Εθνοκάθαρση - Ορισμός, Σημασία και Παραδείγματα

Εθνοκάθαρση - Ορισμός, Σημασία και Παραδείγματα


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Η «εθνοκάθαρση» έχει οριστεί ως η προσπάθεια να απαλλαγούμε (μέσω απέλασης, εκτοπισμού ή ακόμη και μαζικής δολοφονίας) μελών μιας ανεπιθύμητης εθνοτικής ομάδας προκειμένου να δημιουργηθεί μια εθνοτικά ομοιογενής γεωγραφική περιοχή. Αν και εκστρατείες «καθαρισμού» για εθνοτικούς ή θρησκευτικούς λόγους υπήρχαν σε όλη την ιστορία, η άνοδος των ακραίων εθνικιστικών κινημάτων κατά τον 20ό αιώνα οδήγησε σε ένα άνευ προηγουμένου επίπεδο βιαιότητας με εθνικά κίνητρα, συμπεριλαμβανομένης της τουρκικής σφαγής των Αρμενίων κατά τον Α ’Παγκόσμιο Πόλεμο. την εξόντωση των Ναζί περίπου 6 εκατομμυρίων Ευρωπαίων Εβραίων στο Ολοκαύτωμα · και ο αναγκαστικός εκτοπισμός και οι μαζικές δολοφονίες που πραγματοποιήθηκαν στην πρώην Γιουγκοσλαβία και την αφρικανική χώρα Ρουάντα κατά τη δεκαετία του 1990.

ΤΙ ΕΙΝΑΙ ΕΘΝΙΚΟΣ ΚΑΘΑΡΙΣΜΟΣ?

Η φράση «εθνοκάθαρση» χρησιμοποιήθηκε ευρέως τη δεκαετία του 1990, για να περιγράψει τη μεταχείριση που υπέστησαν συγκεκριμένες εθνοτικές ομάδες κατά τη διάρκεια συγκρούσεων που ξέσπασαν μετά τη διάλυση της πρώην Γιουγκοσλαβίας.

Αφού η δημοκρατία της Βοσνίας-Ερζεγοβίνης κήρυξε την ανεξαρτησία της τον Μάρτιο του 1992, οι Σερβοβόσνιοι δυνάμεις διεξήγαγαν μια συστηματική εκστρατεία-συμπεριλαμβανομένης της αναγκαστικής απέλασης, δολοφονιών, βασανιστηρίων και βιασμών-για να εκδιώξουν Βόσνιους (Βόσνιους Μουσουλμάνους) και Κροάτες πολίτες από το έδαφος της ανατολικής Βοσνίας. Αυτή η βία κορυφώθηκε με τη σφαγή έως και 8.000 Βόσνιων ανδρών και αγοριών στην πόλη της Σρεμπρένιτσα τον Ιούλιο του 1995.

Στο άρθρο του "A Brief History of Ethnic Cleansing", που δημοσιεύτηκε στο περιοδικό Εξωτερικών Υποθέσεων, Ο Andrew Bell-Fialkoff γράφει ότι ο στόχος της σερβικής εκστρατείας ήταν «η απέλαση ενός« ανεπιθύμητου »πληθυσμού από μια δεδομένη περιοχή λόγω θρησκευτικών ή εθνικών διακρίσεων, πολιτικών, στρατηγικών ή ιδεολογικών εκτιμήσεων ή συνδυασμού αυτών».

Χρησιμοποιώντας αυτόν τον ορισμό, ο Bell-Fialkoff και πολλοί παρατηρητές της ιστορίας θεωρούν την επιθετική εκτόπιση των ιθαγενών Αμερικανών από Ευρωπαίους εποίκους στη Βόρεια Αμερική τον 18ο και 19ο αιώνα ως εθνοκάθαρση. Αντίθετα, η απομάκρυνση χιλιάδων Αφρικανών από τις πατρίδες τους με σκοπό τη σκλαβιά δεν θα χαρακτηριζόταν ως εθνοκάθαρση, καθώς ο σκοπός αυτών των ενεργειών δεν ήταν η απέλαση μιας συγκεκριμένης ομάδας.

ΕΘΝΙΚΟΣ ΚΑΘΑΡΙΣΜΟΣ ΣΕ ΟΛΗ ΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ

Σύμφωνα με τον Bell-Fialkoff και άλλους, η Ασσυριακή Αυτοκρατορία άσκησε εθνοκάθαρση όταν ανάγκασε εκατομμύρια ανθρώπους σε κατακτημένα εδάφη να επανεγκατασταθούν μεταξύ του 9ου και του 7ου αιώνα π.Χ. Ομάδες όπως οι Βαβυλώνιοι, οι Έλληνες και οι Ρωμαίοι συνέχισαν αυτήν την πρακτική, αν και όχι πάντα σε τόσο μεγάλη κλίμακα και συχνά για την προμήθεια δουλείας.

Κατά τον Μεσαίωνα, η θρησκεία και όχι η εθνότητα ήταν η κύρια πηγή διώξεων. επεισόδια θρησκευτικής κάθαρσης έτειναν να στοχεύουν Εβραίους, συχνά τη μεγαλύτερη μειονότητα στις ευρωπαϊκές χώρες. Στην Ισπανία, η οποία είχε μεγάλο πληθυσμό Εβραίων και Μουσουλμάνων, οι Εβραίοι εκδιώχθηκαν το 1492 και οι Μουσουλμάνοι το 1502. όσοι παρέμειναν αναγκάστηκαν να στραφούν στον Χριστιανισμό, αν και όλοι οι μουσουλμάνοι προσηλυτισμένοι (που ονομάζονται Moriscos) εκδιώχθηκαν στις αρχές του 17ου αιώνα.

Στη Βόρεια Αμερική, οι περισσότεροι ιθαγενείς Αμερικανοί στη Βόρεια Αμερική αναγκάστηκαν να επανεγκατασταθούν στα εδάφη που τους είχαν παραχωρηθεί μέχρι τα μέσα του 19ου αιώνα. όταν ο Homestead Act του 1862 άνοιξε τα περισσότερα από τα υπόλοιπα εδάφη στους λευκούς εποίκους, εκείνες οι φυλές που αντιστάθηκαν - όπως οι Sioux, Comanche και Arapaho - συντρίφτηκαν βάναυσα.

Παρά τα παραδείγματα αυτά, ορισμένοι μελετητές υποστηρίζουν ότι η εθνοκάθαρση με την αυστηρότερη έννοια της είναι φαινόμενο του 20ού αιώνα. Σε αντίθεση με τα αναγκαστικά κινήματα μετεγκατάστασης του παρελθόντος, οι προσπάθειες εθνοκάθαρσης του 20ού αιώνα προήλθαν από την άνοδο των εθνικιστικών κινημάτων με ρατσιστικές θεωρίες που τροφοδοτούνται από την επιθυμία να «εξαγνιστεί» το έθνος διώχνοντας (και σε πολλές περιπτώσεις καταστρέφοντας) ομάδες που θεωρούνται « εξωγήινο."

Αυτό συνέβη στη δεκαετία του 1990, τόσο στην πρώην Γιουγκοσλαβία όσο και στη Ρουάντα, όπου τα μέλη της πλειοψηφίας των εθνοτικών ομάδων Χούτου σφαγίασαν εκατοντάδες χιλιάδες ανθρώπους, κυρίως μειονοτικούς Τούτσι, από τον Απρίλιο έως τον Ιούλιο του 1994.

Το πιο χαρακτηριστικό παράδειγμα εθνικιστικής εκκαθάρισης εξτρεμιστικού εθνικισμού ήταν το ναζιστικό καθεστώς του Αδόλφου Χίτλερ στη Γερμανία και η εκστρατεία του εναντίον των Εβραίων στα ελεγχόμενα από τη Γερμανία έδαφος από το 1933 έως το 1945. Αυτό το κίνημα ξεκίνησε με καθαρισμό με απέλαση και κατέληξε στη φρικιαστική «τελική λύση»- την καταστροφή περίπου 6 εκατομμυρίων Εβραίων (μαζί με περίπου 250.000 Τσιγγάνους και περίπου τον ίδιο αριθμό ομοφυλοφίλων) σε στρατόπεδα συγκέντρωσης και κέντρα μαζικής δολοφονίας.

Ο όρος εθνοκάθαρση έχει επίσης χρησιμοποιηθεί για να αναφερθεί στη μεταχείριση των Τσετσενών που εγκατέλειψαν το Γκρόζνι και άλλες περιοχές της Τσετσενίας αφότου η Ρωσία άρχισε τις στρατιωτικές επιχειρήσεις εναντίον των αυτονομιστών κατά τη δεκαετία του 1990, καθώς και τη δολοφονία ή τη βίαιη απομάκρυνση των προσφύγων από την Ανατολή από τα σπίτια τους. Τιμόρ από Ινδονησιακούς μαχητές μετά από ψήφο υπέρ της ανεξαρτησίας το 1999.

Πιο πρόσφατα, εφαρμόστηκε στα γεγονότα που συνέβησαν το 2003 στην περιοχή Νταρφούρ του Σουδάν, όπου βάναυσες συγκρούσεις μεταξύ ανταρτικών ομάδων και στρατιωτικών δυνάμεων του Σουδάν άφησαν εκατοντάδες χιλιάδες νεκρούς και περισσότερους από 2 εκατομμύρια εκτοπισμένους (πολλοί από τους οποίους, όπως το αντάρτες, είναι μέλη των εθνικών ομάδων Fur, Zaghawa και Masaalit).

ΕΘΝΙΚΟΣ ΚΑΘΑΡΙΣΜΟΣ VS. ΓΕΝΟΚΤΟΝΙΑ

Τα γεγονότα στο Νταρφούρ έχουν εντείνει μια μακροχρόνια συζήτηση σχετικά με τη διαφορά - εάν υπάρχει - μεταξύ της εθνοκάθαρσης (η οποία είναι περιγραφική και όχι νομική έννοια) και της γενοκτονίας, η οποία χαρακτηρίστηκε διεθνές έγκλημα από τα Ηνωμένα Έθνη το 1948.

Μερικοί ταυτίζουν τα δύο, ενώ άλλοι υποστηρίζουν ότι ενώ ο κύριος στόχος της γενοκτονίας είναι να καταστραφεί σωματικά ολόκληρες φυλετικές, εθνοτικές ή θρησκευτικές ομάδες, ο στόχος της εθνοκάθαρσης είναι να εδραιωθεί η εθνοτική ομοιογένεια, η οποία δεν σημαίνει απαραίτητα μαζικές δολοφονίες, αλλά μπορεί να επιτευχθεί με άλλες μεθόδους.

Κατά τη δεκαετία του 1990, ο όρος «εθνοκάθαρση» εφαρμόστηκε στις συνεχιζόμενες θηριωδίες που διαπράττονται στη Βοσνία και τη Ρουάντα. Η αποδοχή του ως περιγραφή από τις Ηνωμένες Πολιτείες και άλλα μέλη του Συμβουλίου Ασφαλείας του ΟΗΕ τους επέτρεψε να αποφύγουν να χαρακτηρίσουν αυτές τις πράξεις «γενοκτονία», κάτι που θα απαιτούσε παρέμβαση βάσει του διεθνούς δικαίου.

Έκτοτε, τα δύο διεθνή δικαστήρια που ιδρύθηκαν από τον ΟΗΕ κατά τη δεκαετία του 1990 (ένα για την πρώην Γιουγκοσλαβία και ένα άλλο για τη Ρουάντα) και το Διεθνές Ποινικό Δικαστήριο (ΔΠΔ), που ιδρύθηκε το 1998, έχουν συζητήσει έντονα τον ακριβή νομικό ορισμό της εθνοκάθαρσης.

Το ΔΠΔ έχει συνδέσει την εθνοκάθαρση πιο συγκεκριμένα με τη γενοκτονία, τα «εγκλήματα κατά της ανθρωπότητας» και τα «εγκλήματα πολέμου», δηλώνοντας ότι η εθνοκάθαρση θα μπορούσε να αποτελέσει και τα τρία άλλα αδικήματα (όλα υπό τη δικαιοδοσία του δικαστηρίου). Με αυτόν τον τρόπο, παρά τη διαμάχη για τον ακριβή ορισμό της, η εθνοκάθαρση καλύπτεται πλέον σαφώς από το διεθνές δίκαιο, αν και οι προσπάθειες πρόληψης και τιμωρίας των πράξεων εθνοκάθαρσης (όπως αυτές του Νταρφούρ) βρίσκονται ακόμη σε εξέλιξη.

Μετά από περισσότερα από 20 χρόνια λειτουργίας, το Διεθνές Ποινικό Δικαστήριο για την πρώην Γιουγκοσλαβία (ICTY) έκρινε τον πρώην Σερβοβόσνιο στρατιωτικό διοικητή Ράτκο Μλάντιτς ένοχο για γενοκτονία και άλλα εγκλήματα κατά της ανθρωπότητας για τον ρόλο του στη διάπραξη των θηριωδίων των Βαλκανικών πολέμων. Ονομαζόμενος «Κρεοπώλης της Βοσνίας», ο Μλάντιτς καταδικάστηκε σε ισόβια κάθειρξη, στην τελευταία μεγάλη δίωξη ατόμων που εμπλέκονται στη Γενοκτονία της Βοσνίας.


Εθνοτική σύγκρουση

Οι συντάκτες μας θα εξετάσουν αυτό που υποβάλατε και θα καθορίσουν αν θα αναθεωρήσουν το άρθρο.

Εθνοτική σύγκρουση, μια μορφή σύγκρουσης κατά την οποία οι στόχοι τουλάχιστον ενός μέρους ορίζονται με εθνοτικούς όρους και η σύγκρουση, τα προηγούμενά της και οι πιθανές λύσεις γίνονται αντιληπτές σε εθνική βάση. Η σύγκρουση συνήθως δεν αφορά τις ίδιες τις εθνοτικές διαφορές αλλά τα πολιτικά, οικονομικά, κοινωνικά, πολιτιστικά ή εδαφικά θέματα.

Οι εθνοτικές συγκρούσεις είναι μία από τις σημαντικότερες απειλές για τη διεθνή ειρήνη και ασφάλεια. Οι συγκρούσεις στα Βαλκάνια, τη Ρουάντα, την Τσετσενία, το Ιράκ, την Ινδονησία, τη Σρι Λάνκα, την Ινδία και το Νταρφούρ, καθώς και στο Ισραήλ, τη Δυτική Όχθη και τη Λωρίδα της Γάζας, είναι από τα πιο γνωστά και θανατηφόρα παραδείγματα από τα τέλη της 20ής και αρχές του 21ου αιώνα. Η αποσταθεροποίηση επαρχιών, κρατών και, σε ορισμένες περιπτώσεις, ακόμη και ολόκληρων περιφερειών είναι μια κοινή συνέπεια της εθνοτικής βίας. Οι εθνοτικές συγκρούσεις συχνά συνοδεύονται από κατάφωρες παραβιάσεις των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, όπως γενοκτονία και εγκλήματα κατά της ανθρωπότητας, και από οικονομική παρακμή, αποτυχία του κράτους, περιβαλλοντικά προβλήματα και προσφυγικές ροές. Η βίαιη εθνοτική σύγκρουση οδηγεί σε τεράστια ανθρώπινα δεινά.


Η απέλαση των Γερμανών: Η μεγαλύτερη εξαναγκασμένη μετανάστευση στην ιστορία

Τον Δεκέμβριο του 1944, ο Ουίνστον Τσώρτσιλ ανακοίνωσε σε μια έκπληκτη Βουλή των Κοινοτήτων ότι οι Σύμμαχοι είχαν αποφασίσει να πραγματοποιήσουν τη μεγαλύτερη αναγκαστική μεταφορά πληθυσμού - ή αυτό που σήμερα αναφέρεται ως "εθνοκάθαρση" - στην ανθρώπινη ιστορία.

Εκατομμύρια πολίτες που ζούσαν στις ανατολικές γερμανικές επαρχίες που επρόκειτο να παραδοθούν στην Πολωνία μετά τον πόλεμο έπρεπε να εκδιωχθούν και να εναποταχθούν στα ερείπια του πρώην Ράιχ, για να φροντίσουν τον εαυτό τους όσο καλύτερα μπορούσαν. Ο πρωθυπουργός δεν έλεγε λόγια. Αυτό που είχε προγραμματιστεί, δήλωσε ευθέως, ήταν "η πλήρης αποβολή των Γερμανών. Διότι η απέλαση είναι η μέθοδος που, από όσο καταφέραμε να δούμε, θα είναι η πιο ικανοποιητική και διαρκής".

Η αποκάλυψη του πρωθυπουργού ανησύχησε ορισμένους σχολιαστές, οι οποίοι υπενθύμισαν ότι μόλις δεκαοκτώ μήνες νωρίτερα η κυβέρνησή του είχε δεσμευτεί: «Ας γίνει κατανοητό και διακηρυγμένο σε όλο τον κόσμο ότι οι Βρετανοί δεν θα επιδιώξουμε ποτέ να εκδικηθούμε με μαζικές αντιποίνες κατά του γενικού σώματος. του γερμανικού λαού ».

Στις Ηνωμένες Πολιτείες, οι γερουσιαστές ζήτησαν να μάθουν πότε καταργήθηκε ο χάρτης του Ατλαντικού, μια δήλωση αγγλοαμερικανικού πολέμου που επιβεβαίωσε την αντίθεση των δύο χωρών στις "εδαφικές αλλαγές που δεν συμφωνούν με τις ελεύθερα εκφρασμένες επιθυμίες των ενδιαφερομένων". Το Ο Τζορτζ Όργουελ, καταγγέλλοντας την πρόταση του Τσώρτσιλ ως «τεράστιο έγκλημα», παρηγορεί τον προβληματισμό ότι μια τόσο ακραία πολιτική «δεν μπορεί να υλοποιηθεί στην πραγματικότητα, αν και μπορεί να ξεκινήσει, με αποτέλεσμα τη σύγχυση, τον πόνο και τη σπορά ασυμβίβαστων μίσων ως αποτέλεσμα. "

Ο Όργουελ υποτίμησε πολύ την αποφασιστικότητα και τη φιλοδοξία των σχεδίων των συμμαχικών ηγετών. Αυτό που ούτε αυτός ούτε κανένας άλλος γνώριζε ήταν ότι εκτός από τον εκτοπισμό των 7-8 εκατομμυρίων Γερμανών της Ανατολής, ο Τσώρτσιλ, ο πρόεδρος των ΗΠΑ Φράνκλιν Ρούσβελτ και ο σοβιετικός ηγέτης Ιωσήφ Στάλιν είχαν ήδη συμφωνήσει σε μια παρόμοια «τακτική και ανθρώπινη» απέλαση από τους περισσότερους από 3 εκατομμύρια Γερμανόφωνους-τους «Γερμανούς Σουντέτ»-από τις πατρίδες τους στην Τσεχοσλοβακία. Σύντομα θα προσθέσουν στον κατάλογο τα μισά εκατομμύρια Γερμανούς της Ουγγαρίας.

Παρόλο που οι κυβερνήσεις της Γιουγκοσλαβίας και της Ρουμανίας δεν έλαβαν ποτέ άδεια από τους Μεγάλους Τρεις να απελάσουν τις γερμανικές μειονότητες τους, και οι δύο θα εκμεταλλευτούν την κατάσταση για να τους διώξουν επίσης.

Μέχρι τα μέσα του 1945, όχι μόνο η μεγαλύτερη αναγκαστική μετανάστευση αλλά πιθανότατα η μεγαλύτερη μεμονωμένη κίνηση πληθυσμού στην ανθρώπινη ιστορία ήταν σε εξέλιξη, μια επιχείρηση που συνεχίστηκε για τα επόμενα πέντε χρόνια. Μεταξύ 12 και 14 εκατομμυρίων πολιτών, στη συντριπτική τους πλειοψηφία γυναίκες, παιδιά και ηλικιωμένοι, εκδιώχθηκαν από τα σπίτια τους ή, εάν είχαν ήδη εγκαταλείψει τον ανερχόμενο Κόκκινο Στρατό τις τελευταίες ημέρες του πολέμου, δεν τους επέτρεψαν να επιστρέψουν Το

Από την αρχή, αυτός ο μαζικός εκτοπισμός πραγματοποιήθηκε σε μεγάλο βαθμό από κρατική βία και τρόμο. Στην Πολωνία και την Τσεχοσλοβακία, εκατοντάδες χιλιάδες κρατούμενοι φυλακίστηκαν σε στρατόπεδα - συχνά, όπως το Άουσβιτς Α or ή το Τερεσιενστάντ, πρώην ναζιστικά στρατόπεδα συγκέντρωσης που λειτουργούσαν για χρόνια μετά τον πόλεμο και έθεταν νέο σκοπό.

Το καθεστώς των κρατουμένων σε πολλές από αυτές τις εγκαταστάσεις ήταν βάναυσο, όπως κατέγραψαν αξιωματούχοι του Ερυθρού Σταυρού, με ξυλοδαρμούς, βιασμούς γυναικών κρατουμένων, εξαντλητικές καταναγκαστικές εργασίες και δίαιτες πείνας 500-800 θερμίδων. Παραβιάζοντας τους σπάνια εφαρμοζόμενους κανόνες που απαλλάσσουν τους νέους από την κράτηση, τα παιδιά συνήθως φυλακίστηκαν, είτε μαζί με τους γονείς τους είτε σε καθορισμένα παιδικά στρατόπεδα. Όπως ανέφερε η Βρετανική Πρεσβεία στο Βελιγράδι το 1946, οι συνθήκες για τους Γερμανούς «μοιάζουν πολύ σύμφωνα με τα πρότυπα του Νταχάου».

Αν και τα ποσοστά θανάτων στους καταυλισμούς ήταν συχνά τρομακτικά υψηλά - 2.227 κάτοικοι της εγκατάστασης Mysłowice στη νότια Πολωνία χάθηκαν μόνο τους τελευταίους δέκα μήνες του 1945 - το μεγαλύτερο μέρος της θνησιμότητας που σχετίζεται με τις αποβολές συνέβη εκτός αυτών.

Οι αναγκαστικές πορείες στις οποίες οι κάτοικοι ολόκληρων χωριών εκκαθαρίστηκαν με προειδοποίηση δεκαπέντε λεπτών και οδηγήθηκαν στο σημείο τουφέκι στα πλησιέστερα σύνορα, προκάλεσαν πολλές απώλειες. Το ίδιο συνέβη και με τις μεταφορές με τρένο που μερικές φορές χρειάστηκαν εβδομάδες για να φτάσουν στον προορισμό τους, με έως και 80 εκτοπισμένους να στριμώχνονται σε κάθε αυτοκίνητο βοοειδών χωρίς επαρκή (ή, περιστασιακά, οποιαδήποτε) τροφή, νερό ή θέρμανση.

Οι θάνατοι συνεχίστηκαν κατά την άφιξή τους στην ίδια τη Γερμανία. Κηρυγμένοι μη επιλέξιμοι από τις συμμαχικές αρχές για τη λήψη οποιασδήποτε μορφής διεθνούς βοήθειας και χωρίς στέγαση σε μια χώρα κατεστραμμένη από βομβαρδισμούς, οι εκδιωγμένοι σε πολλές περιπτώσεις πέρασαν τους πρώτους μήνες ή χρόνια ζώντας σκληρά σε χωράφια, βαγόνια εμπορευμάτων ή σιδηροδρομικές πλατφόρμες.

Ο υποσιτισμός, η υποθερμία και οι ασθένειες έβαλαν το φόρο τους, ειδικά μεταξύ των πολύ ηλικιωμένων και των πολύ νέων. Παρόλο που απαιτείται περισσότερη έρευνα για τον προσδιορισμό του συνολικού αριθμού των θανάτων, συντηρητικές εκτιμήσεις δείχνουν ότι περίπου 500.000 άνθρωποι έχασαν τη ζωή τους ως αποτέλεσμα της επέμβασης.

Όχι μόνο η μεταχείριση των εκδιωχθέντων σε πείσμα των αρχών για τις οποίες είχε ομολογηθεί ο Δεύτερος Παγκόσμιος Πόλεμος, δημιούργησε πολυάριθμες και επίμονες νομικές επιπλοκές. Στις δίκες της Νυρεμβέργης, για παράδειγμα, οι Σύμμαχοι δοκίμαζαν τους επιζώντες ναζί ηγέτες με την κατηγορία ότι πραγματοποίησαν «απέλαση και άλλες απάνθρωπες πράξεις» εναντίον άμαχων πληθυσμών την ίδια στιγμή που, λιγότερο από εκατό μίλια μακριά, συμμετείχαν σε μεγάλες κλιμάκωση των δικών τους αναγκαστικών μετακομίσεων.

Παρόμοια προβλήματα προέκυψαν με τη Σύμβαση του ΟΗΕ για τη Γενοκτονία του 1948, το πρώτο σχέδιο της οποίας έθεσε εκτός νόμου την «αναγκαστική και συστηματική εξορία ατόμων που εκπροσωπούν τον πολιτισμό μιας ομάδας». Αυτή η διάταξη διαγράφηκε από την τελική έκδοση με την επιμονή του Αμερικανού εκπροσώπου, ο οποίος επεσήμανε ότι "θα μπορούσε να ερμηνευθεί ως αγκαλιάζει τις αναγκαστικές μεταφορές μειονοτικών ομάδων, όπως έχουν ήδη πραγματοποιηθεί από μέλη των Ηνωμένων Εθνών".

Μέχρι σήμερα, τα κράτη που διώχνουν συνεχίζουν να κάνουν μεγάλες προσπάθειες για να αποκλείσουν τις εκτοπίσεις και τις συνεχείς επιπτώσεις τους από το πεδίο εφαρμογής του διεθνούς δικαίου. Τον Οκτώβριο του 2009, για παράδειγμα, ο σημερινός Πρόεδρος της Τσεχικής Δημοκρατίας, Βάτσλαβ Κλάους, αρνήθηκε να υπογράψει τη Συνθήκη της Λισαβόνας της Ευρωπαϊκής Ένωσης, εκτός εάν χορηγηθεί «απαλλαγή» στη χώρα του, διασφαλίζοντας ότι οι διασωθέντες απελαθέντες δεν θα μπορούσαν να χρησιμοποιήσουν τη Συνθήκη για να ζητήσουν αποζημίωση για την κακομεταχείρισή τους. στα ευρωπαϊκά δικαστήρια. Αντιμετωπίζοντας την κατάρρευση της συμφωνίας σε περίπτωση μη επικύρωσης της Τσεχίας, η ΕΕ δέχτηκε απρόθυμα.

