Η δεύτερη εναρκτήρια ομιλία του Αβραάμ Λίνκολν [Σάββατο, 4 Μαρτίου 1865] - Ιστορία

Η δεύτερη εναρκτήρια ομιλία του Αβραάμ Λίνκολν [Σάββατο, 4 Μαρτίου 1865] - Ιστορία


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Συμπολίτες:

Σε αυτή τη δεύτερη εμφάνιση για να ορκιστεί το Προεδρικό αξίωμα, υπάρχει λιγότερη ευκαιρία για μια εκτεταμένη ομιλία από ό, τι στην πρώτη. Στη συνέχεια, μια δήλωση κάπως λεπτομερώς για μια πορεία που θα ακολουθήσει φαινόταν κατάλληλη και σωστή. Τώρα, με τη λήξη τεσσάρων ετών, κατά τη διάρκεια των οποίων δημοσιεύονται συνεχώς δημόσιες δηλώσεις για κάθε σημείο και φάση του μεγάλου διαγωνισμού που εξακολουθεί να απορροφά την προσοχή και να κατακλύζει τις ενέργειες του έθνους, λίγα νέα μπορούν να παρουσιαστούν. Η πρόοδος των όπλων μας, από την οποία εξαρτώνται κυρίως όλα τα άλλα, είναι τόσο γνωστή στο κοινό όσο και στον εαυτό μου, και είναι, πιστεύω, αρκετά ικανοποιητική και ενθαρρυντική για όλους. Με μεγάλη ελπίδα για το μέλλον, δεν προβλέπεται καμία πρόβλεψη για αυτό.

Με την ευκαιρία που αντιστοιχούσε σε αυτό πριν από τέσσερα χρόνια, όλες οι σκέψεις κατευθύνονταν με αγωνία σε έναν επικείμενο εμφύλιο πόλεμο. Όλοι το φοβόντουσαν, όλοι προσπαθούσαν να το αποτρέψουν. Ενώ η εναρκτήρια ομιλία εκφωνήθηκε από αυτόν τον τόπο, αφιερωμένος συνολικά στη διάσωση της Ένωσης χωρίς πόλεμο, εξεγερτικοί πράκτορες βρίσκονταν στην πόλη που προσπαθούσαν να την καταστρέψουν χωρίς πόλεμο-επιδιώκοντας τη διάλυση της Ένωσης και τη διαίρεση των αποτελεσμάτων με διαπραγμάτευση. Και τα δύο μέρη απέρριψαν τον πόλεμο, αλλά το ένα από αυτά θα έκανε πόλεμο αντί να αφήσει το έθνος να επιβιώσει, και το άλλο θα δεχόταν τον πόλεμο αντί να τον άφηνε να χαθεί, και ο πόλεμος ήρθε.

Το ένα όγδοο του συνόλου του πληθυσμού ήταν έγχρωμοι σκλάβοι, που δεν διανεμήθηκαν γενικά στην Ένωση, αλλά εντοπίστηκαν στο νότιο τμήμα της. Αυτοί οι σκλάβοι αποτελούσαν ένα ιδιαίτερο και ισχυρό ενδιαφέρον. Όλοι ήξεραν ότι αυτό το ενδιαφέρον ήταν κατά κάποιο τρόπο η αιτία του πολέμου. Η ενίσχυση, η διαιώνιση και η επέκταση αυτού του ενδιαφέροντος ήταν το αντικείμενο για το οποίο οι αντάρτες θα έκαναν την Ένωση ακόμη και με πόλεμο, ενώ η κυβέρνηση δεν ισχυρίστηκε κανένα δικαίωμα να κάνει περισσότερο από τον περιορισμό της εδαφικής διεύρυνσης της. Κανένα μέρος δεν περίμενε για τον πόλεμο το μέγεθος ή τη διάρκεια που έχει ήδη επιτύχει. Ούτε αναμενόταν ότι η αιτία της σύγκρουσης θα μπορούσε να σταματήσει με ή ακόμη και πριν από την ίδια τη σύγκρουση θα πρέπει να σταματήσει. Καθένας αναζητούσε έναν ευκολότερο θρίαμβο και ένα αποτέλεσμα λιγότερο θεμελιώδες και εκπληκτικό. Και οι δύο διαβάζουν την ίδια Βίβλο και προσεύχονται στον ίδιο Θεό, και ο καθένας επικαλείται τη βοήθειά Του εναντίον του άλλου. Μπορεί να φαίνεται περίεργο το γεγονός ότι οποιοσδήποτε άνδρας πρέπει να τολμήσει να ζητήσει τη δίκαιη βοήθεια του Θεού για να σβήσει το ψωμί του από τον ιδρώτα των προσώπων των άλλων ανδρών, αλλά ας μην κρίνουμε ότι δεν θα κριθούμε. Οι προσευχές και των δύο δεν μπορούσαν να απαντηθούν. Αυτό το ένα από τα δύο δεν έχει απαντηθεί πλήρως. Ο Παντοδύναμος έχει τους δικούς του σκοπούς. «Αλίμονο στον κόσμο εξαιτίας των αδικημάτων · γιατί πρέπει να έρθουν τα αδικήματα, αλλά αλίμονο σε αυτόν τον άνθρωπο από τον οποίο έρχεται το αδίκημα». Αν υποθέσουμε ότι η αμερικανική σκλαβιά είναι ένα από εκείνα τα αδικήματα που, κατά την πρόνοια του Θεού, πρέπει να έρθουν, αλλά τα οποία, έχοντας συνεχίσει μέχρι τον καθορισμένο χρόνο του, τώρα θέλει να τα αφαιρέσει και ότι τα δίνει τόσο στον Βορρά όσο και στο Νότο. φοβερός πόλεμος καθώς το αλίμονο για εκείνους από τους οποίους προήλθε το αδίκημα, θα διακρίνουμε σε αυτό οποιαδήποτε απόκλιση από εκείνες τις θεϊκές ιδιότητες που οι πιστοί σε έναν ζωντανό Θεό του αποδίδουν πάντα; Τελικά ελπίζουμε, θερμά προσευχόμαστε, ότι αυτή η δυνατή μάστιγα του πολέμου μπορεί να φύγει γρήγορα. Ωστόσο, αν ο Θεός θελήσει να συνεχιστεί μέχρι να βυθιστεί όλος ο πλούτος που έχει συσσωρευτεί από τα διακόσια πενήντα χρόνια άνευ ανταπόκρισης μόχθου του ομολόγου, και έως ότου κάθε σταγόνα αίματος που τραβάται με το μαστίγιο θα πληρώνεται από άλλη τραβηγμένη με σπαθί, όπως έγινε ειπώθηκε πριν από τρεις χιλιάδες χρόνια, οπότε ακόμα πρέπει να ειπωθεί "οι κρίσεις του Κυρίου είναι αληθινές και εντελώς δίκαιες".

