Κατάσταση συμβόλων του θρόνου των Μογγόλων

Κατάσταση συμβόλων του θρόνου των Μογγόλων


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Η δύναμη των Μογκάλ άρχισε να μειώνεται μετά το θάνατο του Aurangzeb.

Μέσα σε 30 χρόνια από το θάνατό του, ο Mughals έχασε τις περισσότερες από τις κατοχές τους στη Νότια Ινδία. Νέα κράτη δημιουργήθηκαν από 3 πρώτους ευγενείς, τον Σαντάτ Αλί Χαν, τον Μουρσίτ ουλ Κούλι Χαν και τον Καμάρ ουντ Ντιν Χαν, ακόμη και όταν ο θρόνος είδε 8 ηγεμόνες σε 12 χρόνια. Όλοι όμως εκφράστηκαν για να είναι πιστοί στο θρόνο των Μογκάλ, όμως, ο καθένας ξεχωριστά ήταν ισχυρότερος από τον θρόνο στο Δελχί.

Ο Στρατός του Shahuji υπό συνθήκη με τους αδελφούς Sayyid, απλώς μπήκε στην πρωτεύουσα των Mughal και καθαιρούσε τον Farrukhsiyar, τον κυβερνών αυτοκράτορα. Αλλά η Συνθήκη δεν αφορούσε το μοίρασμα των λάφυρων. Ο Shahuji, στη συνθήκη, συμφώνησε να αποδεχτεί την κυριαρχία του θρόνου των Mughal στο Deccan, και σε αντάλλαγμα του εγγυήθηκε το Swaraj, την αυτοκυβέρνηση και τα δικαιώματα στα έσοδα, στο ίδιο Mughal Deccan.

Οι Μάραθα είχαν τον αποτελεσματικό έλεγχο πάνω από το 70 % της ινδικής υποήπειρου έως το 1758. Είχαν απολύσει αρκετές φορές το Δελχί. Η αυτοκρατορία των Μογκάλ, δεν ήταν καθόλου ενδιαφερόμενη, στη δυναμική της εξουσίας.

Τότε γιατί κρατήθηκαν στο θρόνο ως κυβερνήτες μαριονέτας; Ακόμη και μετά την Τρίτη Μάχη του Πανιπάτ, ο Αχμέτ Ντουράνι μετά τη νίκη, πριν φύγει για το Αφγανιστάν, εγκατέστησε τον Σαχ Αλάμ Β as ως αυτοκράτορα των Μογγόλων και εξέδωσε φέρμαν σε όλους τους Ινδούς αρχηγούς, για να τον αναγνωρίσουν ως κυβερνήτη.

Το 1772, ο Μαχαντζί συνόδευσε τον τότε έκπτωτο, και μάλιστα τυφλό Σαχ Αλάμ Β II, από το Αλαχαμπάντ στο Δελχί για να τον ξαναστεφθεί βασιλιάς. Και στη συνέχεια, πήρε βασιλικούς τίτλους στο δικαστήριο και κυβέρνησε το κράτος, στο όνομα του αυτοκράτορα.

Και πολλές άλλες περιπτώσεις. Το 1857, τα στρατεύματα της ανταρσίας, εισέβαλαν στο Δελχί και ο αυτοκράτορας αναγκάστηκε σχεδόν να δεχτεί να είναι ο ηγέτης της ανταρσίας, και από εκεί, οι στρατιώτες τον ανακήρυξαν ξανά αυτοκράτορα της Ινδίας. Το ερώτημα που έχω είναι, γιατί ο θρόνος των Μογκάλ χρησιμοποιήθηκε ως ένδειξη για να κυβερνήσει στην Ινδία. Γιατί δεν καταργήθηκε απλά και τελείωσε. Γιατί οι δυνάμεις δεν κυβέρνησαν στο όνομά τους; Γιατί ο θρόνος των Μογκάλ δεν καταργήθηκε προ πολλού και ξεθώριασε;


Βρήκα κάτι ενδιαφέρον Αυτό είναι Benoît de Boigne. Το 1783 είχε κοινό, με τον αυτοκράτορα στο Δελχί να προτείνει την ανακάλυψη νέων εμπορικών δρόμων. Αλλά ο Αυτοκράτορας ανέβαλε κάθε απόφαση. Την επομένη του ακροατηρίου, ένα αυτοκρατορικό διάταγμα έδωσε στον Μαχάτζι Σίντια την κυβέρνηση των επαρχιών του Δελχί και της Άγρα. Με άλλα λόγια, η Σίνθια έγινε ο αυτοκρατορικός αντιβασιλέας και η πραγματική δύναμη, ενώ ο αυτοκράτορας Σάχ Αλάμ, χωρίς να καθαιρεθεί, ήταν πλέον μόνο φιγούρα. Το 1790, ο de Boigne συνοψίζει την ινδική πολιτική της εποχής:

"Ο σεβασμός προς τον οίκο του Τιμούρ (η δυναστεία των Μογκούλ) είναι τόσο έντονος που, παρόλο που ολόκληρη η ηπειρωτική χώρα έχει αποσυρθεί από την εξουσία της, κανένας πρίγκιπας της Ινδίας δεν έχει πάρει τον τίτλο του κυρίαρχου. Η Σίνθια συμμεριζόταν αυτόν τον σεβασμό και ο Σαχ Αλάμ [Σαχ Ο Αλάμ ΙΙ] ήταν ακόμα καθισμένος στο θρόνο Μογκούλ και όλα έγιναν στο όνομά του ».

Κρατάω την ανάρτηση ανοιχτή


Με μια λέξη - κύρος. και άρα νομιμότητα.

Είναι ένα παρόμοιο συναίσθημα που αναβίωσε τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία μετά τη διάλυσή της, πρώτα από τον Καρλομάγνο το 800 μ.Χ. και στη συνέχεια μια ματαιωμένη προσπάθεια του Χίτλερ (Το τρίτο Ράιχ) στις αρχές του 20ού αιώνα.

Στη σύγχρονη πολιτική μπορεί κανείς να δει τις προσπάθειες εγκαθίδρυσης του Ισλαμικού χαλιφάτου με παρόμοιο πρίσμα.


Διαβάζω αυτήν την ιστορία της Ινδίας από το 800 π.Χ. έως το 1500 μ.Χ. Αυτό που διαπίστωσα είναι ότι κάθε φορά που κάποιος δηλώνει άρχοντας, άλλοι θα ενώνονται για να τους επιτεθούν και να καταστρέψουν την εν λόγω οικογένεια ηγεμόνων. Είναι πιο εύκολο να κυβερνήσετε στο όνομα κάποιου μακρινού ηγεμόνα μαριονέτας και να συλλέξετε έσοδα και να μην ασχοληθείτε με τις θηριωδίες, όπως αυτές διαπράχθηκαν στο όνομα του αυτοκράτορα.

Είναι οι δικές μου σκέψεις και δεν έχω κανένα άρθρο για να το υποστηρίξω.


Παρακμή της Αυτοκρατορίας των Μογγόλων στην Ινδία

Η ιστορία της Ινδίας, καθώς και του κόσμου, χωρίστηκε σε τρεις περιόδους: αρχαία, μεσαιωνική και σύγχρονη.

Ο θάνατος του Aurangzeb πιστεύεται ότι σηματοδότησε την αρχή της σύγχρονης περιόδου. Αυτή η ιστορία φαίνεται να ολοκληρώνεται με την επίτευξη ανεξαρτησίας το 1947.

Είναι το ‘modern ’ ένας κατάλληλος και αποδεκτός όρος για να περιγράψει αυτήν την περίοδο της ιστορίας;

Ακόμα κι αν μπορούμε να αναφερθούμε σε διαφορετικές ιστορικές περιόδους, στις οποίες σημειώθηκαν αλλαγές και εμφανίστηκαν διακριτικά χαρακτηριστικά, δεν μπορούμε να καθορίσουμε ακριβείς ημερομηνίες για οποιαδήποτε συγκεκριμένη περίοδο. Κάθε περίοδος γεννήθηκε από την προηγούμενη. Αλλά σταδιακά το καθένα ανέπτυξε τα δικά του ξεχωριστά χαρακτηριστικά.

Πηγή εικόνας: c14608526.r26.cf2.rackcdn.com/A91D9F3E-BDD2-44A7-A1F1-6614AF4C11FD.jpg

Η ιδέα του ‘modern ’ προήλθε από τη Δύση. Συνδέεται με την ανάπτυξη της επιστήμης, της λογικής, της ελευθερίας, της ισότητας και της δημοκρατίας. Εάν χρησιμοποιούμε τον όρο ‘modern ’ για την περίοδο της βρετανικής κυριαρχίας στην Ινδία, αποδεχόμαστε ότι αυτές οι αρχές εισήχθησαν στην Ινδία από τους Βρετανούς.

Ένας εναλλακτικός τρόπος, λοιπόν, είναι να χαρακτηριστεί αυτή η περίοδος ως η ‘αποικιακή ’. Η καθιέρωση και η εξάπλωση της βρετανικής κυριαρχίας και ο συνοδευτικός μετασχηματισμός στον πολιτικό, οικονομικό, κοινωνικό και πολιτιστικό κόσμο, είναι όλα μέρος αυτής της αποικιοκρατίας.

Παρακμή των Μογγόλων:

Η περίοδος των Μεγάλων Μογγόλων, η οποία ξεκίνησε το 1526 με την άνοδο του Μπαμπούρ στο θρόνο, τελείωσε με το θάνατο του Αουρανγκσέμπ το 1707. Ο θάνατος του Αουρανγκσέμπ σηματοδότησε το τέλος μιας εποχής στην Ινδική ιστορία. Όταν πέθανε ο Aurangzeb, η αυτοκρατορία των Mughals ήταν η μεγαλύτερη στην Ινδία. Ωστόσο, μέσα σε περίπου πενήντα χρόνια από το θάνατό του, η Αυτοκρατορία των Μογκάλ διαλύθηκε.

Ο θάνατος του Aurangzeb ’ ακολούθησε πόλεμος διαδοχής μεταξύ των τριών γιων του. Τελείωσε με τη νίκη του μεγαλύτερου αδελφού, του πρίγκιπα Μουαζάμ. Ο εξήντα πεντάχρονος πρίγκιπας ανέβηκε στο θρόνο με το όνομα Bahadur Shah.

Bahadur Shah (1707 μ.Χ.-1712 μ.Χ.):

Ο Bahadur Shah ακολούθησε μια πολιτική συμβιβασμού και συνεννόησης και προσπάθησε να συμβιβάσει τους Rajputs, τους Marathas, τους Bundelas, τους Jats και τους Sikhs. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του οι Μάραθα και οι Σιχ έγιναν πιο ισχυροί. Είχε επίσης να αντιμετωπίσει εξέγερση από τους Σιχ. Ο Bahadur Shah πέθανε το 1712.

Οι Πόλεμοι της Διαδοχής, που αποτελούσαν συνηθισμένο χαρακτηριστικό των Μογγόλων, είχαν γίνει πιο έντονοι μετά το θάνατο του Μπαχαντούρ Σάχ. Αυτό έγινε ειδικά επειδή οι ευγενείς είχαν γίνει πολύ ισχυροί. Διαφορετικές φατρίες ευγενών υποστήριξαν αντιπάλους διεκδικητές του θρόνου προκειμένου να καταλάβουν υψηλές θέσεις.

Jahandar Shah (1712 μ.Χ.-1713 μ.Χ.):

Ο Jahandar Shah που διαδέχθηκε τον Bahadur Shah ήταν αδύναμος και ανίκανος. Ελεγχόταν από ευγενείς και μπορούσε να καταφέρει να κυβερνήσει μόνο για ένα χρόνο.