Μέχρι σήμερα, οι μεταπολεμικές απελάσεις-η έκταση και η θνησιμότητα των οποίων υπερβαίνουν κατά πολύ την εθνοκάθαρση που συνόδευε τη διάλυση στη δεκαετία του 1990 της πρώην Γιουγκοσλαβίας-παραμένουν ελάχιστα γνωστές εκτός της ίδιας της Γερμανίας. (Ακόμη και εκεί, μια έρευνα του 2002 διαπίστωσε ότι οι Γερμανοί κάτω των τριάντα είχαν ακριβέστερη γνώση της Αιθιοπίας από τις περιοχές της Ευρώπης από τις οποίες απελάθηκαν οι παππούδες τους.)

Τα εγχειρίδια για τη σύγχρονη γερμανική και τη σύγχρονη ευρωπαϊκή ιστορία που χρησιμοποιώ τακτικά στην τάξη του κολεγίου μου είτε παραλείπουν εντελώς την αναφορά των αποβολών, είτε τα υποβιβάζουν σε μερικές μη ενημερωτικές και συχνά ανακριβείς γραμμές που τα απεικονίζουν ως την αναπόφευκτη συνέπεια των θηριωδιών της Γερμανίας κατά τον πόλεμο. Σε λαϊκό λόγο, σε σπάνιες περιπτώσεις που αναφέρονται οι αποβολές, είναι συνηθισμένο να τους απορρίπτουμε με την παρατήρηση ότι οι εκδιωγμένοι «πήραν αυτό που τους άξιζε» ή ότι το συμφέρον των εκδιωκτικών κρατών να αποφορτιστούν από έναν δυνητικά άπιστο ο μειονοτικός πληθυσμός θα πρέπει να προηγείται του δικαιώματος των απελαθέντων να παραμείνουν στα εδάφη της γέννησής τους.

Επιφανειακά πειστικά όσο κι αν φαίνονται αυτά τα επιχειρήματα, δεν αντέχουν στον έλεγχο. Οι εκδιωχθέντες απελάθηκαν όχι μετά από ατομική δίκη και καταδίκη για πράξεις συνεργασίας κατά τη διάρκεια του πολέμου - κάτι για το οποίο τα παιδιά δεν θα μπορούσαν να είναι ένοχα σε καμία περίπτωση - αλλά επειδή η αδιάκριτη απομάκρυνσή τους εξυπηρετούσε τα συμφέροντα των Μεγάλων Δυνάμεων και των απελαθέντων κρατών.

Οι διατάξεις για την εξαίρεση των αποδεδειγμένων «αντιφασιστών» από κράτηση ή μεταφορά αγνοήθηκαν συνήθως από τις ίδιες τις κυβερνήσεις που τους υιοθέτησαν. Ο Όσκαρ Σίντλερ, ο πιο διάσημος «αντιφασίστας» από όλους όσους είχαν γεννηθεί στην τσεχική πόλη Σβιτάβι, στερήθηκε από τις αρχές εθνικότητας και περιουσίας της Πράγας όπως και οι υπόλοιπες.

Η πρόταση, εξάλλου, ότι είναι θεμιτό σε ορισμένες περιπτώσεις να δηλώνεται σε ολόκληρο τον πληθυσμό ότι οι σκέψεις των ανθρωπίνων δικαιωμάτων απλά δεν εφαρμόζονται είναι εξαιρετικά επικίνδυνη. Αφού γίνει αποδεκτή η αρχή ότι ορισμένες ειδικά μη ευνοούμενες ομάδες μπορούν να αντιμετωπίζονται με αυτόν τον τρόπο, είναι δύσκολο να καταλάβουμε γιατί δεν πρέπει να εφαρμοστεί σε άλλες. Μελετητές συμπεριλαμβανομένων των Andrew Bell-Fialkoff, John Mearsheimer και Michael Mann έχουν ήδη επισημάνει την απέλαση των Γερμανών ως ενθαρρυντικό προηγούμενο για την οργάνωση παρόμοιων αναγκαστικών μεταναστεύσεων στην πρώην Γιουγκοσλαβία, τη Μέση Ανατολή και αλλού.

Η ιστορία των μεταπολεμικών εκτοπίσεων, ωστόσο, δείχνει ότι δεν υπάρχει κάτι σαν «τακτική και ανθρώπινη» μεταφορά πληθυσμών: η βία, η σκληρότητα και η αδικία είναι εγγενείς στη διαδικασία. Όπως σωστά σημείωσε η πρώην υπουργός Εξωτερικών των ΗΠΑ, Μάντλεϊν Όλμπραϊτ, η οποία εγκατέλειψε την Τσεχοσλοβακία από τη ναζιστική κατοχή ως μικρό παιδί: «Οι συλλογικές ποινές, όπως η αναγκαστική απέλαση, συνήθως εκλογικεύονται για λόγους ασφαλείας, αλλά σχεδόν πάντα βαρύνουν περισσότερο τους ανυπεράσπιστος και αδύναμος ».

Είναι σημαντικό να έχουμε κατά νου ότι δεν μπορεί να γίνει έγκυρη σύγκριση μεταξύ της εκδίωξης των Γερμανών και των πολύ μεγαλύτερων θηριωδιών για τις οποίες ήταν υπεύθυνη η ναζιστική Γερμανία. Οι προτάσεις για το αντίθετο - συμπεριλαμβανομένων αυτών που έγιναν από τους ίδιους τους εκδιωγμένους - είναι προσβλητικές και ιστορικά αναλφάβητες.

Παρ 'όλα αυτά, όπως παρατήρησε ο ιστορικός B.B. Sullivan σε άλλο πλαίσιο, "το μεγαλύτερο κακό δεν απαλλάσσει το μικρότερο κακό". Οι μεταπολεμικές απελάσεις ήταν σε κάθε περίπτωση ένα από τα σημαντικότερα περιστατικά μαζικής παραβίασης των ανθρωπίνων δικαιωμάτων στην πρόσφατη ιστορία. Οι δημογραφικές, οικονομικές, πολιτιστικές και πολιτικές επιπτώσεις τους εξακολουθούν να ρίχνουν μια μακρά και αχαλίνωτη σκιά σε ολόκληρη την ευρωπαϊκή ήπειρο. Ωστόσο, η σημασία τους παραμένει ανομολόγητη και πολλές ζωτικές πτυχές της ιστορίας τους δεν έχουν μελετηθεί επαρκώς.

Σχεδόν εβδομήντα χρόνια μετά το τέλος του Δεύτερου Παγκόσμιου Πολέμου, καθώς οι τελευταίοι διασωθέντες εκδιωγμένοι περνούν από τη σκηνή, ήρθε η ώρα για αυτό το τραγικό και καταστροφικό επεισόδιο να λάβει την προσοχή που του αξίζει, ώστε τα μαθήματα που διδάσκει να μην χαθούν και τα περιττά βάσανα που προκάλεσε μπορεί να μην επαναληφθούν.


ΓΙΑ ΓΛΩΣΣΑ Εθνοκάθαρση

Η λέξη που υιοθέτησε ο Ναζί Ράινχαρντ (The Hangman) Heydrich για να περιγράψει την προγραμματισμένη εξόντωση των Εβραίων ήταν Endlosung, η οποία μεταφράστηκε στην αγγλική φράση «τελική λύση». η φράση που αντικαθιστά: η τελική λύση προκάλεσε πιο ανατριχίλες από την απλή δολοφονία «qumass», όπως ακριβώς η εκκαθάριση είναι πιο μοχθηρή από το «quotkilling» και ο γραφειοκρατικός τερματισμός με ακραίες προκαταλήψεις, ακόμη και αν είναι φανταστικός, έχει πιο ανατριχιαστική χροιά από την «αποστολή».

Αυτή η είσοδος αυτής της γενιάς στην κατηγορία μαζικών δολοφονιών είναι εθνοκάθαρση. Επειδή έχει γίνει ένα σημαντικό νόμισμα, τώρα χρησιμοποιείται χωρίς εισαγωγικά ή χρησιμοποιείται χωρίς τις λαβίδες της λεγόμενης, η φράση 's ετυμολογία αξίζει προσεκτική εξέταση.

Ξεκινήστε με τη λέξη έθνικ. Αυτό προήλθε από τους Σκωτσέζους, που σημαίνει «quheathen, ειδωλολάτρης», «ο οποίος το πήρε από το ελληνικό έθνος», το οποίο το Λεξικό Ετυμολογίας του Barnhart ορίζει ως & quota people, nation, Gentiles, μια μετάφραση στα εβραϊκά goyim, πληθυντικός του goy. & Quot

Τώρα στη σύγχρονη εφαρμογή του ως εθνοτική ομάδα. Ο Τζούλιαν Σόρελ Χάξλεϊ και ο Άλφρεντ Κορτ Χάντον, στο βιβλίο τους το 1935, «Εμείς οι Ευρωπαίοι», επινόησαν αυτή τη φράση με αυθεντία: «Πουθενά τώρα δεν υπάρχει ανθρώπινη ομάδα που να αντιστοιχεί σε ένα συστηματικό υποείδος στα ζώα. Το Το Το Για τους υπάρχοντες πληθυσμούς, θα πρέπει να χρησιμοποιηθεί ο μη δεσμευτικός όρος εθνοτική ομάδα. & Quot

Το Ethnics ως ουσιαστικό που αναφέρεται σε μέλη μιας ομάδας, αλλά σε φυλετικές γραμμές, χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά από τους κοινωνιολόγους W. Lloyd Warner και Paul S. Lunt το 1941 σε μια μελέτη του 1945 από τους Warner και Leo Srole που εφαρμόστηκε το ουσιαστικό σε ομάδες όπως οι Ιρλανδοί και οι Εβραίοι. Μέχρι τη στιγμή που ο Ντέιβιντ Ρίσμαν χρησιμοποίησε την εθνότητα το 1953, το νόημα ήταν «ταυτοποίηση με μια εθνική και πολιτιστική ομάδα», ιδιαίτερα μεταξύ των Αμερικανών δεύτερης γενιάς. Η δύναμη της εθνότητας - τόσο φυλετική όσο και εθνική, που καλύπτει & εδραιώνει τους Νέγρους, τους Πουέρτο Ρίκους, τους Εβραίους, τους Ιταλούς και τους Ιρλανδούς της Νέας Υόρκης & quot; - διερευνήθηκε στο "Beyond the Melting Pot", ένα βιβλίο του Daniel P. Moynihan και του Nathan Glazer του 1963.

Το έθνικ ως επίθετο έλαβε το βάπτισμά του στην πυρά στην πολιτική όταν ο Τζίμι Κάρτερ αναφέρθηκε στην εθνοτική καθαρότητα στη νικηφόρα εκστρατεία του το 1976: η χρήση του πιθανότατα προοριζόταν να αναφερθεί στην υπερηφάνεια των ομάδων σε μια γειτονιά, αλλά τον πήρε σε ζεστό νερό με όσους είδαν στην εθνική καθαρότητα μια καλυμμένη αναφορά στην υποστήριξη του διαχωρισμού κατοικιών.

Τώρα στην εθνοκάθαρση. (Χρειάζεται λίγος χρόνος για να φτάσουν εκεί οι ετυμολόγοι, αλλά το να φτάσεις εκεί είναι το μισό της διασκέδασης. Θα παραλείψω τις ρίζες του καθαρισμού, εκτός από το να σημειώσω ότι αυτό το γερουνδίο αναπτύχθηκε από το ρήμα καθαρίζω πριν από το 1200, που προέρχεται από την παλιά αγγλική ρίζα του καθαρού. )

Το 1988, πολύ πριν διαλυθεί η Σοβιετική Ένωση, ξέσπασαν συγκρούσεις μεταξύ Αρμενίων και Αζερμπαϊτζάνων στον αυτόνομο θύλακα του Αζερμπαϊτζάν, γνωστό ως Ναγκόρνο-Καραμπάχ. Σύμφωνα με τον Sol Steinmetz, εκτελεστικό συντάκτη των λεξικών Random House, ο οποίος επικαλείται σερβο-κροατικές πηγές, η προσπάθεια μιας ομάδας να διώξει την άλλη ονομάστηκε από σοβιετικούς αξιωματούχους etnicheskoye chish cheniye, & quotethnic καθαρισμός. & Quot

Στις 9 Ιουλίου 1991, ένας Σέρβος επόπτης κτιρίου, ο Ζάρκο Κουμπρίλο, είπε στον Tim Judah, δημοσιογράφο των Times του Λονδίνου: & quot; Πολλοί από εμάς απολύθηκαν επειδή θέλουν μια εθνικά καθαρή Κροατία. & Quot Στις 31 Ιουλίου του ίδιου έτους, ως Ορθόδοξοι Σέρβοι και Καθολικοί Οι Κροάτες ξεκίνησαν τη σύγκρουση που οδήγησε στη διάλυση της Γιουγκοσλαβίας, είχαμε την πρώτη αγγλική χρήση της φράσης στη γερουνδή μορφή της: Το Ανώτατο Συμβούλιο της Κροατίας αναφέρθηκε από τον Donald Forbes, δημοσιογράφο του Reuters στο Βελιγράδι, ως κατηγορούμενο, & quot η απέλαση είναι προφανώς η εθνοκάθαρση των κρίσιμων περιοχών. Το Το να προσαρτηθεί στη Σερβία. & quot

Ένα χρόνο αργότερα, οι δημοσιογράφοι στη ζώνη μάχης πήραν τη φράση: Ο Τζον Φ. Μπερνς, στους New York Times στις 26 Ιουλίου 1992, περιέγραψε το κίνημα για μια «Μεγάλη Σερβία», παρατηρώντας ότι «η προϋπόθεση για τη δημιουργία της έγκειται στην εκκαθάριση» -' εθνοκάθαρση ' στους δράστες ' λεξικό-σε ευρείες περιοχές της Βοσνίας όλων των Σέρβων εκτός από ομοϊδεάτες. & quot

Αυτή είναι η πρώτη εκτίμηση για μια μεγάλη φράση που είναι πιθανό να είναι μαζί μας για λίγο. Εάν η πρακτική δεν σταματήσει, ο όρος θα συνεχίσει να χρησιμοποιείται ενεργά εάν ο κόσμος αναγκάσει να σταματήσει ο βίαιος διαχωρισμός και η δολοφονία, η φράση εθνοκάθαρση θα προκαλέσει ανατριχίλα μια γενιά, όπως και η τελική λύση σήμερα - όπως μια φράση που έχει παγώσει ιστορία, μια φοβερή εκδήλωση εθνοκεντρισμού που έγινε άγρια. SHMUSH

& quotELEGANT LADY ENTERS και στρώνει προσεκτικά τη σακούλα στο ράφι αποσκευών, & quot; & quotEnter ηλικιωμένη κυρία, μικρό, πολύ κοσμήματα και βαριά βαλίτσα, που παλεύει να ανεβάσει τη βαλίτσα στο ράφι. Βασίζεται στην τσάντα φόρεμα της πρώτης κυρίας, η οποία βγαίνει από το κάθισμά της για να μετακινήσει τη βαλίτσα, εξηγώντας στον αέρα, 'Δεν θέλω να φορεθεί το φόρεμά μου! ' & quot

Ο κ. Άμπελ σημειώνει ότι το γερμανικό ρήμα schmeissen χρησιμοποιείται μερικές φορές για να σημαίνει «ισοπέδωση, κατεδάφιση» και ότι ' είναι μια καλή πιθανότητα μακρινής λήψης της προέλευσης. Το πλησιέστερο αγγλικό ρήμα είναι smash, πιθανώς ένα μείγμα smack και mash, σύμφωνα με το Merriam-Webster 's Ninth New Collegiate Dictionary, αλλά δεν ξεκινά με τον ήχο sh, που είναι τόσο απαραίτητος για το shmush.

Ο Sol Steinmetz του Random House πιστεύει ότι το shmush είναι μια παραλλαγή όχι του smash, όπως είχα υποθέσει, αλλά του σκωτσέζικου διαλεκτικού smush, που σημαίνει & quotto crush. sense & quotto mash to crush to become to powder. & quot Η παραπομπή δείχνει πώς οι γαλακτοκόμοι, πιέζοντας το τυρόπηγμα στα δάχτυλά τους, λέγεται ότι είναι «smushin» και#x27 το παχύρρευστο (που μπορεί επίσης να μας κατευθύνει σε μια προέλευση του crud).

Τι γίνεται όμως με αυτήν την αρχή; "Η αρχική παραλλαγή sh", λέει ο Sol, στο ειδικό αργό του, & quot; πιθανώς λόγω αφομοίωσης στο τελικό -sh. & quot Πες τι ' & quotΓια παράδειγμα, το διαστημόπλοιο συχνά εκφέρεται, με αφομοίωση, ως σκάφος ή σπα πλοίο. & quot Ο ήχος sh λαμβάνεται και χρησιμοποιείται νωρίτερα στη λέξη. (Μεθυσμένοι αστροναύτες το προχωρούν ακόμη περισσότερο, με διαστημόπλοιο.)

Όχι, shmush - & quotto crush, to press down, & quot όπως και στο & quot; Μπορώ να πω ότι ο σκύλος κοιμήθηκε στον καναπέ γιατί κάθε ένα από τα μαξιλάρια είναι όλο ανατριχιασμένο & quot - δεν είναι ιντισισμός. Είναι ένας παλιός σκοτικισμός και η συχνότητα χρήσης του θα πρέπει να τον κάνει υποψήφιο για ένταξη στα σύγχρονα λεξικά. Προφορά: ομοιοκαταληξία με θάμνο, όχι βούρτσα. (Και βγάλε αυτό το βουβό από τον καναπέ.)


Εθνοκάθαρση - Ορισμός, Σημασία και Παραδείγματα - ΙΣΤΟΡΙΑ

Τον Σεπτέμβριο, ο Ισραηλινός πρωθυπουργός Μπενιαμίν Νετανιάχου δημοσίευσε ένα βίντεο που κατηγόρησε τους Παλαιστίνιους ότι ήθελαν να κάνουν «εθνοκάθαρση» απαλλάσσοντας τη Δυτική Όχθη από Εβραίους. Το Twitter και το Facebook του Νετανιάχου παρουσίασαν το βίντεο με τη φράση «Χωρίς Εβραίους», μια φράση που, για πολλούς, εγείρει το φάσμα των νόμων των Ναζί και της Νυρεμβέργης, του Judenfrei και του Ολοκαυτώματος. Και μετά άρχισε: «Είμαι βέβαιος ότι πολλοί από εσάς έχετε ακούσει τον ισχυρισμό ότι οι εβραϊκές κοινότητες στην Ιουδαία Σαμαριά, στη Δυτική Όχθη, αποτελούν εμπόδιο στην ειρήνη. Πάντα μπερδευόμουν από αυτήν την αντίληψη. Κανείς δεν θα ισχυριζόταν σοβαρά ότι τα σχεδόν 2 εκατομμύρια Άραβες που ζουν στο Ισραήλ - ότι αποτελούν εμπόδιο στην ειρήνη. Αυτό συμβαίνει γιατί δεν είναι. Αντίθετα », συνέχισε,« η διαφορετικότητα του Ισραήλ δείχνει το άνοιγμα και την ετοιμότητά του για ειρήνη », λέει ο Νετανιάχου. «Ωστόσο, η παλαιστινιακή ηγεσία απαιτεί πραγματικά ένα παλαιστινιακό κράτος με μία προϋπόθεση: χωρίς Εβραίους. Το Το Το Υπάρχει μια φράση γι 'αυτό: Λέγεται εθνοκάθαρση. Το Το .. " Πρόσθεσε ότι κάθε απαίτηση από τους Εβραίους να εγκαταλείψουν τους οικισμούς τους στη Δυτική Όχθη είναι "εξωφρενική" και: "Είναι ακόμη πιο εξωφρενικό που ο κόσμος δεν βρίσκει αυτό το εξωφρενικό. Ορισμένες κατά τα άλλα διαφωτισμένες χώρες προωθούν ακόμη και αυτήν την οργή. Το Το Θα δεχόσασταν εθνοκάθαρση στην πολιτεία σας; Ένα έδαφος χωρίς Εβραίους, χωρίς Ισπανόφωνους, χωρίς μαύρους; Από πότε ο φανατισμός είναι θεμέλιο για την ειρήνη; » Ο πρωθυπουργός κατέληξε: «Η εθνοκάθαρση για την ειρήνη είναι παράλογη. Aboutρθε η ώρα να το πει κάποιος. Μολις το εκανα."

Ο σκοπός του βίντεο φαίνεται να είχε πολλά να κάνει με τη συντήρηση του συνασπισμού ενόψει μιας πρόσφατης τότε ομιλίας του υπουργού Εξωτερικών των ΗΠΑ Τζον Κέρι στο τέλος μιας αποτυχημένης προσπάθειας να ξεκινήσει η περίφημη αλλά αδύναμη ισραηλινο-παλαιστινιακή ειρηνευτική διαδικασία. Αν ναι, είναι ένα κλασικό παράδειγμα του προβλήματος του πολλαπλού κοινού, διότι πολλά μέρη άκουσαν ένα μήνυμα που προοριζόταν για τους δεξιούς συναδέλφους του Νετανιάχου στο υπουργικό συμβούλιο. Ένα από αυτά τα ακροατήρια ήταν η κυβέρνηση των ΗΠΑ. Η εκπρόσωπος του Στέιτ Ντιπάρτμεντ της κυβέρνησης Ομπάμα, Ελίζαμπεθ Τρουντό, επέκρινε τους ισχυρισμούς του Νετανιάχου: «Προφανώς διαφωνούμε έντονα με τον χαρακτηρισμό ότι όσοι αντιτίθενται στη δραστηριότητα εποικισμού ή την αντιμετωπίζουν ως εμπόδιο στην ειρήνη, με κάποιο τρόπο ζητούν εθνοκάθαρση Εβραίων από τη Δυτική Όχθη. Πιστεύουμε ότι η χρήση αυτού του τύπου ορολογίας είναι ακατάλληλη και μη χρήσιμη ».

Υπήρχαν και άλλες κριτικές. Αρκετοί επικριτές επεσήμαναν ότι ο Νετανιάχου φάνηκε να αναφέρεται σε δήλωση του 2013 του προέδρου της Παλαιστινιακής Αρχής Μαχμούντ Αμπάς. «Σε τελικό ψήφισμα», είπε ο Αμπάς στους Αιγύπτιους δημοσιογράφους, «δεν θα βλέπαμε την παρουσία ούτε ενός Ισραηλινού - αμάχου ή στρατιώτη - στα εδάφη μας». Σημειώστε ότι ο Αμπάς, μιλώντας για την εμφάνιση ενός παλαιστινιακού κράτους, είπε «Ισραηλινός» και όχι «Εβραίος». «Οι Παλαιστίνιοι ηγέτες κατέστησαν σαφές ότι οι Εβραίοι μπορούν να είναι πολίτες ενός μελλοντικού Παλαιστινιακού κράτους», σύμφωνα με μια δημοσίευση ιστολογίου στο Foundationδρυμα για τη Μέση Ανατολή Ειρήνη, γραμμένη από τον Ματ Ντους. "Αλλά ότι δεν θα αποδεχτούν την παρουσία θύλακων Ισραηλινών εποίκων που είχαν αναπτυχθεί σε αυτό το κράτος (όπως, φυσικά, δεν θα το έκανε κανένα κράτος)". Το Duss παρέθεσε τον Χανάν Ασράουι, έναν κορυφαίο (χριστιανό) Παλαιστίνιο ηγέτη, ο οποίος είπε στους Ισραηλινούς δημοσιογράφους το 2014: «Οποιοδήποτε άτομο, είτε είναι Εβραίος, είτε Χριστιανός είτε Βουδιστής, θα έχει το δικαίωμα να υποβάλει αίτηση για παλαιστινιακή υπηκοότητα. Ο βασικός μας νόμος απαγορεύει τις διακρίσεις λόγω φυλής ή εθνότητας ».

Καμία από αυτές τις επικρίσεις δεν πτόησε εκείνους για τους οποίους οι δηλώσεις της ισραηλινής ηγεσίας είναι αλάνθαστες. Έτσι, μήνες αργότερα (συγκεκριμένα στις 28 Μαρτίου του τρέχοντος έτους), όταν ο πρόεδρος του Ινστιτούτου Έρευνας Εξωτερικής Πολιτικής κάλεσε έναν εκπρόσωπο της PLO να παρουσιάσει ένα πρόγραμμα στα μέλη του, ένα αυτοαποκαλούμενο μέλος της Σιωνιστικής Οργάνωσης της Αμερικής τον κατηγόρησε δημόσια ότι ήταν ένας «δειλός» που επέτρεψε στον ομιλητή να εκτοξεύσει μίσος για την «εθνοκάθαρση» των Εβραίων. Τουλάχιστον ο «δειλός» δεν φτάνει στο σημείο που το αγαπημένο λεκτικό σπρώξιμο των μελών του ZOA σε τέτοιες περιπτώσεις: «Εβραίος που μισεί τον εαυτό του», κάτι που δεν είναι παρά μια υπερβολή χαρακτηριστική του πολιτικού μας κόσμου που συμβαίνει όταν οι Εβραίοι έχουν πολιτικές διαφωνίες με έναν αλλο.

Τι ακριβώς συμβαίνει; Για ένα πράγμα, είμαστε μάρτυρες αμφισβητούμενων πολεμικών αντιδράσεων - τίποτα καινούργιο εκεί. Η λέξη «πολεμική» προέρχεται από την ελληνική ρίζα που σημαίνει «πόλεμος», οπότε μια πολεμική είναι μια σύγκρουση με τις λέξεις. Ισραηλινοί και Άραβες με διάφορες περιγραφές το κάνουν εδώ και πολύ καιρό, το ίδιο και οι Αμερικανοί Εβραίοι μεταξύ τους.

Εάν η πολεμική διεξάγεται, είναι σίγουρο ότι συμβαίνει και η υπερβολή - και η υπερβολή, όπως έγραψε κάποτε η ποιήτρια Ελίζα Κουκ, «παραπλανά τους εύπιστους και προσβάλλει τους διορατικούς». Είναι λοιπόν προφανές ότι οι Παλαιστίνιοι σήμερα δεν μπορούν να «καθαρίσουν εθνοτικά» τους Εβραίους από τη Δυτική Όχθη. Οι ισραηλινοί οικισμοί βρίσκονται όλοι στο 60 τοις εκατό της Δυτικής Όχθης που ονομάζεται Περιοχή Γ, η οποία τελεί υπό τον έλεγχο του ισραηλινού στρατού. Έτσι ο Νετανιάχου ξεκίνησε στο βίντεό του να μετατρέψει μια υποτιθέμενη πρόθεση σε μια επικείμενη απειλή, μια υπερβολή στην πράξη αν υπήρχε ποτέ. Αυτό δεν σημαίνει ότι πολλοί, πιθανώς οι περισσότεροι, Παλαιστίνιοι σήμερα δεν θα καθάριζαν όλη την Παλαιστίνη από Εβραίους, όχι μόνο Εβραίους Ισραηλινούς, αν μπορούσαν. Αλλά δεν μπορούν και το ξέρουν.