Με κακία προς κανέναν, με φιλανθρωπία για όλους, με σταθερότητα στο δικαίωμα καθώς ο Θεός μας δίνει να βλέπουμε το δικαίωμα, ας προσπαθήσουμε να τελειώσουμε το έργο στο οποίο βρισκόμαστε, να δέσουμε τις πληγές του έθνους, να φροντίσουμε αυτόν που θα έχει ανέλαβε τη μάχη και για τη χήρα του και τα ορφανά του, για να κάνει ό, τι μπορεί να επιτύχει και να λατρέψει μια δίκαιη και διαρκή ειρήνη μεταξύ μας και με όλα τα έθνη.


Αποσπάσματα της αμερικανικής ιστορίας: Αβραάμ Λίνκολν & Δεύτερη εναρκτήρια ομιλία

«Αν υποθέσουμε ότι η αμερικανική σκλαβιά είναι ένα από εκείνα τα αδικήματα που, κατά την πρόνοια του Θεού, πρέπει να έρθουν, αλλά τα οποία, έχοντας συνεχίσει μέχρι τον καθορισμένο χρόνο του, τώρα θέλει να τα αφαιρέσει και ότι τα δίνει τόσο στο Βορρά όσο και στο Νότο. Αυτός ο τρομερός πόλεμος ως αλίμονο για εκείνους από τους οποίους προήλθε το αδίκημα, θα διακρίνουμε σε αυτό οποιαδήποτε απόκλιση από αυτές τις θεϊκές ιδιότητες που οι πιστοί σε έναν ζωντανό Θεό του αποδίδουν πάντα; » - Αβραάμ Λίνκολν

Μία από τις μεγαλύτερες και σημαντικότερες γραμμές του Λίνκολν από τη δεύτερη εναρκτήρια ομιλία του - που εκδόθηκε στις 4 Μαρτίου 1865 - στην οποία έκανε μια μελαγχολική νότα στην πορεία του Εμφυλίου Πολέμου. Ο στόχος του Λίνκολν ήταν να ανοίξει τις γραμμές συνδιαλλαγής με τα ηττημένα νότια κράτη και να τονίσει εκ νέου το ηθικό κακό της δουλείας. Στην ομιλία του, ο Εμφύλιος Πόλεμος γίνεται μια θεϊκή τιμωρία που επιβάλλεται στην κλίμακα της αρχικής αδικίας αυτού του θεσμού. Θεωρείται από πολλούς ως μία από τις ωραιότερες, πιο ουσιαστικές ομιλίες στην ιστορία των Ηνωμένων Πολιτειών.

Υπάρχει ένας εξαιρετικός ιστότοπος αφιερωμένος σε όλα τα πράγματα Abraham Lincoln από έναν πολύ αφοσιωμένο ενθουσιώδη - "The Abraham Lincoln Blog


Δεύτερη εναρκτήρια διεύθυνση (1865)

Πολλά πρωτογενή έγγραφα σχετίζονται με πολλά θέματα στην αμερικανική ιστορία και την κυβέρνηση και επιμελούνται από διαφορετικούς συντάκτες για συγκεκριμένες συλλογές. Στο αναπτυσσόμενο μενού, παρέχουμε συνδέσμους σε διάφορα αποσπάσματα του εγγράφου, με ερωτήσεις μελέτης που σχετίζονται με συγκεκριμένα θέματα.

Σχετικοί πόροι

Εισαγωγή

Καθώς προχωρούσε ο Εμφύλιος Πόλεμος και οι δυνάμεις της Ένωσης αποκτούσαν τον έλεγχο της επικράτειας σε κράτη που είχαν αποσχιστεί, προέκυψε το ερώτημα πώς θα έπρεπε να αντιμετωπιστεί αυτό το έδαφος και οι άνθρωποι του - σκλάβοι και ελεύθεροι. Αυτό το ζήτημα έγινε πιο πιεστικό καθώς τελείωσε ο πόλεμος. Ο Πρόεδρος Λίνκολν ενθάρρυνε τη συμφιλίωση και τον σεβασμό των συνταγματικών ορίων της εξουσίας του Προέδρου, του Κογκρέσου και των πολιτειών. Άλλοι Ρεπουμπλικανοί πίστευαν ότι ο Νότος έπρεπε να ανασυγκροτηθεί με θεμελιώδη τρόπο. Επίσης, εξέτασαν τα συνταγματικά όρια (ιδίως τον Thaddeus Stevens) και κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι, για το απώτερο καλό της Ένωσης και όλων των ανθρώπων της, τα αποχωρούντα κράτη έπρεπε να αντιμετωπίζονται ως κατακτημένα εδάφη. Εν τω μεταξύ, οι ελεύθεροι άνδρες και γυναίκες προσπάθησαν να δημιουργήσουν νέες ζωές σε εξαιρετικά δύσκολες συνθήκες (βλ. “Many Thousand Gone “). Οι μακροπρόθεσμες επιπτώσεις της Ανασυγκρότησης-ή η αποτυχία της-είναι εμφανείς στην ομιλία του Γερουσιαστή Τίλμαν από το 1900. Υπερασπίστηκε το σύστημα διαχωρισμού που αναπτύχθηκε στο Νότο αφού ο διαχωρισμός της Ανασυγκρότησης (συμπεριλαμβανομένου του λιντσάρισμα) δεν αμφισβητήθηκε μέχρι τη δεκαετία του 1950 και του 1960.

Αβραάμ Λίνκολν, Εργασίες του Αβραάμ Λίνκολν: Σειρά 3. Γενική αλληλογραφία. 1837-1897: Αβραάμ Λίνκολν, 4 Μαρτίου 1865 (Δεύτερη εναρκτήρια ομιλία που εγκρίθηκε από τον Λίνκολν, 10 Απριλίου 1865). Χειρόγραφο/Μικτό Υλικό. Ανακτήθηκε από τη Βιβλιοθήκη του Κογκρέσου, https://goo.gl/TtrLMh.