Farrukhsiyar (1713 μ.Χ.-1719 μ.Χ.):

Ο Farrukhsiyar ανέβηκε στο θρόνο με τη βοήθεια των αδελφών Sayyid που ονομάστηκαν δημοφιλώς οι κατασκευαστές ‘king ’. Ελέγχονταν από τους αδελφούς Sayyid που ήταν η πραγματική αρχή πίσω από την εξουσία των Mughal. Όταν προσπάθησε να απελευθερωθεί από τον έλεγχό τους, σκοτώθηκε από αυτούς.

Mohammad Shah (1719 μ.Χ.-1748 μ.Χ.):

Οι Sayyids βοήθησαν τον Mohammad Shah, να ανέβει στο θρόνο ο 18χρονος εγγονός του Bahadur Shah. Εκμεταλλευόμενοι την αδύναμη κυριαρχία του Μοχάμεντ Σάχ και τη συνεχή αντιπαλότητα μεταξύ των διαφόρων φατριών των ευγενών, μερικοί ισχυροί και φιλόδοξοι ευγενείς ίδρυσαν ουσιαστικά ανεξάρτητα κράτη. Το Χαϊντεραμπάντ, η Βεγγάλη, η Αουάντ και η Ροχιλκάντ προσέφεραν αλλά ονομαστική πίστη στον Αυτοκράτορα των Μογγόλων. Η Αυτοκρατορία των Μογκάλ ουσιαστικά διαλύθηκε.

Η μακροχρόνια βασιλεία του Μοχάμαντ Σαχ σχεδόν 30 ετών (1719-1748 μ.Χ.) ήταν η τελευταία ευκαιρία να σωθεί η αυτοκρατορία. Όταν άρχισε η βασιλεία του, το κύρος των Μογκάλ μεταξύ των ανθρώπων ήταν ακόμα μια σημαντική πολιτική δύναμη. Ένας δυνατός ηγεμόνας θα μπορούσε να είχε σώσει τη δυναστεία. Αλλά ο Μοχάμαντ Σαχ δεν ήταν ίσος με το έργο. Αμέλησε τις υποθέσεις του κράτους και δεν έδωσε ποτέ πλήρη υποστήριξη σε ικανούς γουαζίρ.

Εισβολή του Nadir Shah ’:

Η κατάσταση της Ινδίας με τους ανίκανους ηγεμόνες της, την αδύναμη διοίκηση και την κακή στρατιωτική δύναμη προσέλκυσε ξένους εισβολείς. Ο Nadir Shah, ο ηγεμόνας της Περσίας, επιτέθηκε στο Punjab το 1739. Ο Mohammad Shah νικήθηκε εύκολα και φυλακίστηκε. Ο Ναδίρ Σαχ βάδισε προς το Δελχί. Ο Nadir Shah ήταν ένας άγριος εισβολέας.

Σφαγιάζει χιλιάδες ανθρώπους στο Δελχί. Το Δελχί έμοιαζε έρημο για μέρες. Ο Μοχάμαντ Σάχ, ωστόσο, επανήλθε στο θρόνο. Ο Nadir Shah μετέφερε μαζί του το διαμάντι Kohinoor και τον θρόνο Peacock του Shah Jahan. Λεηλατώντας μια μεγάλη πόλη όπως το Δελχί, πήρε τεράστιο πλούτο.

Η εισβολή του Ναντίρ Σαχ έδωσε ένα συντριπτικό πλήγμα στην ήδη ταραγμένη Αυτοκρατορία των Μογγόλων και επιτάχυνε τη διαδικασία της διάλυσής της. Το βασίλειο του Μοχάμαντ Σαχ περιορίστηκε πρακτικά στο Δελχί και τη γειτονιά του. Πέθανε το 1748.

Τον Μοχάμαντ Σάχ διαδέχθηκε ένας αριθμός αναποτελεσματικών ηγεμόνων Αχμάντ Σάχ (1748-1754), Αλαμίρ Β II (1754-1759), Σαχ Αλάμ Β II (1759-1806), Ακμπάρ Β II (1806-1837) και Μπαχαντούρ Σάχ Β II (1837-1857) ). Κατά τη διάρκεια της κυριαρχίας του Alamgir II, η εταιρεία East India πολέμησε τη Μάχη στο Plassey το 1757 και νίκησε τον Siraj-ud-Daulah, το Nawab της Βεγγάλης. Έτσι πήραν θέση στη Βεγγάλη.

Το 1761, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Shah Alam II, ο Ahmad Shah Abdali, ο ανεξάρτητος ηγεμόνας του Αφγανιστάν, εισέβαλε στην Ινδία. Κατέκτησε το Παντζάμπ και βάδισε προς το Δελχί. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, οι Μαράθα είχαν επεκτείνει την επιρροή τους στο Δελχί. Ως εκ τούτου, ένας πόλεμος μεταξύ των Μαράθας και του Αχμάντ Σαχ Αμπντάλι ήταν αναπόφευκτος.

Στην Τρίτη Μάχη του Πανιπάτ οι Μαραθά ηττήθηκαν ολοσχερώς. Έχασαν χιλιάδες στρατιώτες μαζί με τους πολύ καλούς στρατηγούς τους. Αναγκάστηκαν να υποχωρήσουν στο Deccan. Η εισβολή του Αχμάντ Σαχ Αμπντάλι εξασθένησε περαιτέρω την Αυτοκρατορία των Μογγόλων.

Ο Shah Alam II παραχώρησε το Dewani της Βεγγάλης, της Bihar και της Orissa στην Εταιρεία East India το 1765. Αυτό επέτρεψε στην Εταιρεία να εισπράξει έσοδα από αυτές τις περιοχές. Έδειξε επίσης ότι η εξουσία των Μογκάλ αναγνωρίστηκε από τους Ινδούς ηγεμόνες. Η κυριαρχία των Μογγολών τελείωσε επίσημα όταν ο Bahadur Shah καθαιρέθηκε και απελάθηκε στο Rangoon από την εταιρεία East India (1757).

Αιτίες της παρακμής της αυτοκρατορίας των Μογγόλων:

1. Πόλεμοι Διαδοχής:

Οι Μογκάλ δεν ακολούθησαν κανέναν νόμο διαδοχής όπως ο νόμος της πρωτογενείας. Κατά συνέπεια, κάθε φορά που ένας ηγεμόνας πέθαινε, ξεκινούσε ένας πόλεμος διαδοχής μεταξύ των αδελφών για το θρόνο. Αυτό αποδυνάμωσε την Αυτοκρατορία των Μογγόλων, ειδικά μετά τον Αουρανγκέζ. Οι ευγενείς, στο πλευρό του ενός ή του άλλου διεκδικητή, αύξησαν τη δική τους δύναμη.

2. Πολιτικές Aurangzeb ’s:

Ο Aurangzeb απέτυχε να συνειδητοποιήσει ότι η τεράστια αυτοκρατορία των Mughal εξαρτιόταν από την πρόθυμη υποστήριξη του λαού. Έχασε την υποστήριξη των Rajputs που είχαν συμβάλει σημαντικά στη δύναμη της αυτοκρατορίας. Λειτούργησαν ως πυλώνες υποστήριξης, αλλά η πολιτική του Aurangzeb τους μετέτρεψε σε πικρούς εχθρούς. Οι πόλεμοι με τους Σιχ, τους Μαράθα, τους Τζατς και τους Ρατζπούτς είχαν εξαντλήσει τους πόρους της Αυτοκρατορίας των Μογγόλων.

3. Αδύναμοι διάδοχοι του Aurangzeb:

Οι διάδοχοι του Aurangzeb ήταν αδύναμοι και έγιναν θύματα των ίντριγκων και των συνωμοσιών των ευγενών που κυριαρχούν στην παράταξη. Wereταν αναποτελεσματικοί στρατηγοί και ανίκανοι να καταστείλουν τις εξεγέρσεις. Η απουσία ενός ισχυρού ηγεμόνα, μιας αποτελεσματικής γραφειοκρατίας και ενός ικανού στρατού είχε κάνει την αυτοκρατορία των Μογκάλ αδύναμη.

4. Άδειο Ταμείο:

Ο ζήλος του Shah Jahan για την κατασκευή είχε εξαντλήσει το θησαυροφυλάκιο. Οι μακροχρόνιοι πόλεμοι του Aurangzeb στο νότο είχαν αδειάσει ακόμη περισσότερο το γκισέ.

5. Εισβολές:

Οι ξένες εισβολές μείωσαν την υπόλοιπη δύναμη των Mughals και επιτάχυναν τη διαδικασία αποσύνθεσης. Οι εισβολές του Nadir Shah και του Ahmad Shah Abdali οδήγησαν σε περαιτέρω αποχέτευση του πλούτου. Αυτές οι εισβολές συγκλόνισαν την ίδια τη σταθερότητα της αυτοκρατορίας.

6. Μέγεθος της αυτοκρατορίας και πρόκληση από περιφερειακές δυνάμεις:

Η αυτοκρατορία των Μογκάλ είχε γίνει πολύ μεγάλη για να ελέγχεται από οποιονδήποτε ηγεμόνα από ένα κέντρο, δηλαδή το Δελχί. Οι Μεγάλοι Μογγόλοι ήταν αποτελεσματικοί και ασκούσαν έλεγχο στους υπουργούς και τον στρατό, αλλά οι μετέπειτα Μογκάλ ήταν κακοί διαχειριστές. Ως αποτέλεσμα, οι μακρινές επαρχίες ανεξαρτητοποιήθηκαν. Η άνοδος των ανεξάρτητων κρατών οδήγησε στη διάλυση της αυτοκρατορίας των Μογγόλων.

Οι μεταγενέστεροι ηγεμόνες των Μογγόλων (1707 μ.Χ.-1857 μ.Χ.):

Άνοδος ανεξάρτητων κρατών τον 18ο αιώνα:

Με την παρακμή της αυτοκρατορίας των Μογκάλ, μια σειρά επαρχιών αποσχίστηκαν από την αυτοκρατορία και δημιουργήθηκαν πολλά ανεξάρτητα κράτη.

Χαϊντεραμπάντ:

Το κράτος του Χαϊντεραμπάντ ιδρύθηκε από τον Qamar-ud-din Siddiqi, ο οποίος διορίστηκε Αντιβασιλέας του Deccan, με τον τίτλο Nizam-ul-Mulk, από τον αυτοκράτορα Farrukhsiyar το 1712. establishedδρυσε ένα ουσιαστικά ανεξάρτητο κράτος, αλλά επέστρεψε στο Δελχί κατά τη διάρκεια του η βασιλεία του αυτοκράτορα Μοχάμαντ Σαχ. Το 1724, επαναδιορίστηκε Αντιβασιλέας του Deccan με τον τίτλο Asaf Jah. Heδρυσε τη δυναστεία Asaf Jah. Οι διάδοχοί του ήταν γνωστοί ως Nizams of Hyderabad.

Ο Asaf Jah κυβέρνησε τον Deccan με ένα σταθερό χέρι, συνέτριψε τους επαναστατικούς και ισχυρούς zamindars και δημιούργησε μια ισχυρή διοίκηση. Έβαλε τον υποψήφιο του, Anwar-ud-din, στο θρόνο του Arcot. Μετά το θάνατό του το 1748, το Χαϊντεραμπάντ έγινε εύκολη λεία για ισχυρούς γείτονες. Οι ευρωπαϊκές εμπορικές εταιρείες άρχισαν να παρεμβαίνουν στην εσωτερική πολιτική του Χαϊντεραμπάντ για τα δικά τους εγωιστικά κέρδη.

Το Carnatic:

Το Carnatic ήταν μια από τις επαρχίες των Mughals στο Deccan και ήταν υπό την εξουσία του Nizam του Hyderabad. Ωστόσο, στην πράξη, το Carnatic ήταν ουσιαστικά ανεξάρτητο κάτω από το nawab του.