Όσο για ένα μέλος του ZOA που αποκαλεί κάποιον που προσπαθεί να παρουσιάσει δίκαια πολλαπλές απόψεις ενός ζητήματος ως δειλό, αυτό είναι μια υπερβολή ενός απατεώνα. Δεν είναι πολύ διαφορετικό, μόνο λιγότερο παιχνιδιάρικο, από έναν φανατικό παρτιζάνο του μπέιζμπολ που επιμένει ότι ο διαιτητής είναι τυφλός σε κάθε κλήση που δεν του πηγαίνει, αλλά αποκτά ως εκ θαύματος μια καλή όραση για κάθε στενή κλήση που του πηγαίνει.

Ομοίως, πολλοί Παλαιστίνιοι τα τελευταία χρόνια κατηγόρησαν το Ισραήλ ότι καθαρίζει εθνοτικά τμήματα της Παλαιστίνης από τους Άραβες και ότι θέλει στη σκοτεινή καρδιά του να καθαρίσει όλη την Παλαιστίνη από τους Άραβες. Είναι αλήθεια ότι το 1948-49 ορισμένα συγκεκριμένα στρατηγικά μέρη της Παλαιστίνης καθαρίστηκαν εθνοτικά από Εβραίους-Ramle, Lod, για παράδειγμα-και είναι αλήθεια ότι η λέξη "καθαρισμός" χρησιμοποιήθηκε εκείνη την εποχή, σύμφωνα με τον ιστορικό Benny Morris. Σε μια συνέντευξη του 2004 στο Ha’aretz, Ο Μόρις υποστηρίζει το γεγονός ότι ο πρωθυπουργός Ντέιβιντ Μπεν-Γκουριόν δεν καθάρισε περισσότερο ή ακόμα και όλους τους Άραβες από την Παλαιστίνη, μια κάπως εκπληκτική άποψη για κάποιον που ξεκίνησε την έρευνά του σκοπεύοντας να είναι επικριτής της σιωνιστικής επιχείρησης. Και είναι επίσης αλήθεια ότι πριν από 35 χρόνια υπήρχαν πολλοί Δεξιοί στο Ισραήλ που εγγράφηκαν στην παραποίηση "Ο Ιορδάνης είναι Παλαιστίνη" και μίλησαν για "μεταφορά" του αραβικού πληθυσμού δυτικά του Ιορδάνη ποταμού στα ανατολικά του ποταμού, σε μια εποχή που η φράση «εθνοκάθαρση» δεν είχε ακόμη επινοηθεί για δημοφιλή χρήση.

Εκ των υστέρων, όλα αυτά φαίνεται να ήταν ένα είδος υπερβολής ή άλλης από την πλευρά των Παλαιστινίων πολεμιστών, διότι ουσιαστικά κανείς στο Ισραήλ σήμερα, ακόμη και στην αρκετά ακροδεξιά, δεν μιλά για μεταφορά. Αυτό δεν σημαίνει ότι πολλοί Εβραίοι Ισραηλινοί δεν θα καθάριζαν εθνοτικά τους Άραβες από τα δυτικά του Ιορδάνη ποταμού αν μπορούσαν, αλλά όπως συμβαίνει στην Παλαιστινιακή πλευρά, δεν μπορούν και το γνωρίζουν.

Αυτό που συμβαίνει επίσης, φυσικά, είναι η ελαστική χρήση της γλώσσας ως μέσου πολεμικής υπερβολής - στην περίπτωση αυτή της φράσης «εθνοκάθαρση». Έτσι προχωρούν οι υπερβολές από τον εγκέφαλο στο τρένο των γεγονότων που διαμορφώνουν την πολιτική τελικά στην ιστορία. Τι να πει κανείς για την πολιτική γλώσσα, ρωτάτε; Ρωτάτε το σωστό άτομο, αφού έχω γράψει ένα βιβλίο για το θέμα. Αλλά θα σας αφήσω μια απαγγελία, αφού μπορώ να συνοψίσω το θέμα αρκετά καλά μέσα από το όχημα μερικών γνωστών παραθέσεων από δασκάλους πολύ μεγαλύτερους από εμένα.

  • Πρώτον, ο Έρικ Άρθουρ Μπλερ (γνωστός και ως Τζορτζ Όργουελ): «Η πολιτική γλώσσα - και με παραλλαγές αυτό ισχύει για όλα τα πολιτικά κόμματα από τους Συντηρητικούς έως τους Αναρχικούς - έχει σχεδιαστεί για να κάνει τα ψέματα να ακούγονται αληθινά και να δολοφονούν αξιοσέβαστα, και να δίνει μια στιβαρότητα στους αγνούς. άνεμος."
  • Δεύτερον, ο Charles Lutwidge Dodgson (γνωστός και ως Lewis Carroll): «’Όταν χρησιμοποιώ μια λέξη, ο Humpty Dumpty είπε με μάλλον περιφρονητικό ύφος,« σημαίνει ακριβώς αυτό που επιλέγω να σημαίνει - ούτε περισσότερο ούτε λιγότερο ».

Προσθέτοντας τις δύο σκέψεις μαζί, καταλήγουμε σε ένα συμπέρασμα, το οποίο, στην προκειμένη περίπτωση, έχει ως εξής: Εθνοκάθαρση σημαίνει ό, τι θέλει να σημαίνει ένας ομιλητής ή συγγραφέας και επιτρέπεται να ξεφύγει από το νόημα, και αν αυτός ο ομιλητής ή συγγραφέας είναι πολιτικός μπορείς να ποντάρεις στο ενοίκιο ότι πίσω από όλα κρύβεται κάποιο είδος σκόπιμης παραποίησης.

Αυτό δεν είναι πολύ παρήγορο, ίσως. Θέλουμε οι λέξεις και οι φράσεις, ιδιαίτερα οι συγκινητικές και φορτωμένες όπως η «εθνοκάθαρση», να έχουν μόνο μία έννοια που να λέει ότι λίγο πολύ παραμένει ακίνητη για αρκετό καιρό ώστε να μπορούμε να τις χρησιμοποιήσουμε αντικειμενικά για να επικοινωνήσουμε με ακρίβεια. Όσο όμως υπάρχουν έτοιμοι πολιτικοί και πολεμιστές, δεν είναι πιθανό να έχουμε τον δρόμο μας, ειδικά σε μια στιγμή που «ψευδείς ειδήσεις» ευδοκιμούν επειδή πολλοί άνθρωποι δεν μπορούν να σκεφτούν επειδή δεν διαβάζουν βαθιά. Απλώς παρακολουθούν τηλεόραση και άλλες οθόνες που εκτοξεύουν διαμεσολαβούμενες εικόνες πάνω τους χωρίς διακοπή (εκτός αν επιλέξουν να το σταματήσουν), μάλλον όπως ο χαρακτήρας του Chauncey Gardiner στο Βρισκόμενος εκεί- εκτός από αυτή τη φορά δεν είναι πολύ αστείο.

Υπάρχουν πολλά παραδείγματα τέτοιου είδους λεξιλογίου. Πάρτε για παράδειγμα τη λέξη τρομοκρατία. Τι σημαίνει? Παλαιότερα είχε συμφωνημένο νόημα. Αυτό σήμαινε τη χρήση τυχαίας θανατηφόρας βίας εναντίον αμάχων με σκοπό την πρόκληση τρόμου, τόσο καλύτερα να οδηγήσουμε κάποιον στοχοθετημένο αντίπαλο σε αντιπαραγωγική αντίδραση ή να αποκτήσουμε έκθεση στα μέσα ενημέρωσης για κάποιο λόγο, ή και τα δύο. Κάποτε ήταν δυνατό να αντιμετωπιστεί η σχετικιστική ανοησία με δίπλωμα ευρεσιτεχνίας ότι «ένας άνδρας τρομοκράτης είναι ένας άλλος μαχητής της ελευθερίας». Αυτό έχει γίνει πλέον πολύ δύσκολο αφού οι περισσότεροι Αμερικανοί, χωρίς να το σκεφτούν (και αυτό είναι το κλειδί), έχουν έρθει να ονομάσουν γεγονότα όπως ο βομβαρδισμός του Οκτωβρίου 1983 σε έναν στρατό των Πεζοναυτών κοντά στο Διεθνές Αεροδρόμιο της Βηρυτού ή η επίθεση του Οκτωβρίου 2000 στο USS Cole στο λιμάνι του Άντεν παραδείγματα τρομοκρατίας. Από πότε η επίθεση με στολή στρατιωτικού προσωπικού σε ξένο έδαφος ή σε ξένα ύδατα συνάδει με τον ορισμό της τρομοκρατίας που αναφέρθηκε παραπάνω; Προφανώς δεν είναι, αλλά αυτή η διάκριση έχει λιώσει, ειδικά από την 11η Σεπτεμβρίου, στο τίποτα. Για τους περισσότερους Αμερικανούς, η τρομοκρατία είναι απλώς ένα όνομα για το κακό που προέρχεται από ξένες πηγές. Όσο καλύτερα μπορεί να διακρίνει η εμπειρία μου, δεν υπάρχει τίποτα που να μπορεί να γίνει για αυτό.

Το ίδιο ισχύει και για τη λέξη γενοκτονία.Πριν από μια δέσμη άτακτων «προοδευτικών» δικηγόρων να καταλάβουν τον όρο, αυτός ο εντοπισμός μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο σήμαινε την προσπάθεια εξόντωσης ενός ολόκληρου λαού, είτε ορίζεται με εθνογλωσσικούς είτε σεκταριστικούς όρους. Και ακολούθησε, όπως όλοι γνώριζαν κάποια στιγμή, ότι οι πραγματικές προσπάθειες για γενοκτονία επικεντρώθηκαν στη δολοφονία γυναικών και παιδιών, καθώς αυτά είναι τα κλειδιά για τη διαιώνιση ενός στοχευμένου πληθυσμού.

Δεν χρησιμοποιείται πλέον ο όρος. Οι περισσότεροι νεότεροι, οι προπτυχιακοί φοιτητές μου είναι ένα παράδειγμα, χρησιμοποιούν τη γενοκτονία ως συνώνυμο των μαζικών δολοφονιών. Αυτό πιθανότατα οφείλεται σε μια συνεχή υποβάθμιση της χρήσης του όρου όλα αυτά τα χρόνια από την αρχική του έννοια στην προσπάθεια να συμβιβαστεί με το ναζιστικό ολοκαύτωμα.

Η πρώτη υποβάθμιση προήλθε από την προσπάθεια να κατηγορηθούν οι Τούρκοι για γενοκτονία εναντίον των Αρμενίων. Αυτή είναι μια στενή υπόθεση. Κάποιοι Αρμένιοι προχώρησαν επικεφαλής ενός ρωσικού στρατού σε έναν πόλεμο-τον Α 'Παγκόσμιο Πόλεμο-με στόχο την καταστροφή της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, ελάχιστα συγκρίσιμο με την κατάσταση των Εβραίων στην κατεχόμενη από τους Ναζί Ευρώπη. Ορισμένοι Τούρκοι ηγέτες υποστήριξαν σαφώς και απολάμβαναν ακόμη και μια ασυγκράτητη και εντελώς σαδιστική εκστρατεία για τη δολοφονία αθώων Αρμενίων. Αλλά ο σκοπός των δολοφονιών ήταν να απομακρύνουν τους Αρμένιους από αυτό που φανταζόταν ότι θα γινόταν μεταπολεμικά τουρκικά εδάφη και όχι να εξοντώσουν όλους τους Αρμένιους. Οι Τούρκοι έκαναν το ίδιο πράγμα με τους Έλληνες στη λεγόμενη τότε Σμύρνη (νυν Σμύρνη) στον απόηχο του Α 'Παγκοσμίου Πολέμου - αλλά και πάλι, ο σκοπός ήταν να τους απαλλάξει από συγκεκριμένα μέρη και όχι να δολοφονήσει όλους τους Έλληνες.

Η δεύτερη υποβάθμιση ισχύει αναμφισβήτητα για το Pol Pot στην Καμπότζη. Αυτή η μαζική δολοφονία χαρακτηρίστηκε εκείνη τη στιγμή ευρέως ως γενοκτονία. Αυτό ήταν, ωστόσο, μια περίεργη χρήση του όρου, επειδή σε αυτή την περίπτωση μια εθνογλωσσική ομάδα δεν στόχευε σε μια διαφορετική εθνογλωσσική ομάδα (όπως αργότερα στη Ρουάντα και στο Νταρφούρ). Αντίθετα, μια εθνογλωσσική ομάδα στόχευε εαυτό- μετατρέποντάς το σε ένα είδος αυτογενετοκτόνοΤο Η διάκριση εδώ δεν ήταν η εθνικότητα αλλά η ταξική. Σίγουρα, οι Ερυθροί Χμερ όντως σκόπευαν να εξολοθρεύσουν όλα τα μέλη ορισμένων τάξεων και πιθανότατα θα τα είχαν καταφέρει σε ακόμη μεγαλύτερο βαθμό από ό, τι αν η εισβολή του Βιετνάμ δεν σταματούσε τη δολοφονική τρέλα.

Η τρίτη υποβάθμιση, η οποία θα μας φέρει πίσω στο θέμα της «εθνοκάθαρσης», έγινε στα Βαλκάνια τη δεκαετία του 1990 κατά τη διάρκεια των πολέμων της γιουγκοσλαβικής διαδοχής. Όταν η Γιουγκοσλαβία διαλύθηκε, οι Βόσνιοι, οι Κροάτες και οι Σέρβοι προσπάθησαν όλοι να αρπάξουν εδάφη όπως μπορούσαν και να διώξουν τους ηττημένους στους δικούς τους θύλακες. Στην αρχή του χάους, οι Σέρβοι ήταν το ισχυρότερο κόμμα, ειδικά όσον αφορά τους Βόσνιους, και έτσι οι πρώτοι έγιναν καθαριστές και οι δεύτεροι κυρίως καθαρίστηκαν. Οι Σλοβένοι κατάφεραν να ξεφύγουν από όλα αυτά χωρίς πολλή φασαρία και φασαρία, κυρίως επειδή ζούσαν ήδη σε μια λίγο πολύ ομοιογενή γωνιά της χώρας. Αλλά η διαδικασία ταξινόμησης στην υπόλοιπη Γιουγκοσλαβία ήταν παρατεταμένη και μοχθηρή. Ο Τύπος και άλλοι Δυτικοί παρατηρητές άρχισαν να χαρακτηρίζουν τις προσπάθειες γενοκτονία, ιδιαίτερα μετά την ανθρωποκτονία 5.000 ανδρών και αγοριών στη Σρεμπρένιτσα υπό τα άψογα μάτια των Ειρηνευτών του ΟΗΕ. Αλλά αυτό δεν ήταν γενοκτονία, αυτό ήταν παλιομοδίτικο μαζικό φόνο στην υπηρεσία μιας παλιομοδίτικης αρπαγής γης. Αν οι πιο ισχυροί Σέρβοι ήθελαν να διαπράξουν γενοκτονία, θα είχαν επικεντρωθεί στη δολοφονία γυναικών και παιδιών αντί για άνδρες και αγόρια στρατιωτικής ή πιθανής στρατιωτικής ηλικίας. Αυτό ήταν, ναι, «εθνοκάθαρση».

Είχαμε λοιπόν μια χρήσιμη λέξη για λίγο στην τρομοκρατία, και τώρα δεν το κάνουμε. Είχαμε μια χρήσιμη λέξη για λίγο στη γενοκτονία, και τώρα δεν το κάνουμε. Και είχαμε μια χρήσιμη φράση για λίγο στην «εθνοκάθαρση» και τώρα φαίνεται ότι είμαστε σε μια διαδικασία, όπως και οι άλλοι, να χάσουμε τόσο μεγάλη ακρίβεια που η φράση γίνεται -όπως αποδεικνύουν ορισμένοι Ισραηλινοί και Παλαιστίνιοι- μια άλλη από αυτό που κάποτε ο Robert Nisbet αποκαλούσε «μισό τούβλο». Ένα μισό τούβλο, είπε, δεν είναι τόσο χρήσιμο όσο ένα ολόκληρο τούβλο για την κατασκευή οποιουδήποτε στερεού, αλλά έχει την αρετή ότι μπορεί να πεταχτεί περίπου δύο φορές πιο μακριά.

Είχε ποτέ η «εθνοκάθαρση» ένα ακριβές νόημα, είτε στο διεθνές δίκαιο είτε στην κοινή λογική συναινετική χρήση; Όχι πραγματικά, όπως αποδεικνύεται. Αν και η προέλευσή του, όπως σημειώθηκε, έγκειται στους Βαλκανικούς πολέμους της δεκαετίας του 1990, άλλοι όροι σε άλλες γλώσσες προηγήθηκαν, μερικοί πήγαν μέχρι την κλασική αρχαιότητα. Πολλοί από αυτούς τους όρους δημιουργήθηκαν μετά τον Α 'Παγκόσμιο Πόλεμο και τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο στην Ανατολική και Κεντρική Ευρώπη καθώς το μεγάλο εθνογλωσσικό μωσαϊκό της περιοχής εδραιώθηκε περισσότερο τόσο με βίαιο όσο και με μη βίαιο τρόπο. Υπήρξαν μη βίαια επεισόδια εθνοκάθαρσης, που συνήθως ονομάζονται ανταλλαγές πληθυσμού ή κάτι άλλο υπό τέτοιες συνθήκες. Αυτό περιγράφει τη μετακίνηση των εθνοτικών Γερμανών από την Τσεχοσλοβακία, για παράδειγμα, μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, και περιγράφει τις ανταλλαγές πληθυσμών μεταξύ Ελλάδας και Τουρκίας κατά την περίοδο μετά τη Συνθήκη της Λωζάνης. Η ποικιλία των προδρόμων όρων και των καταστάσεων που περιέγραψαν καθιστούσε δύσκολο να προκύψει ένα ακριβές νόημα για την «εθνοκάθαρση».

Αλλά σαφώς, μια ομάδα ανθρώπων που διώχνει μια άλλη ομάδα ανθρώπων από τα εδάφη της με τη βία ήταν μια από τις πιο δημοφιλείς ασχολίες της προ -σύγχρονης (και όχι απλώς προ -σύγχρονης) ανθρωπότητας. Επιστρέφει στους χρόνους των κυνηγών-συλλεκτών και πιθανότατα και πριν από αυτό. Απλώς δεν υπάρχει αμφιβολία υπό το πρίσμα βιολογικών, ανθρωπολογικών και άλλων στοιχείων που αποδεικνύουν ότι η δυστυχώς επιδραστική απεικόνιση του Ζαν-Ζακ Ρουσσώ για τον ευγενή άγριο που υποτίθεται ότι ζούσε σε ειρήνη και αρμονία έως ότου ο πολιτισμός διαφθείρει την αθώα ψυχή του, είναι τόσο μεγάλη ευχή.

Είναι πολύ πιθανό, επομένως, αυτό κάθε Η προφορική γλώσσα είχε έναν όρο για αυτό το είδος πραγμάτων, εκτός από εκείνες των ομάδων που είχαν απομονωθεί προγεννητικά από κάποιο γεωφυσικό χαρακτηριστικό (νησιώτικη ή ορεινή ανατροπή, για δύο προφανή παραδείγματα). Η πραγματικότητα του διλήμματος για την ασφάλεια, όπως λέμε οι σύγχρονοι, ήταν αναμφίβολα η προεπιλεγμένη υπόθεση των περισσότερων ανθρώπινων κοινοτήτων, οι οποίοι δεν χρειάζονταν τον Τζορτζ Χέρμπερτ Σπένσερ να παρερμηνεύσει τον Κάρολο Δαρβίνο για να τους πει ότι ο κόσμος μπορεί να είναι ένας επικίνδυνος τόπος ή ότι, όπως Ο Χέγκελ έλεγε ότι η ιστορία ήταν «μπλοκ κρεοπωλείου».

Αυτό που έχει αλλάξει είναι η αίσθηση του αναπόφευκτου. Παλαιότερα οι περισσότεροι άνθρωποι είχαν παραιτηθεί από την πραγματικότητα της εθνοκάθαρσης ή όπως την αποκαλούσαν, και ακόμη και της γενοκτονίας ως υποπροϊόν αν όχι πρόθεσης. Ζούσαν σε έναν κόσμο στον οποίο κυριαρχούσε η κυκλική μεταφορά και στον οποίο ευδοκιμούσαν άκοσμες μορφές μοιρολατρίας του ενός άλλου. Αλλά, ξεκινώντας από μικρό πριν από πέντε χιλιάδες χρόνια, μερικοί άνθρωποι τόλμησαν να πιστέψουν ότι τα πράγματα θα μπορούσαν να είναι διαφορετικά, θα μπορούσαν να είναι καλύτερα, ότι οι άνθρωποι ήταν ελεύθεροι και μπορούσαν να αλλάξουν την κατάστασή τους με την πάροδο του χρόνου, όχι σε κάποια μεταθανάτια ζωή σε κάποιον άλλο κόσμο, αλλά μέσα στα όρια της ιστορίας σε αυτόν τον κόσμο.

Αυτή η σκέψη, ξεκινώντας από τη θρησκευτική κουλτούρα και κινούμενη σε άνισες τάσεις και ξεκινάει για πολλούς αιώνες, τελικά πήρε την προσοχή στην Αναγέννηση και έγινε πραγματική αγορά στο μυαλό των ανθρώπων στην εποχή του Διαφωτισμού του Λόγου. Πράγματι, η πίστη στην ηθική πρόοδο είναι ένα από τα βασικά καθοριστικά χαρακτηριστικά της ίδιας της νεωτερικότητας: Είναι η ιδέα Whig ή Chartist, να μιλάμε για το βρετανικό της πλαίσιο, στο οποίο η ηθική και υλική πρόοδος βαδίζουν χέρι χέρι σε ένα καλύτερο μέλλον για όλη η ανθρωπότητα. Και είναι μια ιδέα, πάνω απ 'όλα, που αποτελεί αναπόσπαστο κομμάτι της ίδιας της ιδέας της Αμερικής, ενός έθνους που γεννήθηκε όσο κανένα άλλο στην αισιόδοξη καλλιεργητική κοιτίδα της ίδιας της νεωτερικότητας.

Αυτή η ιδέα αποτυπώνει την πεποίθηση ότι η αφηρημένη άρθρωση των κανόνων μπορεί και επηρεάζει την πραγματικότητα. Σε αυτό το πλαίσιο, η εθνοκάθαρση μετανάστευσε από μια αρχαία ιδέα με πολλά ονόματα ως κάτι που θεωρείται μια όψη της πραγματικότητας σε μια ετικέτα για μια στιγματισμένη συμπεριφορά που θεωρείται ηθικά κατακριτέα, απλώς εκτός ορίων για πολιτισμένους ανθρώπους. Υπό αυτή την έννοια, ζει μέσα στην κατακόρυφη αύρα του φιλελεύθερου προοδευτισμού που τουλάχιστον από το 1945 έχει περάσει κάτω από τη γενική ετικέτα ή σημαία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων: οι άνθρωποι έχουν πλέον το ανθρώπινο δικαίωμα να μην εκκαθαρίζονται βίαια από τα εδάφη τους. Είναι η ελπιδοφόρα ιστορία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και η βασική φιλοσοφία του κοσμικού ανθρωπισμού, από το 1945 που ενημερώνει όσους πιστεύουν, όπως είπε όμορφα ο Πρόεδρος Ομπάμα, ότι «το τόξο της ιστορίας στρέφεται προς τη δικαιοσύνη».

Είναι όμως πραγματικά; Δεν συμφωνούν όλοι. Όχι πριν από πολλά χρόνια, ο Τζον Γκρέι άρχισε να υπονομεύει τον ανθρωπισμό, την ιδέα της προόδου και όλο αυτό το φορτίο ουτοπικών, μελισσολατρικών. Ακόμα δεν είναι απολύτως σαφές εάν ο Γκρέι και εκείνοι που σκέφτονται έτσι είναι η αιτία ή το αποτέλεσμα της διάβρωσης των βασικών κατηγοριών της νεωτερικότητας στη Δύση: η πίστη στην ατομική πράξη, ο ισχυρισμός του κοσμικού διαχωρισμού μεταξύ θρησκείας. πλευρά και η πολιτική και οι τέχνες στον άλλο και κυρίως η ιδέα της προόδου. Φαίνεται όμως αδιαμφισβήτητα ότι αυτά τα προγνωστικά βρίσκονται υπό άγχος στη Δύση και ότι αυτό εξηγεί την ευρέως διαδεδομένη απώλεια αυτοπεποίθησης, έντονου και επομένως σίγουρου προσανατολισμού εξωτερικής πολιτικής που πλήττει τις περισσότερες δυτικές πολιτικές. Τουλάχιστον κάποια άλλα μέρη του κόσμου είναι απλά εκκίνηση Ωστόσο, για να αναπτύξουμε μια συγγένεια με αυτά τα χαρακτηριστικά της νεωτερικότητας, έτσι η εικόνα γίνεται πιο θολή καθώς η σφαίρα στο μάτι του μυαλού μας μεγαλώνει.

Είναι το ευρύτερο πλαίσιο που με τη σειρά του δίνει πληρέστερο νόημα στα παιχνίδια που διάφοροι άνθρωποι φαίνονται αποφασισμένοι να παίξουν με το κληρονομικό ηθικό λεξιλόγιο που πρέπει να παραδώσουμε. Μου φαίνεται ότι η «εθνοκάθαρση» (και η γενοκτονία και η τρομοκρατία) ως όρος ηθικής απαξίωσης θα ζήσει ή θα χαθεί από τη δύναμη και τη σταθερότητα αυτών που επιμένουν σε αυτήν. Οι ανώτερες νόρμες ηθικής συμπεριφοράς, είτε σε κοινότητες, έθνη, είτε ολόκληρο τον πλανήτη, δεν έχουν μια δική τους ζωή ξεχωριστή από τις περιπέτειες των ανθρώπινων συναλλαγών. Όπως επιμένει ο Τζον Γκρέι, δεν ψήνονται σε κάποια απαραίτητη τελεολογία του μέλλοντος. Κατά μια έννοια, λοιπόν, είναι «τεχνητά» ή παράγωγα της συλλογικής μας βούλησης ως πολιτισμού, εδώ με την έννοια που ο Herbert Simon χρησιμοποίησε τον όρο Οι Επιστήμες του Τεχνητού (1969). Αν αυτό το θέλημα ή εκείνος ο πολιτισμός επιδεινωθεί, τότε πολύ νωρίς αυτά τα πρότυπα θα καταρρεύσουν.

Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι πολιτικοί και οι πολεμιστές κοντόφθαλμοι παίζοντας γρήγορα και χαλαρά με την έννοια των όρων που αποτελούν τους συμβολικούς χώρους αποθήκευσης των κανόνων μας είναι τελικά τόσο επικίνδυνος. Αυτό που κάνουν παρακινεί τη χρησιμότητα αυτών των συμβόλων όχι μόνο ως μέσο διυποκειμενικότητας, αλλά ως μια σειρά προσδοκιών για το είδος του κόσμου που θέλουμε να κληροδοτήσουμε στα παιδιά και τα εγγόνια μας. Αυτές οι προσδοκίες είναι ισχυρές, γιατί αν θέλουμε έναν καλύτερο κόσμο, ίσως να έχουμε έναν. Όπως ο W.I. Thomas ανέδειξε το αυτογενές θεώρημα το 1928: "Εάν οι άνθρωποι ορίζουν τις καταστάσεις ως πραγματικές, είναι πραγματικές στις συνέπειές τους." Και αν καταστρέψουν την κατανοητότητα των κρίσιμων ορισμών, αυτό θα έχει επίσης πραγματικές συνέπειες.

Ο Adam Garfinkle είναι ο ιδρυτικός συντάκτης του The American Interest και πρώην ανώτερος συνεργάτης στο Ινστιτούτο Έρευνας Εξωτερικής Πολιτικής.


Η Εθνοκάθαρση έχει επιβληθεί από τον Θεό της Παλαιάς Διαθήκης

Ενώ το Ισραήλ συμμετέχει σε ένα πρόγραμμα εθνοκάθαρσης στη Γάζα, και η Ann Coulter και άλλοι συντηρητικοί, συμπεριλαμβανομένων των Ρεπουμπλικάνων της Βουλής, υιοθετούν την ιδέα ενός παρόμοιου προγράμματος εδώ, μέσω της απέλασης, αν όχι της σφαγής, καλό θα ήταν να υπενθυμίσουμε ότι δεν είναι η πρώτη φορά που το Ισραήλ ασχολείται με αυτές τις δραστηριότητες.

Υπάρχει, για παράδειγμα, η χασμονική εβραϊκή μεταχείριση των παγανιστικών μειονοτήτων εντός των συνόρων τους στα τέλη του δεύτερου αιώνα π.Χ. έχουν θυμηθεί καλά στον Τάκιτο ’ (αυτές οι κατακτήσεις σημειώθηκαν επίσης από τον Στράβωνα, Γεωγραφία 16.2.37).

Η Αγία Γραφή, φυσικά, αποδέχεται την εθνοκάθαρση. Είναι μια δραστηριότητα που έχει παραγγείλει ο ίδιος ο Θεός σε πολλές περιπτώσεις. Θυμηθείτε, το “Promised Land, ” όταν οι Εβραίοι έφτασαν από την έρημο (σύμφωνα με την Αγία Γραφή ’s) ανήκε σε κάποιον άλλο όταν έφτασαν. Η εβραϊκή απάντηση ήταν η εθνοκάθαρση: δολοφονία, εκτόξευση και εξαναγκαστική μετατροπή των Χαναναίων προκειμένου να δημιουργηθεί ένα εβραϊκό κράτος. Σήμερα οι σύγχρονοι Χαναναίοι, οι Παλαιστίνιοι, βρίσκονται τώρα στο δρόμο και ανακαλύπτουν από πρώτο χέρι ότι το Ισραήλ εξακολουθεί να είναι μόνο για τους Εβραίους.

Το αρχαίο Ισραήλ βρισκόταν, μετά από αυτή την πρώιμη εθνοκάθαρση, υπό την κυριαρχία ξένων δυνάμεων και υπέφερε πολύ, αλλά όχι περισσότερο από άλλα που υπέστησαν υπό τον Ισραήλ όταν είχε το πάνω χέρι. Μόλις η δυναστεία των Χασμονέων πήρε θέση ισχύος περίπου ενάμιση αιώνα πριν από τη γέννηση του Ιησού, ήταν η σειρά των Εθνικών να υποφέρουν για άλλη μια φορά. Γιατί; Λόγω των αρχαίων υποσχέσεων που προέρχονται από τον Θεό του Ισραήλ, ότι το Ισραήλ, ανεξάρτητα από το ποιος άλλος μπορεί να ζει εκεί, ανήκει στους Εβραίους.

Και ναι, αυτό είναι σχετικό. Η ιστορία, επειδή ενημερώνει το παρόν, είναι πάντα σχετική:

Όπως γράφει ο Lee I. Levins του Εβραϊκού Πανεπιστημίου της Ιερουσαλήμ για τους Χασμονείς,

[Μια] πολύ πιο εκτεταμένη κατανόηση του Έρετς Ισραήλ έγινε μια νέα πραγματικότητα υπό τους Χασμονείς, με τεράστιες ιδεολογικές και κοινωνικές επιπτώσεις.

Οι Χασμονείς είδαν τους εαυτούς τους ως διαδόχους των Βιβλικών ηγετών του Ισραήλ και ιδίως των δικαστών και των βασιλιάδων της εποχής του Πρώτου Ναού. Αυτή η αυτοαντίληψη γίνεται σαφέστατη στο I Maccabees, ένα βιβλίο που γράφτηκε υπό την αιγίδα τους και στο ύφος του οποίου θυμίζει τα βιβλικά βιβλία Κριτών και Βασιλέων.

Όσο περισσότερο αλλάζουν τα πράγματα, τόσο παραμένουν τα ίδια, όπως λέει και η παροιμία.

Όπως γνωρίζουμε, οι επιθυμίες δεν είναι πραγματικότητα και όχι περισσότερο από ό, τι ο Νετανιάχου και το Ισραήλ ήταν ο κανόνας των Μακκαβαίων/Χασμοναίων (165-63π.Χ.Χ.) μια επιστροφή στην παραμυθένια Χρυσή Εποχή του Σολομώντα και του Δαβίδ. Ωστόσο, σηματοδότησε μια αναζωπύρωση των ειδών στην τύχη του Ισραήλ. Η βασιλεία του Ιωάννη Όρκανου (βασίλεψε 134-104) και του γιου του Αλεξάντερ Ιανναίου (Γιαννάι), που βασίλεψε το 103-76 π.Χ., ήταν μια περίοδος δραματικής επέκτασης για το βασίλειο των Μακκαβαίων και σε αυτήν την περίοδο ήταν τόσο η Γαλιλαία όσο και η Ιδουμάα (αρχαία Edom) προστέθηκαν στην Ιουδαία.

Hasmonean Conquests – ή Gentile απώλεια γης

Οι κατακτήσεις τους, σημειωμένες από τον Στράβωνα (Γεωγραφία 16.2.37), θεωρούνται ένδοξα από την εβραϊκή σκοπιά, αλλά οδήγησαν σε μεγάλες δυσκολίες για τους μη εβραίους πληθυσμούς αυτών των περιοχών και πολλές πόλεις εγκαταλείφθηκαν ή καταστράφηκαν, οι παγανιστικοί πληθυσμοί τους έφυγαν και πολλοί άλλοι κατακτήθηκαν. Ο Υρκανός ανάγκασε τους εθνικούς πληθυσμούς να στραφούν στον Ιουδαϊσμό, και ισχυρίζονται ορισμένοι ότι αυτό αντιπροσωπεύει τη & μόνο βίαιη μαζική μεταστροφή στην ιστορία του Ιουδαϊσμού ” [1] αγνοεί τις αναγκαστικές μετατροπές πολυθεϊστών Εβραίων και Εθνικών από τον Εζεκία και τον Ιωσία και κάτω μέσω της μετα-εξορίας.

Τόσο στον δεύτερο όσο και στον πρώτο αιώνα π.Χ., οι Χασμονίοι ηγέτες “ έκαναν περιτομή αναγκαστικά Εθνικούς λαούς αφού τους υπέταξαν στη μάχη.

Αναμφίβολα γνωρίζει καλά την παραπάνω έκκληση (και τη θεϊκή εντολή στο Δευτ. 7,1-6), ο Ματαθίας, ηγέτης της εξέγερσης των Μακκαβαίων εναντίον των Σελευκιδών, λέγεται ότι πήγε “ γύρω από το να καταστρέψει τους παράνομους βωμούς και να περιτομήσει με το ζόρι όλα τα απροστάτητα μωρά βρέθηκαν εντός των ορίων του Ισραήλ ” (1 Μακ 2.46).

Οι ηγεμόνες των Χασμόνων ακολούθησαν αυτήν την εντολή στις κατακτήσεις τους, εξασκώντας τη βίαιη μεταστροφή και στις δύο Γαλιλαίες (ΜυρμήγκιΤο 13.318) και Idumea (ΜυρμήγκιΤο 13.257-258) όπως μας λέει ο Ιώσηπος και πόλεις που καίγονται, για παράδειγμα η Πέλλα (ΜυρμήγκιΤο 13.397) που αρνήθηκε να μεταστραφεί και δεν υπάρχει κανένας λόγος να υποθέσουμε ότι αν οι επαναστάτες των 66 θα είχαν πάρει το πάνω χέρι εναντίον των Ρωμαίων, δεν θα είχαν κάνει το ίδιο, όπως δείχνει το ρεκόρ και η ρητορική τους.

Οι λογοτεχνικές πηγές μας το αποδεικνύουν: 1 Οι Μακκαβαίοι είναι αδιάλλακτα εχθρικοί προς τους Εθνικούς, τοποθετώντας τους στο ίδιο επίπεδο με τους αρχαίους Χαναναίους. 2 Οι Μακκαβαίοι τροποποιούν αυτήν την άποψη σε μια που, για να παραφράσω τον στρατηγό Σέρμαν, θα ισούται με “Οι μόνο καλοί Εθνικοί που έχω δει έχουν μετατραπεί. όχι Χαναναίους ή Εθνικούς αλλά Παλαιστίνιους.

Όλα αυτά ήταν μέρος μιας διαδικασίας που έχει ονομαστεί από έναν μελετητή, “Judaization, ” [3] και από έναν άλλο “ εσωτερικό αποικισμό ” [4], που είναι και οι δύο ευτυχείς όροι για αυτό που ήταν, στην ουσία, ιερό πόλεμο, ή να χρησιμοποιήσουμε έναν σύγχρονο όρο, εθνοκάθαρση, όπως αποδεικνύει η κατάληψη της Άκρα από τον Σίμωνα το 141 π.Χ. Ο απολογισμός της σύλληψης της πόλης στο 1 Μακκαβαίοι 14: 49-52, και αυτός του Γκέζερ (14: 43-48) δεν μας αφήνει καμία αμφιβολία ως προς το κίνητρο του Χασμονέα ReconquistaΤο [5] Η θρησκευτική καθαρότητα που απαιτεί ο Θεός δεν απαιτεί μόνο την απόρριψη αλλά την αποβολή.

Ότι αυτή δεν ήταν μια ευχάριστη κατάσταση για τους παγανιστές που ζούσαν είτε εντός των συνόρων του Ισραήλ είτε στις γειτονικές περιοχές, οι λιγοστές ανάγκες πρέπει να ειπωθούν. Το καλύτερο που θα μπορούσε να ελπίζει ο παγανιστικός πληθυσμός ήταν η απέλαση (όπως στο Acre, Gezer, Joppa, και άλλες πόλεις των οποίων ολόκληροι οι παγανιστικοί πληθυσμοί εκδιώχθηκαν) στο χειρότερο, θάνατο ή αναγκαστική μεταστροφή. [6] Πράγματι, η ελληνική έκδοση της Εσθήρ 8.17 στα Εβδομήκοντα παραδέχεται ότι πολλοί από τους ειδωλολάτρες περιτομήθηκαν και έγιναν Εβραίοι από το φόβο των Εβραίων. ”

1 Μακ 13,47 γιορτάζει ένα γεγονός στο οποίο ο Σίμων (135) πέταξε τους κατοίκους του Γκέζερ και τον επανέβαλε με “ άνδρες που τηρούσαν το Νόμο. 1 Μακ 14,36) και η αρχαιολογία φαίνεται να το επιβεβαιώνει. [7]

Όσοι δεν εκδιώχθηκαν μερικές φορές τράπηκαν σε φυγή: Το Tel Anafa, περίπου 10-12 χιλιόμετρα βόρεια της λίμνης Huleh, εγκαταλείφθηκε το 75 π.Χ. [8] Ο Ρίτσαρντ Χόρσλεϊ κάνει μεγάλο μέρος της ρωμαϊκής καταστροφής της Καρχηδόνας το 146 π.Χ. και της τύχης της Κορίνθου το ίδιο έτος, ως ενέργειες που “bossol στα δυσοίωνα μοίρα άλλων λαών που επρόκειτο να κατακτήσουν στο μέλλον ” [ 9] αλλά δεν λαμβάνει γνώση του Ισμαδαϊκού ιμπεριαλισμού των Χασμόνων και αυτό που μπορεί να ονομαστεί μόνο εθνοκάθαρση των παγανιστικών πληθυσμιακών κέντρων.

Ο Γάλλος μελετητής Maurice Sartre προτείνει ότι η εγκατάλειψη των “Gezer, Bethzur, Shechem, Bethshan, Lachish, πιθανώς Bethel, Dothan, Shiloh, Tell Zakariyeh και λιγότερο σημαντικών τοποθεσιών Η Μαρίσα, η Αδόρα και η Μπερσέμπα οφείλονταν στην ιμπεριαλιστική πολιτική των Χασμοναίων. Οι εκστρατείες του Αντίοχου VII Σιδέτη στη δεκαετία του 130, με αποκορύφωμα τον διαπραγματευτικό διακανονισμό το 132 π. (ΜυρμήγκιΤο 13: 245-248), αλλά ο θάνατος του βασιλιά των Σελευκιδών το 129 κατά την εκστρατεία εναντίον των Πάρθων είδε την επανέναρξή του υπό τον Ιωάννη Υρκανό.

Ο φάρος ενός Μεγαλύτερου Ισραήλ σήμανε ποτέ, και μαζί του, η μετατροπή των “Nations ” – του παγανιστικού κόσμου. [11] Όπως βλέπουμε με τα δικά μας τρομαγμένα μάτια, αυτός ο φάρος ενός Μεγαλύτερου Ισραήλ παραπέμπει.

Ο Ιουδαίος ιστορικός Ιώσηπος υπαινίσσεται την αναγκαστική περιτομή των Εθνικών κατά την Εβραϊκή εξέγερση του 66, ενώ ήταν υπεύθυνος για τις άμυνες της Γαλιλαίας (#8217)ΖΩΗ, 113) και είναι πιθανό ο Μπαρ Κόχμπα στην εξέγερση του 132 να έχει επίσης ασκήσει αναγκαστική περιτομή. [12]

Οι Εβραίοι της περιόδου του Δεύτερου Ναού ήταν αρκετά ικανοί τότε να ακολουθήσουν τις εντολές αυτών των διαφόρων βιβλικών κειμένων, τα οποία ο John J. Collins χαρακτηρίζει ως “προγραμματικές ιδεολογικές δηλώσεις ”:

Δεν μπορούμε πλέον να τους αποδεχτούμε ως απλώς να παρουσιάζουν αυτό που συνέβη. Είτε βλέπουμε αυτά τα κείμενα να αντικατοπτρίζουν επεκτατικές πολιτικές του βασιλιά Ιωσία είτε ως απλές φαντασιώσεις αδύναμων Ιουδαίων μετά την εξορία, προβάλλουν ένα μοντέλο με τους τρόπους με τους οποίους το Ισραήλ πρέπει να συσχετιστεί με τους γείτονές του. Υπό αυτή την προοπτική, η ιδιοκτησία της γης των Ισραηλιτών που απονέμεται με θεϊκή επιχορήγηση, όχι από κατοχή προγόνων ή από διαπραγμάτευση, και η βία κατά των αντιπάλων διεκδικητών αυτής της γης δεν είναι μόνο νόμιμη αλλά και υποχρεωτική, ειδικά αν αυτοί οι άνθρωποι λατρεύουν άλλους θεούς εκτός του YHWH, του Θεού του Ισραήλ. [13]

Αυτό ήταν επίσης το Ισραήλ στο οποίο άκουσαν η Τέταρτη Φιλοσοφία και οι Εσσαίοι, ένα Ισραήλ που κυβερνιόταν από τον Θεό και δεν ήταν μολυσμένο από Εθνικούς (Παγανιστές), στις μέρες των Μακκαβαίων και μετά, όπως ακριβώς οι Μακκαβαίοι είχαν ακούσει τον ζήλο του Phinehas (Αριθμός 25.10-15): Ο Ματαθίας “ κάηκε με ζήλο για το νόμο, ακριβώς όπως έκανε ο Φινέχας εναντίον του Ζίμρι, του γιου του Σαλού ” (1 Μακ 1.26). Ο Horsley μπορεί να υποστηρίξει ότι όλη η βία και όλος ο τρόμος έγινε από τους Ρωμαίους στους Εβραίους, αλλά όπως έχουν δείξει ο John J. Collins και άλλοι, αυτά τα βιβλικά κείμενα έχουν χρησιμεύσει στη νομιμοποίηση της βίαιης δράσης. ” alsoταν επίσης αρχαίο κείμενα που νομιμοποιούσαν την εκδίωξη των Εθνικών από την Ιουδαία και την αναγκαστική περιτομή τους. [14]

Για μερικούς ριζοσπαστικούς Εβραίους και το δικό μας Θρησκευτικό Δικαίωμα, μπορούμε να δούμε ότι νομιμοποιεί την απέλαση των Παλαιστινίων σήμερα.

Όπως βλέπουμε στην Αμερική σήμερα, το να αφήσουμε την αρχαία θρησκεία να υπαγορεύει την εσωτερική πολιτική, πόσο μάλλον την παγκόσμια πολιτική, είναι μια συνταγή καταστροφής. Το κράτος του Ισραήλ επαναλαμβάνει σήμερα εγκλήματα των οποίων ήταν συχνά θύματα, και όπως είδαμε εδώ, όχι για πρώτη φορά. Δεν υπήρχε δικαστήριο παγκόσμιας γνώμης τον δεύτερο αιώνα π.Χ. και τα βασίλεια και οι αυτοκρατορίες θα μπορούσαν να ξεφύγουν από τη βάρβαρη συμπεριφορά. Αυτό είναι ένα μάθημα που εφαρμόζεται όχι μόνο στο Ισραήλ, αλλά στην Αμερική υπό τον Μπους και τη Ρωσία υπό τον Πούτιν.

Στο υποτιθέμενο φωτισμένο παρόν μας, υπάρχει πολύ λιγότερη δικαιολογία και το Ισραήλ θα δυσκολευτεί να παρουσιαστεί ως θύμα εάν συνεχίσει την τρέχουσα πορεία του. Η Θρησκευτική Δεξιά θα χαρεί να τους πιστέψει, όπως πάντα, ότι οι μόνοι θάνατοι ήταν Εβραίοι, γιατί οι Παλαιστίνιοι, τελικά, δεν είναι πραγματικά άνθρωποι, αλλά εμείς ξέρουμε καλύτερα. Δεν εμείς;

[1] Για παράδειγμα, στο Stephen M. Wylen, Οι Εβραίοι την εποχή του Ιησού (NY: Paulist Press, 1996), 64.
[2] Steven Weitzman, “Forced Circetcence and the Shifting Role of Gentiles in Hasmonean Ideology, ” HTR 92 (1999), 37.
[3] A. Kasher, Εβραίοι και Ελληνιστικές Πόλεις στο Eretz-Israel. Texte und Studien zum Antiken Judentum 21. T übingen: J.C.B. Mohr, 105.
[4] Shimon Applebaum, Judaea in Hellenistic and Roman Times: Historical and Archaeological Essays (Leiden: Brill, 1989), 44.
[5] Ενημερωνόμαστε από τους 1 Μακκαβαίους ότι ο Σάιμον “καθάρισε τα σπίτια στα οποία τα είδωλα ήταν ” και “ απορρίφθηκαν από όλα αυτά την ακαθαρσία ” πριν το διακανονίσουν με όσους τηρούσαν το Νόμο.
[6] Ενώ η εθνοκάθαρση μπορεί μερικές φορές να αποτελεί γενοκτονία, μπορεί επίσης να διαφέρει από τη γενοκτονία. Τα Ηνωμένα Έθνη ορίζουν την εθνοκάθαρση ως δραστηριότητες που έχουν σχεδιαστεί για να καταστήσουν μια περιοχή «ομοιογενή εθνοτικά» ”. Δεν μπορεί να αμφισβητηθεί ότι αυτός ήταν ο σκοπός των εν λόγω πολιτικών Hasmonean. Βλ. Τελική έκθεση της Επιτροπής Εμπειρογνωμόνων των Ηνωμένων Εθνών που συστάθηκε σύμφωνα με το ψήφισμα του Συμβουλίου Ασφαλείας 780 (1992), Παράρτημα IV Η πολιτική της εθνοκάθαρσης.28 Δεκεμβρίου 1994.
[7] Steven Weitzman, “Forced Circetcence and the Shifting Role of Gentiles in Hasmonean Ideology, ” HTR 92 (1999), 43.
[8] Mark Alan Chancey Adam Lowry Porter, “The Archaeology of Roman Palestine, ” Near Eastern Archaeology 64 (2001), 82. Βλέπε επίσης Andrea M. Berlin, “Archaeological Sources for the History of Palestine: Between Large Δυνάμεις: Παλαιστίνη στην ελληνιστική περίοδο, ” Ο Βιβλικός Αρχαιολόγος 60 (1997), 2-51.
[9] Ρίτσαρντ Χόρσλεϊ, Ιησούς και Αυτοκρατορία (Μινεάπολη: Fortress Press, 2003), 17-18.
[10] Μωρίς Σαρτρ, Η Μέση Ανατολή υπό τη Ρώμη (Cambridge, MA: Harvard University Press, 2005), 16.
[11] Αλλά οι νίκες αυτών των Εβραίων βασιλιάδων δεν επανέφεραν τη δόξα του Δαβίδ και του Σολομώντα, βυθισμένοι στην ελληνιστική κουλτούρα και αυτό που προέκυψε ήταν μια ελληνιστική κατάσταση στο καλούπι εκείνων που είχαν προηγηθεί. Κατά ειρωνικό τρόπο τότε, η επανάσταση της Χασμόνεως, όπως παρατήρησε ο Ηλίας Μπίκερμαν, & εξαντλούσε ένα είδος ελληνισμού μόνο για να διευκολύνει την ανάπτυξη ενός άλλου είδους. ” Δείτε τον Ηλία Μπίκερμαν, Από τον Έσδρα στον Τελευταίο των ΜακκαβαίωνΤο Θεμέλια του Μεταβιβλικού Ιουδαϊσμού (Νέα Υόρκη: Schocken Books, 1962), 178.
[12] Weitzman, “Forced περιτομή, ” 43 και n 25. Ο Weitzman προτείνει την πιθανότητα οι ρωμαϊκοί νόμοι κατά της περιτομής να είναι αποτέλεσμα αναγκαστικής περιτομής από τον Bar Kochba.
[13] John J. Collins, “The Zeal of Phinehas: The Bible and the Legitimation of Violence, ” JBL 122 (2003), 11.
[14] Steven Weitzman, “Forced Circetcision, ” 43-44 και n 24. Τόσο το Genesis 34 όσο και το 2 Sam 18.25-7 είναι παραδείγματα βίας κατά των Εθνικών, οι Μακκαβαίοι, και αργότερα, οι Χασμοναίοι, μπορεί να έχουν ξανακούσει σε, και 2 Bar 66.5 γιορτάζει τον Ιωσία ως βασιλιά που δεν άφησε κανέναν απεριόριστο. ”

Χάρτης της απώλειας παλαιστινιακής γης από την Εβραϊκή Φωνή για την Ειρήνη
Αυτό το άρθρο περιέχει υλικό από προηγούμενη ανάρτηση


Τα Ηνωμένα Έθνη ορίζουν την εθνοκάθαρση με αυτόν τον τρόπο: [1] [2]

  • Γίνεται επίτηδες, ως μέρος ενός σχεδίου
  • Γίνεται από μία εθνική ή θρησκευτική ομάδα
  • Αυτή η ομάδα χρησιμοποιεί βία και τρόμο για να αναγκάσει άλλες εθνοτικές ή θρησκευτικές ομάδες να εγκαταλείψουν ορισμένες περιοχές
  • Ο στόχος είναι να διασφαλιστεί ότι μόνο η εθνική ή θρησκευτική ομάδα των δραστών ζει σε αυτές τις περιοχές

Μια έκθεση εμπειρογνωμόνων των Ηνωμένων Εθνών ανέφερε ότι η εθνοκάθαρση έχει γίνει με πολλούς διαφορετικούς τρόπους, μεταξύ των οποίων: [2]

Οι ειδικοί λένε ότι η εθνοκάθαρση είναι διαφορετική από τη γενοκτονία. Σε μια γενοκτονία, μια ομάδα προσπαθεί να σκοτώσει κάθε μέλος μιας συγκεκριμένης ομάδας, έτσι ώστε αυτή η ομάδα να μην υπάρχει πλέον στη γη. Σε μια εθνοκάθαρση, οι δράστες προσπαθούν να ξεφορτωθούν άλλες ομάδες σε συγκεκριμένες περιοχές. [2] [3]

Δεν υπάρχει επίσημος νομικός ορισμός της εθνοκάθαρσης. [4] Ωστόσο, τόσο το Διεθνές Ποινικό Δικαστήριο (ICC) όσο και το Διεθνές Ποινικό Δικαστήριο για την Πρώην Γιουγκοσλαβία (ICTY) [a] ορίζουν την απέλαση ενός πληθυσμού από το σπίτι του ως έγκλημα κατά της ανθρωπότητας. [6] [7] Άλλα εγκλήματα που συμβαίνουν κατά τη διάρκεια της εθνοκάθαρσης αντιμετωπίζονται ως ξεχωριστά εγκλήματα που ενδέχεται να ενταχθούν στους ορισμούς της γενοκτονίας ή των εγκλημάτων κατά της ανθρωπότητας. [8] Για παράδειγμα, η δολοφονία, ο βιασμός και η δίωξη μεγάλων ομάδων ανθρώπων είναι εγκλήματα κατά της ανθρωπότητας σύμφωνα με τους νόμους του Διεθνούς Ποινικού Δικαστηρίου. [9]