Σε αυτή τη δεύτερη εμφάνιση για να ορκιστεί το προεδρικό αξίωμα, υπάρχει λιγότερη ευκαιρία για μια εκτεταμένη ομιλία από ό, τι στην πρώτη. Στη συνέχεια, μια δήλωση, κάπως λεπτομερώς, για μια πορεία που πρέπει να ακολουθηθεί, φάνηκε κατάλληλη και σωστή. Τώρα, με τη λήξη τεσσάρων ετών, κατά τη διάρκεια των οποίων δημοσιεύονται συνεχώς δημόσιες διακηρύξεις για κάθε σημείο και φάση του μεγάλου διαγωνισμού που εξακολουθεί να απορροφά την προσοχή και να κατακλύζει τις ενέργειες του έθνους, λίγα νέα θα μπορούσαν να παρουσιαστούν. Η πρόοδος των όπλων μας, από την οποία εξαρτώνται κυρίως όλα τα άλλα, είναι τόσο γνωστή στο κοινό όσο και στον εαυτό μου και, πιστεύω, είναι αρκετά ικανοποιητική και ενθαρρυντική για όλους. Με μεγάλη ελπίδα για το μέλλον, δεν προβλέπεται καμία πρόβλεψη για αυτό.

Με την ευκαιρία που αντιστοιχούσε σε αυτό πριν από τέσσερα χρόνια, όλες οι σκέψεις κατευθύνθηκαν με αγωνία σε έναν επικείμενο εμφύλιο πόλεμο. Όλοι το φοβόντουσαν, όλοι προσπαθούσαν να το αποτρέψουν. Ενώ η εναρκτήρια ομιλία εκφωνήθηκε από αυτόν τον τόπο, αφιερωμένος συνολικά στη διάσωση της Ένωσης χωρίς πόλεμο, εξεγερτικοί πράκτορες βρίσκονταν στην πόλη που προσπαθούσαν να την καταστρέψουν χωρίς πόλεμο - επιδιώκοντας να διαλύσουν την Ένωση και να διαιρέσουν τα αποτελέσματα, με διαπραγμάτευση. Και τα δύο μέρη απέρριψαν τον πόλεμο, αλλά το ένα από αυτά θα έκανε πόλεμο αντί να αφήσει το έθνος να επιβιώσει και το άλλο θα δεχόταν τον πόλεμο αντί να το άφηνε να χαθεί. Και ήρθε ο πόλεμος.

Το ένα όγδοο του όλου πληθυσμού ήταν έγχρωμοι σκλάβοι, που δεν διανεμήθηκαν γενικά στην Ένωση, αλλά εντοπίστηκαν στο νότιο τμήμα της. Αυτοί οι σκλάβοι αποτελούσαν ένα ιδιαίτερο και ισχυρό ενδιαφέρον. Όλοι ήξεραν ότι αυτό το ενδιαφέρον ήταν, κατά κάποιο τρόπο, η αιτία του πολέμου. Η ενίσχυση, η διαιώνιση και η επέκταση αυτού του ενδιαφέροντος ήταν ο σκοπός για τον οποίο οι αντάρτες θα έδιναν την Ένωση, ακόμη και με πόλεμο, ενώ η κυβέρνηση δεν ισχυριζόταν να κάνει κάτι περισσότερο από τον περιορισμό της εδαφικής διεύρυνσης της. Κανένα μέρος δεν περίμενε για τον πόλεμο, το μέγεθος ή τη διάρκεια, την οποία έχει ήδη επιτύχει. Ούτε αναμενόταν ότι η αιτία της σύγκρουσης θα μπορούσε να σταματήσει με ή ακόμη και πριν, η ίδια η σύγκρουση θα πρέπει να σταματήσει. Καθένας αναζητούσε έναν ευκολότερο θρίαμβο και ένα αποτέλεσμα λιγότερο θεμελιώδες και εκπληκτικό. Και οι δύο διαβάζουν την ίδια Αγία Γραφή και προσεύχονται στον ίδιο Θεό και ο καθένας επικαλείται τη βοήθειά Του εναντίον του άλλου. Μπορεί να φαίνεται περίεργο το γεγονός ότι οποιοσδήποτε άντρας πρέπει να τολμήσει να ζητήσει τη δίκαιη βοήθεια του Θεού για να σβήσει το ψωμί του από τον ιδρώτα των άλλων ανθρώπων, αλλά ας μην κρίνουμε ότι δεν θα κριθούμε. 1 Οι προσευχές και των δύο δεν μπορούσαν να απαντηθούν που καμία από τις δύο δεν έχει απαντηθεί πλήρως. Ο Παντοδύναμος έχει τους δικούς του σκοπούς. Αλίμονο στον κόσμο λόγω αδικημάτων! γιατί πρέπει να έρθουν τα αδικήματα αλλά αλίμονο σε αυτόν τον άνθρωπο από τον οποίο έρχεται το αδίκημα! 2 Αν υποθέσουμε ότι η αμερικανική δουλεία είναι ένα από εκείνα τα αδικήματα που, κατά την πρόνοια του Θεού, πρέπει να έρθουν, αλλά τα οποία, έχοντας συνεχίσει μέχρι τον καθορισμένο χρόνο του, τώρα θέλει να τα αφαιρέσει και ότι τα δίνει τόσο στο Βορρά όσο και στο Νότο , αυτός ο φοβερός πόλεμος, ως αλίμονο για εκείνους από τους οποίους προήλθε το αδίκημα, θα διακρίνουμε σε αυτό οποιαδήποτε απόκλιση από εκείνες τις θεϊκές ιδιότητες που του αποδίδουν πάντα οι πιστοί σε έναν Ζωντανό Θεό; Τελικά ελπίζουμε, θερμά προσευχόμαστε, ότι αυτή η πανίσχυρη μάστιγα του πολέμου μπορεί να φύγει γρήγορα. Ωστόσο, αν ο Θεός θέλει να συνεχιστεί, έως ότου ο πλούτος που συσσωρεύτηκε από τα διακόσια πενήντα χρόνια άνευ ανταπόκρισης μόχθου του ομολόγου θα βυθιστεί, και μέχρι κάθε σταγόνα αίματος να τραβηχτεί με το μαστίγιο, θα πληρωθεί από μια άλλη που τραβήχτηκε με σπαθί, όπως ειπώθηκε πριν από τρεις χιλιάδες χρόνια, έτσι πρέπει ακόμα να ειπωθεί «οι κρίσεις του Κυρίου είναι αληθινές και εντελώς δίκαιες». 3

Με κακία προς κανέναν με φιλανθρωπία για όλους με σταθερότητα στο δικαίωμα, καθώς ο Θεός μας δίνει να βλέπουμε το δικαίωμα, ας προσπαθήσουμε να τελειώσουμε το έργο που κάνουμε για να δέσουμε τις πληγές του έθνους για να φροντίσουμε αυτόν που θα φέρει τη μάχη και για τη χήρα του και το ορφανό του - να κάνει ό, τι μπορεί να επιτύχει και να αγαπά μια δίκαιη και διαρκή ειρήνη, μεταξύ μας, και με όλα τα έθνη.