Βεγγάλη:

Η Βεγγάλη τον 18ο αιώνα περιελάμβανε τη Βεγγάλη, τη Μπιχάρ και την Ορίσα. Ο Μουρσίντ Κούλι Χαν ήταν ο Ντιβάν της Βεγγάλης υπό τον Αουρανγκσέμπ. Ο Farrukhsiyar τον διόρισε τον Subedar (κυβερνήτη) της Βεγγάλης το 1717.

Εκμεταλλευόμενος την αυξανόμενη αδυναμία της κεντρικής αρχής, ο Μουρσίτ Κούλι Χαν έγινε πρακτικά ανεξάρτητος. Ο Murshid Quli Khan (1717-27) και οι διάδοχοί του Shuja-ud-Daula (1727-39) και Alivardi Khan (1739-1756) έδωσαν στη Βεγγάλη μια μακρά περίοδο ειρήνης και σταθερής διοίκησης.

Και οι τρεις αυτοί ηγέτες ενθάρρυναν το εμπόριο, αλλά διατηρούσαν αυστηρό έλεγχο στις ξένες εμπορικές εταιρείες. Ο Alivardi Khan δεν επέτρεψε σε αγγλικές και γαλλικές εμπορικές εταιρείες να ενισχύσουν τα υπάρχοντά τους στη Βεγγάλη.

Ωστόσο, οι Ναβάμπ της Βεγγάλης δεν κατάφεραν να δημιουργήσουν έναν ισχυρό στρατό και ναυτικό. Δεν κατάφεραν επίσης να αποτρέψουν τη διαφθορά μεταξύ των αξιωματούχων. Ούτε κατέστρεψαν σταθερά την τάση της εταιρείας East India να χρησιμοποιήσει βία. Η άγνοιά τους για την κατάσταση στην Ευρώπη αποδείχθηκε δαπανηρή. Η Βεγγάλη ήταν η πρώτη επαρχία που κατακτήθηκε από την Εταιρεία Ανατολικής Ινδίας.

Awadh:

Το subah του Awadh περιλάμβανε τον Benaras και μερικές συνοικίες κοντά στο Allahabad. Ο Saadat Khan Burhan-ul-Mulk διορίστηκε κυβερνήτης του Awadh από τον αυτοκράτορα των Mughal. Σύντομα όμως έγινε ανεξάρτητος. Δημιούργησε μια ισχυρή διοίκηση, συνέτριψε την εξουσία των μεγάλων ζαμιντάρων και επέφερε το νόμο και την τάξη στη χώρα.

Ο διάδοχός του Safdar Jang έδωσε στον Awadh μια μακρά περίοδο ειρήνης και ευημερίας. Η εξουσία των ηγεμόνων Awadh επεκτάθηκε μέχρι το Rohil-khand, μια περιοχή στα ανατολικά του Δελχί.

Mysore:

Στις αρχές του 18ου αιώνα, η Mysore κυβερνήθηκε από έναν Ινδουιστή βασιλιά. Μετά το θάνατο του βασιλιά, ο Χάιντερ Άλι κατέλαβε το θρόνο. Αν και αγράμματος, ο Hyder Ali ήταν αποτελεσματικός διαχειριστής. Έγινε κυβερνήτης του Mysore όταν ο Hyder Ali ήταν ένα αδύναμο και διχασμένο κράτος.

Αλλά σε σύντομο χρονικό διάστημα έκανε τον Mysore μια από τις κορυφαίες ινδικές δυνάμεις. Εκσυγχρόνισε τον στρατό και διεύρυνε το βασίλειό του μέσω κατακτήσεων. Enoughταν αρκετά ισχυρός για να αναδειχθεί αντίπαλος των Βρετανών.

Τα βασίλεια Rajput:

Εκμεταλλευόμενοι την αυξανόμενη αδυναμία της εξουσίας των Μογγόλων, οι πολιτείες Rajput έγιναν ουσιαστικά ανεξάρτητες. Αλλά οι αρχηγοί του Ρατζπούτ συνέχισαν να διχάζονται όπως πριν. Τα περισσότερα κράτη του Ρατζπούτ συμμετείχαν σε μικρούς καβγάδες και εμφύλιους πολέμους.

Ο Raja Sawai Jai Singh του Amber (1681-1743) ήταν ένας διάσημος ηγεμόνας Rajput. Heδρυσε την πόλη Τζαϊπούρ. Έστησε επίσης παρατηρητήρια με ακριβή και προηγμένα όργανα στο Δελχί, το Τζαϊπούρ, το Ουτζαΐν, το Βαρανάσι και το Ματούρα. Με την άνοδο των Marathas, η επιρροή του Rajput άρχισε να μειώνεται.

Το Παντζάμπ:

Communityταν υπό την ηγεσία του Γκούρου Γκομπίντ Σινγκ, του δέκατου και του τελευταίου Γκουρού των Σιχ που η κοινότητα έγινε πολιτική και στρατιωτική δύναμη. Οι εισβολές του Ναντίρ Σάχ και του Αχμάντ Σαχ Αμπντάλι και η επακόλουθη παρακμή της εξουσίας των Μογγόλων έδωσαν την ευκαιρία στους Σιχ να ανέβουν. Μεταξύ 1765 και 1800 έθεσαν το Παντζάμπ και το Τζαμού υπό τον έλεγχό τους. Στα τέλη του 18ου αιώνα, ο Ranjit Singh, αρχηγός της Sukercharia misl έφερε όλους τους αρχηγούς των Σιχ δυτικά του ποταμού Sutlej υπό τον έλεγχό του και ίδρυσε μια ισχυρή αυτοκρατορία των Σιχ στο Πουντζάμπ.

Μετά τον θάνατο του Ranjit Singh, υπήρξε σύγχυση στην κατάσταση των Σιχ. Οι Άγγλοι, που αναζητούσαν την ευκαιρία να επεκτείνουν τα εδάφη τους, κατέκτησαν το βασίλειο των Σιχ (1839-40).

Οι Μαραθάδες:

Ο Shahuji, εγγονός του Shivaji, ο οποίος είχε φυλακιστεί από τον Aurangzeb, αφέθηκε ελεύθερος από τον Bahadur Shah το 1707. Το κράτος του Maratha εκείνη την εποχή διοικούνταν από την Tara Bai, τη βασίλισσα αντιβασιλέα. Ένας εμφύλιος πόλεμος ξέσπασε μεταξύ των δύο Shahu ήταν νικηφόρος.

Ο Shahuji διόρισε τον Balaji Vishwanath ως Peshwa ή Πρωθυπουργό του το 1713. Ο Balaji Vishwanath συγκέντρωσε όλη την εξουσία στα χέρια του και έγινε ο πραγματικός κυβερνήτης των Μαραθά. Ο βασιλιάς υποβιβάστηκε στο παρασκήνιο. Ο Balaji Vishwanath εκχώρησε ξεχωριστές περιοχές στους σαρδάρους Maratha (αρχηγούς) για τη συλλογή εισφορών chauth και sardeshmukhi.

Ο Balaji Baji Rao (1740-1761) επέκτεινε περαιτέρω την αυτοκρατορία σε διαφορετικές κατευθύνσεις. Η δύναμη της Μαράθα έφτασε στο ύψος της κάτω από αυτόν. Οι Μάραθα έφτασαν σύντομα στο Δελχί και πρόσφεραν την υποστήριξή τους στον αυτοκράτορα των Μογγόλων. Η απέλαση του πράκτορα του Αχμάντ Σαχ Αμπντάλι από το Πουντζάμπ έφερε τους Μαραθά σε μια ανοιχτή σύγκρουση με τον Αχμάντ Σαχ Αμπντάλι.

Η μάχη μεταξύ των δύο δυνάμεων διεξήχθη στο Panipat τον Ιανουάριο του 1761. Οι Μαραθά ηττήθηκαν ολοσχερώς. Σχεδόν 28.000 στρατιώτες σκοτώθηκαν. Ο Πεσούα πέθανε τον Ιούνιο του 1761. Η μάχη του Πανιπάτ κατέστρεψε την πιθανότητα να αναδειχθούν οι Μαράθα ως η ισχυρότερη δύναμη στην Ινδία. Για τους Βρετανούς, αυτή η μάχη είχε τεράστια σημασία. Η ήττα του Μαράθα άνοιξε το δρόμο για την άνοδο της βρετανικής δύναμης στην Ινδία.

Θα πρέπει να σημειωθεί ότι οι ινδικές δυνάμεις ήταν αρκετά ισχυρές για να το καταστρέψουν ενώνοντάς το ή με την Αυτοκρατορία των Μογγόλων αλλά όχι αρκετά ισχυρό για να το ενώσει ή να δημιουργήσει κάτι νέο στη θέση του. Ενδεχομένως οι Μαραθάς και μόνο να είχαν τη δύναμη να καλύψουν το πολιτικό κενό που δημιουργήθηκε από τη διάλυση της αυτοκρατορίας των Μογγόλων. Αλλά τους έλειπε το πολιτικό όραμα και υπέκυψαν στη βρετανική δύναμη.


ΙΣΤΟΡΙΑ

Η Αυτοκρατορία των Μογκάλ ιδρύθηκε από τον Μπαμπούρ, έναν ηγεμόνα της Κεντρικής Ασίας, ο οποίος καταγόταν από τον Τουρκο-Μογγόλο κατακτητή Τιμούρ (ιδρυτή της Αυτοκρατορίας Τιμουρίδων) από την πλευρά του πατέρα του και από τον Τσαγκατάι, τον δεύτερο γιο του Μογγολικού ηγεμόνα Τζένγκις Χαν, από την πλευρά της μητέρας του. [33] Απομακρυσμένος από τους προγονικούς τομείς του στην Κεντρική Ασία, ο Μπαμπούρ στράφηκε στην Ινδία για να ικανοποιήσει τις φιλοδοξίες του. Εγκαταστάθηκε στην Καμπούλ και στη συνέχεια έσπρωξε σταθερά προς τα νότια στην Ινδία από το Αφγανιστάν μέσω του περάσματος του Χάιμπερ. [33] Οι δυνάμεις του Babur ’ κατέλαβαν μεγάλο μέρος της βόρειας Ινδίας μετά τη νίκη του στο Panipat το 1526. [33] Η ενασχόληση με πολέμους και στρατιωτικές εκστρατείες, ωστόσο, δεν επέτρεψε στον νέο αυτοκράτορα να εδραιώσει τα κέρδη που είχε κάνει στην Ινδία. [33] Η αστάθεια της αυτοκρατορίας έγινε εμφανής υπό τον γιο του, τον Χουμαγιούν, ο οποίος εκδιώχθηκε από την Ινδία και στην Περσία από τους αντάρτες. [33] Η εξορία του Χουμαγιούν στην Περσία καθιέρωσε διπλωματικούς δεσμούς μεταξύ των δικαστηρίων Σαφαβίδων και Μογγόλων και οδήγησε σε αυξανόμενη περσική πολιτιστική επιρροή στην αυτοκρατορία των Μογγόλων. Η αποκατάσταση της κυριαρχίας των Μογγόλων ξεκίνησε μετά τη θριαμβευτική επιστροφή του Humayun από την Περσία το 1555, αλλά πέθανε από θανατηφόρο ατύχημα λίγο αργότερα. [33] Ο γιος του Χουμαγιούν, ο Άκμπαρ, διαδέχτηκε τον θρόνο υπό τον αντιβασιλέα Μπαϊράμ Χαν, ο οποίος βοήθησε στην εδραίωση της Αυτοκρατορίας των Μογγόλων στην Ινδία. [33]