Εβραίοι στην αρχαία και μεσαιωνική ιστορία Επεξεργασία

Κατά την αρχαία και μεσαιωνική ιστορία, οι Εβραίοι ήταν θύματα εθνοκάθαρσης σε πολλές χώρες. Για παράδειγμα, γύρω στο 1290 μ.Χ., ο βασιλιάς Εδουάρδος Α England της Αγγλίας διέταξε να φύγουν όλοι οι Εβραίοι της χώρας. Εκατοντάδες ηλικιωμένοι Εβραίοι εκτελέστηκαν. [10] Στη συνέχεια, η Γαλλία και ορισμένα γερμανικά κράτη έκαναν το ίδιο. Τέλος, το 1492, η Ισπανία διέταξε τους Εβραίους της να στραφούν στον καθολικισμό ή να εγκαταλείψουν τη χώρα. [11] Κάθε Εβραίος που έμενε στη χώρα θα εκτελούνταν χωρίς δίκη. [11] Μεταξύ 40.000 και 100.000 Εβραίων αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν την Ισπανία. [12]

Δέκα χρόνια αργότερα, το 1502, η Ισπανία ανάγκασε επίσης τους μουσουλμάνους της να εγκαταλείψουν τη χώρα. [13]

Εθνοκάθαρση Εβραίων στην Ευρώπη από το 1100 - 1600

Σχέδιο Γάλλων Εβραίων που καίγονται μέχρι θανάτου (1410)

Ο αρχικός νόμος της Ισπανίας απαιτούσε από τους Εβραίους να στραφούν στον καθολικισμό ή να εγκαταλείψουν την Ισπανία

Οι Εβραίοι που αρνήθηκαν να προσηλυτιστούν ή να εγκαταλείψουν την Ισπανία ονομάστηκαν αιρετικοί και θα μπορούσαν να καούν μέχρι θανάτου σε έναν πάσσαλο

Πρώιμη σύγχρονη ιστορία: Ιρλανδία Επεξεργασία

Το 1652, ο Όλιβερ Κρόμγουελ και ο Άγγλος στρατός ανέλαβαν την Ιρλανδία. Οι ιστορικοί Brendan O'Leary και John McGarry γράφουν: "Ο Όλιβερ Κρόμγουελ προσέφερε στους Ιρλανδούς καθολικούς μια επιλογή μεταξύ γενοκτονίας και αναγκαστικής μαζικής μεταφοράς πληθυσμού". [14] Ο Κρόμγουελ ήθελε όλοι οι Ιρλανδοί Καθολικοί να εγκαταλείψουν την ανατολική Ιρλανδία και να μετακινηθούν στα βορειοδυτικά. [15] [16]

Με τον Κρόμγουελ επικεφαλής, ο Άγγλος στρατός ανάγκασε πολλούς Ιρλανδούς καθολικούς να εγκαταλείψουν την ανατολική Ιρλανδία και σκότωσαν πολλούς από τους ανθρώπους που αρνήθηκαν να φύγουν. Το έκαναν με:

  • Απειλεί να εκτελέσει Ιρλανδούς που πολέμησαν εναντίον των Άγγλων [17]
  • Αφαίρεση περίπου του 40% της γης που ανήκει στους Ιρλανδούς καθολικούς και την παραχώρησή τους σε Άγγλους Προτεστάντες [18] Ιρλανδούς Καθολικούς [18] [19] Ιρλανδικές καλλιέργειες με στόχο την πείνα των Ιρλανδών Καθολικών [19]

Ο ιστορικός John Morrill λέει ότι οι ενέργειες της Αγγλίας ήταν «το μεγαλύτερο επεισόδιο εθνοκάθαρσης που επιχειρήθηκε ποτέ στη Δυτική Ευρώπη». [18] Περίπου 600.000 Ιρλανδοί πέθαναν - το 43% του ιρλανδικού πληθυσμού. [19] Εξαιτίας αυτού, οι ιστορικοί δεν συμφωνούν για το αν επρόκειτο για εθνοκάθαρση [15] [16] [20] ή για γενοκτονία. [21] [22] [23]

Ο Όλιβερ Κρόμγουελ οδήγησε το πρόγραμμα για τον εθνικό «καθαρισμό» της ανατολικής Ιρλανδίας από τους ιρλανδούς καθολικούς

Χάρτης που δείχνει πράσινες περιοχές που ελέγχονται από την Ιρλανδία πριν από την εισβολή του Κρόμγουελ

Το 1653, ο Κρόμγουελ αποφάσισε ότι όλοι οι Ιρλανδοί Καθολικοί έπρεπε να μετακινηθούν στις πράσινες περιοχές σε αυτόν τον χάρτη

Άγγλοι στρατιώτες σφαγιάζουν Ιρλανδούς Καθολικούς πολίτες

Ο 19ος αιώνας: Αφαίρεση ιθαγενών Αμερικανών Επεξεργασία

Τον 19ο αιώνα, η κυβέρνηση των Ηνωμένων Πολιτειών διέπραξε εθνοκάθαρση εναντίον φυλών ιθαγενών Αμερικανών. [24] [25] [26] [27] Εκείνη την εποχή, οι Ηνωμένες Πολιτείες αυξάνονταν. Πολλοί άνθρωποι στη χώρα ήθελαν να αναλάβουν τις σημερινές νότιες Ηνωμένες Πολιτείες. Ωστόσο, αυτή η γη ανήκε πάντα σε ιθαγενείς αμερικανικές φυλές, όπως το έθνος των Τσερόκι. [28]

Στις αρχές του 1800, η ​​κυβέρνηση των Ηνωμένων Πολιτειών ξεκίνησε ένα πρόγραμμα απομάκρυνσης αυτών των φυλών από τον Νότο. Η κυβέρνηση ήθελε αυτές οι φυλές να μετακινηθούν δυτικά, έξω από τις Ηνωμένες Πολιτείες. [28] Υπό τον Άντριου Τζάκσον, ο στρατός των Ηνωμένων Πολιτειών πήρε γη από τους Ινδιάνους του Κρικ και του Σεμινόλ.

Ορισμένες φυλές υπέγραψαν συνθήκες και συμφώνησαν να μετακινηθούν. Ωστόσο, άλλες φυλές αρνήθηκαν να εγκαταλείψουν τη γη που ήταν πάντα δική τους. [28] Το 1829, ο Άντριου Τζάκσον έγινε Πρόεδρος. Τον επόμενο χρόνο, υπέγραψε τον Ινδικό νόμο απομάκρυνσης. [29] Ο Τζάκσον χρησιμοποίησε αυτόν τον νόμο για να εξαναγκάσει φυλές που ήταν ακόμα στο Νότο να εγκαταλείψουν τις Ηνωμένες Πολιτείες. [30]

Το έθνος Τσερόκι αρνήθηκε να εγκαταλείψει τα σπίτια του. Το 1838, ο πρόεδρος Martin van Buren διέταξε τον στρατό να τους αναγκάσει να φύγουν. [31] σελ. 41 Στρατιώτες ανάγκασαν περίπου 15.000 Τσερόκι και 2.000 δούλους τους να εγκαταλείψουν τη γη τους. [32] Στην αρχή, όλοι οι Τσερόκι αναγκάστηκαν να στρατοπεδεύσουν, όπου 353 Τσερόκι πέθαναν από ασθένειες κατά τη διάρκεια ενός καλοκαιριού. [31] [33] σελ. 41–42 Μετά από αυτό, οι Τσερόκι αναγκάστηκαν να περπατήσουν από το Νότο προς την σημερινή Οκλαχόμα και το Αρκάνσας. Οι περισσότεροι ιστορικοί λένε ότι περίπου 4.000 άνθρωποι πέθαναν στο δρόμο. [34] [35] Αυτό ήταν ένα στα τέσσερα άτομα στον πληθυσμό των Τσερόκι. [36] Επειδή πέθαναν τόσοι πολλοί άνθρωποι, αυτή η αναγκαστική μετανάστευση ονομάζεται πλέον Trail of Tears.

Χάρτης που δείχνει τις πολιτείες των ΗΠΑ (με κόκκινο χρώμα) και την ινδική επικράτεια πριν ξεκινήσει η ινδική απομάκρυνση

Σχέδιο με τίτλο "Hunting Indians in Florida with Bloodhounds" (1848)

Χάρτης που δείχνει την αναγκαστική μετανάστευση ινδικών φυλών

Μέρος του στρατοπέδου εγκλωβισμού στο οποίο αναγκάστηκαν τα Τσερόκι

Χάρτης των διαδρομών που έπρεπε να διανύσει το Τσερόκι στο ίχνος των δακρύων

Ο 20ος αιώνας: Πολωνοί κατά τη διάρκεια του Ολοκαυτώματος Επεξεργασία

Το 1939, η ναζιστική Γερμανία εισέβαλε στην Πολωνία. Αυτό ξεκίνησε τον Β ’Παγκόσμιο Πόλεμο. Αφού ανέλαβε μέρος της Πολωνίας, η ναζιστική Γερμανία διέπραξε εθνοκάθαρση εναντίον του πολωνικού λαού. Το έκαναν με πολλούς τρόπους: [37]

  • Οι Ναζί απέλασαν τουλάχιστον 1,5 εκατομμύριο Πολωνούς από την Πολωνία. Το έκαναν για δύο λόγους:
    • Έτσι οι Γερμανοί θα μπορούσαν να μετακομίσουν στην Πολωνία και να το έχουν για τον εαυτό τους και
    • Έτσι, οι Πολωνοί θα μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν ως καταναγκαστική εργασία σε περιοχές που ελέγχει η Γερμανία

    Δημόσια εκτέλεση αθώων Πολωνών αμάχων (1939)

    Πολωνοί Εβραίοι που απελάθηκαν από ένα γκέτο σε στρατόπεδο θανάτου (1942)

    Ένα Πολωνό παιδί που πέθανε μετά από 3 μήνες στο Άουσβιτς (1942)

    Ναζί Einsatzgruppen σφαγή πολωνών αμάχων (1942)

    Ο 21ος αιώνας: Darfur Edit

    Ξεκινώντας το 2003, η κυβέρνηση του Σουδάν κατηγορήθηκε ότι διέπραξε εθνοκάθαρση εναντίον των μαύρων εθνοτικών ομάδων στο Νταρφούρ. [38] [39] Ο στρατός του Σουδάν, η αστυνομία και η πολιτοφυλακή που ονομάζεται Janjaweed το έκαναν: [40] [41] [42]

    • Επίθεση και σφαγή πολιτών και πυρπόληση χωριών
    • Αναγκάζοντας τους ανθρώπους να εγκαταλείψουν το Νταρφούρ, και στη συνέχεια να δώσουν τα χωριά τους σε Άραβες
    • Βιασμός και σεξουαλική επίθεση χιλιάδων γυναικών και κοριτσιών

    Από το 2007, περίπου 450.000 μαύροι Νταρφουρινοί είχαν σκοτωθεί και περίπου 800 χωριά είχαν καταστραφεί. [41] Από τον Απρίλιο του 2008, περίπου 2,5 εκατομμύρια άνθρωποι-το ένα τρίτο του πληθυσμού του Νταρφούρ-ζούσαν σε καταυλισμούς προσφύγων. [42] Αυτοί οι άνθρωποι είχαν αναγκαστεί να εγκαταλείψουν τα σπίτια τους, είτε από στρατιώτες, είτε επειδή τα χωριά τους είχαν καταστραφεί. [41]


    ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ ΠΑΡΑΓΟΝΤΕΣ

    Οι πολιτικές και στρατηγικές εξηγήσεις έχουν πάρει συχνά το επίκεντρο της αποσαφήνισης της εθνοκάθαρσης. Σε αυτήν την κατηγορία περιλαμβάνονται προοπτικές ασφάλειας και ισχύος. Ουσιαστικά, ως πολιτική πράξη εξουσίας, η εθνοκάθαρση ενσωματώνει πολλαπλά κίνητρα στρατιωτικού και στρατηγικού χαρακτήρα, καθώς και πολιτική απόκτηση και εξυγίανση, οικονομική μεγαλοποίηση, οικισμό γης, πολιτιστική κυριαρχία, φυλετικές διακρίσεις, απληστία και ζήλια. Στην Οθωμανική Αυτοκρατορία, η οποία ήταν εθνοτικά διαφορετική, οι Αρμένιοι και οι ελληνικές κοινότητες που βρίσκονταν σε παραμεθόριες ή στρατηγικά σημαντικές περιοχές αφαιρέθηκαν. Ο ξεριζωμός του Στάλιν από τους λαούς των Τσετσενών-Ινγκούζων στον Καύκασο κατά τη διάρκεια του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου ήταν παρόμοια. Μεταξύ των πιο σημαντικών από τα συστατικά που εισέρχονται στον υπολογισμό της εδαφικής εκκαθάρισης, εκτός από στρατιωτικά-στρατηγικά συμφέροντα, είναι η δημιουργία ενός πολιτισμικά ομοιογενούς κράτους.

    Η δημιουργία κράτους που επιδιώκει την αντιστοιχία μεταξύ εδαφικών διεκδικήσεων και πολιτισμικής ομοιομορφίας έχει ήδη συζητηθεί κάτω από τη ρουμπρίκα του εθνικισμού. Οι μετακινήσεις πληθυσμού έγιναν μέρος της διαδικασίας δημιουργίας πιο ομοιογενών κρατών με σκληρές εκδιώξεις και ξεριζωμούς που αποτελούν μέρος της διαδικασίας, ειδικά μετά την κατάρρευση των Οθωμανικών, Αψβούργων και Ρωσικών αυτοκρατοριών μετά τον Α 'Παγκόσμιο Πόλεμο και με την ήττα των δυνάμεων του Άξονα μετά τον Παγκόσμιο Β 'πόλεμος. Με την ανάπτυξη της βιομηχανικής τεχνολογίας στα καλά οργανωμένα συγκεντρωτικά κράτη, η εθνοκάθαρση έγινε πληρέστερη και συνορεύει με γενοκτονία. Ο εικοστός αιώνας έγινε μάρτυρας των χειρότερων περιπτώσεων μεγάλης κλίμακας εθνοκάθαρσης με αποκορύφωμα τη δεκαετία του 1990 όταν η Σοβιετική Ένωση κατέρρευσε αφήνοντας περίπου 25 εκατομμύρια εθνοτικούς Ρώσους να ζουν εκτός της πατρίδας τους. Πολλοί από αυτούς τους Ρώσους, αν και διέμεναν σε αυτές τις άλλες χώρες της Σοβιετικής Ένωσης για πολλά χρόνια - ακόμη και γενιές - υπέστησαν ανοιχτές και μυστικές πιέσεις από τα απελευθερωμένα κράτη όπως η Εσθονία, η Λετονία και η Λιθουανία και αναγκάστηκαν να φύγουν. Ομοίως, όταν το γιουγκοσλαβικό κράτος διαλύθηκε υπήρξε μια μαζική εκτόπιση λαών. Στον εικοστό πρώτο αιώνα, η εθνοκάθαρση συνεχίστηκε στο Νταρφούρ, στο Σουδάν, καθώς και στο Ιράκ, όπου Σουνίτες και Σιίτες εκδιώχθηκαν μεταξύ τους από τις περιοχές και τις γειτονιές τους.


    Ορισμός

    Ρώμη Καταστατικό του Διεθνούς Ποινικού Δικαστηρίου

    Άρθρο 7
    Εγκλήματα κατά της Ανθρωπότητας

    1. Για τους σκοπούς του παρόντος Καταστατικού, ως «έγκλημα κατά της ανθρωπότητας» νοείται οποιαδήποτε από τις ακόλουθες πράξεις, όταν διαπράττεται στο πλαίσιο εκτεταμένης ή συστηματικής επίθεσης εναντίον οποιουδήποτε άμαχου πληθυσμού, με γνώση της επίθεσης:
      1. Δολοφονία
      2. Εξόντωση
      3. Υποδούλωση
      4. Απέλαση ή αναγκαστική μεταφορά πληθυσμού
      5. Φυλάκιση ή άλλη σοβαρή στέρηση της σωματικής ελευθερίας κατά παράβαση των θεμελιωδών κανόνων του διεθνούς δικαίου
      6. Βασανιστήριο
      7. Βιασμός, σεξουαλική σκλαβιά, εξαναγκασμένη πορνεία, αναγκαστική εγκυμοσύνη, αναγκαστική στείρωση ή οποιαδήποτε άλλη μορφή σεξουαλικής βίας συγκρίσιμης βαρύτητας
      8. Δίωξη εναντίον κάθε αναγνωρίσιμης ομάδας ή συλλογικότητας για πολιτικό, φυλετικό, εθνικό, εθνικό, πολιτισμικό, θρησκευτικό, φύλο όπως ορίζεται στην παράγραφο 3 ή άλλους λόγους που αναγνωρίζονται παγκοσμίως ως απαράδεκτοι από το διεθνές δίκαιο, σε σχέση με οποιαδήποτε πράξη αναφέρεται στην παρούσα παράγραφο ή οποιοδήποτε έγκλημα εντός της δικαιοδοσίας του Δικαστηρίου
      9. Αναγκαστική εξαφάνιση προσώπων
      10. Το έγκλημα του απαρτχάιντ
      11. Άλλες απάνθρωπες πράξεις παρόμοιου χαρακτήρα που προκαλούν σκόπιμα μεγάλη ταλαιπωρία ή σοβαρό τραυματισμό στο σώμα ή στην ψυχική ή σωματική υγεία.
      1. «Επίθεση εναντίον οποιουδήποτε άμαχου πληθυσμού» σημαίνει μια πορεία συμπεριφοράς που περιλαμβάνει την πολλαπλή διάπραξη πράξεων που αναφέρονται στην παράγραφο 1 εναντίον οποιουδήποτε άμαχου πληθυσμού, δυνάμει ή εν όψει κρατικής ή οργανωτικής πολιτικής για τη διάπραξη τέτοιας επίθεσης

      Στοιχεία του εγκλήματος

      Σύμφωνα με το άρθρο 7 παράγραφος 1 του Καταστατικού της Ρώμης, τα εγκλήματα κατά της ανθρωπότητας δεν χρειάζεται να συνδέονται με ένοπλη σύγκρουση και μπορούν επίσης να συμβούν σε καιρό ειρήνης, παρόμοια με το έγκλημα της γενοκτονίας.Το ίδιο άρθρο παρέχει έναν ορισμό του εγκλήματος που περιέχει τα ακόλουθα κύρια στοιχεία:

      1. ΕΝΑ φυσικό στοιχείο, η οποία περιλαμβάνει τη διάπραξη «οποιασδήποτε από τις ακόλουθες πράξεις»:
        1. Δολοφονία
        2. Εξόντωση
        3. Υποδούλωση
        4. Απέλαση ή αναγκαστική μεταφορά πληθυσμού
        5. Φυλάκιση
        6. Βασανιστήριο
        7. Σοβαρές μορφές σεξουαλικής βίας
        8. Καταδίωξη
        9. Αναγκαστική εξαφάνιση προσώπων
        10. Το έγκλημα του απαρτχάιντ
        11. Άλλες απάνθρωπες πράξεις.

        Το στοιχείο της συγκυρίας καθορίζει ότι τα εγκλήματα κατά της ανθρωπότητας περιλαμβάνουν είτε βία μεγάλης κλίμακας σε σχέση με τον αριθμό θυμάτων είτε επέκτασή της σε μια ευρεία γεωγραφική περιοχή (ευρέως διαδεδομένη), είτε ένα μεθοδικό είδος βίας (συστηματική). Αυτό αποκλείει τυχαίες, τυχαίες ή μεμονωμένες πράξεις βίας. Επιπλέον, το άρθρο 7 παράγραφος 2 (α) του Καταστατικού της Ρώμης καθορίζει ότι εγκλήματα κατά της ανθρωπότητας πρέπει να διαπράττονται για την προώθηση μιας επίθεσης από κρατική ή οργανωτική πολιτική. Το σχέδιο ή η πολιτική δεν χρειάζεται να οριστεί ρητά ή να υιοθετηθεί επίσημα και, ως εκ τούτου, μπορεί να συναχθεί από το σύνολο των περιστάσεων.

        Σε αντίθεση με τη γενοκτονία, τα εγκλήματα κατά της ανθρωπότητας δεν χρειάζεται να στοχεύουν μια συγκεκριμένη ομάδα. Αντ 'αυτού, το θύμα της επίθεσης μπορεί να είναι οποιοσδήποτε άμαχος πληθυσμός, ανεξάρτητα από την ιδιότητα ή την ταυτότητά του. Μια άλλη σημαντική διάκριση είναι ότι στην περίπτωση εγκλημάτων κατά της ανθρωπότητας, δεν είναι απαραίτητο να αποδειχθεί ότι υπάρχει μια συνολική συγκεκριμένη πρόθεση. Αρκεί να υπάρχει μια απλή πρόθεση για τη διάπραξη οποιασδήποτε από τις αναφερόμενες πράξεις, με εξαίρεση την πράξη δίωξης, η οποία απαιτεί πρόσθετη διάκριση. Ο δράστης πρέπει επίσης να ενεργεί με γνώση της επίθεσης εναντίον του άμαχου πληθυσμού και ότι η ενέργειά του/της αποτελεί μέρος αυτής της επίθεσης.

        [1] Για παράδειγμα, ο William Schabas, Αδιανόητες αγριότητες - δικαιοσύνη, πολιτική και δικαιώματα στα δικαστήρια εγκλημάτων πολέμου, Oxford University Press, 2012 - σελ. 51-53.

        [2] Για παράδειγμα, M. Cherif Bassiouni, Εγκλήματα κατά της Ανθρωπότητας στο Διεθνές Ποινικό Δίκαιο, Martinus Nijhoff Publishers, 1999, σ.62


        Περιεχόμενα

        Η Βοσνία -Ερζεγοβίνη κυβερνήθηκε από την Οθωμανική Αυτοκρατορία από το 1463 έως το 1878. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, μεγάλα τμήματα του πληθυσμού της, κυρίως Βόσνιοι (Μουσουλμάνοι της Βοσνίας), εξισλαμίστηκαν, προσδίδοντας στην κοινωνία της τον πολυεθνικό της χαρακτήρα. [14] Οι εθνοτικές ομάδες της Βοσνίας και Ερζεγοβίνης - οι Βόσνιοι, οι Σέρβοι της Βοσνίας και οι Κροάτες της Βοσνίας - ζούσαν ειρηνικά μαζί από το 1878 έως το ξέσπασμα του Α World Παγκοσμίου Πολέμου το 1914, πριν από τις οποίες οι διαλείπουσες εντάσεις μεταξύ των τριών ομάδων ήταν κυρίως αποτέλεσμα οικονομικών ζητημάτων, [ 15] αν και η Σερβία είχε εδαφικές προσδοκίες προς τη Βοσνία -Ερζεγοβίνη τουλάχιστον από το 1878. [16] Σύμφωνα με ορισμένους ιστορικούς, ορισμένοι Σέρβοι και Κροάτες εθνικιστές, που ασκούσαν ορθόδοξο και καθολικό χριστιανισμό, αντίστοιχα, δεν δέχθηκαν ποτέ τους Βόσνιους ως εθνικότητα [14] και προσπάθησαν να τους αφομοιώσουν στους δικούς τους πολιτισμούς. [17] Ο Β World Παγκόσμιος Πόλεμος οδήγησε σε διακρατικές συγκρούσεις, αν και οι τρεις ομάδες χωρίστηκαν ομοιόμορφα μεταξύ διαφόρων παρατάξεων και δεν συγκεντρώθηκαν καθολικά κατά μήκος των εθνικών γραμμών. [15] Μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, η Βοσνία -Ερζεγοβίνη έγινε μέρος της Σοσιαλιστικής Ομοσπονδιακής Δημοκρατίας της Γιουγκοσλαβίας. [18]

        Μετά τον θάνατο του ηγέτη της Josip Broz Tito, η Γιουγκοσλαβία γνώρισε ένα δυσλειτουργικό πολιτικό σύστημα και οικονομική καταστροφή στη δεκαετία του 1980. [19] Καθώς ο κομμουνισμός έχανε τη δύναμή του, νέοι εθνικιστές ηγέτες ο Σλόμπονταν Μιλόσεβιτς στη Σερβία και ο Φράνιο Τουσμάν στην Κροατία ήρθαν στην εξουσία. [20] Η Σλοβενία ​​και η Κροατία ζήτησαν μεταρρυθμίσεις και μια χαλαρότερη συνομοσπονδία κράτους στη Γιουγκοσλαβία, αλλά αυτό το κάλεσμα αντιστάθηκε από την κυβέρνηση της χώρας στο Βελιγράδι. [21] Στις 25 Ιουνίου 1991, η Σλοβενία ​​και η Κροατία κήρυξαν ανεξαρτησία από τη Γιουγκοσλαβία. Ακολούθησε μια σύντομη ένοπλη σύγκρουση στη Σλοβενία ​​και ο Κροατικός Πόλεμος Ανεξαρτησίας κλιμακώθηκε. [22] Η Μακεδονία κήρυξε επίσης ανεξαρτησία, την οποία η Γιουγκοσλαβία χορήγησε χωρίς σύγκρουση. [23] Το Σχέδιο RAM άρχισε να εφαρμόζεται, θέτοντας τα θεμέλια για νέα σύνορα μιας «Τρίτης Γιουγκοσλαβίας» σε μια προσπάθεια δημιουργίας μιας χώρας όπου «όλοι οι Σέρβοι με τα εδάφη τους θα ζούσαν μαζί στο ίδιο κράτος». [24]

        Το σχέδιο Izetbegović-Gligorov προσέφερε αναδιάρθρωση της Γιουγκοσλαβίας με βάση την αρχή 2+2+2, με τη Σερβία και το Μαυροβούνιο ως τον πυρήνα μιας ασύμμετρης ομοσπονδίας, με τη Βοσνία και τη Μακεδονία σε μια χαλαρή ομοσπονδία και με την Κροατία και τη Σλοβενία ​​σε μια ακόμη πιο χαλαρή συνομοσπονδία. Το σχέδιο δεν έγινε αποδεκτό από καμία πλευρά. [25] Στα τέλη του 1991, οι Σέρβοι άρχισαν να δημιουργούν αυτόνομες περιοχές στη Βοσνία. [26] Όταν οι εκπρόσωποι του Κόμματος Δημοκρατικής Δράσης (SDA) στο Κοινοβούλιο της Δημοκρατίας της Βοσνίας και Ερζεγοβίνης ανακοίνωσαν το σχέδιό τους για δημοψήφισμα ανεξαρτησίας από τη Γιουγκοσλαβία στις 14 Οκτωβρίου 1991, ο κορυφαίος Σερβοβόσνιος πολιτικός Radovan Karadžić, πραγματοποίησε ομιλία στο κοινοβουλευτική σύνοδο και απείλησε δημόσια τον πόλεμο και την εξαφάνιση των Βόσνιων ως λαού. [27] Στις 9 Ιανουαρίου 1992, η Σερβική Βοσνιακή Συνέλευση ανακήρυξε τη «Δημοκρατία του Σερβικού λαού της Βοσνίας και Ερζεγοβίνης», η οποία θα περιλάμβανε έδαφος με σερβική πλειοψηφία και «επιπλέον εδάφη, που δεν προσδιορίστηκαν με ακρίβεια, αλλά θα περιλάμβαναν περιοχές όπου ήταν οι Σέρβοι κατά πλειοψηφία »πριν από τον Β’ Παγκόσμιο Πόλεμο. [28]