Ερωτήσεις μελέτης

Α. Τι εξηγεί τη στάση του Προέδρου Λίνκολν απέναντι στη Λουιζιάνα στην επιστολή του προς τους General Banks; Η δεύτερη εναρκτήρια ομιλία του εξηγεί τη στάση του; Πώς διαφέρουν οι στάσεις των Λίνκολν, Ντάγκλας και Στίβενς προς τον Νότο; Είναι θεμιτό το συνταγματικό επιχείρημα του Στίβενς για τη βάση της Ανασυγκρότησης; Αν ναι, ήταν αυτό αρκετό για να κάνει την προσέγγισή του στις αποχωρισμένες πολιτείες υγιή; Μήπως οι παρατηρήσεις του Στίβενς για τους Εβραίους, τους Ιρλανδούς και άλλους υπονομεύουν τον ισχυρισμό του ότι είναι υπέρμαχος των αρχών της Διακήρυξης της Ανεξαρτησίας; Theταν αναπόφευκτη η απάντηση των Νότιων όπως περιγράφεται και υπερασπίζεται ο Τίλμαν ή θα μπορούσε να την αποτρέψει κάποια εκδοχή αποκατάστασης ή ανακατασκευής;

Β. Διαφέρουν οι απόψεις που εκφράστηκαν τον εικοστό αιώνα από αυτές που εκφράζονται στα παρακάτω έγγραφα; Για παράδειγμα, συγκρίνετε τις απόψεις των γερουσιαστών Tillman και Thurmond, και οι δύο Δημοκρατικοί από τη Νότια Καρολίνα. Άλλαξαν τα συνταγματικά επιχειρήματα μεταξύ της δεκαετίας του 1860 και του 1960;

Γ. Πόσο αληθινή είναι η παρατήρηση του Προέδρου Αβραάμ Λίνκολν στη Δεύτερη Εναρκτήρια Ομιλία του ότι Βόρειοι και Νότιοι προσευχήθηκαν στον ίδιο Θεό και διάβασαν την ίδια Βίβλο φαίνεται υπό το φως των πολύ διαφορετικών ερμηνειών της εν λόγω Βίβλου για το ζήτημα της δουλείας, όπως αποδεικνύεται στο περίεργος περίοδος;


Η δεύτερη εναρκτήρια ομιλία του Αβραάμ Λίνκολν [Σάββατο, 4 Μαρτίου 1865] - Ιστορία

Γιορτάζουμε αυτήν την εβδομάδα στην ιστορία, τα 150α «γενέθλια» του αριστουργήματος του Αβραάμ Λίνκολν, της δεύτερης εναρκτήριας ομιλίας του. Στις 4 Μαρτίου 1865, κοντά στο αναμενόμενο τέλος της πιο αιματηρής σφαγής στην αμερικανική ιστορία, ο ποιητής-πολιτικός Λίνκολν σημείωσε μια αξιοσημείωτη σημείωση:

& hellipEach αναζητούσε έναν ευκολότερο θρίαμβο και ένα αποτέλεσμα λιγότερο θεμελιώδες και εκπληκτικό. Και οι δύο διαβάζουν την ίδια Βίβλο και προσεύχονται στον ίδιο Θεό, και ο καθένας επικαλείται τη βοήθειά Του εναντίον του άλλου. Μπορεί να φαίνεται περίεργο το γεγονός ότι οποιοσδήποτε άνδρας πρέπει να τολμήσει να ζητήσει τη δίκαιη βοήθεια του Θεού για να σβήσει το ψωμί του από τον ιδρώτα των προσώπων των άλλων ανδρών, αλλά ας μην κρίνουμε ότι δεν θα κριθούμε. Οι προσευχές και των δύο δεν μπορούσαν να απαντηθούν. Αυτό το ένα από τα δύο δεν έχει απαντηθεί πλήρως.

Ο Παντοδύναμος έχει τους δικούς του σκοπούς. «Αλίμονο στον κόσμο λόγω αδικημάτων, γιατί πρέπει να έρθουν τα αδικήματα, αλλά αλίμονο σε αυτόν τον άνθρωπο από τον οποίο έρχεται το αδίκημα.» Αν υποθέσουμε ότι η αμερικανική σκλαβιά είναι ένα από τα αδικήματα που, κατά την πρόνοια του Θεού, πρέπει να έρχονται, αλλά τα οποία, έχοντας συνεχίσει μέχρι τον καθορισμένο χρόνο του, τώρα θέλει να αφαιρέσει και ότι δίνει στον Βορρά και στο Νότο αυτόν τον τρομερό πόλεμο ως αλίμονο σε εκείνους από τους οποίους προήλθε το αδίκημα, θα διακρίνουμε σε αυτό οποιαδήποτε απομάκρυνση από αυτούς θεϊκές ιδιότητες που του αποδίδουν πάντα οι πιστοί σε έναν ζωντανό Θεό;

Τελικά ελπίζουμε, θερμά προσευχόμαστε, ότι αυτή η δυνατή μάστιγα του πολέμου μπορεί να φύγει γρήγορα. Ωστόσο, αν ο Θεός θελήσει να συνεχιστεί μέχρι να βυθιστεί όλος ο πλούτος που έχει συσσωρευτεί από τα διακόσια πενήντα χρόνια άνευ ανταπόκρισης μόχθου του ομολόγου, και έως ότου κάθε σταγόνα αίματος που τραβάται με το μαστίγιο θα πληρώνεται από άλλη τραβηγμένη με σπαθί, όπως έγινε ειπώθηκε πριν από τρεις χιλιάδες χρόνια, οπότε ακόμα πρέπει να ειπωθεί ότι οι κρίσεις του Κυρίου είναι αληθινές και εντελώς δίκαιες.