Μέσω πολέμου και διπλωματίας, ο Άκμπαρ μπόρεσε να επεκτείνει την αυτοκρατορία προς όλες τις κατευθύνσεις και έλεγξε σχεδόν ολόκληρη την ινδική υποήπειρο βόρεια του ποταμού Γκονταβάρι. Δημιούργησε μια νέα τάξη ευγενών πιστή σε αυτόν από τη στρατιωτική αριστοκρατία των κοινωνικών ομάδων της Ινδίας, εφάρμοσε μια σύγχρονη κυβέρνηση και υποστήριξε τις πολιτιστικές εξελίξεις. [33] Ταυτόχρονα, η Akbar ενέτεινε το εμπόριο με ευρωπαϊκές εμπορικές εταιρείες. Η Ινδία ανέπτυξε μια ισχυρή και σταθερή οικονομία, που οδήγησε σε εμπορική επέκταση και οικονομική ανάπτυξη. Ο Άκμπαρ επέτρεψε την ελεύθερη έκφραση της θρησκείας και προσπάθησε να επιλύσει τις κοινωνικοπολιτικές και πολιτισμικές διαφορές στην αυτοκρατορία του εγκαθιστώντας μια νέα θρησκεία, την Din-i-Ilahi, με έντονα χαρακτηριστικά λατρείας ηγεμόνα. [33] Άφησε τους διαδόχους του μια εσωτερικά σταθερή κατάσταση, η οποία βρισκόταν στη μέση της χρυσής εποχής της, αλλά πριν εμφανιστούν πολύωρα σημάδια πολιτικής αδυναμίας. [33] Ο γιος του Ακμπάρ, Τζαχανγκίρ, κυβέρνησε την αυτοκρατορία στο απόγειό της, αλλά ήταν εθισμένος στο όπιο, παραμέλησε τις υποθέσεις του κράτους και τέθηκε υπό την επήρεια αντίπαλων κλίκων δικαστηρίου. [33] Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του γιου του Τζαχανγκίρ, Σαχ Τζαχάν, η κουλτούρα και η λαμπρότητα της πολυτελούς αυλής των Μογκάλ έφτασε στο ζενίθ της, όπως παραδείγματος χάρη από το Ταζ Μαχάλ. [33] Η συντήρηση του δικαστηρίου, εκείνη την εποχή, άρχισε να κοστίζει περισσότερο από τα έσοδα. [33]

Ο μεγαλύτερος γιος του Shah Jahan, ο φιλελεύθερος Dara Shikoh, έγινε αντιβασιλέας το 1658, ως αποτέλεσμα της ασθένειας του πατέρα του. Ωστόσο, ένας μικρότερος γιος, ο Aurangzeb, συμμάχησε με την ισλαμική ορθοδοξία εναντίον του αδελφού του, ο οποίος υπερασπίστηκε μια συγκρητιστική ινδουϊστική-μουσουλμανική κουλτούρα και ανέβηκε στο θρόνο. Ο Aurangzeb νίκησε τον Dara το 1659 και τον έβαλε να εκτελεστεί. [33] Παρόλο που ο Σαχ Τζαχάν ανάρρωσε πλήρως από την ασθένειά του, ο Αουρανγκσέμπ τον κήρυξε ανίκανο να κυβερνήσει και τον έβαλε φυλακή. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Aurangzeb, η αυτοκρατορία απέκτησε πολιτική δύναμη για άλλη μια φορά, αλλά ο θρησκευτικός συντηρητισμός και η μισαλλοδοξία του υπονόμευσε τη σταθερότητα της κοινωνίας των Mughal. [33] Ο Aurangzeb επέκτεινε την αυτοκρατορία ώστε να συμπεριλάβει σχεδόν ολόκληρη τη Νότια Ασία, αλλά με το θάνατό του το 1707, πολλά μέρη της αυτοκρατορίας ήταν σε ανοιχτή εξέγερση. [33] Ο γιος του Aurangzeb, Shah Alam, κατάργησε τις θρησκευτικές πολιτικές του πατέρα του και προσπάθησε να μεταρρυθμίσει τη διοίκηση. Ωστόσο, μετά το θάνατό του το 1712, η ​​δυναστεία των Μογκάλ βυθίστηκε στο χάος και τις βίαιες κόντρες. Μόνο το 1719, τέσσερις αυτοκράτορες ανέβηκαν διαδοχικά στο θρόνο. [33]

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Μωάμεθ Σάχ, η αυτοκρατορία άρχισε να διαλύεται και τεράστιες εκτάσεις της κεντρικής Ινδίας πέρασαν από τα χέρια των Μογκάλ στα Μάραθα. Η απομακρυσμένη ινδική εκστρατεία του Nadir Shah, ο οποίος είχε αποκαταστήσει προηγουμένως την ιρανική κυριαρχία στο μεγαλύτερο μέρος της Δυτικής Ασίας, του Καυκάσου και της Κεντρικής Ασίας, κορυφώθηκε με το Σάκο του Δελχί και κατέστρεψε τα απομεινάρια της εξουσίας και του κύρους των Μογγολών. [33] Πολλές από τις ελίτ της αυτοκρατορίας ’s τώρα επιδίωκαν να ελέγξουν τις δικές τους υποθέσεις και απομακρύνθηκαν για να σχηματίσουν ανεξάρτητα βασίλεια. [33] Αλλά, σύμφωνα με την Sugata Bose και την Ayesha Jalal, ο Mughal αυτοκράτορας, ωστόσο, συνέχισε να είναι η υψηλότερη εκδήλωση κυριαρχίας. Όχι μόνο οι μουσουλμάνοι ευγενείς, αλλά οι ηγέτες των Μαράθα, Ινδουιστών και Σιχ συμμετείχαν στις εθιμοτυπικές αναγνωρίσεις του αυτοκράτορα ως κυρίαρχου της Ινδίας. [34] Ο κανόνας της βρετανικής εταιρείας ξεκίνησε ουσιαστικά το 1757 μετά τη μάχη στο Πλάσεϊ και διήρκεσε μέχρι το 1858, ξεκινώντας την αποτελεσματική βρετανική αποικιακή εποχή πάνω από την Ινδική Υποήπειρο. Ο αυτοκράτορας των Μογγόλων Shah Alam II έκανε μάταιες προσπάθειες να αντιστρέψει την παρακμή των Mughal και τελικά χρειάστηκε να αναζητήσει την προστασία των εξωτερικών δυνάμεων, δηλαδή από τον εμίρη του Αφγανιστάν, Ahmed Shah Abdali, η οποία οδήγησε στην τρίτη μάχη του Panipat μεταξύ της αυτοκρατορίας Maratha και της Αφγανοί με επικεφαλής τον Αμπντάλι το 1761. Το 1771, οι Μαραθάδες ανακατέλαβαν το Δελχί από τον αφγανικό έλεγχο και το 1784 έγιναν επίσημα προστάτες του αυτοκράτορα στο Δελχί, [35] μια κατάσταση που συνεχίστηκε περαιτέρω μέχρι τον Τρίτο Αγγλομαραθικό Πόλεμο. Στη συνέχεια, η βρετανική εταιρεία East India έγινε προστάτης της δυναστείας των Mughal στο Δελχί. [34] Μετά από μια συντριπτική ήττα στον πόλεμο του 1857-1858, τον οποίο ηγήθηκε ονομαστικά, ο τελευταίος Μογγόλος, Bahadur Shah Zafar, αφαιρέθηκε από τη βρετανική εταιρεία East East India και εξορίστηκε το 1858. Μέσω του νόμου της κυβέρνησης της Ινδίας 1858 το βρετανικό στέμμα ανέλαβε τον άμεσο έλεγχο της Ινδίας με τη μορφή του νέου βρετανικού Raj. Το 1876 η Βρετανίδα Βασίλισσα Βικτώρια πήρε τον τίτλο της Αυτοκράτειρας της Ινδίας.

Εξηγήσεις για την παρακμή

Οι ιστορικοί έχουν προσφέρει πολλές εξηγήσεις για την ταχεία κατάρρευση της Αυτοκρατορίας των Μογγόλων μεταξύ 1707 και 1720, μετά από έναν αιώνα ανάπτυξης και ευημερίας. Σε δημοσιονομικούς όρους ο θρόνος έχασε τα έσοδα που χρειάζονταν για να πληρώσει τους αρχηγούς του, τους εμίρηδες (ευγενείς) και τους συνοδούς τους. Ο αυτοκράτορας έχασε την εξουσία, καθώς οι ευρέως διασκορπισμένοι αυτοκρατορικοί αξιωματικοί έχασαν την εμπιστοσύνη τους στις κεντρικές αρχές και έκαναν τις δικές τους συμφωνίες με τοπικούς άνδρες επιρροής. Ο αυτοκρατορικός στρατός, βυθισμένος σε μακρούς, μάταιους πολέμους εναντίον του πιο επιθετικού Μαράθα, έχασε το μαχητικό του πνεύμα. Τελικά ήρθε μια σειρά από βίαιες πολιτικές διαμάχες για τον έλεγχο του θρόνου. Μετά την εκτέλεση του αυτοκράτορα Farrukhsiyar το 1719, τα τοπικά κράτη των Μογγολικών διαδόχων ανέλαβαν την εξουσία από περιοχή σε περιοχή. [36]

Οι σύγχρονοι χρονικογράφοι διαμαρτύρονται για τη φθορά που είδαν, ένα θέμα που ανέλαβαν οι πρώτοι Βρετανοί ιστορικοί που ήθελαν να υπογραμμίσουν την ανάγκη για μια βρετανική αναζωογόνηση. [37]

Από τη δεκαετία του 1970 οι ιστορικοί έχουν υιοθετήσει πολλαπλές προσεγγίσεις για την παρακμή, με λίγη συναίνεση για το ποιος παράγοντας ήταν ο κυρίαρχος. Οι ψυχολογικές ερμηνείες δίνουν έμφαση στην φθορά σε ψηλά σημεία, στην υπερβολική πολυτέλεια και στις όλο και πιο στενές απόψεις που άφησαν τους ηγεμόνες απροετοίμαστους για μια εξωτερική πρόκληση. Ένα μαρξιστικό σχολείο (με επικεφαλής τον Irfan Habib και με έδρα το μουσουλμανικό πανεπιστήμιο Aligarh) δίνει έμφαση στην υπερβολική εκμετάλλευση της αγροτιάς από τους πλούσιους, η οποία αφαίρεσε τη βούληση και τα μέσα για να υποστηρίξει το καθεστώς. [38] Η Κάρεν Λέοναρντ έχει επικεντρωθεί στην αποτυχία του καθεστώτος να συνεργαστεί με ινδουιστές τραπεζίτες, των οποίων η οικονομική υποστήριξη χρειαζόταν όλο και περισσότερο οι τραπεζίτες στη συνέχεια βοήθησαν το Μαράθα και τους Βρετανούς. [39] Σε μια θρησκευτική ερμηνεία, ορισμένοι μελετητές υποστηρίζουν ότι οι Ινδουιστές Rajputs εξεγέρθηκαν εναντίον της μουσουλμανικής κυριαρχίας. [40] Τέλος άλλοι μελετητές υποστηρίζουν ότι η ίδια η ευημερία της Αυτοκρατορίας ενέπνευσε τις επαρχίες να επιτύχουν υψηλό βαθμό ανεξαρτησίας, αποδυναμώνοντας έτσι την αυτοκρατορική αυλή. [41]


Περιεχόμενα

Ο Aurangzeb γεννήθηκε στις 3 Νοεμβρίου 1618, στο Νταχόντ, στο Γκουτζαράτ. Ταν ο τρίτος γιος και το έκτο παιδί του Shah Jahan και του Mumtaz Mahal. [35] Τον Ιούνιο του 1626, μετά από μια ανεπιτυχή εξέγερση από τον πατέρα του, ο Aurangzeb και ο αδελφός του Dara Shukoh κρατήθηκαν ως όμηροι στο δικαστήριο των παππούδων τους (Nur Jahan και Jahangir) στη Λαχόρη. Στις 26 Φεβρουαρίου 1628, ο Shah Jahan κηρύχθηκε επίσημα αυτοκράτορας των Mughal και ο Aurangzeb επέστρεψε για να ζήσει με τους γονείς του στο φρούριο Agra, όπου ο Aurangzeb έλαβε την επίσημη εκπαίδευση στα αραβικά και τα περσικά. Η ημερήσια αποζημίωσή του καθορίστηκε σε Rs. 500, τα οποία ξόδεψε για τη θρησκευτική εκπαίδευση και τη μελέτη της ιστορίας.