        Στις 29 Φεβρουαρίου και την 1η Μαρτίου 1992, η Βοσνία -Ερζεγοβίνη πραγματοποίησε δημοψήφισμα ανεξαρτησίας, μετά το οποίο κήρυξε την ανεξαρτησία της από τη Γιουγκοσλαβία. [29] Οι περισσότεροι Σέρβοι της Βοσνίας ήθελαν να παραμείνουν στην ίδια κατάσταση με τη Σερβία. [30] Κατά τη 16η σύνοδο της Σερβοβόσνιας Συνέλευσης στις 12 Μαΐου 1992, ο Κάρατζιτς, ο οποίος ήταν τότε ηγέτης του αυτοανακηρυγμένου πρωτοκράτους της Δημοκρατίας Σέρπσκα, παρουσίασε τους «έξι στρατηγικούς στόχους» του, οι οποίοι περιελάμβαναν τον «χωρισμό από οι άλλες δύο εθνικές κοινότητες και ο διαχωρισμός των κρατών », και« η δημιουργία ενός διαδρόμου στην κοιλάδα της Δρίνας εξαλείφοντας έτσι το Δρίνα [τον ποταμό] ως σύνορο μεταξύ των σερβικών κρατών ». [31] Ο στρατηγός της Δημοκρατίας Σέρπσκα Ράτκο Μλάντιτς αναγνώρισε «εχθρούς τους μουσουλμάνους και τις κροατικές ορδές» και πρότεινε στη Συνέλευση να αποφασίσει αν θα τις πετάξει με πολιτικά μέσα ή με τη βία. [32]

        Ο πόλεμος της Βοσνίας κλιμακώθηκε γρήγορα. Οι Σερβικές δυνάμεις αποτελούνταν από τον Στρατό της Δημοκρατίας Σέρπσκα (VRS), τον Γιουγκοσλαβικό Λαϊκό Στρατό (JNA) και τις Σερβικές και Σερβοβόσνιες παραστρατιωτικές δυνάμεις. [33] Σκοπός τους ήταν να σχηματίσουν είτε μια γεμάτη Γιουγκοσλαβία [34] είτε μια Μεγάλη Σερβία. [35] Οι σερβικές αρχές στο Βελιγράδι ήθελαν να προσαρτήσουν νέα εδάφη για τους Σέρβους στη Βοσνία και την Κροατία που τελικά θα προστεθούν στη Σερβία και το Μαυροβούνιο. [36]

        Στην αρχή του πολέμου, οι Βόσνιες δυνάμεις που οργανώθηκαν στον Στρατό της Δημοκρατίας της Βοσνίας και Ερζεγοβίνης (ARBiH) και οι Κροατικές δυνάμεις που οργανώθηκαν στο Κροατικό Συμβούλιο Άμυνας (HVO), συνεργάστηκαν αρχικά εναντίον του Γιουγκοσλαβικού Λαϊκού Στρατού (JNA) ) και ο Στρατός της Δημοκρατίας Σέρπσκα (Σερβοβόσνιος Στρατός ή VRS). [37] Το Κροατικό Συμβούλιο Άμυνας (HVO) ήταν ο επίσημος στρατός της Κροατικής Δημοκρατίας Ερζεγκ-Βοσνίας (HR HB), μια ξεχωριστή «πολιτική, πολιτιστική, οικονομική και εδαφική οντότητα» στη Βοσνία που διακηρύχθηκε από τον Mate Boban στις 18 Νοεμβρίου 1991. [38] Ο HVO είπε ότι δεν είχε αποσχιστικό στόχο και δεσμεύτηκε να σεβαστεί την κεντρική κυβέρνηση στο Σεράγεβο. [39] Το HR HB χρηματοδοτήθηκε και οπλίστηκε από την Κροατία. [38] Διεθνείς αξιωματούχοι και το Διεθνές Ποινικό Δικαστήριο για την Πρώην Γιουγκοσλαβία (ICTY) κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι ο στόχος της ίδρυσης του HR HB ήταν να σχηματίσει μια Μεγάλη Κροατία από τμήματα της Βοσνίας και Ερζεγοβίνης, [40] [41] πράγματι διαχωρίζοντας τη Βοσνία και την Ερζεγοβίνη μεταξύ μιας διευρυμένης Σερβίας και Κροατίας. [42]

        Η εθνοκάθαρση είναι μια σκόπιμη πολιτική «να καταστεί μια περιοχή εθνοτικά ομοιογενής με τη χρήση βίας ή εκφοβισμού για να απομακρυνθούν από μια δεδομένη περιοχή άτομα από άλλη εθνοτική ομάδα». [43]

        Μια έκθεση της Επιτροπής Εμπειρογνωμόνων του ΟΗΕ με ημερομηνία 27 Μαΐου 1994 όρισε την εθνοκάθαρση ως μια πράξη «καθιστώντας μια περιοχή εθνοτικά ομοιογενή με τη χρήση βίας ή εκφοβισμού για την απομάκρυνση ατόμων συγκεκριμένων ομάδων από την περιοχή» και διαπίστωσε ότι έχει πραγματοποιηθεί εθνοκάθαρση μέσω «δολοφονίας, βασανιστηρίων, αυθαίρετων συλλήψεων και κρατήσεων, εξωδικαστικών εκτελέσεων, βιασμών και σεξουαλικών επιθέσεων, εγκλωβισμού αμάχων σε περιοχές γκέτο, βίαιης απομάκρυνσης, εκτοπισμού και απέλασης αμάχων, εσκεμμένων στρατιωτικών επιθέσεων ή απειλών για επιθέσεις σε πολίτες και πολίτες περιοχές και αθέμιτη καταστροφή περιουσίας ». [44] Τέτοιες μορφές δίωξης μιας ομάδας ορίστηκαν ως εγκλήματα κατά της ανθρωπότητας και μπορούν επίσης να εμπίπτουν στην έννοια της Σύμβασης Γενοκτονίας. [45]

        Οι όροι «εθνοκάθαρση» και «γενοκτονία» δεν είναι συνώνυμοι, αλλά ο ακαδημαϊκός λόγος θεωρεί ότι και οι δύο υπάρχουν μέσα σε ένα φάσμα επιθέσεων σε έθνη ή θρησκευτικές-εθνοτικές ομάδες. Η εθνοκάθαρση είναι παρόμοια με την αναγκαστική απέλαση ή μεταφορά πληθυσμού μιας ομάδας για να αλλάξει η εθνοτική σύνθεση ενός εδάφους, ενώ η γενοκτονία αποσκοπεί στην καταστροφή μιας ομάδας. [46] Για να γίνει διάκριση μεταξύ των όρων, το Διεθνές Δικαστήριο (ICJ) εξέδωσε ετυμηγορία στην υπόθεση της Γενοκτονίας της Βοσνίας:

        Είναι [δηλ. εθνοκάθαρση] μπορεί να είναι μια μορφή γενοκτονίας κατά την έννοια της Σύμβασης [Γενοκτονία], εάν αντιστοιχεί ή εμπίπτει σε μία από τις κατηγορίες πράξεων που απαγορεύονται από το άρθρο II της Σύμβασης. Ούτε η πρόθεση, ως θέμα πολιτικής, να καταστεί μια περιοχή «εθνοτικά ομοιογενής», ούτε οι επιχειρήσεις που μπορούν να πραγματοποιηθούν για την εφαρμογή μιας τέτοιας πολιτικής, δεν μπορούν να χαρακτηριστούν ως γενοκτονία: η πρόθεση που χαρακτηρίζει τη γενοκτονία είναι «η καταστροφή, εν όλω ή εν μέρει "μια συγκεκριμένη ομάδα, και η απέλαση ή ο εκτοπισμός των μελών μιας ομάδας, ακόμη και αν πραγματοποιηθεί με τη βία, δεν είναι απαραίτητα ισοδύναμη με την καταστροφή αυτής της ομάδας, ούτε είναι μια αυτόματη συνέπεια της μετατόπισης. Αυτό δεν σημαίνει ότι οι πράξεις που περιγράφονται ως «εθνοκάθαρση» δεν μπορούν ποτέ να συνιστούν γενοκτονία, εάν χαρακτηρίζονται ως, για παράδειγμα, «ηθελημένη επίθεση στην ομάδα συνθηκών ζωής που υπολογίζεται ότι θα επιφέρουν τη φυσική καταστροφή της στο σύνολό της ή εν μέρει », σε αντίθεση με το άρθρο II, παράγραφος (γ) της Σύμβασης, υπό την προϋπόθεση ότι η ενέργεια αυτή πραγματοποιείται με την απαραίτητη ειδική πρόθεση (dolus specialis), δηλαδή ενόψει της καταστροφής της ομάδας, σε αντίθεση με την απομάκρυνσή της από την περιοχή. - ICJ. [47]

        Η Επιτροπή Εξωτερικών Σχέσεων της Γερουσίας των Ηνωμένων Πολιτειών δημοσίευσε μια έκθεση προσωπικού σχετικά με την εθνοκάθαρση στη Βοσνία τον Αύγουστο του 1992. [48] Στις 17 Νοεμβρίου του ίδιου έτους, ο ειδικός εισηγητής των Ηνωμένων Εθνών Tadeusz Mazowiecki εξέδωσε μια έκθεση με τίτλο "Η κατάσταση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων στην επικράτεια της πρώην Γιουγκοσλαβίας »στα Ηνωμένα Έθνη (ΟΗΕ). Στην έκθεση, η εθνοκάθαρση στη Βοσνία -Ερζεγοβίνη επισημάνθηκε και χαρακτηρίστηκε ως πολιτικός στόχος των Σέρβων εθνικιστών που ήθελαν να διασφαλίσουν τον έλεγχο εδαφών με Σερβική πλειοψηφία καθώς και "γειτονικών εδαφών αφομοιωμένων σε αυτά". Σύμφωνα με την έκθεση, οι παραστρατιωτικοί έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην εθνοκάθαρση. [49]

        Στις 18 Δεκεμβρίου 1992, η Γενική Συνέλευση των Ηνωμένων Εθνών εξέδωσε το ψήφισμα 47/147, στο οποίο απέρριψε την «απόκτηση εδάφους με τη βία» και καταδίκασε «με τον πιο δυνατό τρόπο την αποτρόπαια πρακτική της« εθνοκάθαρσης »και αναγνώρισε« Η σερβική ηγεσία σε εδάφη υπό τον έλεγχό τους στη Βοσνία -Ερζεγοβίνη, ο Γιουγκοσλαβικός Στρατός και η πολιτική ηγεσία της Δημοκρατίας της Σερβίας φέρουν την πρωταρχική ευθύνη για αυτήν την κατακριτέα πρακτική ». [50]

        Την 1η Ιανουαρίου 1993, το Helsinki Watch δημοσίευσε μια έκθεση σχετικά με τις συγκρούσεις στην πρώην Γιουγκοσλαβία. Διαπίστωσε ότι η εθνοκάθαρση ήταν "οι πιο φρικτές παραβιάσεις τόσο στην Κροατία όσο και στη Βοσνία-Ερζεγοβίνη", επειδή προέβλεπε "συνολική εκτέλεση, εξαφάνιση, αυθαίρετη κράτηση, απέλαση και εκβιασμό εκατοντάδων χιλιάδων ανθρώπων με βάση τη θρησκεία ή την εθνικότητά τους". [51]

        Το ψήφισμα 780 του Συμβουλίου Ασφαλείας των Ηνωμένων Εθνών επέτρεψε τη σύσταση Επιτροπής Εμπειρογνωμόνων για την καταγραφή των εγκλημάτων στην πρώην Γιουγκοσλαβία, συμπεριλαμβανομένης της Βοσνίας και Ερζεγοβίνης. Στις 27 Μαΐου 1994, ολοκληρώθηκαν αυτές οι εκθέσεις, οι οποίες περιέγραφαν την πολιτική της εθνοκάθαρσης. [52] Η Επιτροπή Εξωτερικών Σχέσεων της Γερουσίας των Ηνωμένων Πολιτειών πραγματοποίησε ακρόαση για εγκλήματα πολέμου στα Βαλκάνια στις 9 Αυγούστου 1995. [53]

        Στις 15 Νοεμβρίου 1999, ο ΟΗΕ δημοσίευσε την "Έκθεση του Γενικού Γραμματέα σύμφωνα με το ψήφισμα 53/35 της Γενικής Συνέλευσης: Η πτώση της Σρεμπρένιτσα [A/54/549]", η οποία περιγράφει λεπτομερώς την πτώση της Σρεμπρένιτσα τον Ιούλιο του 1995 και τη βρήκε ήταν μέρος του μεγαλύτερου σχεδίου εθνοτικής εκκαθάρισης των Σέρβων για ερήμωση των εδαφών της Βοσνίας που ήθελαν να προσαρτήσουν, ώστε οι Σέρβοι να μπορούν να τους ξαναπληρώσουν. [54]

        Οι μέθοδοι που χρησιμοποιήθηκαν κατά τη διάρκεια εκστρατειών εθνοκάθαρσης της Βοσνίας περιλαμβάνουν «δολοφονία αμάχων, βιασμό, βασανιστήρια, καταστροφή πολιτικών, δημόσιων και πολιτιστικών αγαθών, λεηλασίες και λεηλασίες και τη βίαιη μετεγκατάσταση αμάχων». [13] Ο βίαιος εκτοπισμός άμαχων πληθυσμών ήταν συνέπεια της σύγκρουσης και του στόχου της μέσω της εκστρατείας εθνοκάθαρσης. [55] Η εκστρατεία των Σέρβων περιελάμβανε επιλεκτική δολοφονία πολιτικών, θρησκευτικών και πνευματικών εκπροσώπων Βοσνίων και Κροατών, την αποστολή ενήλικων ανδρών σε στρατόπεδα συγκέντρωσης και τον βιασμό γυναικών. Η σερβική εκστρατεία περιελάμβανε επίσης την καταστροφή και πυρπόληση ιστορικών, θρησκευτικών και πολιτιστικών χώρων της Κροατίας και της Βοσνίας. [56]

        Σερβικές δυνάμεις Επεξεργασία

        Μεταξύ 700.000 και 1.000.000 Βόσνιων εκδιώχθηκαν από τα σπίτια τους από το έδαφος της Βοσνίας που είχαν οι Σερβικές δυνάμεις. [57] Μια άλλη πηγή υπολογίζει ότι τουλάχιστον 750.000 Βόσνιοι και μικρότερος αριθμός Κροατών απελάθηκαν από αυτές τις περιοχές. [58] Οι μέθοδοι που χρησιμοποιήθηκαν για να επιτευχθεί αυτό περιλάμβαναν εξαναγκασμό και τρόμο προκειμένου να ασκηθεί πίεση σε Βόσνιους, Κροάτες και άλλους να εγκαταλείψουν τις περιοχές που διεκδικούνται από τους Σέρβους. [59]

        Πολλά μέτρα διάκρισης θεσπίστηκαν εναντίον Βόσνιων σε εδάφη που διατηρούνται από το VRS. [60] Στην πόλη Prijedor, από τις 30 Απριλίου 1992, οι μη Σέρβοι απολύθηκαν από τη δουλειά τους και τους απαγορεύτηκε η είσοδος στο κτίριο του δικαστηρίου και αντικαταστάθηκαν από Σέρβους. Βόσνιοι διανοούμενοι και άλλοι απελάθηκαν στο στρατόπεδο της Ομάρσκα. [61] Βοσνιακά και Κροατικά σπίτια αναζητήθηκαν όπλα και μερικές φορές λεηλατήθηκαν. [62] Σερβικές δυνάμεις συνόδευσαν μη Σέρβους που φορούσαν λευκά περιβραχιόνια σε λεωφορεία που τους μετέφεραν σε στρατόπεδα στο στρατόπεδο Omarska, Trnopolje και Keraterm. Η κυκλοφορία περιορίστηκε μέσω απαγόρευσης κυκλοφορίας και σημείων ελέγχου. Οι ραδιοφωνικές εκπομπές κάλεσαν τους Σέρβους να «λιντσάρουν» Βόσνιους και Κροάτες. [63] Τα βασανιστήρια και η κακομεταχείριση σε αυτά τα κέντρα κράτησης καθιερώθηκαν για να αφήσουν τους κρατούμενους χωρίς άλλη επιλογή στη συνέχεια να αποδεχτούν την προσφορά απελευθέρωσής τους υπό τον όρο ότι θα υπογράψουν ένα έγγραφο που τους ανάγκασε να εγκαταλείψουν την περιοχή. [64]

        Στη Μπάνια Λούκα, Βόσνιοι και Κροάτες εκδιώχθηκαν από τα σπίτια τους και οι εισερχόμενοι εκτοπισμένοι Σέρβοι πήραν τη στέγη τους. Η καταναγκαστική εργασία που επιβλήθηκε από τις αρχές επιτάχυνε τη φυγή μη Σέρβων. Όσοι έφευγαν από τη Μπάνια Λούκα έπρεπε να υπογράψουν έγγραφα εγκατάλειψης των ακινήτων τους χωρίς αποζημίωση. [65] Οι παραστρατιωτικοί εισέβαλαν συχνά σε σπίτια μη Σέρβων τη νύχτα για να ληστέψουν και να επιτεθούν στους ενοίκους. Σε ορισμένες περιπτώσεις, παραστρατιωτικοί πυροβολούσαν τα σπίτια. Η τοπική σερβική αστυνομία δεν απέτρεψε αυτές τις επίμονες επιθέσεις. [7] Στο Ζβόρνικ, στους Βόσνιους δόθηκαν επίσημες σφραγίδες σε δελτία ταυτότητας για αλλαγή κατοικίας για να φύγουν από την περιοχή, αναγκάστηκαν να μεταφέρουν τις περιουσίες τους σε μια υπηρεσία για την ανταλλαγή κατοικιών. Από τον Μάιο - τον Ιούνιο του 1992, οι Βόσνιοι οδηγήθηκαν με λεωφορείο στην Τούζλα και τη Σουμπότσιτσα στη Σερβία. Κάποιοι κάτοικοι έλαβαν εντολή να φύγουν με όπλο. Παρόμοιες αναγκαστικές μετακομίσεις σημειώθηκαν στη Φότσα, τη Βλασένιτσα, το Μπράκο, το Μποσάνσκι Σάματς και άλλες πόλεις της Βοσνίας. [65] Στα χωριά γύρω από τη Βλασένιτσα, η διμοιρία της Σερβικής Ειδικής Αστυνομίας διατάχθηκε από τον Μίροσλαβ Κράλιεβιτς ότι το έδαφος πρέπει να είναι "100 % καθαρό" και ότι δεν πρέπει να παραμείνει Βόσνιος. [66] Οι εκπρόσωποι της Hπατης Αρμοστείας του ΟΗΕ για τους Πρόσφυγες ήταν απρόθυμοι να βοηθήσουν τους Βόσνιους να εγκαταλείψουν τις πληγείσες από τον πόλεμο περιοχές, φοβούμενοι ότι θα γίνουν απρόθυμοι συνένοχοι της εθνοκάθαρσης. [67] Η Foča μετονομάστηκε Srbinje (Η θέση των Σέρβων). Μία Βόσνια γυναίκα, η οποία βιάστηκε, είπε ότι ο βιαστής της είπε ότι ο στόχος του ήταν να βαφτίσει και να μετατρέψει όλους αυτούς σε Σέρβους. [68]

        Στο Κόζλουκ τον Ιούνιο του 1992, οι Βόσνιοι συγκεντρώθηκαν και τοποθετήθηκαν σε φορτηγά και τρένα για να τους απομακρύνουν από την περιοχή. [69] Στη Bijeljina, οι μη Σέρβοι επίσης εκδιώχθηκαν από τα σπίτια τους και απολύθηκαν από τις δουλειές τους. [70] Οι συλληφθέντες μη Σέρβοι στάλθηκαν στο στρατόπεδο Μπάτκοβιτς, [71] όπου έκαναν καταναγκαστική εργασία στην πρώτη γραμμή. [72] Σέρβοι παραστρατιωτικοί ξεχώρισαν τους Βόσνιους και άσκησαν βία εναντίον τους. Στις σφαγές του Βίσεγκραντ το 1992, εκατοντάδες Βόσνιοι συγκεντρώθηκαν σε μια γέφυρα, πυροβολήθηκαν και ρίχθηκαν στο ποτάμι ή κλείστηκαν σε σπίτια και κάηκαν ζωντανές Βόσνιες γυναίκες βιάστηκαν και ένας Βόσνιος άνδρας δέθηκε σε ένα αυτοκίνητο και παρασύρθηκε στην πόλη. [73]

        Το VRS έθεσε τους Βόσνιους θύλακες υπό πολιορκία. [74] Μετά την κατάληψη της Σρεμπρένιτσα από την VRS στις 11 Ιουλίου 1995, Βόσνιοι άνδρες σφαγιάστηκαν ενώ 23.000 άνθρωποι είχαν μεταφερθεί με λεωφορεία από την περιοχή μέχρι τις 13 Ιουλίου. [75]

        Κροατικές δυνάμεις Επεξεργασία

        Στις αρχές του 1992, καθώς οι δυνάμεις του VRS προχωρούσαν προς το Odžak και το Bosanska Posavina, οι κροατικές δυνάμεις διώχθηκαν Σέρβοι πολίτες που ζούσαν στην περιοχή και τους μετέφεραν στην Κροατία. Έδιωξαν επίσης Σέρβους από την Ερζεγοβίνη και έκαψαν τα σπίτια τους τον Μάιο του 1992. [76] Το 1993, οι Κροάτες της Βοσνίας χρησιμοποίησαν εθνοκάθαρση σε συνδυασμό με την επίθεση στο Μόσταρ, όπου Βόσνιοι τοποθετήθηκαν σε στρατόπεδα κράτησης υπό Κροατία. Οι Κροατικές δυνάμεις έδιωξαν Βόσνιους από το δυτικό τμήμα του Μόσταρ και από άλλες πόλεις και χωριά, συμπεριλαμβανομένων των Stolac και Čapljina. [77] Για να αναλάβει την εξουσία στις κοινότητες της Κεντρικής Βοσνίας και της Δυτικής Ερζεγοβίνης που ήταν επιθυμητές από το HR BH, ο πρόεδρός του Μάτε Μπόμπαν διέταξε το Κροατικό Συμβούλιο Άμυνας (HVO) να αρχίσει να διώκει Βόσνιους που ζουν σε αυτές τις περιοχές. Οι Κροατικές δυνάμεις χρησιμοποίησαν "πυροβολικό, έξωση, βία, βιασμό, ληστεία και εκβιασμό" για να εκδιώξουν ή να σκοτώσουν τον Βόσνιο πληθυσμό, μερικοί από τους οποίους κρατήθηκαν στα στρατόπεδα Ηλιόδρομ και Ντρέτελι.Οι σφαγές Ahmići και Stupni Do είχαν ως στόχο να απομακρύνουν τους Βόσνιους από αυτές τις περιοχές. [78]

        Κροάτες στρατιώτες ανατίναξαν επιχειρήσεις και καταστήματα Βόσνιων σε ορισμένες πόλεις. Συνελήφθησαν χιλιάδες Βόσνιοι άμαχοι και προσπάθησαν να τους απομακρύνουν από την Ερζεγοβίνη με την απέλασή τους σε τρίτες χώρες. [79] Οι δυνάμεις του HR HB καθάρισαν Σέρβους και Βόσνιους από κυβερνητικά γραφεία και αστυνομία. Οι Βόσνιοι των περιοχών που καθορίστηκαν από HR HB παρενοχλήθηκαν ολοένα και περισσότερο. [80] Στο Βίτεθ και τη Ζένιτσα τον Απρίλιο του 1993, Κροάτες στρατιώτες προειδοποίησαν τους Βόσνιους ότι θα σκοτωθούν σε τρεις ώρες, εκτός εάν εγκαταλείψουν τα σπίτια τους. [81] Παρόμοια γεγονότα συνέβησαν στο Prozor, όπου οι Βόσνιοι έφυγαν μετά την κατάληψη της πόλης από τις Κροατικές δυνάμεις, λεηλατώντας και κάνοντας καταστήματα Βόσνιων. [82]

        Βοσνιακές δυνάμεις Επεξεργασία

        Σύμφωνα με την «Τελική Έκθεση (1994) του Συμβουλίου Ασφαλείας του ΟΗΕ, οι Βόσνιοι εμπλέκονται σε« σοβαρές παραβιάσεις των Συμβάσεων της Γενεύης και άλλες παραβιάσεις του διεθνούς ανθρωπιστικού δικαίου », αλλά δεν εμπλέκονται σε« συστηματική εθνοκάθαρση ». [10] Οι Βόσνιοι εισαγγελείς κατηγόρησαν πρώην μέλη του Στρατού της Βοσνίας για εγκλήματα κατά της ανθρωπότητας κατά των Σέρβων, με σκοπό να τους εκδιώξουν από το Konjic και τα γύρω χωριά τον Μάιο του 1992. [83] [84] Κατά την πολιορκία του Goražde το 1993, οι Βόσνιες δυνάμεις εκδιώχθηκαν μερικοί Σέρβοι από την πόλη και άλλοι τέθηκαν σε κατ 'οίκον περιορισμό. [85] Παρόμοια περιστατικά συνέβησαν τον Μάρτιο του 1993 όταν οι Βόσνιες αρχές ξεκίνησαν μια εκστρατεία για την απέλαση των Κροατών από τον Konjic. [77] Κατά την πολιορκία του Σεράγεβο, ο Βόσνιος παραστρατιωτικός ηγέτης Mušan Topalović και οι δυνάμεις του απήγαγαν και σκότωσαν κυρίως Σέρβους που ζούσαν στο προάστιο Bistrik του Σαράγεβο και γύρω από αυτό, προτού η Βοσνιακή αστυνομία σκοτώσει τον Topalović τον Οκτώβριο του 1993. [86] Μετά τον πόλεμο, οι Κροάτες εγκατέλειψαν Vareš οικειοθελώς , φοβούμενος την εκδίκηση των Βόσνιων. Η αποχώρηση των Κροατών από το Σεράγεβο, την Τούζλα και τη Ζένιτσα είχε διαφορετικά κίνητρα, τα οποία δεν ήταν πάντα η άμεση συνέπεια της πίεσης από τους Βόσνιους. [59]