Κοντά στο τέλος τεσσάρων ετών αιματηρής φρίκης, θα μπορούσε να έχει νόημα κάπως για όλο τον πόνο, τον κόπο, το αίμα και τις θυσίες; Για τον Λίνκολν, δεν θα μπορούσε να υπάρχει επευφημία, απλή γιορτή. Αλλά γιατί να μην αναλογιστούμε απλώς για το μεγάλο επίτευγμα και να το κατατάξουμε ως «πολιτικό κεφάλαιο»; Γιατί να μην «συμφωνήσουμε» με τον πληθυσμό και να χτυπήσουμε την πλάτη όλων των νικητών, ενώ τους επιτρέπουμε σιωπηρά κάποιο είδος «επιστροφής στην κανονικότητα»;

Ο Λίνκολν γνώριζε ότι ένας πληθυσμός που είχε επεκταθεί για να αναλάβει μια ιστορική αποστολή, χρειαζόταν μια χώρα με εξίσου έντονη αποστολή, μετά τις μάχες, για την εκπλήρωση των υποσχέσεων του 1776 σε όλους. Αυτά τα μεγαλύτερα ζητήματα έμειναν απρόσβλητα, ήταν αναπόφευκτο να δημιουργηθεί μια σκληρή, πικραμένη άποψη για τον Θεό. Και ο Λίνκολν αποφάσισε ότι μια μεγάλη στιγμή στην ιστορία δεν θα βρει λίγους ανθρώπους. [1] Μάλλον, η τολμηρή παρέμβαση του Λίνκολν ήταν ότι η ανθρωπότητα πρέπει να αλλάξει μόνιμα τον εαυτό της προς το καλύτερο. Είχε εισαγάγει αυτό το θέμα στο Gettysburg, με την κλασική του αντιστροφή: & quot; Είναι, μάλλον, εμείς οι ζωντανοί. & quot; Πράγματι, δεν υπάρχει σωστός διάλογος με εκείνους που «έκαναν το τελευταίο πλήρες μέτρο αφοσίωσής τους», παρά μόνο να επιτρέψουν στις ενέργειές τους να μεταμορφωθούν σε ένα όργανο πιο δυνατό από αυτό που δεν είναι πλέον εδώ.

Θεοδικία του Λίνκολν

Ας δούμε λίγο πιο κοντά. Ο Παντοδύναμος έχει τους δικούς Του σκοπούς. Αλλά γιατί ένας δίκαιος Θεός θα επέτρεπε ποτέ τον θεσμό της δουλείας-ή, εν πάση περιπτώσει, θα επέτρεπε μόνο μια μερική νίκη επί της Βρετανικής Αυτοκρατορίας, με τη νέα δημοκρατία μισόδουλη και μισοαπελευθερωμένη; Υπάρχει κάποια έννοια κατά την οποία η επιθυμία του Θεού για ένα πλάσμα που δημιουργήθηκε σύμφωνα με την εικόνα του, που είναι ικανό για εκούσιες αποφάσεις, περιλαμβάνει επίσης την πιθανότητα των φρικτών λαθών αυτού του πλάσματος, λάθη που κατά κάποιον τρόπο, μακροπρόθεσμα, θα κάνουν την ανθρωπότητα καλύτερη; Και με τρόπο που δεν θα μπορούσε να γίνει αλλιώς; Αυτή είναι πράγματι μια περίεργη σχέση μεταξύ Δημιουργού και πλάσματος.

Έτσι, ίσως ο ακροατής να κερδίσει την αναζωογονητική θεολογική άποψη του Λίνκολν. Ωστόσο, ο Λίνκολν απαρνιέται τον «πιο θριαμβικό θρίαμβο» για ένα αποτέλεσμα ακόμα πιο «θεμελιώδες και εκπληκτικό»: «Όμως, αν ο Θεός θέλει», οι σημερινές προσπάθειες πρέπει να συνεχιστούν επ 'αόριστον στο μέλλον, και ακόμη πρέπει να ειπωθεί «οι κρίσεις του Κυρίου είναι αληθινές και εντελώς δίκαιες». ώθησε προς τα εμπρός: Μην συμφωνείτε μαζί μου επειδή εμπνέεστε προσωρινά, ενώ σιωπηλά υπολογίζετε ότι πιθανότατα έχετε πληρώσει αυτό που χρωστάτε στον Δημιουργό σας. Αντ 'αυτού, έχουμε πράγματι μια ιστορική αποστολή, μια που ξεπερνά όλους τους άλλους προσωπικούς υπολογισμούς. Μην «κάνετε βιβλίο» για τα έργα του Παντοδύναμου.

Αντιθέτως, ξεριζώστε από τον εαυτό σας όλα τα υπολείμματα της προγεννητικής σας ταυτότητας που εξακολουθούν να καραδοκούν. Τότε, και μόνο τότε, θα βρείτε την κατάλληλη φιλανθρωπία στην καρδιά σας για αυτό που έρχεται.

Με κακία προς κανέναν, με φιλανθρωπία για όλους, με σταθερότητα στο δικαίωμα καθώς ο Θεός μας δίνει να βλέπουμε το δικαίωμα, ας προσπαθήσουμε να τελειώσουμε το έργο στο οποίο βρισκόμαστε, να δέσουμε τις πληγές του έθνους, να φροντίσουμε αυτόν που θα έχει ανέλαβε τη μάχη και για τη χήρα και τα ορφανά του, για να κάνει ό, τι μπορεί να επιτύχει και να λατρέψει μια δίκαιη και διαρκή ειρήνη μεταξύ μας και με όλα τα έθνη.

Μεταξύ όλων των κατηγοριών, των ενδεχομένων και των ενδεχομένων, των ερωτήσεων σχετικά με τη δικαιοσύνη και την έκταση της θυσίας, ο Λίνκολν ανησυχεί πολύ για το ότι ο πληθυσμός δεν θα εσωτερικεύσει αυτή τη σκληρή, πικραμένη άποψη για τον Θεό. Το αν χρειάστηκε πολύ λιγότερη ή πολύ μεγαλύτερη θυσία δεν είναι ο σωστός υπολογισμός. Το ζήτημα, μάλλον, είναι αν ο Δημιουργός έχει μια αποστολή για την ανθρωπότητα και αν μπορούμε να τυλίξουμε τη θνητή ζωή μας γύρω από αυτήν την αποστολή.