Στις 28 Μαΐου 1633, ο Aurangzeb γλίτωσε από το θάνατο όταν ένας ισχυρός πολεμικός ελέφαντας σφράγισε το αυτοκρατορικό στρατόπεδο Mughal. Καβάλησε εναντίον του ελέφαντα και χτύπησε με κορμό τον κορμό του, [36] και υπερασπίστηκε επιτυχώς τον εαυτό του από το να συντριβεί. Η ανδρεία του Aurangzeb εκτιμήθηκε από τον πατέρα του που του χάρισε τον τίτλο Μπαχαντούρ (Brave) και τον ζύγισε σε χρυσό και παρουσίασε δώρα αξίας Rs. 200.000. Αυτό το γεγονός γιορτάστηκε σε στίχους Περσικών και Ουρντού και ο Aurangzeb είπε: [37] [ χρειάζεται διευκρίνιση ]

Αν ο αγώνας (ελέφαντας) είχε τελειώσει μοιραία για μένα, δεν θα ήταν θέμα ντροπής. Ο θάνατος ρίχνει την αυλαία ακόμη και στους Αυτοκράτορες δεν είναι ατιμία. Η ντροπή ήταν σε αυτό που έκαναν τα αδέλφια μου!

Πόλεμος της Μπουντέλα

Ο Aurangzeb ήταν ονομαστικά υπεύθυνος για τη δύναμη που στάλθηκε στο Bundelkhand με σκοπό να υποτάξει τον εξεγερμένο ηγεμόνα της Orchha, Jhujhar Singh, ο οποίος είχε επιτεθεί σε άλλη περιοχή σε πείσμα της πολιτικής του Shah Jahan και αρνιόταν να εξιλεωθεί για τις ενέργειές του. Κατόπιν συνεννόησης, ο Aurangzeb έμεινε στα μετόπισθεν, μακριά από τις μάχες και πήρε τις συμβουλές των στρατηγών του καθώς ο στρατός των Μογγόλων συγκεντρώθηκε και ξεκίνησε την πολιορκία της Orchha το 1635. Η εκστρατεία ήταν επιτυχής και ο Singh απομακρύνθηκε από την εξουσία. [38]

Αντιβασιλέας του Deccan

Ο Αουρανγκσέμπ διορίστηκε αντιβασιλέας του Ντεκκάν το 1636. [40] Αφού οι υποτελείς του Σαχ Τζαχάν είχαν καταστραφεί από την ανησυχητική επέκταση του Αχμεντναγκάρ κατά τη διάρκεια της βασιλείας του αγοριού πρίγκιπα Νίζαμ Σαχί Μουρτάζα Σάχ Γ,, ο αυτοκράτορας έστειλε τον Αουρανγκζεμπ, ο οποίος το 1636 έφερε τον Η δυναστεία Nizam Shahi στο τέλος της. [41] Το 1637, ο Αουρανγκσέμπ παντρεύτηκε την πριγκίπισσα των Σαφαβιδών Ντίλας Μπανού Μπεγκούμ, μεταθανάτια γνωστή ως Ραμπιά-ουδ-Νταουράνι. Firstταν η πρώτη του σύζυγος και κύρια σύζυγος καθώς και η αγαπημένη του. [42] [43] [44] Είχε επίσης έναν ερωτευμένο με μια σκλάβα, τη Χίρα Μπάι, της οποίας ο θάνατος σε νεαρή ηλικία τον επηρέασε πολύ. Στα γηρατειά του, ήταν κάτω από τις γοητείες της παλλακίδας του, Ουνταϊπούρι Μπάι. Ο τελευταίος ήταν στο παρελθόν σύντροφος της Dara Shukoh. [45] Την ίδια χρονιά, 1637, ο Αουρανγκσέμπ τοποθετήθηκε υπεύθυνος για την προσάρτηση του μικρού βασιλείου Ρατζπούτ της Μπαγκλάνα, κάτι που έκανε με ευκολία. [19]

Το 1644, η αδερφή του Aurangzeb, Jahanara, κάηκε όταν οι χημικές ουσίες στο άρωμά της αναφλέχθηκαν από έναν κοντινό λαμπτήρα ενώ βρισκόταν στην Άγρα. Αυτό το γεγονός προκάλεσε οικογενειακή κρίση με πολιτικές συνέπειες. Ο Aurangzeb υπέστη τη δυσαρέσκεια του πατέρα του που δεν επέστρεψε στην Άγρα αμέσως αλλά μάλλον τρεις εβδομάδες αργότερα. Ο Shah Jahan είχε θηλάσει τον Jahanara στην υγεία του εκείνη την εποχή και χιλιάδες υποτελείς είχαν φτάσει στην Agra για να αποτίσουν φόρο τιμής. [ αναφορά που απαιτείται ] Ο Shah Jahan εξοργίστηκε όταν είδε τον Aurangzeb να μπαίνει στο εσωτερικό του παλατιού με στρατιωτική ενδυμασία και τον απέλυσε αμέσως από τη θέση του αντιβασιλέα του Deccan Aurangzeb επίσης δεν του επιτρέπεται πλέον να χρησιμοποιεί κόκκινες σκηνές ή να συνδέεται με το επίσημο στρατιωτικό πρότυπο των Mughal αυτοκράτορας. [ αναφορά που απαιτείται ] Άλλες πηγές μας λένε ότι ο Aurangzeb απολύθηκε από τη θέση του επειδή ο Aurangzeb εγκατέλειψε τη ζωή της πολυτέλειας και έγινε Faqir. [46]

Το 1645, του απαγορεύτηκε η είσοδος στο δικαστήριο για επτά μήνες και ανέφερε τη θλίψη του στους συναδέλφους διοικητές των Μογγόλων. Στη συνέχεια, ο Σαχ Τζαχάν τον διόρισε κυβερνήτη του Γκουτζαράτ όπου υπηρέτησε καλά και επιβραβεύτηκε για τη σταθερότητα. [ αναφορά που απαιτείται ]

Το 1647, ο Shah Jahan μετέφερε τον Aurangzeb από το Gujarat ως κυβερνήτη του Balkh, αντικαθιστώντας έναν μικρότερο γιο, τον Murad Baksh, ο οποίος είχε αποδειχθεί αναποτελεσματικός εκεί. Η περιοχή δέχθηκε επίθεση από ουζμπεκικές και τουρκμενικές φυλές. Ενώ το πυροβολικό των Μογγόλων και οι σφαίρες ήταν μια τρομερή δύναμη, το ίδιο ήταν και οι ικανότητες αψιμαχίας των αντιπάλων τους. Οι δύο πλευρές ήταν σε αδιέξοδο και ο Aurangzeb ανακάλυψε ότι ο στρατός του δεν μπορούσε να ζήσει από τη γη, που είχε καταστραφεί από τον πόλεμο. Με την έναρξη του χειμώνα, ο ίδιος και ο πατέρας του έπρεπε να κάνουν μια σε μεγάλο βαθμό μη ικανοποιητική συμφωνία με τους Ουζμπέκους, δίνοντας έδαφος σε αντάλλαγμα για την ονομαστική αναγνώριση της κυριαρχίας των Μογκάλ. Η Μογγολική δύναμη υπέφερε ακόμη περισσότερο με επιθέσεις Ουζμπέκων και άλλων φυλών καθώς υποχώρησε μέσω του χιονιού στην Καμπούλ. Μέχρι το τέλος αυτής της διετούς εκστρατείας, στην οποία είχε βυθιστεί ο Aurangzeb σε μεταγενέστερο στάδιο, ένα τεράστιο χρηματικό ποσό είχε δαπανηθεί για μικρό κέρδος. [47]

Ακολούθησαν περαιτέρω δυσάρεστες στρατιωτικές εμπλοκές, καθώς ο Αουρανγκσέμπ διορίστηκε κυβερνήτης του Μουλτάν και του Σιντ. Οι προσπάθειές του το 1649 και το 1652 να εκτοπίσει τους Σαφαβίδους στο Κανταχάρ, το οποίο είχαν ανακτήσει πρόσφατα μετά από μια δεκαετία ελέγχου των Μογγόλων, και οι δύο έληξαν με αποτυχία καθώς πλησίαζε ο χειμώνας. The logistical problems of supplying an army at the extremity of the empire, combined with the poor quality of armaments and the intransigence of the opposition have been cited by John Richards as the reasons for failure, and a third attempt in 1653, led by Dara Shikoh, met with the same outcome. [48]

Aurangzeb became viceroy of the Deccan again after he was replaced by Dara Shukoh in the attempt to recapture Kandahar. Aurangzeb regretted this and harboured feelings that Shikoh had manipulated the situation to serve his own ends. Aurangbad's two jagirs (land grants) were moved there as a consequence of his return and, because the Deccan was a relatively impoverished area, this caused him to lose out financially. So poor was the area that grants were required from Malwa and Gujarat in order to maintain the administration and the situation caused ill-feeling between father and son. Shah Jahan insisted that things could be improved if Aurangzeb made efforts to develop cultivation. [49] Aurangzeb appointed Murshid Quli Khan [ αναφορά που απαιτείται ] to extend to the Deccan the zabt revenue system used in northern India. Murshid Quli Khan organised a survey of agricultural land and a tax assessment on what it produced. To increase revenue, Murshid Quli Khan granted loans for seed, livestock, and irrigation infrastructure. The Deccan returned to prosperity, [40] [50]

Aurangzeb proposed to resolve the situation by attacking the dynastic occupants of Golconda (the Qutb Shahis) and Bijapur (the Adil Shahis). As an adjunct to resolving the financial difficulties, the proposal would also extend Mughal influence by accruing more lands. [49] Aurangzeb advanced against the Sultan of Bijapur and besieged Bidar. ο Kiladar (governor or captain) of the fortified city, Sidi Marjan, was mortally wounded when a gunpowder magazine exploded. After twenty-seven days of hard fighting, Bidar was captured by the Mughals and Aurangzeb continued his advance. [51] Again, he was to feel that Dara had exerted influence on his father: believing that he was on the verge of victory in both instances, Aurangzeb was frustrated that Shah Jahan chose then to settle for negotiations with the opposing forces rather than pushing for complete victory. [49]

War of Succession

The four sons of Shah Jahan all held governorships during their father's reign. The emperor favoured the eldest, Dara Shukoh. [52] This had caused resentment among the younger three, who sought at various times to strengthen alliances between themselves and against Dara. There was no Mughal tradition of primogeniture, the systematic passing of rule, upon an emperor's death, to his eldest son. [49] Instead it was customary for sons to overthrow their father and for brothers to war to the death among themselves. [53] Historian Satish Chandra says that "In the ultimate resort, connections among the powerful military leaders, and military strength and capacity [were] the real arbiters". [49] The contest for power was primarily between Dara Shikoh and Aurangzeb because, although all four sons had demonstrated competence in their official roles, it was around these two that the supporting cast of officials and other influential people mostly circulated. [54] There were ideological differences — Dara was an intellectual and a religious liberal in the mould of Akbar, while Aurangzeb was much more conservative — but, as historians Barbara D. Metcalf and Thomas R. Metcalf say, "To focus on divergent philosophies neglects the fact that Dara was a poor general and leader. It also ignores the fact that factional lines in the succession dispute were not, by and large, shaped by ideology." [55] Marc Gaborieau, professor of Indian studies at l'École des Hautes Études en Sciences Sociales, [56] explains that "The loyalties of [officials and their armed contingents] seem to have been motivated more by their own interests, the closeness of the family relation and above all the charisma of the pretenders than by ideological divides." [53] Muslims and Hindus did not divide along religious lines in their support for one pretender or the other nor, according to Chandra, is there much evidence to support the belief that Jahanara and other members of the royal family were split in their support. Jahanara, certainly, interceded at various times on behalf of all of the princes and was well-regarded by Aurangzeb even though she shared the religious outlook of Dara. [57]