        Σύμφωνα με την απογραφή του 1991, η Βοσνία -Ερζεγοβίνη είχε πληθυσμό 4.364.574, εκ των οποίων το 43,7% ήταν Βόσνιοι, το 31,4% ήταν Σέρβοι, το 17,3% ήταν Κροάτες και το 5,5% ήταν Γιουγκοσλάβοι. [87] Το 1981, περίπου το 16% του πληθυσμού ήταν μικτής καταγωγής. [88] Οι Σέρβοι αποτελούσαν το 31% του πληθυσμού της Βοσνίας και Ερζεγοβίνης, αλλά ο Καράτζιτς διεκδίκησε το 70% του εδάφους της χώρας. [89] Οι διοργανωτές της εκστρατείας εθνοκάθαρσης ήθελαν να αντικαταστήσουν την πολυεθνική κοινωνία της Βοσνίας με μια κοινωνία βασισμένη στην σερβική εθνικιστική υπεροχή [90], η οποία θεωρήθηκε ως μια μορφή σερβοποίησης αυτών των περιοχών. [91] Ο Ινδός ακαδημαϊκός Radha Kumar περιέγραψε έναν τέτοιο εδαφικό διαχωρισμό ομάδων με βάση την εθνικότητά τους ως "εθνοτικό απαρτχάιντ". [92]

        Εκτιμάται ότι μεταξύ 1,0 [2] και 1,3 εκατομμυρίων [3] ανθρώπων ξεριζώθηκαν και ότι δεκάδες χιλιάδες σκοτώθηκαν κατά τη διάρκεια της εθνοκάθαρσης. [1] Οι σερβικές δυνάμεις διέπραξαν τις περισσότερες εκστρατείες εθνοκάθαρσης και η πλειοψηφία των θυμάτων ήταν Βόσνιοι. [93] [94] Τον Σεπτέμβριο του 1994, οι εκπρόσωποι της Hπατης Αρμοστείας του ΟΗΕ για τους Πρόσφυγες υπολόγισαν ότι περίπου 80.000 μη Σέρβοι από τους 837.000 που ζούσαν αρχικά στο ελεγχόμενο από τους Σέρβους έδαφος της Βοσνίας και Ερζεγοβίνης πριν από τον πόλεμο, παρέμεινε εκεί κατά 90% της Βοσνίας και της Κροατίας. κάτοικοι της σερβικής περιζήτητης επικράτειας, σχεδόν όλοι εκ των οποίων αναγκάστηκαν σκόπιμα να εγκαταλείψουν τα σπίτια τους. [95] Μέχρι το τέλος του πολέμου στα τέλη του 1995, οι Σερβοβόσνιοι δυνάμεις είχαν εκδιώξει ή σκοτώσει το 95% όλων των μη Σέρβων που ζούσαν στο έδαφος που προσάρτησαν. [96]

        Πριν από τον πόλεμο, το Βοσνιακό έδαφος που είχε ο Στρατός της Δημοκρατίας Σέρπσκα αποτελούταν από 47% Σέρβους, 33% Βόσνιους και 13% Κροάτες. Μετά τον πόλεμο, σύμφωνα με έρευνα του Βόσνιου δημογράφου Murat Prašo, το 1995 οι Σέρβοι αποτελούσαν το 89%, ενώ οι Βόσνιοι το 3% και οι Κροάτες το 1% του υπόλοιπου πληθυσμού. [97] Στο έδαφος της Βοσνίας που είχε ο HVO και ο Κροατικός Στρατός, πριν από τον πόλεμο, οι Κροάτες αποτελούσαν το 49% του πληθυσμού, το ποσοστό αυτό αυξήθηκε στο 96% το 1996. Την ίδια χρονιά, το ποσοστό των Βόσνιων μειώθηκε από 22% σε 2,5% και το ποσοστό των Σέρβων μειώθηκε από 25% σε 0,3%. Πριν από τον πόλεμο, οι Βόσνιοι αποτελούσαν το 57% του πληθυσμού του εδάφους που ελέγχεται από τη Βοσνιακή κυβέρνηση στο τέλος του πολέμου, αποτελούσαν το 74%. [97]

        Ο Κροάτης ιστορικός Saša Mrduljaš ανέλυσε τις δημογραφικές αλλαγές με βάση τον εδαφικό έλεγχο μετά τη συμφωνία του Ντέιτον. Σύμφωνα με την έρευνά του, στη Δημοκρατία της Σέρπσκα, ο αριθμός των Βόσνιων άλλαξε από 473.000 το 1991 σε 100.000 το 2011, ο αριθμός των Κροατών από 151.000 σε 15.000 και ο αριθμός των Σέρβων από 886.000 σε 1.220.000. [99] Στο έδαφος που ελέγχεται από το ARBiH, ο αριθμός των Σέρβων άλλαξε από 400.000 σε 50.000, ο αριθμός των Κροατών από 243.000 σε 110.000 και ο αριθμός των Βόσνιων από 1.323.000 σε 1.550.000. [100] Στην περιοχή που κατέχει η HVO, ο αριθμός των Σέρβων άλλαξε από 80.000 σε 20.000, ο αριθμός των Βόσνιων από 107.000 σε 70.000 και ο αριθμός των Κροατών άλλαξε 367.000 το 1991 σε 370.000 το 2011. [100]

        Οι αρχικές εκτιμήσεις έκαναν τον αριθμό των προσφύγων και των εκτοπισθέντων κατά τη διάρκεια του πολέμου της Βοσνίας σε 2,7 εκατομμύρια [11], αν και αργότερα δημοσιεύματα του ΟΗΕ αναφέρουν 2,2 εκατομμύρια ανθρώπους που έφυγαν ή αναγκάστηκαν να φύγουν από τα σπίτια τους. [104] wasταν η μεγαλύτερη έξοδος στην Ευρώπη από τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο. [67] Ένα εκατομμύριο άνθρωποι εκτοπίστηκαν εσωτερικά και 1,2 εκατομμύρια άνθρωποι έφυγαν από τη χώρα [105] 685.000 έφυγαν στη δυτική Ευρώπη - 330.000 από τους οποίους πήγαν στη Γερμανία - και 446.500 πήγαν σε άλλες πρώην Γιουγκοσλαβικές δημοκρατίες. [106] Ο πόλεμος της Βοσνίας τελείωσε όταν υπογράφηκε η Συμφωνία του Ντέιτον στις 14 Δεκεμβρίου 1995, η οποία όριζε ότι η Βοσνία -Ερζεγοβίνη θα παραμείνει μια ενωμένη χώρα που μοιράζεται η Ομοσπονδία της Βοσνίας και Ερζεγοβίνης (FBiH) και η Δημοκρατία της Σέρπσκα, και παραχώρησε το δικαίωμα επιστροφής των θυμάτων της εθνοκάθαρσης. [107]

        Αριθμός προσφύγων ή εσωτερικά εκτοπισμένων το 1992-1995
        Χώρα Βόσνιοι Κροάτες Σέρβοι
        Βοσνία και Ερζεγοβίνη 1,270,000
        (63% της ομάδας) [108]
        490,000
        (67% της ομάδας) [108]
        540,000
        (39% της ομάδας) [108]

        Η ομογενοποίηση του πληθυσμού συνεχίστηκε και μετά το τέλος του πολέμου. [109] Όταν οι περιοχές που ελέγχονταν από τους Σέρβους του Σεράγεβο μεταφέρθηκαν στο FBiH τον Μάρτιο του 1996, [109] πολλοί Σέρβοι εγκατέλειψαν το Σεράγεβο τους επόμενους μήνες. [110] Μεταξύ 60.000 [111] και 90.000 [112] Σέρβων εγκατέλειψαν τα προάστια του Σεράγεβο. Αυτό ερμηνεύτηκε ως αποτέλεσμα της διαίρεσης του Ντέιτον στη Βοσνία κατά εθνικές γραμμές. [112] Οι πολιτικοί των Σέρβων της Βοσνίας πίεσαν τους Σέρβους να φύγουν από το Σεράγεβο, ενώ οι μικτές δηλώσεις της κυβέρνησης της Βοσνίας προκάλεσαν έλλειψη εμπιστοσύνης μεταξύ των Σέρβων κατοίκων. [112] Σερβοβόσνιοι εξτρεμιστές έκαψαν διαμερίσματα και έδιωξαν Σέρβους που ήθελαν να μείνουν σε αυτά τα προάστια πριν από την παράδοση στην κυβέρνηση της Βοσνίας. Στην Ιλίντια, τα φάρμακα, τα μηχανήματα και ο βοηθητικός εξοπλισμός εξαφανίστηκαν. Ο Σέρβος πολιτικός Momčilo Krajišnik κάλεσε δημόσια τους Σέρβους να εγκαταλείψουν το Σεράγεβο, γεγονός που ώθησε έναν αξιωματικό Τύπου του ΟΗΕ να αποκαλέσει τις σερβικές αρχές «τους κυρίους της χειραγώγησης». [111] Αυτό το επεισόδιο αναφέρεται συχνά ως «δύσκολο να γίνει διάκριση μεταξύ εξαναγκασμού και εθελοντισμού». [113]

        Οι δημογραφικές αλλαγές που προκλήθηκαν από τη σύγκρουση στη Βοσνία-Ερζεγοβίνη ήταν οι πιο δραματικές που γνώρισε η χώρα εδώ και έναν αιώνα, η απογραφή πληθυσμού του 2013 κατέγραψε 3.531.159 κατοίκους-μια πτώση άνω του 19% μέσα σε μια γενιά. [114]

        Ισλαμική Επεξεργασία

        Καταστροφή ισλαμικών θρησκευτικών κτιρίων στη Βοσνία (1992–1995) [115]
        Καταστράφηκε από Σέρβους Καταστράφηκε από Κροάτες Ζημιές από Σέρβους Ζημιές από Κροάτες Συνολικά καταστράφηκε κατά τη διάρκεια του πολέμου Συνολικά ζημιές κατά τη διάρκεια του πολέμου Σύνολο Συνολικό αρ. πριν τον πόλεμο Ποσοστό προπολεμικής ζημιάς ή καταστροφής
        εκκλησιαστικό τζαμί 249 58 540 80 307 620 927 1,149 81%
        μικρό τζαμί της γειτονιάς 21 20 175 43 41 218 259 557 47%
        Σχολεία Κορανίου 14 4 55 14 18 69 87 954 9%
        Καταφύγια δερβίσηδων 4 1 3 1 5 4 9 15 60%
        Μαυσωλείο, ιερά 6 1 34 3 7 37 44 90 49%
        Κτίρια θρησκευτικών κληροδοτημάτων 125 24 345 60 149 405 554 1,425 39%
        Σύνολο 419 108 1,152 201 527 1,353 1,880 4,190 45%

        Ορθόδοξη Επεξεργασία

        Καταστροφή ορθοδόξων θρησκευτικών κτιρίων στη Βοσνία (1992–1995) [116]
        Κατεστραμμένες εκκλησίες Κατεστραμμένες εκκλησίες Κατεστραμμένα ενοριακά σπίτια Κατεστραμμένα ενοριακά σπίτια
        Επαρχία Μπάνια Λούκα 2 3 Χωρίς δεδομένα Χωρίς δεδομένα
        Μητρόπολη Bihačko-Petrovac 26 68 Χωρίς δεδομένα Χωρίς δεδομένα
        Επαρχία Νταμπρομποσάνσκα 23 13 Χωρίς δεδομένα Χωρίς δεδομένα
        Zahumsko-hercegovačka 36 28 Χωρίς δεδομένα Χωρίς δεδομένα
        Ζβόρνικ-τουζλάνσκα 38 60 Χωρίς δεδομένα Χωρίς δεδομένα
        Σύνολο 125 172 67 64

        Καθολική Επεξεργασία

        Το 1998, Βόσνιοι επίσκοποι ανέφεραν ότι 269 καθολικές εκκλησίες είχαν καταστραφεί στον πόλεμο της Βοσνίας. [117]

        Συνολικός αριθμός κατεστραμμένων καθολικών θρησκευτικών αντικειμένων στη Βοσνία -Ερζεγοβίνη (1992-1995) [118]
        Καταστράφηκε από μουσουλμάνους Καταστράφηκε από Σέρβους Ζημιές από μουσουλμάνους Ζημιές από Σέρβους Συνολικά καταστράφηκε κατά τη διάρκεια του πολέμου Συνολικά ζημιές κατά τη διάρκεια του πολέμου Σύνολο
        εκκλησίες 8 117 67 120 125 187 312
        παρεκκλήσια 19 44 75 89 63 164 227
        κληρικούς οίκους 9 56 40 121 65 161 226
        μοναστηρια 0 8 7 15 8 22 30
        νεκροταφεία 8 0 61 95 8 156 164
        Σύνολο 44 225 250 481 269 731 1000

        Περίπου 500.000 από τις 1.295.000 κατοικίες στη Βοσνία υπέστησαν ζημιές ή καταστράφηκαν, το 50% υπέστη ζημιά και το 6% καταστράφηκε στο FBiH, ενώ το 24% υπέστη ζημιά και το 5% καταστράφηκε στην RS. [119] Ορισμένες από τις καταστροφές ήταν τυχαίες ζημιές από τη μάχη, αλλά το μεγαλύτερο μέρος της εκτεταμένης καταστροφής και λεηλασίας ήταν μέρος ενός σκόπιμου σχεδίου εθνοκάθαρσης που είχε ως στόχο να αποτρέψει τους εκδιωγμένους να επιστρέψουν στα σπίτια τους. [120] Τα μισά σχολεία και το ένα τρίτο των νοσοκομείων της χώρας υπέστησαν επίσης ζημιές ή καταστράφηκαν. [121]

        Αρκετά άτομα δικάστηκαν και καταδικάστηκαν από το Διεθνές Ποινικό Δικαστήριο για την πρώην Γιουγκοσλαβία (ICTY) που υποστηρίζεται από τον ΟΗΕ σε σχέση με διώξεις από φυλετικούς, θρησκευτικούς ή εθνοτικούς λόγους, [β] αναγκαστική εκτόπιση και απέλαση ως έγκλημα κατά της ανθρωπότητας κατά τη διάρκεια του πολέμου της Βοσνίας. Η σφαγή της Σρεμπρένιτσα, η οποία συμπεριλήφθηκε επίσης ως μέρος της εκστρατείας εθνοκάθαρσης, [123] [54] διαπιστώθηκε ότι αποτελεί έγκλημα γενοκτονίας. [124]

        Στην ετυμηγορία του εναντίον του Καράτζιτς, το ICTY διαπίστωσε ότι υπήρχε μια κοινή εγκληματική επιχείρηση που στόχευε στη μετανάστευση βίαιων μη Σέρβων από μεγάλα τμήματα της Βοσνίας και ότι υπήρχε από τον Οκτώβριο του 1991:

        Το το Επιμελητήριο διαπιστώνει ότι μαζί με τους Κατηγορούμενους, οι Krajišnik, Koljević και Plavšić μοιράστηκαν την πρόθεση να πραγματοποιήσουν το κοινό σχέδιο για οριστική απομάκρυνση των Βόσνιων Μουσουλμάνων και των Κροατών της Βοσνίας από τα εδάφη που διεκδικούσαν τους Σέρβους της Βοσνίας και μέσω των θέσεών τους στην ηγεσία και τη συμμετοχή των Σέρβων της Βοσνίας σε όλη τη Δήμοι, συνέβαλαν στην εκτέλεση του κοινού σχεδίου από τον Οκτώβριο του 1991 έως τουλάχιστον τις 30 Νοεμβρίου 1995. [137]

        Στην απόφαση κατά του ηγέτη της Κροατίας της Βοσνίας Ντάριο Κόρντιτς, το ICTY διαπίστωσε ότι υπήρχε σχέδιο απομάκρυνσης των Βοσνίων από το έδαφος που διεκδικούσε τους Κροάτες:

        Το το Δικαστικό Τμήμα αντλεί το συμπέρασμα από αυτά τα στοιχεία (και τα στοιχεία άλλων επιθέσεων του HVO τον Απρίλιο του 1993) ότι μέχρι τότε υπήρχε ένας κοινός σχεδιασμός ή σχέδιο που σχεδιάστηκε και εκτελέστηκε από την ηγεσία της Κροατίας της Βοσνίας για τον εθνικό καθαρισμό της κοιλάδας Lašva από τους Μουσουλμάνους. Ο Ντάριο Κόρντιτς, ως τοπικός πολιτικός ηγέτης, ήταν μέρος αυτού του σχεδίου ή σχεδίου, με κύριο ρόλο τον σχεδιασμό και τον υποκινητή αυτού. [138]

        1. ^ ένασιντο Αναγνωριστικό Γιουγκοσλάβος (ες) έχει χρησιμοποιηθεί τόσο ως εθνοτική ή υπερ-εθνοτική/εθνική ετικέτα όσο και ως δαιμόνιο για τους πολίτες και τους κατοίκους της πρώην Γιουγκοσλαβίας. Μετά τη διάλυση της Γιουγκοσλαβίας και τους γιουγκοσλαβικούς πολέμους, η συντριπτική πλειοψηφία εκείνων που κάποτε αυτοπροσδιορίστηκαν ως «Γιουγκοσλάβοι» εγκατέλειψαν την ετικέτα υπέρ των παραδοσιακών εθνοτικών ή των εθνικών ταυτοτήτων των διαδόχων εθνών. Σε ορισμένες περιπτώσεις, ειδικά σε πολυεθνικές ιστορικές οντότητες, μερικοί άνθρωποι επέλεξαν να χρησιμοποιήσουν υποεθνικές και περιφερειακές ταυτότητες όπως οι stστρια-stστριες, Βοϊβοντίνα-Βοϊβοτσάν. [102] [103]
        2. ^ Το ICTY όρισε τη δίωξη ως πολιτική διάκρισης που στοχεύει σε μια συγκεκριμένη ομάδα, στοχεύοντάς την μέσω «δολοφονιών, σωματικής και ψυχολογικής κακοποίησης, βιασμού, εγκαθίδρυσης και διαιώνισης απάνθρωπων συνθηκών διαβίωσης, βίαιης μεταφοράς ή απέλασης, τρομοκρατίας και κακοποίησης, καταναγκαστικής εργασίας στην πρώτη γραμμή και η χρήση ανθρώπινων ασπίδων, η λεηλασία περιουσίας, η αθέμιτη καταστροφή της ιδιωτικής περιουσίας, συμπεριλαμβανομένων των πολιτιστικών μνημείων και των ιερών χώρων, και η επιβολή και η διατήρηση περιοριστικών και διακριτικών μέτρων ». [122]
        1. ^ ένασιSeybolt 2007, σελ. 177.
        2. ^ ένασιTotten 2017, σελ. 21
        3. ^ ένασιPhillips 2005, σελ. 5
        4. ^Crowe 2013, σελ. 343.
        5. ^Haddad 2011, σελ. 109.
        6. ^ A. D. Horne (22 Αυγούστου 1992). «Μακρά δοκιμασία για τους εκτοπισμένους Βόσνιους μουσουλμάνους». Η Washington Post Το Ανακτήθηκε 7 Μαΐου 2020.
        7. ^ ένασι
        8. "Εγκλήματα πολέμου στη Βοσνία-Ερζεγοβίνη: Η κατάπαυση πυρός του ΟΗΕ δεν θα βοηθήσει τη Μπάνια Λούκα". Human Rights WatchΤο Ιούνιος 1994. Ανακτήθηκε 25 Ιουλίου 2019.
        9. ^
        10. "Πόλεμος και ανθρωπιστική δράση: Ιράκ και Βαλκάνια" (PDF). UNHCRΤο 2000. Σελ. 218. Ανακτήθηκε 25 Ιουλίου 2019.
        11. ^Bell-Fialkoff 1993, σελ. 110.
        12. ^ ένασιΠΑΡΑΡΤΗΜΑ IV: Πολιτική Εθνοκαθαρισμού - Μέρος Δεύτερο: Εθνοκάθαρση στη Β -Ε - Ι: Εισαγωγή, 27 Μαΐου 1994, σελ. 36–37
        13. ^ ένασι
        14. Erlanger, Steven (10 Ιουνίου 1996). "The Dayton Accords: A Status Report". Νιου Γιορκ Ταιμς.
        15. ^
        16. Wren, Christopher S. (24 Νοεμβρίου 1995). "Επανεγκατάσταση προσφύγων: ΟΗΕ αντιμετωπίζει νέο φορτίο". Νιου Γιορκ Ταιμς.
        17. ^ ένασιΠΑΡΑΡΤΗΜΑ IV: Πολιτική Εθνοκαθαρισμού: Εθνοκαθαρισμός στη Β -Ε - Ι: Εισαγωγή, 27 Μαΐου 1994, σελ. 33
        18. ^ ένασιKeil 2016, σελ. 55–56.
        19. ^ ένασιΦάρκας 2003, σελ. 71.
        20. ^Fischer 2019, σελ. 49
        21. ^Balić 1997, σελ. 137.
        22. ^McEvoy 2015, σελ. 11
        23. ^Burg 1986, σελ. 170.
        24. ^Εισαγγελέας κατά Delalić et al. - Κρίση, 16 Νοεμβρίου 1998, σελ. 41
        25. ^Baker 2015, σελ. 44
        26. ^CIA 2002, σελ. 58, 91.
        27. ^Džankic 2016, σελ. 64
        28. ^Lukic & amp Lynch 1996, σελ. 204.
        29. ^Katz 2014, σελ. 191.
        30. ^Burg & amp Shoup 1999, σελ. 56.
        31. ^Morrison 2016, σελ. 80
        32. ^Εισαγγελέας κατά Karadžić - Απόφαση, 24 Μαρτίου 2016, σελ. 1114
        33. ^Nizich 1992, σελ. 18
        34. ^Stojarova 2019, σελ. 174.
        35. ^Nettelfield 2010, σελ. 68.
        36. ^Εισαγγελέας κατά Karadžić - Απόφαση, 24 Μαρτίου 2016, σελ. 1093
        37. ^Καλέστε το 2007, σελ. 233.
        38. ^Crnobrnja 1996, σελ. 228.
        39. ^Kelly 2002, σελ. 301.
        40. ^Εισαγγελέας κατά Delalić et al. - Κρίση, 16 Νοεμβρίου 1998, σελ. 46
        41. ^Shrader 2003, σελ. 66.
        42. ^ ένασιBartrop & amp Jacobs 2014, σελ. 223.
        43. ^Ramet 2010, σελ. 264.
        44. ^
        45. Schmidt, William E. (17 Μαΐου 1993). "Η σύγκρουση στα Βαλκάνια Η Κροατία αντιμετωπίζει πίεση για να σταματήσει ο αγώνας από τους Κροάτες της Βοσνίας". Νιου Γιορκ Ταιμς Το Ανακτήθηκε στις 8 Ιουλίου 2020.
        46. ^Εισαγγελέας κατά Kordić και erkez - Απόφαση, 26 Φεβρουαρίου 2001, σελ. 39
        47. ^Ali & amp Lifschultz 1994, σελ. 367.
        48. ^ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ IV: Πολιτική του εθνικού καθαρισμού: Περίληψη και συμπεράσματα I. Εισαγωγή, 27 Μαΐου 1994
        49. ^
        50. "Παράρτημα - Τελική έκθεση της Επιτροπής Εμπειρογνωμόνων που συστάθηκε βάσει του ψηφίσματος 780 του Συμβουλίου Ασφαλείας" (PDF). icty.orgΤο Συμβούλιο Ασφαλείας του ΟΗΕ. 27 Μαΐου 1994. Σελ. 33 Ανακτήθηκε στις 7 Ιουλίου 2020.
        51. ^Bartrop 2019, σελ. 26–27.
        52. ^Schabas 2000, σελ. 199.
        53. ^Διεθνές Δικαστήριο 2007, σελ. 83–84.
        54. ^
        55. "The Ethnic Cleaning of Bosnia - A Staff Report". Επιτροπή Εξωτερικών Σχέσεων της Γερουσίας των Ηνωμένων ΠολιτειώνΤο Ουάσινγκτον, DC Αυγούστου 1992. Ανακτήθηκε στις 2 Ιουνίου 2020.
        56. ^Μαζοβιέτσκι, 17 Νοεμβρίου 1992, σελ. 6–7
        57. ^
        58. "A/RES/47/147 Κατάσταση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων στο έδαφος της πρώην Γιουγκοσλαβίας". Ηνωμένα Έθνη. 18 Δεκεμβρίου 1992. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 13 Φεβρουαρίου 2002. Ανακτήθηκε 25 Ιουλίου 2019.
        59. ^
        60. "Human Rights Watch World Report 1993 - The πρώην Γιουγκοσλαβικές Δημοκρατίες". Ρολόι Ελσίνκι. 1 Ιανουαρίου 1993. Ανακτήθηκε στις 10 Ιουλίου 2017.
        61. ^ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ IV: Πολιτική εθνικού καθαρισμού, 27 Μαΐου 1994
        62. ^
        63. "Εγκλήματα πολέμου στα Βαλκάνια - κοινή ακρόαση" (PDF). Γερουσία των Ηνωμένων ΠολιτειώνΤο Ουάσινγκτον, DC 9 Αυγούστου 1995. Ανακτήθηκε στις 2 Ιουνίου 2020.
        64. ^ ένασιΑναφορά Α/54/549, 15 Νοεμβρίου 1999, σελ. 106
        65. ^Young 2001, σελ. 782.
        66. ^Lawson 2006, σελ. 23
        67. ^Burg & amp Shoup 1999, σελ. 171.
        68. ^Thompson 2014, σελ. 465.
        69. ^ ένασιBurg & amp Shoup 2015, σελ. 172.
        70. ^Κλαρκ 2014, σελ. 123.
        71. ^Εισαγγελέας κατά Karadžić - Απόφαση, 24 Μαρτίου 2016, σελ. 651–652
        72. ^Εισαγγελέας κατά Karadžić - Απόφαση, 24 Μαρτίου 2016, σελ. 654
        73. ^Εισαγγελέας κατά Karadžić - Απόφαση, 24 Μαρτίου 2016, σελ. 656–657
        74. ^Διεθνής Αμνηστία 1992, σελ. 72.
        75. ^ ένασιΔιεθνές Δικαστήριο 2007, σελ. 141–142.
        76. ^Εισαγγελέας κατά Karadžić - Απόφαση, 24 Μαρτίου 2016, σελ. 458
        77. ^ ένασι
        78. Maass, Peter (25 Ιουλίου 1992). «Οι μουσουλμάνοι αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν τη Βοσνία». Washington Post Το Ανακτήθηκε 8 Μαΐου 2020.
        79. ^
        80. Tozer, Louis (2016). "Η σημασία του ρόλου της θρησκείας στη Βοσνιακή σύγκρουση της δεκαετίας του 1990: Η πόλη της Foča ως μελέτη περίπτωσης". University College London. σελ. 83–84.
        81. ^Διεθνής Αμνηστία 1992, σελ. 75.
        82. ^Εισαγγελέας κατά Karadžić - Απόφαση, 24 Μαρτίου 2016, σελ. 240
        83. ^Nizich 1992, σελ. 211.
        84. ^Εισαγγελέας κατά Karadžić - Απόφαση, 24 Μαρτίου 2016, σελ. 253
        85. ^Fabijančić 2010, σελ. 88.
        86. ^de Graaff & amp Wiebes 2014, σελ. 186.
        87. ^Bartrop & amp Jacobs 2014, σελ. 186.
        88. ^Burg & amp Shoup 2015, σελ. 229.
        89. ^ ένασιBurg & amp Shoup 1999, σελ. 180.
        90. ^Bartrop 2016, σελ. 25
        91. ^
        92. Pomfret, John (18 Μαΐου 1993). «Οι Κροάτες αναζητούν« αφόρητη »απέλαση μουσουλμάνων». Washington Post Το Ανακτήθηκε 7 Μαΐου 2020.
        93. ^Bartrop 2016, σελ. 24
        94. ^
        95. Burns, John F. (21 Απριλίου 1993). "Ο μοχθηρός" εθνοκάθαρση "προσβάλλει κροατικά-μουσουλμανικά χωριά στη Βοσνία". Νιου Γιορκ Ταιμς Το Ανακτήθηκε 8 Μαΐου 2020.
        96. ^
        97. Burns, John F. (30 Οκτωβρίου 1992). "Σε μια" καθαρισμένη "πόλη της Βοσνίας, Κροάτες, όχι Σέρβοι, στοχεύστε τα όπλα". Νιου Γιορκ Ταιμς Το Ανακτήθηκε 8 Μαΐου 2020.
        98. ^
        99. Grebo, Lamija (4 Δεκεμβρίου 2017). "Η Βοσνία συλλαμβάνει 13 ύποπτους για εγκλήματα στο Konjic". BalkanInsight.
        100. ^
        101. Muslimovic, Admir (8 Μαΐου 2019). "Η Βοσνία δοκιμάζει πρώην μαχητές για εγκλήματα κατά της ανθρωπότητας στο Konjic". BalkanInsight.
        102. ^
        103. "World Report 1995 - Bosnia -Hercegovina". Human Rights WatchΤο 1995 Ανακτήθηκε 24 Μαΐου 2020.
        104. ^
        105. Hedges, Chris (12 Νοεμβρίου 1997). "Υστερόγραφο στην αγωνία του Σεράγεβο: Αναλυτικά οι δολοφονίες των Μουσουλμάνων των Σέρβων". Νιου Γιορκ Ταιμς.
        106. ^Rogel 1998, σελ. 29
        107. ^Takeyh & amp Gvosdev 2004, σελ. 84.
        108. ^Nizich 1992, σελ. 32
        109. ^Donia & amp Fine 1994, σελ. 1
        110. ^Rieff 1996, σελ. 96.
        111. ^Kumar 1999, σελ. 100.
        112. ^Wheeler 2002, σελ. 149.
        113. ^Tuathail & amp O'Loughlin 2009, σελ. 1045