Αυτό καθορίζει όλους τους άλλους υπολογισμούς. Για παράδειγμα, καθορίζει εάν ο πληθυσμός ήταν προετοιμασμένος για το διηπειρωτικό σχέδιο του Λάντμπριτζ της δημοκρατίας να απαλλάξει τον κόσμο από τον ιμπεριαλισμό. Καθορίζει αν θα υπήρχε γνήσια και κοινή χαρά για την πρόοδο των νεοαπελευθερωμένων σκλάβων, ένα τεράστιο τμήμα του αμερικανικού πληθυσμού που είχε προηγουμένως καθυστερήσει. Καθορίζει αν η θυσία για να απαλλαγεί ο κόσμος από ένα μεγάλο αδίκημα ήταν χαμένη ή όχι - έτσι & quot; ότι αυτοί οι νεκροί δεν θα έχουν πεθάνει μάταια. & Quot

II Λίνκολν και Λάιμπνιτς, 150 χρόνια πριν

Η 2η Εναρκτήρια Ομιλία είναι αδιαμφισβήτητα εμποτισμένη με τη θεολογία του Gottfried Wilhelm Leibniz (1646 & ndash1716). Τώρα, η ιδιαίτερη μεγαλοφυΐα του Λίνκολν θα μπορούσε να διαμορφώσει τη θεοδικία του, τη δικαίωσή του για τους τρόπους του Θεού προς την ανθρωπότητα, χωρίς να έχει δουλέψει στη συγκεκριμένη εκδοχή του Λάιμπνιτς. Σίγουρα, αλλιώς θα μπορούσε να εξηγηθεί η ικανότητα του Λίνκολν να διαμορφώσει τη 2η του Εγκαίνια. Απλώς σκεφτείτε: τα αναγνώσματα του Λίνκολν για τον Σαίξπηρ και τη Βίβλο του Βασιλιά Τζέιμς, μαζί με μια βαθιά ριζωμένη αισιοδοξία - αντανακλάται στον ενθουσιασμό του για τη δύναμη της ανακάλυψης και εκφράζεται μέσα από το χιούμορ του. Επιπλέον, είχε μόλις ηγηθεί της ιστορικής μάχης της χώρας του ενάντια στη βρετανική αυτοκρατορία. Ο Λίνκολν ήταν σε καλή θέση για να οδηγήσει ένα έθνος με ποιητική κρατική ικανότητα, ανεξάρτητα από τυχόν στοιχεία «πιστόλι καπνίσματος» σχετικά με τη σχέση του με τον Λάιμπνιτς. Ωστόσο, είναι σκόπιμο να διερευνηθεί ο ρόλος του φαντάσματος του Λάιμπνιτς σε αυτό το θέμα.

Η Προφητεία του Λάιμπνιτς και ο Λίνκολν

Το 1715, ακριβώς 150 χρόνια πριν από την ομιλία του Λίνκολν, ο Λάιμπνιτς είχε ξεκινήσει μια ιδιαίτερη παρέμβαση στον αγγλόφωνο κόσμο, με το πρώτο από αυτά που τιτλοφορούνται "quotes Leibniz-Clarke Letters". Έγραψε στη μαθήτρια, και τώρα πολιτική συνάδελφό του, πριγκίπισσα Καρολάιν. Ο Λάιμπνιτς ανησυχούσε ιδιαίτερα για την «μέση έννοια της σοφίας και της δύναμης του Θεού» που μολύνει την κυβέρνηση, από τον Τόμας Χομπς (1588-1679), τον Τζον Λοκ (1632-1704) και τον Ισαάκ Νεύτωνα (1643 & ndash1727). Η Καρολάιν είχε πολεμήσει ενάντια στον εξοστρακισμό του Λάιμπνιτς, του ανθρώπου που, με την οργάνωση της διαδοχής του οίκου του Ανόβερου στον αγγλικό θρόνο, θα ήταν η φυσική επιλογή ως πρωθυπουργός. [2] Ωστόσο, το 1714, ο βασιλιάς George I, ο θείος της Caroline, μετέφερε την αυλή του από το Ανόβερο στην Αγγλία, αποκλείοντας σκόπιμα τον Λάιμπνιτς.

Η Καρολάιν προκάλεσε την αυτοκρατορική ιδεολογία που δημιουργήθηκε γύρω από τον Νεύτωνα, με ένα έργο για τη δημοσίευση της αγγλικής μετάφρασης του Λάιμπνιτς του 1710 ΘεοδικίαΤο Στον αγώνα για την εξαφάνιση του «ιού» του Λάιμπνιτς από τη νέα αγγλική κυρίαρχη οικογένεια, ο Ενετός, ο Αντόνιο Κόντι, μαζί με τον Ισαάκ Νεύτωνα, θα περνούσαν πολλές ώρες πολιορκώντας την Καρολάιν για να αφήσει αυτό το Λάιμπνιτς να φύγει.

Νωρίτερα, περίπου το 1704/5, ο Λάιμπνιτς είχε αναλάβει το έργο να ξεριζώσει τα καταστροφικά αξιώματα που είναι ενσωματωμένα στην ιδεολογική οδό του Τζον Λοκ, & ldquoHuman Understanding & rdquo, που έδεσε το μυαλό του ανθρώπου ως σκλάβος στις αισθήσεις του. (Δεδομένου ότι ο καθένας είχε τις δικές του αισθήσεις, αυτή ήταν, υποτίθεται, μια πιο φιλελεύθερη ιδεολογία από την προσέγγιση του Hobbes & quot; of the jungle & quot; επενέβη για να θέσει την προστάτιδά του, Σόφι, στη γραμμή της διαδοχής. Υπήρχε ένα προφανές & ldquoelephant στο δωμάτιο & rdquo, και ο Leibniz έπρεπε να αντιμετωπίσει τις πολιτιστικές ελλείψεις.