In 1656, a general under Qutb Shahi dynasty named Musa Khan led an army of 12,000 musketeers to attack Aurangzeb, [ όπου? ] and later on the same campaign Aurangzeb, in turn, rode against an army consisting 8,000 horsemen and 20,000 Karnataka musketeers. [58]

Having made clear that he wanted Dara to succeed him, Shah Jahan became ill with stranguary in 1657 and was closeted under the care of his favourite son in the newly built city of Shahjahanabad (Old Delhi). Rumours of the death of Shah Jahan abounded and the younger sons were concerned that Dara might be hiding it for Machiavellian reasons. Thus, they took action: Shah Shuja In Bengal, where he had been governor since 1637, Prince Muhammad Shuja crowned himself King at RajMahal, and brought his cavalry, artillery and river flotilla upriver towards Agra. Near Varanasi his forces confronted a defending army sent from Delhi under the command of Prince Sulaiman Shukoh, son of Dara Shukoh, and Raja Jai Singh [59] while Murad did the same in his governorship of Gujarat and Aurangzeb did so in the Deccan. It is not known whether these preparations were made in the mistaken belief that the rumours of death were true or whether the challengers were just taking advantage of the situation. [49]

After regaining some of his health, Shah Jahan moved to Agra and Dara urged him to send forces to challenge Shah Shuja and Murad, who had declared themselves rulers in their respective territories. While Shah Shuja was defeated at Banares in February 1658, the army sent to deal with Murad discovered to their surprise that he and Aurangzeb had combined their forces, [57] the two brothers having agreed to partition the empire once they had gained control of it. [60] The two armies clashed at Dharmat in April 1658, with Aurangzeb being the victor. Shuja was being chased through Bihar and the victory of Aurangzeb proved this to be a poor decision by Dara Shikoh, who now had a defeated force on one front and a successful force unnecessarily pre-occupied on another. Realising that his recalled Bihar forces would not arrive at Agra in time to resist the emboldened Aurangzeb's advance, Dara scrambled to form alliances in order but found that Aurangzeb had already courted key potential candidates. When Dara's disparate, hastily concocted army clashed with Aurangzeb's well-disciplined, battle-hardened force at the Battle of Samugarh in late May, neither Dara's men nor his generalship were any match for Aurangzeb. Dara had also become over-confident in his own abilities and, by ignoring advice not to lead in battle while his father was alive, he cemented the idea that he had usurped the throne. [57] "After the defeat of Dara, Shah Jahan was imprisoned in the fort of Agra where he spent eight long years under the care of his favourite daughter Jahanara." [61]

Aurangzeb then broke his arrangement with Murad Baksh, which probably had been his intention all along. [60] Instead of looking to partition the empire between himself and Murad, he had his brother arrested and imprisoned at Gwalior Fort. Murad was executed on 4 December 1661, ostensibly for the murder of the ντιβάν of Gujarat sometime earlier. The allegation was encouraged by Aurangzeb, who caused the diwan's son to seek retribution for the death under the principles of Sharia law. [62] Meanwhile, Dara gathered his forces, and moved to the Punjab. The army sent against Shuja was trapped in the east, its generals Jai Singh and Dilir Khan submitted to Aurangzeb, but Dara's son, Suleiman Shikoh, escaped. Aurangzeb offered Shah Shuja the governorship of Bengal. This move had the effect of isolating Dara Shikoh and causing more troops to defect to Aurangzeb. Shah Shuja, who had declared himself emperor in Bengal began to annex more territory and this prompted Aurangzeb to march from Punjab with a new and large army that fought during the Battle of Khajwa, where Shah Shuja and his chain-mail armoured war elephants were routed by the forces loyal to Aurangzeb. Shah Shuja then fled to Arakan (in present-day Burma), where he was executed by the local rulers. [63]

With Shuja and Murad disposed of, and with his father immured in Agra, Aurangzeb pursued Dara Shikoh, chasing him across the north-western bounds of the empire. Aurangzeb claimed that Dara was no longer a Muslim [ αναφορά που απαιτείται ] and accused him of poisoning the Mughal Grand Vizier Saadullah Khan. After a series of battles, defeats and retreats, Dara was betrayed by one of his generals, who arrested and bound him. In 1658, Aurangzeb arranged his formal coronation in Delhi.

On 10 August 1659, Dara was executed on grounds of apostasy and his head was sent to Shahjahan. [61] Having secured his position, Aurangzeb confined his frail father at the Agra Fort but did not mistreat him. Shah Jahan was cared for by Jahanara and died in 1666. [60]


In India, the Mughal Empire was one of the greatest empires ever. The Mughal Empire ruled hundreds of millions of people. India became united under one rule, and had very prosperous cultural and political years during the Mughal rule. There were many Muslim and Hindu kingdoms split all throughout India until the founders of the Mughal Empire came. There were some men such as Babar, grandson to the Great Asian conqueror Tamerlane and the conqueror Genghis Khan from the northern region of Ganges, river valley, who decided to take over Khyber, and eventually, all of India.

Babar (1526-1530):
the great grandson of Tamerlane and Genghis Khan, was the first Mughal emperor in India. He confronted and defeated Lodhi in 1526 at the first battle of Panipat, and so came to establish the Mughal Empire in India. Babar ruled until 1530, and was succeeded by his son Humayun.

Humayun (1530-1540 and 1555-1556):
the eldest son of Babar, succeeded his father and became the second emperor of the Mughal Empire. He ruled India for nearly a decade but was ousted by Sher Shah Suri, the Afghan ruler. Humayun wandered for about 15 years after his defeat. Meanwhile, Sher Shah Suri died and Humayun was able to defeat his successor, Sikandar Suri and regain his crown of the Hindustan. However, soon after, he died in 1556 at a young age of 48 years.

Sher Shah Suri (1540-1545):
was an Afghan leader who took over the Mughal Empire after defeating Humayun in 1540. Sher Shah occupied the throne of Delhi for not more than five years, but his reign proved to be a landmark in the Sub-continent. As a king, he has several achievements in his credit. He established an efficient public administration. He set up a revenue collection system based on the measurement of land. Justice was provided to the common man. Numerous civil works were carried out during his short reign planting of trees, wells and building of Sarai (inns) for travellers was done. Roads were laid it was under his rule that the Grand Trunk road from Delhi to Kabul was built. The currency was also changed to finely minted silver coins called Dam. However, Sher Shah did not survive long after his accession on the throne and died in 1545 after a short reign of five years.

Akbar (1556-1605):
Humayun's heir, Akbar, was born in exile and was only 13 years old when his father died. Akbar's reign holds a certain prominence in history he was the ruler who actually fortified the foundations of the Mughal Empire. After a series of conquests, he managed to subdue most of India. Areas not under the empire were designated as tributaries. He also adopted a conciliatory policy towards the Rajputs, hence reducing any threat from them. Akbar was not only a great conqueror, but a capable organizer and a great administrator as well. He set up a host of institutions that proved to be the foundation of an administrative system that operated even in British India. Akbar's rule also stands out due to his liberal policies towards the non-Muslims, his religious innovations, the land revenue system and his famous Mansabdari system. Akbar's Mansabdari system became the basis of Mughal military organization and civil administration.

Akbar died in 1605, nearly 50 years after his ascension to the throne, and was buried outside of Agra at Sikandra. His son Jehangir then assumed the throne.

Jehangir:
Akbar was succeeded by his son, Salim, who took the title of Jehangir, meaning "Conqueror of the World". He married Mehr-un-Nisa whom he gave the title of Nur Jahan (light of the world). He loved her with blind passion and handed over the complete reins of administration to her. He expanded the empire through the addition of Kangra and Kistwar and consolidated the Mughal rule in Bengal. Jehangir lacked the political enterprise of his father Akbar. But he was an honest man and a tolerant ruler. He strived to reform society and was tolerant towards Hindus, Christians and Jews. However, relations with Sikhs were strained, and the fifth of the ten Sikh gurus, Arjun Dev, was executed at Jehangir's orders for giving aid and comfort to Khusrau, Jehangir's rebellious son. Art, literature, and architecture prospered under Jehangir's rule, and the Mughal gardens in Srinagar remain an enduring testimony to his artistic taste. He died in 1627.

Shah Jahan:
Jehangir was succeeded by his second son Khurram in 1628. Khurram took the name of Shah Jahan, i.e. the Emperor of the World. He further expanded his Empire to Kandhar in the north and conquered most of Southern India. The Mughal Empire was at its zenith during Shah Jahan's rule. This was due to almost 100 years of unparalleled prosperity and peace. As a result, during this reign, the world witnessed the unique development of arts and culture of the Mughal Empire. Shah Jahan has been called the "architect king". The Red Fort and the Jama Masjid, both in Delhi, stand out as towering achievements of both civil engineering and art. Yet above all else, Shah Jahan is remembered today for the Taj Mahal, the massive white marble mausoleum constructed for his wife Mumtaz Mahal along the banks of the Yamuna River in Agra.

Aurangzeb:
Aurangzeb ascended the throne in 1658 and ruled supreme till 1707. Thus Aurangzeb ruled for 50 years, matching Akbar's reign in longevity. But unfortunately he kept his five sons away from the royal court with the result that none of them was trained in the art of government. This proved to be very damaging for the Mughals later on. During his 50 years of rule, Aurangzeb tried to fulfill his ambition of bringing the entire Sub-continent under one rule. It was under him that the Mughal Empire reached its peak in matter of area. He worked hard for years but his health broke down in the end. He left behind no personal wealth when he died in 1707, at the age of 90 years. With his death, the forces of disintegration set in and the mighty Mughal empire started collapsing.


A history of Mughal-Rajput relations between the 16th and early 17th centuries

To understand the history of Mughal-Rajput relations we must understand the history of three dynasties who would come to dominate the Northern part of the Indian subcontinent between the 16th, 17th and early 18th centuries. To begin with we must take a look at the Mughals.

At the time when Babur first contemplated the idea of invading India he had already conquered Kabul. Zahir-ud-din Mohammed Babur, was the eldest of Umar Sheikh Mirza, who was governor of Ferghana, which is a region in eastern Uzbekistan. Babur was by lineage the great-great grandson of Timur. Babur's early military career was full of frustrations. Born in 1483, he had assumed the Throne of his father at age 12, in the year 1494. He conquered Samarkand two years later, only to lose Fergana soon after. In his attempts to reconquer Fergana, he lost control of Samarkand. In 1501, his attempt to recapture both the regions failed when Muhammad Shaybani Khan the founder of the Shaybanid dynasty, defeated him. He conquered Kabul, in 1504, after having being driven away from his patrimony and homeland. He formed an alliance with the Safavid Shah Ismail I, to take parts of Turkestan as well as Samarkand itself only to lose them again to the Shaybanids.

