe, and then threw it all away fighting amongst themselves over those same dusty stones. In the end, the Greeks' sense of self-worth was both their triumph and their downfall. As that is the theme of so many classical tragedies, it makes sense that drama became one of their most enduring achievements.

Σπάρτη
Peloponnesian War
Post-Classical Age
Macedon(ia)
Barbarian
Philip II
Μέγας Αλέξανδρος
Hellenistic Age
Papyri
Stoicism
Ρωμαίοι
Ανθρωπισμός

/>
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-No Derivative Works 3.0 United States License.


Δες το βίντεο: Κλασική Εποχή Project Ιστορίας Α Λυκείου