Του Λάιμπνιτς Νέα δοκίμια για την ανθρώπινη κατανόηση καλοπροαίρετα, αλλά συστηματικά εκτεθειμένα τα καταστροφικά αξιώματα του Λοκ. Ένα συγκεκριμένο απόσπασμα εμφανίστηκε για τους Αμερικανούς Ρεπουμπλικάνους της δεκαετίας του 1840 από έναν πολιτικό συνάδελφο του Λίνκολν (εκ των οποίων, πιο κάτω), με ένα τέλος να επαναλαμβάνεται από την 2η Εγκαίνια του Λίνκολν. Αυτός ήταν ο Λάιμπνιτς για τον κίνδυνο των κυνικών φιλοσοφιών του Χομπς και του Λοκ: & quotΔιαπιστώνω ότι οι απόψεις που συνορεύουν με την άδεια, οι οποίες κατέχουν τα κυβερνητικά μυαλά του μεγάλου κόσμου και εισέρχονται σε έργα ευγενικής λογοτεχνίας, προετοιμάζουν το δρόμο για την καθολική επανάσταση με την οποία απειλείται η Ευρώπη. & quot Η πνευματική επιδημία που εξαπλώνεται μεταξύ των ηγεμόνων εμφανίζεται όταν ο πραγματικός πατριωτισμός κοροϊδεύεται όταν αυτοί που τολμούν να υπερασπιστούν τους οικουμενικούς σκοπούς αποτελούν αντικείμενα γελοιοποίησης και όταν μια σωστή αγάπη για μια μελλοντική γενιά έχει μετατραπεί σε μια κρύα περιφρόνηση. Ο Λάιμπνιτς καταλήγει στο συμπέρασμα ότι, ενώ τέτοιες κυνικές ιδεολογίες «του τέλους της εποχής» θα καταρριφθούν, το πιο σημαντικό, στην πορεία, θα σφυρηλατήσουν μια βαθύτερη αποφασιστικότητα να μην βυθιστούν ποτέ ξανά σε μια τέτοια εσωτερική σπείρα.

Αλλά μπορεί να συμβεί αυτά τα άτομα να βιώσουν τα ίδια τα κακά που υποθέτουν ότι προορίζονται για άλλους. Αν θεραπεύσουν τον εαυτό τους από την πνευματική επιδημία της οποίας οι ολέθριες συνέπειες αρχίζουν να φαίνονται, ίσως ξεφύγουν από αυτές τις συμφορές, αλλά αν όχι, τότε η Πρόνοια θα θεραπεύσει την κοινωνία ακόμη και την επανάσταση στην οποία αυτή η ασθένεια πρέπει φυσικά να τελειώσει. Γιατί ό, τι και να γίνει, όλα θα επιτέλους να συνεργαστούμε για το καλύτερο αν και αυτό το αποτέλεσμα δεν μπορεί να πραγματοποιηθεί χωρίς την τιμωρία εκείνων που ακόμη και με τις κακές πράξεις τους επέφεραν ένα γενικό καλό.


Αυτό το απόσπασμα από τον Λάιμπνιτς είχε μια ιδιαίτερη θέση στην πρώτη αγγλόφωνη βιογραφία του Λάιμπνιτς, γραμμένη το 1845 από τον Τζον Μίλτον Μάκι. Εισήγαγε το παραπάνω απόσπασμα με τα εξής: Νέα δοκίμια για την ανθρώπινη κατανόηση, ως εξής. & quot; Η προφητική άποψη του Λάιμπνιτς, λίγο υπερβολικά: Το Ενετικό Κόμμα μπορεί να πετύχει προσωρινά την κατάληψη της Αγγλίας. Ωστόσο, με αυτόν τον τρόπο, έκαναν μόνο την αμερικανική δημοκρατία απαραίτητη. [3] Η έμφαση του Μάκι σε αυτήν την προφητεία, μαζί με τη γλώσσα της προφητείας, δεν ήταν πιθανό να έλειψε από τον Λίνκολν.

ΕγώII Λίνκολν και Τζον Μίλτον Μάκι

Ο Μάκι και ο Λίνκολν είχαν συμμετάσχει σε μια πολιτική παρέμβαση το 1848/9, στην προσπάθειά τους να διαμορφώσουν την εκστρατεία και την προεδρία του Ζαχάρι Τέιλορ, με βάση τη αναβίωση της συμμαχίας Ουάσινγκτον/Χάμιλτον. Το 1848, ο Λίνκολν έκανε εκστρατεία για το Ουίγκ, το Τέιλορ, στο Ιλινόις, το Ντελάγουερ και τη Μασαχουσέτη, μιλώντας για έναν κρατικό προϋπολογισμό για εσωτερικές βελτιώσεις. Ο μελετητής, ο Μακί, δημοσίευσε τη δική του Η διοίκηση του προέδρου Ουάσινγκτον στο & quotAmerican Whig Review & quot, ένα εκτεταμένο μοντέλο για τη νέα κυβέρνηση Taylor, βασισμένο στην επιστροφή στη μη κομματική ηγεσία μιας κυβέρνησης της Ουάσινγκτον υπό τον Αλέξανδρο-Χάμιλτον. Ενώ ο Λίνκολν γνώριζε αναμφίβολα το έργο του Μάκι (1849) για τον Χάμιλτον και την Ουάσινγκτον, δεν είναι γνωστό με βεβαιότητα τι γνώριζε ο Λίνκολν για το προηγούμενο (1845) έργο του Μάκι για τον Λάιμπνιτς. [4]

Μεταξύ 1845 και 1848, ο Μάκι είχε ακολουθήσει τη δουλειά του στο Λάιμπνιτς, συνεργαζόμενος με τις προσπάθειες του Τζάρεντ Σπαρκς να εκπαιδεύσει τους Αμερικανούς για τους Ιδρυτές Πατέρες, που είχαν πεθάνει. Οι Αμερικανοί μπορούσαν να μάθουν ότι, πριν τον εξευτελισμένο λαϊκισμό του Άντριου Τζάκσον, υπήρχε ένα επίπεδο κρατικής τέχνης που αξίζει να μελετηθεί και να μιμηθεί. Ο Μάκι προχώρησε περαιτέρω, στη μελέτη του 1849 για τη διοίκηση της Ουάσινγκτον, για να εντοπίσει την «Τζάκσον Δημοκρατία» που προέρχεται από τον Ιακωβινισμό της Γαλλικής Επανάστασης - και, το πιο σημαντικό, ότι αυτή η ασθένεια προήλθε από την άρνηση του Τζέφερσον και άλλων να σκεφτούν το κράτος του Αλέξανδρου Χάμιλτον, μέσω Κυρίαρχες μέθοδοι δημιουργίας πιστώσεων του Χάμιλτον.