Hence, he had decided to give up on the dreams of taking back Ferghana and Samarkand and set his eyes on North India. At the time he had only thought of conquering the Punjab region. A task he accomplished in his second campaign in 1525, after a short campaign in 1519. Thus, at this juncture, we the political situation in North India was ripe for conflict and power changes. In Punjab, Babur prepared for a march towards Delhi to take it and all the realms under the rule of the Lodi Dynasty from Ibrahim Lodi who was currently the sultan of the Delhi Sultanate, whose own relatives, Daulat Khan Lodi and Alauddin had invited Babur to invade the Delhi Sultanate. Under the Lodi Dynasty the Sultanate had lost most of its eastern and southern as well as western territories and Ibrahim ruled over merely the Upper Gangetic plains. Meanwhile, a third contender for power and perhaps bigger threat to Babur's rise was looming in the Rajputana, in the form of the Rajput Confederacy, which was the first of its kind since the reign of Prithviraj Chauhan. This Confederacy was formed under the auspicious leadership of Rana Sangram Singh, of House Sisodiya of Mewar which had risen in prestige and power at the cost of neighbouring Malwa and Gujurati Sultanates during the reign of Rana Sangram other wise known as Rana Sanga.

The following events are well known, Babur defeated the Lodis at Panipat and then faced the Rajputs at Khanwa in 1527. However after his victories at Chanderi and at Ghaghra, he soon died leaving the Empire to his son Humayun whose reign was turbulent and prospects uncertain until his son Akbar assumed the Throne.

Now let us look at the Sisodias of Mewar. This house of Rajputs traces it's origins from the legendary Suryavnshi lineage. But while records to back up such claims are obviously questionable, the historical foundation of this dynasty lies in the rise of Rana Hammir Singh, the founder of the Sisodiya Cadet Branch of the Guhila dynasty. The Guhila dynasty was extinguished by Alauddin Khalji after he besieged and conquered Chittor in 1303, their capital. But Rana Hammir Singh had taken back Chittor and since then reclaimed control of the region and re-established the dynasty under its cadet branch of the Sisodias by 1326. Owing to the legendary exploits of their kings and being one of the few Hindu noble houses that had remained independent during the successive reigns of various dynasties at the helm of the Delhi Sultanate, the House of Mewar carried weight amongst Rajput nobility.

Apart from Rana Hammir Singh, two rulers in particular, Rana Kumbharna Singh (1433-1468) and his great grandson Rana Sangram Singh (1508-1528), had raised the prestige of the House of Mewar to astronomical heights by not only defeating neighbouring Sultanates in Gujurat, Nagaur, Delhi and Malwa, but infact under the reign of Rana Sangram, actually conquering Gujurat and Malwa. Therefore, by 1526, most Rajput states had formed a Confederacy under the leadership of Rana Sanga. Ofcourse, following his defeat the Confederacy fell apart and while the house of Mewar still held a high place on the Rajput and indeed the Indian sociopolitical stage, there would never again be such a untied political front offered by the Rajputs.

In terms of the motivations and objectives of the Confederacy, it could be said that the Confederacy was buoyed together towards the political wills of the Rana of Mewar. Rana Sanga had made a policy to attack and acquire the territories of his kingdom's old enemies such as the Sultanates of Delhi, Gujurat, Nagaur and Malwa, and at the same time remove any traces of Turkic or Afghan dominion in North India. Therefore, it would be safe to say that had Babur not invaded Delhi and taken the Upper Ganga Valley, the Rana would have quite soon. Among the many noble houses that had joined the Rajput Confederacy was the next dynasty which will complete the puzzle to understanding the key players in North India and Mughal-Rajput history.

This was the Kachwahas of Amber. This dynasty claimed it's descent from the son Kush of the legendary King Rama of Ayodhya. Their ancestors allegedly migrated from Rama's kingdom of Kosala and established a new dynasty at Gwalior. After 31 generations, they moved to Rajputana and created a kingdom at Dhundhar. Dullah Rai, one of the ancestors of the Kachwaha rulers, defeated the Meenas of Manchi and Amber and later completed the conquest of Dhundhar by defeating the Bargurjars of Dausa and Deoti. However, in the early 16th century, they were conquered and vassalised by the Rathore ruler Maldeo of the kingdom of Marwar.

In 1527, the ruler of Amber who had joined the Rajput Confederacy was Prithviraj Singh I. Prithviraj had fought at Khanwa and like Rana Sanga, died soon afterwards, being succeeded by his son Puranmal. After Puranmal's succession, which was quite controversial, the Kachwaha domain became unstable over disputes regarding the succession of Puranmal to the Throne. This problem was only further exacerbated by neighbouring Rajput kingdoms that sought to capitalise on the situation. While accounts about Puranmal seeking the aid of Humayun are varying and quite contradictory we know for sure that after Puranmal, his brother Bhim Singh assumed the Throne. Bhim only reigned three and a half years before dying on 22 July 1537. He was succeeded in quick succession by two sons, Ratan Singh and Askaran, before the throne eventually passed to his younger brother Bharmal in 1548.

It is here that we arrive at a crucial juncture in Mughal-Rajput relations. In Mewar, the reigns were assumed by the 4th son of Rana Sanga, Maharana Udai Singh II, under whose reign the capital of Chittor was lost to Akbar in 1568 and the capital was shifted to Udaipur. Here his son, Maharana Pratap assumed the Throne after Udai died in 1572. Meanwhile, Akbar had overthrown his guardian Bairam Khan who had grown too ambitious and controlling and at the age of 18, the young Baadshaah of the Mughal Empire removed Bairam from service and continued his expeditions by directly controlling all affairs from 1560 onwards. Meanwhile, in 1562, the situation became critical for the Kachwahas of Amber when Mirza Muhammad Sharaf-ud-din Hussain was appointed Mughal governor of Mewat. Mirza led a large army to Amber which Bharmal could not resist. Mirza forced the Kachwahas to leave Amber and live in forests and hills. Bharmal promised a fixed tribute to Mirza and handed over his own son, Jagannath, and his nephews, Raj Singh and Khangar Singh, as hostages for its due payment. When Sharaf-ud-din was preparing to invade Amber again, Bharmal met Akbar's courtier, Chaghtai Khan. Fortunately, for Bharmal, Akbar was at Karavali (a village near Agra) on his way from Agra to Ajmer (on a pilgrimage to the dargah of Khwaja Moinuddin Chisti). Bharmal himself met Akbar at his camp at Sanganer on 20 January 1562. Here, Bharmal proposed a marriage between Akbar and his eldest daughter Hira Kunwari. Therefore, when Akbar agreed, the Kachwahas were now relatives of Akbar, Bharmal was his father-in-law and was on par with the highest Muslim nobles of the Empire. Hence, Sharaf-ud-din Mirza, returned to Bharmal his lands and relatives and in the following years, the Kachwahas rendered unwavering service to the Mughals while they themselves enjoyed the highest salaries, status and prestige the Empire had to offer.

Hence, The House of Mewar, still held in the highest esteem by all Rajput nobility was in a period of decline and The House of Amber had united with the Mughals. Raja Bharmal was succeeded by his son Raja Bhagwant Das in 1574. He served as Akbar's General and was awarded a rank or mansab of 5000 along with the title of Amir-ul-Umra. He fought battles in Punjab, Kashmir where he decisively defeated the Kashmiri King Yousuf Shah Chak and Afghanistan as well and he held the governorship of Kabul. His daughter Manbhawati Bai was married off to the Mughal Prince and future Emperor Jehangir. He died in 1589 being succeeded by his son Raja Man Singh.

Raja Man Singh, assumed the Throne of Amber in 1589, but he had served with distinction at the Battle of Haldighati 1576 against the Maharana of Mewar, Maharana Pratap in a legendary battle, and in other campaigns as well. The reason why Akbar wanted to conquer Rajputana and especially Mewar was because with Mewar and the Rajputs at his flanks, his empire would never be secure, a fact he had learned by learning about the experiences of the Delhi Sultanate and their fruitless tussle with the Sisodiya dynasty. Yet, in his lifetime, Akbar could not conquer Mewar. Even after being defeated at Haldighati, where his army of 3000-4000 Rajputs and allied Bhils (400 men approx.), was defeated by Man Singh who commanded the Imperial Mughal Army roughly 8000-10,000 in numbers, Pratap Singh endured and by the end of his reign, he scored a decisive victory against the Mughals at Dewair in 1582 and took back Western Mewar including Kumbhalgarh, Udaipur and Gogunda through guerilla warfare and even destroyed newly built mosques in these regions in retaliation. He died in 1597.

After his death, his son Maharana Amar Singh I (r. 1597-1620) assumed the Throne and followed his father's policy of resisting Mughal overlordship. Amar Singh continued to resist the Mughals and it was clear that he could not be taken in a battle, so Mewar was devastated financially and in manpower due to the policy of Shah Jahan (son of Jahangir, Jahangir had become Emperor in 1605 after Akbar's death) , to scorch the lands of Mewar and make it incapable of supporting the efforts of Amar Singh. Finally, in 1615, Amar Singh submitted to the Mughals. Mewar including Chittor was assigned to him as Watan Jagir or hereditary patrimony. He secured a favourable peace treaty and it was ensured that Mewar would never bend his knee to the Mughal Emperors or serve at his court personally nor would the House of Mewar enter into matrimonial relations with the Mughals.

Hence, we see a clear policy emerging from the Mughals towards the Rajputs since the reign of Akbar. The first, religious tolerance and engagement at a political level, treating them as warriors and nobles on par with the Iranis or Turks in the Imperial service. The second, realising that the prestige of Mewar and the potential of the Rajputs uniting once again was an ever present threat and therefore it was better to assuage them. Third, following a policy of providing high posts and port folios to Rajput nobles who allied or accepted Mughal suzerainty. Fourth, matrimonial relations were never the prerequisite for such alliances as many Rajputs had previously simply accepted Mughal suzerainty and had acquired high posts for themselves.

Now in terms of contemporary social perceptions of such events,the attitudes in Rajputana and in general accross North India were shaped by the actions and decisions of the Rajput houses of Mewar and Amber. While Mewar only grew in prestige as the last stronghold and symbol of strength and resistance for the more conservative elements in Hindu society, the House of Amber was universally recognised as a house which produced some of the finest administrators and generals the Empire would ever know. And yet, the more conservative elements in Hindu society saw the House of Amber as traitors, ofcourse such opinions were never discussed in front of the Amber Rajas.

Until the reign of Aurangzeb, the Rajputs were more or less, united under the Mughal cause. The Kings Of Amber, fought and led expeditions as far west and Afghanistan and Qandahar and as east as Bengal and Odissa. Here are a few examples of their exploits :

In 1585, Man Singh I was sent to conquer Afghanistan and silence the rebels there. Man Singh decisively defeated five major tribes of the Afghans including Yusufzai and "Mandar" tribes. The flag of Amber was changed from "Katchanar" (green climber in white base) to "Pachranga" (five colored) to commemorate this victory. This flag continued in use until accession of Jaipur state in India. This permanently crushed the revolt and the area remained peaceful thereafter.

In 1586 CE, Akbar sent another army under Raja Bhagwant Das, father of Prince Man Singh I to win Kashmir. Kashmir was included in the Mughal Empire and made a Sarkar (district) of Kabul province.

Man Singh I also conquered Bihar in similar fashion. Abul Fazl has described Man Singhs campaign in Bihar in the following words. "The Raja united ability with courage and genius with strenuous action".

Man Singh after conquering Bihar was ordered to defeat the Afghan Sultan Qatlu Khan Lohani of Orissa, Man Singh set out for Orissa on April 1590. By 1592, Odissa was also conquered by him.

His grandson Jai Singh I (r. 1621 - 1667), was another great General of the Mughal Empire. He was the second Raja to receive the title Mirza Raja, the first being his grandfather Man Singh I who received it from Akbar. During his career he served first in the Deccan, subduing the Gonds and then in Central Asia, fighting at Kandahar in the Mughal-Safavid wars and at Balkh.