        Η πλειοψηφία της εθνοκάθαρσης στη Βοσνία-Ερζεγοβίνη διαπράχθηκε από ένοπλους σχηματισμούς που συνδέονται με τους στόχους του SDS και του VRS κατά τη διάρκεια του πολέμου.

        Βιβλία Επεξεργασία

        • Baker, Catherine (2015). Οι Γιουγκοσλαβικοί πόλεμοι της δεκαετίας του 1990Το Διεθνής Ανώτατη Εκπαίδευση Macmillan. ISBN9781137398994.
        • Bartrop, Paul R. Jacobs, Steven Leonard (2014). Σύγχρονη Γενοκτονία: Η Οριστική Πηγή και Συλλογή ΕγγράφωνΤο ABC-CLIO. ISBN9781610693646.
        • Bartrop, Paul R. (2016). Γενοκτονία της Βοσνίας: Ο βασικός οδηγός αναφοράς: Ο βασικός οδηγός αναφοράςΤο ABC-CLIO. ISBN9781440838699.
        • Bartrop, Paul R. (2019). Σύγχρονη Γενοκτονία: Ντοκιμαντέρ και οδηγός αναφοράςΤο ABC-CLIO. ISBN9781440862342.
        • Bieber, Florian (2005). Μεταπολεμική Βοσνία: Εθνότητα, ανισότητα και διακυβέρνηση του δημόσιου τομέαΤο Πηδών. ISBN9780230501379.
        • Bringa, Tone (2005). «Συμφιλίωση στη Βοσνία-Ερζεγοβίνη». Στο Skaar, Elin Gloppen, Siri Suhrke, Astri (επιμ.). Δρόμοι προς συμφιλίωσηΤο Βιβλία Lexington. ISBN9780739109045.
        • Burg, Steven Shoup, Paul (1999). Ο πόλεμος στη Βοσνία-Ερζεγοβίνη: Εθνοτική σύγκρουση και διεθνής παρέμβαση Το M.E. Sharpe. Π. 171. ISBN9781563243080.
        • Burg, Steven Shoup, Paul (2015). Εθνοτική σύγκρουση και διεθνής παρέμβαση: Κρίση στη Βοσνία-Ερζεγοβίνη, 1990-93Το Routledge. ISBN9781317471028.
        • Call, Charles (2007). Δημιουργία δικαιοσύνης και ασφάλειας μετά τον πόλεμοΤο Τύπος Αμερικανικού Ινστιτούτου Ειρήνης. ISBN9781929223909.
        • Κεντρική Υπηρεσία Πληροφοριών, Γραφείο Ρωσικής και Ευρωπαϊκής Ανάλυσης (2002). Βαλκανικά πεδία μάχης: Μια στρατιωτική ιστορία της γιουγκοσλαβικής σύγκρουσης, 1990–1995, τόμος 1Το Ουάσινγκτον, DC: Κεντρική Υπηρεσία Πληροφοριών. ISBN978-0-16-066472-4.
        • Clark, Janine Natalya (2014). Διεθνείς δίκες και συμφιλίωση: Αξιολόγηση του αντικτύπου του Διεθνούς Ποινικού Δικαστηρίου για την πρώην ΓιουγκοσλαβίαΤο Routledge. ISBN9781317974758.
        • Cousens, Elizabeth M. Cater, Charles K. (2001). Προς την ειρήνη στη Βοσνία: Εφαρμογή των συμφωνιών του ΝτέιτονΤο Εκδότες Lynne Rienner. ISBN9781555879426.
        • Crnobrnja, Mihailo (1996). Γιουγκοσλαβικό δράμα, δεύτερη έκδοσηΤο Τύπος McGill-Queen. ISBN9780773566156.
        • Crowe, David M. (2013). Εγκλήματα Πολέμου, Γενοκτονία και Δικαιοσύνη: Μια παγκόσμια ιστορίαΤο Palgrave Macmillan. ISBN978-0-230-62224-1.
        • de Graaff, Bob Wiebes, Cees (2014). "Fallen Off the Priority List". Στο Walton, Timothy R. (επιμ.). Ο ρόλος της νοημοσύνης στο τέλος του πολέμου στη Βοσνία το 1995Το Βιβλία Lexington. ISBN9781498500593.
        • Donia, Robert J. Fine, John Van Antwerp (1994). Βοσνία -Ερζεγοβίνη: Μια παράδοση προδομένηΤο C. Hurst & amp Co. Publishers. ISBN9781850652120.
        • Džankic, Jelena (2016). Ιθαγένεια στη Βοσνία -Ερζεγοβίνη, τη Μακεδονία και το Μαυροβούνιο: Επιδράσεις του κράτους και των προκλήσεων ταυτότηταςΤο Routledge. ISBN9781317165798.
        • Eberhardt, Piotr Owsinski, Jan (2015). Εθνοτικές ομάδες και πληθυσμιακές αλλαγές στην Ανατολική Ευρώπη του εικοστού αιώνα: Ιστορία, δεδομένα και ανάλυσηΤο Routledge. ISBN9781317470960.
        • Fabijančić, Tony (2010). Βοσνία: Στα χνάρια του Gavrilo PrincipΤο Πανεπιστήμιο της Αλμπέρτα. ISBN9780888645197.
        • Farkas, Evelyn (2003). Διαλυμένα κράτη και εξωτερική πολιτική των ΗΠΑ: Ιράκ, Αιθιοπία και Βοσνία τη δεκαετία του 1990Το Πηδών. ISBN9781403982438.
        • Fischer, Ernest W. (2019). «Ο εμφύλιος πόλεμος της Γιουγκοσλαβίας». Στο Haglund, David G. (επιμ.). Ανατολικά Διλήμματα του ΝΑΤΟΤο Routledge. ISBN9780429710780.
        • Friedman, Francine (2013). Βοσνία -Ερζεγοβίνη: Μια πολιτεία στα πρόθυραΤο Routledge. ISBN9781134527540.
        • Hodge, Carole (2019). Τα Βαλκάνια σε δίκη: Δικαιοσύνη έναντι RealpolitikΤο Routledge. ISBN9781000007121.
        • Keil, Soeren (2016). Πολυεθνικός Φεντεραλισμός στη Βοσνία -ΕρζεγοβίνηΤο Routledge. ISBN9781317093428.
        • Kumar, Radha (1999). Divide and Fall ;: Bosnia in the Annals of PartitionΤο Αριστερή σελίδα. ISBN9781859841839.
        • Lawson, Kenneth E. (2006). Πίστη και ελπίδα σε μια χώρα πολέμουΤο Κυβερνητικό Τυπογραφείο. ISBN9780160872792.
        • Lukic, Reneo Lynch, Allen (1996). Ευρώπη από τα Βαλκάνια στα Ουράλια: Η διάλυση της Γιουγκοσλαβίας και της Σοβιετικής ΈνωσηςΤο Οξφόρδη: Oxford University Press. ISBN9780198292005.
        • McEvoy, Joanne O'Leary, Brendan (22 Απριλίου 2013). Κοινή χρήση ισχύος σε βαθιά διαιρεμένα μέρηΤο Τύπος Πανεπιστημίου της Πενσυλβάνια. ISBN978-0-8122-0798-9.
        • McEvoy, Joanne (2015). Στελέχη κατανομής εξουσίας: Διακυβέρνηση στη Βοσνία, τη Μακεδονία και τη Βόρεια ΙρλανδίαΤο Τύπος Πανεπιστημίου της Πενσυλβάνια. ISBN9780812246513.
        • Μόρισον, Κένεθ (2016). Το Sarajevo's Holiday Inn στην πρώτη γραμμή της πολιτικής και του πολέμουΤο Πηδών. ISBN9781137577184.
        • Nettelfield, Lara J. (2010). Αμφισβητώντας τη Δημοκρατία στη Βοσνία -ΕρζεγοβίνηΤο Cambridge University Press. ISBN9780521763806.
        • Νίζιτς, Ιβάνα (1992). Εγκλήματα Πολέμου στη Βοσνία-Ερζεγοβίνη, τόμος 1Το Ρολόι Ελσίνκι. ISBN9781564320834.
        • Perica, Vjekoslav (2002). Balkan Idols: Θρησκεία και εθνικισμός στα γιουγκοσλαβικά κράτηΤο Oxford University Press. ISBN9780195174298.
        • Phillips, R. Cody (2005). Βοσνία-ΕρζεγοβίνηΤο Κυβερνητικό Τυπογραφείο. ISBN9780160876141.
        • Ramet, Sabrina P. (2010). «Η πολιτική στην Κροατία από το 1990». Στο Ramet, Sabrina P. (επιμ.). Πολιτική Κεντρικής και Νοτιοανατολικής Ευρώπης Από το 1989Το Cambridge: Cambridge University Press. σελ. 258–285. ISBN978-1-139-48750-4.
        • Riedlmayer, Andras (2002). "Από τις στάχτες: Το παρελθόν και το μέλλον της πολιτιστικής κληρονομιάς της Βοσνίας". Στο Shatzmiller, Maya (επιμ.). Ισλάμ και Βοσνία: Επίλυση συγκρούσεων και εξωτερική πολιτική σε πολυεθνικά κράτηΤο Τύπος McGill-Queen. ISBN9780773523463.
        • Rieff, David (1996). Σφαγείο: Βοσνία και η αποτυχία της ΔύσηςΤο Σάιμον και Σούστερ. ISBN9780684819037.
        • Rogel, Carole (1998). Η διάλυση της Γιουγκοσλαβίας και ο πόλεμος στη ΒοσνίαΤο Ομάδα εκδόσεων Greenwood. ISBN9780313299186.
        • Schabas, William A. (2000). Γενοκτονία στο Διεθνές Δίκαιο: Τα Εγκλήματα των ΕγκλημάτωνΤο Cambridge University Press. ISBN9780521787901.
        • Schwai, Markus Burazor, Mladen (2020). "Σύγχρονη σχεδιαστική παρέμβαση μέσα στο πολιτιστικό τοπίο του čepče - σε ποια τιμή;". Στο Bailey, Greg Defilippis, Francesco Korjenic, Azra Čaušević, Amir (επιμ.). Πόλεις και πολιτιστικά τοπία: αναγνώριση, γιορτή, διατήρηση και εμπειρίαΤο Cambridge Scholars Publishing. ISBN9781527548206.
        • Seybolt, Taylor B. (2007). Ανθρωπιστική στρατιωτική παρέμβαση: Οι προϋποθέσεις για την επιτυχία και την αποτυχίαΤο Oxford University Press. ISBN9780199252435.
        • Shrader, Charles R. (2003). Ο εμφύλιος μουσουλμανικός-κροατικός πόλεμος στην κεντρική Βοσνία: Μια στρατιωτική ιστορία, 1992-1994Το College Station, Τέξας: Texas A & ampM University Press. ISBN978-1-58544-261-4.
        • Stojarova, Vera (2019). «Χαρακτηριστικά των Βαλκανίων: 1989–2019 στη Νοτιοανατολική Ευρώπη: Χορεύοντας σε έναν φαύλο κύκλο;». Στο Eibl, Otto Gregor, Miloš (επιμ.). Τριάντα χρόνια πολιτικής εκστρατείας στην Κεντρική και Ανατολική ΕυρώπηΤο Springer Nature. ISBN9783030276935.
        • Takeyh, Ray Gvosdev, Nikolas K. (2004). Η υποχωρούσα σκιά του προφήτη: Η άνοδος και η πτώση του ριζοσπαστικού πολιτικού ΙσλάμΤο Ομάδα εκδόσεων Greenwood. ISBN9780275976286.
        • Thompson, Wayne C. (2014). Σκανδιναβική, Κεντρική και Νοτιοανατολική ΕυρώπηΤο Rowman & amp Littlefield. ISBN9781475812244.
        • Toal, Gerard Tuathail, Gearóid Ó Dahlman, Carl T. (2011). Bosnia Remade: Ethnic Cleansing and ReversalΤο Oxford University Press. ISBN9780199730360.
        • Totten, Samuel (2017). Γενοκτονία στη ΧιλιετίαΤο Routledge. ISBN9781351517836.
        • Vermeulen, Hans Govers, Cora (1994). "Πλήρες κείμενο για ανάγνωση ή/και λήψη διαθέσιμο στο Academia.edu". The Anthropology of Ethnicity: Beyond "Ethnic Groups and Bounds"Το Het Spinhuis. ISBN9789073052970.
        • Wheeler, Nicholas J. (2002). "Ατζέντα για τα ανθρώπινα δικαιώματα και την ασφάλεια: πέρα ​​από τη μη επέμβαση;". Στο Rees, G. Wyn (επιμ.). Διεθνής πολιτική στην Ευρώπη: Η νέα ατζένταΤο Routledge. ISBN9781134890163.

        Επιστημονικά περιοδικά Edit

        • Ali, Rabia Lifschultz, Lawrence (1994). «Γιατί Βοσνία;». Τριμηνιακός Τρίτος Κόσμος. 15 (3): 367-401. doi: 10.1080/01436599408420387. JSTOR3993291.
        • Balić, Smail (1997). "Τα πολιτιστικά επιτεύγματα των μουσουλμάνων της Βοσνίας". Ισλαμικές Σπουδές. 36 (2): 137–175. JSTOR23076192.
        • Bell-Fialkoff, Andrew (1993). «Σύντομη Ιστορία του Εθνοκαθαρισμού». Εξωτερικών Υποθέσεων. 72 (3): 110–121. doi: 10.2307/20045626. JSTOR20045626. S2CID27821821.
        • Burg, Steven (1986). "Σύγκρουση ελίτ στη μετά ‐ Τίτο Γιουγκοσλαβία". Σοβιετικές Σπουδές. 38 (2): 170–193. doi: 10.1080/09668138608411634.
        • Haddad, Heidi Nichols (2011). "Κινητοποίηση της βούλησης για δίωξη: Εγκλήματα βιασμού στα δικαστήρια της Γιουγκοσλαβίας και της Ρουάντα". Επιθεώρηση ανθρωπίνων δικαιωμάτων. 12: 109–132. doi: 10.1007/s12142-010-0163-x. S2CID55172255.
        • Katz, Vera (2014). "Μια πλατφόρμα για τη μελλοντική γιουγκοσλαβική κοινότητα (σχέδιο Izetbegovic-Gligorov). Μια άποψη από την προοπτική της Βοσνίας και Ερζεγοβίνης". Politeja. 4 (30): 191–210. doi: 10.12797/Politeja.11.2014.30.18. JSTOR24919725.
        • Kelly, Michael J. (2002). "Μπορούν οι κυρίαρχοι να οδηγηθούν στη δικαιοσύνη; Το έγκλημα της εξέλιξης της γενοκτονίας και το νόημα της δίκης του Μιλόσεβιτς". St. John's Law Review. 76 (2): 287–378. SSRN920900.
        • Κονδύλης, Φλωρεντία (2008). "Μετατόπιση συγκρούσεων και αποτελέσματα της αγοράς εργασίας στη μεταπολεμική Βοσνία-Ερζεγοβίνη" (PDF). Journal of Development Economics. 93 (2): 235–248. doi: 10.1016/j.jdeveco.2009.10.004.
        • Mrduljaš, Saša (2011). "Značenje političkih odnosa u Bosni i Hercegovini za Dalmaciju" [Συνάφεια των πολιτικών σχέσεων στη Βοσνία -Ερζεγοβίνη με τη Δαλματία]. New Presence: Review for Intellectual and Spiritual Questions (στα κροατικά). Ινστιτούτο Κοινωνικών Επιστημών voβο Πιλάρ. 9 (3): 521–544.
        • Ringdal, Gerd Inger Ringdal, Kristen Simkus, Albert (2008). "Πολεμικές εμπειρίες και αγωνία που σχετίζεται με τον πόλεμο στη Βοσνία-Ερζεγοβίνη οκτώ χρόνια μετά τον πόλεμο". Κροατική Ιατρική Εφημερίδα. 49 (1): 75–86. doi: 10.3325/cmj.2008.1.75. PMC2269254. PMID18293460.
        • Tuathail, Gearóid. O'Loughlin, John (2009). "Μετά τον εθνικό καθαρισμό: Τα αποτελέσματα της επιστροφής στη Βοσνία-Ερζεγοβίνη μια δεκαετία πέρα ​​από τον πόλεμο". Χρονικά της Ένωσης Αμερικανών Γεωγράφων. 99 (5): 1045–1053. doi: 10.1080/00045600903260671. S2CID143472185.
        • Young, Kirsten (2001). "UNHCR και ICRC στην πρώην Γιουγκοσλαβία: Βοσνία-Ερζεγοβίνη" (PDF). Διεθνής ανασκόπηση του Ερυθρού Σταυρού. 83 (843): 781–806. doi: 10.1017/S1560775500119315 (ανενεργό 31 Μαΐου 2021). S2CID37791908. CS1 διατηρεί: Ο DOI είναι ανενεργός από τον Μάιο του 2021 (σύνδεσμος)

        Άλλες πηγές Επεξεργασία

        • Διεθνής Αμνηστία (1992). "Βοσνία-Ερζεγοβίνη: Χονδροειδείς παραβιάσεις των βασικών ανθρωπίνων δικαιωμάτων". Νέα Υόρκη. OCLC231617610.
        • Bassiouni, M. Cherif (28 Δεκεμβρίου 1994). "Τελική έκθεση της Επιτροπής Εμπειρογνωμόνων των Ηνωμένων Εθνών που δημιουργήθηκε σύμφωνα με το ψήφισμα του Συμβουλίου Ασφαλείας 780 (1992), Παράρτημα IV - Η πολιτική της εθνοκάθαρσης". Ηνωμένα Έθνη. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 4 Μαΐου 2012. Ανακτήθηκε 11 Ιουλίου 2012.
        • Διεθνές Δικαστήριο (2007). "Υπόθεση σχετικά με την εφαρμογή της σύμβασης για την πρόληψη και τιμωρία του εγκλήματος γενοκτονίας (Βοσνία -Ερζεγοβίνη εναντίον, Σερβία και Μαυροβούνιο)" (PDF). Η Χάγη.
        • "Εισαγγελέας εναντίον Zejnil Delalić - Απόφαση" (PDF). Χάγη: Διεθνές Ποινικό Δικαστήριο για την πρώην Γιουγκοσλαβία. 16 Νοεμβρίου 1998.
        • "Εισαγγελέας εναντίον Radovan Karadžić - Απόφαση" (PDF). Χάγη: Διεθνές Ποινικό Δικαστήριο για την πρώην Γιουγκοσλαβία. 26 Μαρτίου 2016.
        • "Εισαγγελέας κατά Ντάριο Κόρντιτς και Μάριο Σέρκεζ - Απόφαση" (PDF). Χάγη: Διεθνές Ποινικό Δικαστήριο για την πρώην Γιουγκοσλαβία. 26 Φεβρουαρίου 2001.
        • Mazowiecki, Tadeusz (17 Νοεμβρίου 1992). "Κατάσταση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων στο έδαφος της πρώην Γιουγκοσλαβίας: σημείωση / από τον Γενικό Γραμματέα". Επιτροπή των Ηνωμένων Εθνών για τα ανθρώπινα δικαιώματα.
        • "Έκθεση του Γενικού Γραμματέα σύμφωνα με το ψήφισμα 53/35 της Γενικής Συνέλευσης: Η πτώση της Σρεμπρένιτσα [A/54/549]". Ηνωμένα Έθνη. 15 Νοεμβρίου 1999.

        120 ms 12,0%; 120 ms 12,0% Scribunto_LuaSandboxCallback :: getExpandedArgument 100 ms 10,0% recursiveClone 100 ms 10,0% Scribunto_LuaSandboxCallback :: gsub 80 ms 8,0% is_alias_used 40 ms 4,0% Scribunto_LuaSandboxCallback :: ms04% 40T04 [άλλα] 160 ms 16,0% Αριθμός οντοτήτων Wikibase που φορτώθηκαν: 0/400 ->


        Καθαρίζω

        Αυτός και η ομάδα του ερευνούν πόσο καλά υλικά όπως ο άνθρακας μπορούν να καθαρίσουν τα νερά της βροχής.

        Όταν η κόρη ανακοίνωσε ότι το είδε να περπατά στο διάδρομο, έστειλαν την κούκλα και καθάρισαν το σπίτι με αγίασμα.

        Τα σαπουνάδα για τον καθαρισμό των χεριών και του σώματος συνήθως περιέχουν αρώματα.

        Οι εργαζόμενοι στα οχήματα δεν διαθέτουν απολυμαντικό χεριών ή άλλη μέθοδο καθαρισμού των χεριών ενώ βρίσκονται μακριά από το σταθμό.

        Νομίζω ότι είναι για να καθαρίσουν την εικόνα τους περισσότερο από οτιδήποτε, να σβήσουν την κρίση και την αντίληψη ότι είναι εχθροί της προόδου, κάτι που φαινόταν τότε.

        Κάτω από μινιμαλιστικά ονόματα όπως το Detox και το Cleanse, οι δελεαστικές περιγραφές των σακουλών υγρών φαρμάκων βοηθούν στη μείωση των επιλογών.

        Ο κάδος με προσευχές γεμάτες νερό θα χρησιμοποιήσει τρεις φορές για να «καθαρίσει τη ντροπή της».

        Είναι αρκετά κακό όταν οι αξιόπιστοι αλλά υγιείς άνθρωποι αγοράζουν άχρηστα κιτ καθαρισμού και τρώνε πολύ λάχανο.

        Με κάθε τάση για την υγεία, κάθε «υπερτροφή» και καθαρισμός χυμού με φήμες που έχουν εγκριθεί από διασημότητες έρχεται με την αναπόφευκτη αντίδραση.

        Θα μπορούσε όμως κάτι πολύ λογικό να κρύβεται πίσω από αυτόν τον αστείο διαχωρισμό που θα καθαρίσει;

        Απομακρυνθείτε από την αμαρτία και διατάξτε τα χέρια σας ορθά, και καθαρίστε την καρδιά σας από κάθε προσβολή.

        Τυφλός Φαρισαίος, καθάρισε πρώτα το εσωτερικό του κυπέλλου και την πιατέλα, ώστε να καθαρίσει και το εξωτερικό του.

        Στάθηκε εκεί γνωρίζοντας ότι ήξερα ότι είχε κάνει κάτι λάθος και προσπαθούσε να καθαριστεί από αυτό.

        Δεν υπάρχει ούτε σαπούνι, νερό, ούτε πετσέτα, για να καθαρίσετε τον εαυτό σας όταν ξυπνάτε το πρωί.

        Το πρώτο γάλα της αγελάδας μετά τον τοκετό, είναι ελαφρώς καθαρτικό, το οποίο είναι απαραίτητο για τον καθαρισμό του στομάχου του μόσχου.



Σχόλια:

  1. Jerardo

    Πολύ ωραία ιδέα και έγκαιρα

  2. Vor

    Είναι μια αυταπάτη.



Γράψε ένα μήνυμα