Jai Singh, who had begun his own military career in the Deccan, was then appointed to lead a 14,000 strong army against Shivaji. And in 1665, he forced Shivaji to sign the Treaty of Purandar being the only noble in the Empire to subdue the Maratha King. Although the opportunity his victories provided were made meaningless thanks to Aurangzeb's inability to compromise on his orthodox beliefs and accept Shivaji into his court with proper honours.

In conclusion, until the reign of Aurangzeb, whose interference into the succession matters of Rajput states, a matter which was left to the Rajputs by Akbar himself, the Rajputs, especially the house of Amber, continued to serve the Empire with loyalty and distinction. Both to serve the interests of the Empire and the interests of their own houses and kingdoms as well.

"A History of Jaipur" by Sir Jadunath Sarkar

"Shivaji and His Times" By Jadunath Sarkar

" Medieval India: From Sultanat to the Mughals (1206–1526) Part 2" by Satish Chandra

"Akbarnama" by Abu'l-Fazl ibn Mubarak, Henry Beveridge (Trans.)

"A Military History of India" by Sir Jadunath Sarkar

"History and Culture of the Indian People Volume VII : The Mughal Empire" by R.C Majumdar


Islamic Calligraphy & Textiles

The textile industry thrived during Aurangzeb’s reign. It employed hundreds of artisans across South Asia, who created intricate works of silk and brocade. Turbans, carpets, shawls, and other finely embroidered textiles were highly valued. Some were even exported to Europe through trading channels. Aurangzeb also patronized Islamic calligraphy and was himself an accomplished calligraphist.

The Decline of Mughal Arts under Aurangzeb: Floor spread, ca. 18th century, Mughal Empire (India) © LACMA, Los Angeles, CA, USA.

Sponsored Bybit.com - Bonus Bash. Up to $1,000 Bonus To Be Won, Join to Get Rewards! $1000 Bonus Top 3 largest exchange to trade Bitcoin and Crypto. Trade on the go with Bybit app that handles up to 100,000 transactions per second. Student Coin (STC) - Get Inspired By The Best Altcoin of 2021! Buy Now Student Coin is the first platform that allows users to easily design, create, and manage personal, corporate, NFT, and DeFi tokens. Sponsored AAX - Trade Bitcoin Futures with fees as low as 0.02% Get 110 USDT Sign up now and Get 110 USDT Futures Trading Bonus! Bybit.com - Bonus Bash. Up to $1,000 Bonus To Be Won, Join to Get Rewards! $1000 Bonus Top 3 largest exchange to trade Bitcoin and Crypto. Trade on the go with Bybit app that handles up to 100,000 transactions per second. Sponsored YouHodler | Earn 10% APR on BUSD or 12% APR on other stablecoins. Earn Now. BEP20 deposits and withdrawals in minutes with the lowest fees. Start earning now without stress. DeFi Nominex | The long awaited Staking and first in history Team farming are finally here. Staking NMX Grab your share from 4 staking pools, 1200% APY, referral & team farming and 0 trading fees Sponsored Betcoin.ag - #1 BNB Crypto Casino & Sportsbook Claim Bonus Get up to 10 BNB Bonus and 10 free spins.
1,000+ Casino Games & 40,000 Sports! BitStarz - Award-Winning Casino Deposit Now Get 5 BTC + 200 Free Spins.
Record Win - $2.4 Million! 1xBit - Feel the Spirit of Euro 2020! Join Now Support your national team with highest odds & win crypto!

Token status of the Mughal throne - History

In South Asia today, we see Muslim and Hindu cultures as worlds apart, but this was not always the case in the history of the Subcontinent.

Recently, I read a section of the Akbarnama (Tale of Akbar) where both Hindu and Muslim astrologers were asked to cast the Emperor Akbar’s horoscope. Though I did not bat an eyelid at such an occurrence, I was reminded of a comment made by a student in Pakistan five years ago that has stayed with me ever since: “Mughal badshah asal mein mussalmaan nahin thhe, is liay unko Hinduon say koi masla nahin tha.” [The Mughals had no problem with Hindus since they were not really Muslims.]

Neither at the time nor now do I fault my student for this comment. My student was merely echoing a pervasive viewpoint from his social context far removed from my own intellectual world.

Collaboration and intimacy between Hindus and Muslims is a settled issue amongst Mughal historians, even as communalist politics continues to unsettle South Asia today. However, research findings by Mughal historians are often inaccessible to the public, especially in Pakistan, due to limited resources and avenues for history, education and public discourse. To bridge this gap, here is a viewpoint based on evidence and conclusions from decades of research by Mughal historians in North America, Europe and India.

The Mughals were Muslim rulers who saw no contradiction but sought peace and prosperity in collaboration and intimacy with Hindus and other faith communities. The Mughal state was neither secular nor was Islam its sole state religion. The temptation of imposing the categories of modern South Asian states on the pre-modern past should be avoided.

Decades of research by Mughal historians have established collaboration and intimacy between Hindus and Muslims, even as communalist politics unsettles South Asia today

The Mughals identified as Muslims alongside employing, marrying, and engaging those from other faith communities. They sponsored and participated in rituals and festivals we today associate with Hindus, Zoroastrians and other faiths. This political philosophy was called sulh-i kull (peace with all).

As Muslim rulers, why did the Mughals have no problem with Hindus? There are at least three explanations offered across research in Mughal history:

1) The Mughals became Indian. The first Mughal, Babur, was curious about India’s society and environment, yet nostalgic for his home in Central Asia. Babur particularly longed for Ferghana Valley’s famous peaches, as illustrated by Stephen F. Dale in The Garden of the Eight Paradises. Two generations later, his grandson Akbar was at home in India. He married Hindu Rajput women and made India his emotional world. Akbar requested his court poet Faizi specifically for a story about love in India, leading to the first Persian translation of the Nal Daman, according to historian Muzaffar Alam.

Akbar’s grandson Shah Jahan was three-quarter Rajput by blood. Less than two hundred years later, the last Mughal ruler, Bahadur Shah Zafar II, lamented the loss of his homeland, India, while in exile in Burma in his famous verse: lagta nahin hai dil mera ujrray dayaar mein/Kis ki bani hai ‘aalam-i-na-payedaar mein (My heart has no repose in this isolated valley/ Who has gotten by in a futile world).

Alongside becoming Indian, the Mughals saw no conflict in being of Central Asian origin and also located themselves within broader Persianate and Islamic realms. Azfar Moin has shown in his 2012 work, The Millennial Sovereign, that Mongol descent was key for Mughal claims to divine kingship at the turn of the Islamic millenium. In a recent book, Persianate Selves, Mana Kia illustrates that scholars at the Mughal court saw themselves as part of a shared Persianate geography, transcending the modern national constructions of Iran, India, Afghanistan and Central Asia. Trade, pilgrimage and knowledge provided continued links between the Mughals, their successor states and the larger Islamic world, as several works by Nile Green attest and the forthcoming works of Rishad Choudhury and Usman Hamid will demonstrate. All four identities — Indian, Central Asian, Persianate and Islamic — were hence claimed by the Mughals, without the contestations we would encounter today.

2) Religious difference with Hindus was not a political faultline for the Mughals or preceding Muslim rulers. The Mughals did not view Hindus as their political rivals by virtue of their religion. Mughal rule was characterised by long-lasting curiosity and respect for Indian knowledge systems, alongside collaborative governance with Hindus and other faith communities. On many occasions, the lines of difference were even blurred, as we shall see below. Books in recent years by Audrey Truschke and Rajeev Kinra convincingly show that both Sanskrit knowledge and Brahmin bureaucrats had a high status at the Mughal court. Akbar’s finance minister, Raja Todar Mal, was valued for bringing the best practices of the Rajputs to shape Mughal economic policies.

Aurangzeb’s conflict with Rajput nobles was not religiously motivated, as M. Athar Ali successfully demonstrates in his 1966 book The Mughal Nobility Under Aurangzeb. Rather, Aurangzeb redistributed administrative assignments from the Rajputs to a rising local nobility in the Deccan in order to consolidate his political power. Munis D. Faruqui shows in his 2012 book The Princes of the Mughal Empire 1504–1719 that, for Mughal princes, strengthening local alliances through collaboration and marriage proved to be a make-or-break factor as they contended for the Mughal throne.

Historians have also successfully challenged the notion that mediaeval Muslim conquests of India occurred to wipe out infidels. In A Book of Conquest, Mannan Ahmed Asif argues that the arrival of Muhammad bin Qasim did not obliterate local practices but rather Islamic and Indic political ethics converged in mediaeval Sindh. Earlier, Romila Thapar demonstrates that the looting of Hindu temples was a financially-motivated practice of mediaeval warfare amongst Hindus and Muslims, often to pay mercenary soldiers from temple treasuries. The looting of the Somnath temple by Mahmud of Ghazni in 1026 was, by no means, an exceptional act of violence by a Muslim invader.

3) Islam in Mughal and mediaeval India took many shapes in conversation and contact with a range of local beliefs and practices. Several historians have written about inter-religious and inter-sectarian exchange under the Mughals and in earlier periods. Historian Supriya Gandhi has shown in The Emperor Who Never Was that Dara Shikoh’s political philosophy and personal spirituality were constituted by both Sufi and Vedantic ideas. This was part of a longer tradition of dialogue on philosophical and ethical concerns, between different faith communities at the Mughal court as the work of Corinne Lefevre on the Majalis-i Jahangiri illustrates.

Similarly, there is emerging evidence of Shia and Sunni intellectual collaboration alongside theological debate in Mughal India, as well as interconnections between Sufism and Islamic law. In An Indian Economic & Social History Review, Ali Anooshahr has recently shown that a steady stream of Shia and Sunni scholars from Iran and Central Asia arrived at Mughal and regional courts. A notable example is Mir Fathullah Shirazi, who developed military cannons and contributed to astronomy, law and financial administration. In his forthcoming work, Daniel Jacobius Morgan shows the interconnection between Shariah-minded legalism and Sufi mysticism, through the works of Shah Waliullah’s family.

Moving beyond the Mughal context, in Monsoon Islam, Sebastian Prange illuminates how mediaeval Muslim communities on the Malabar Coast forged varying traditions from other regions in South Asia, based on trade and the environment. In a study from an even earlier period, Finbarr B. Flood illustrates, through changes in architecture, objects and coins, that mediaeval Muslim cultures in South Asia assumed distinct forms based on encounters with regional Hindu and Buddhist practices.

Decades of research on Mughal and mediaeval history disprove an increasingly pervasive viewpoint of cultural incompatibility and religious difference amongst Muslims and Hindus. This misperception was initially perpetuated by colonial policies and solidified by South Asia’s many partitions.

Unfortunately, this misperception has been further strengthened by anti-Muslim sentiments and policies across the border in Modi’s India. Perhaps, the next time nationalists attempt to halt the construction of a Hindu temple in Pakistan or Muslims are maligned and killed for beef consumption and temples are constructed on razed mosque sites in India, we can turn to our shared Mughal past as an alternative model for Muslim-Hindu relations.

Mariam Sabri is a PhD Candidate at the University of California Berkeley, specialising in Mughal history and the history of science


Δες το βίντεο: Οι Μογγολικές Επιδρομές από τη Μουσουλμανική οπτική


Σχόλια:

  1. Kilar

    This very valuable message

  2. Dair

    Ζητώ συγγνώμη, αλλά, κατά τη γνώμη μου, κάνετε λάθος. Προτείνω να συζητήσουμε.

  3. Jibril

    Λυπάμαι, αλλά κατά τη γνώμη μου, κάνετε λάθος. Είμαι σε θέση να το αποδείξω. Γράψτε μου στο PM.

  4. Vudoramar

    Κατά τη γνώμη μου, δεν έχεις δίκιο. Μπορώ να υπερασπιστώ τη θέση. Γράψτε μου στο PM, θα συζητήσουμε.

  5. Daniachew

    Wacker, η φράση σου είναι εξαιρετική



Γράψε ένα μήνυμα