Ο Μάκι υποστήριξε ότι το Δημοκρατικό Κόμμα του Άντριου Τζάκσον είχε γεννηθεί από «Δημοκρατικές κοινωνίες», οι οποίες, πατέρας του Citizen Genet, ενέκριναν τις υπερβολές της [Γαλλικής, 1794/5] Βασιλείας του Τρόμου και τις οποίες η Ουάσιγκτον χαρακτήρισε ως «μια πιο διαβολική προσπάθεια καταστρέψει τον καλύτερο ιστό της ανθρώπινης διακυβέρνησης και της ευτυχίας που έχει παρουσιαστεί ποτέ για την αποδοχή της ανθρωπότητας ». Καυχιούνται για το δημοφιλές τους όνομα [«Δημοκρατικός»], ας θυμούνται ότι, όταν υιοθετήθηκε για πρώτη φορά σε αυτή τη χώρα, το όνομα του «Δημοκρατικού» ήταν συνώνυμο με αυτό του «Jacobin». & Quot; Επιπλέον, ότι το κλειδί για τη διοίκηση της Ουάσινγκτον ήταν & όλων των πολιτών από τις διεφθαρτικές κερδοσκοπίες και τα διαλυμένα μαθήματα, που επικράτησαν μετά τον πόλεμο, την υπομονετική καλλιέργεια του παρθένου εδάφους και τη δίωξη όλων αυτών των επαγγελμάτων και τεχνών. & quot; Επομένως & quot; κλήθηκαν να διευθύνουν το Υπουργείο Οικονομικών. Θα μπορούσε να υπάρχει μεγάλη αμφιβολία ότι ο Λίνκολν, ο κυριότερος υποστηρικτής των εσωτερικών βελτιώσεων του Χάμιλτον εκείνη τη στιγμή, και ο Μάκι, ο κορυφαίος Λάιμπνιτς στις Ηνωμένες Πολιτείες, ήταν συνάδελφοι;

Αρμονία συμφερόντων του Λάιμπνιτς

Αν ο Λίνκολν είχε επίσης μελετήσει το 1845 του Μάκι Η ζωή του Godfrey William Von Leibnitz [5], τι θα είχε απορροφήσει; Πρώτον, όχι μικρής σημασίας, ο Μάκι περιλαμβάνει τον πρώτο αρμόδιο ιστορικό στην αγγλική γλώσσα, μετά από περισσότερο από έναν αιώνα, για τη λεγόμενη διαμάχη «Λάιμπνιτς-Νεύτων». Ωστόσο, για τους σκοπούς μας, το κλειδί είναι ο απολογισμός του Μακί για το σχέδιο του Λάιμπνιτς για την Αγγλία το 1714.

Ο Μάκι αφηγείται πώς, αφού ο Λάιμπνιτς διαπραγματεύτηκε την ένταξη στον αγγλικό θρόνο της προστάτιδάς του, της Σόφι του Ανόβερου, ο θάνατός της λίγους μήνες πριν από την ένταξη αυτή & εξισόρισε τις προοπτικές του [Λάιμπνιτς] να καταστεί μια μέρα χρήσιμος ως φίλος και σύμβουλος βασίλισσα της Αγγλίας. & quot Mackie λέει ότι η Sophie είχε γράψει, δύο ή τρεις εβδομάδες πριν από το θάνατό της,

...μεγάλη επιστολή για τις υποθέσεις της Αγγλίας, [Ο Μακί παραθέτει τον Λάιμπνιτς] «γεμάτη σωστές κρίσεις σαν να γράφτηκε από τον πρωθυπουργό» - Ο Λάιμπνιτς ευνοούσε, εξάλλου, τις απόψεις της νεκρής Ηλέκτρας που σέβονταν υπερβολικά τις αγγλικές υποθέσεις, για να είναι αγαπημένη με τον [γιο της] Τζορτζ Λιούις [Βασιλιά Τζορτζ Ι.] Επίσης, δεν είχε την τάση να ακολουθεί τόσο πολύ τις συμβουλές της στην Αγγλία, όπως και ο εκλέκτορας και ο υπουργός του, Bernstorf, αλλά, σύμφωνα με τις απόψεις του Leibnitz, προτίμησε να προσπαθήσει να ενώσει τα πιο μετριοπαθή μέλη και των δύο μεγάλων πολιτικών κομμάτων της χώρας.

Όπως έλεγε τότε ο Λάιμπνιτς, σε επιστολή προς τον Τζον Κερ, σύμβουλο του Δικαστηρίου:

Ο βασιλιάς πρέπει με κάθε τρόπο να αφήσει στο έθνος του την ελεύθερη επιλογή των μελών του κοινοβουλίου και να αντιταχθεί, επίσης, στις μισητές ίντριγκες και τη διαφθορά που υπήρχαν κατά την προηγούμενη βασιλεία. Μια τέτοια πορεία συμπεριφοράς θα τον περιβάλλει με ανθρώπους τιμής και ικανότητας, οι οποίοι θα ενεργούν με βάση τις αδιάφορες αρχές και θα λαμβάνουν υπόψη τη γενική ευημερία του έθνους.

Αλλά, πώς να επιτευχθεί αυτή η αρμονία; Ο Mackie προσδιορίζει τον Leibniz ως συγγραφέα ενός φυλλαδίου του 1714, & quotAnti-Jacobite & quot, και χαρακτηρίζει τη στρατηγική του Leibniz για την Αγγλία σε αυτό το φυλλάδιο: Το στυλ γραφής και το

Το φιλελεύθερο πνεύμα με το οποίο υποστήριξε τη συμφιλίωση των δύο πολιτικών κομμάτων της Μεγάλης Βρετανίας, δεν αφήνει καμία αμφιβολία ότι προήλθε από την πένα του μεγάλου φιλοσόφου. Ο συγγραφέας διατήρησε με μεγάλη σαφήνεια και δύναμη επιχειρημάτων, τη σημασία της παροχής τέτοιας προστασίας στη γεωργία, τη βάση της εθνικής ευημερίας, αφενός, και της βιομηχανίας και του εμπορίου, αφετέρου, ώστε να εξασφαλιστεί μια αρμονική ανάπτυξη αυτών των δύο συγκρουόμενα συμφέροντα. Επέμεινε επίσης στη σημασία της αποκατάστασης των διαταραχών που έτειναν τότε να μειώσουν την επίδραση της ευσέβειας και της ηθικής στον εθνικό χαρακτήρα.

Το 1845, ή το αργότερο έως το 1849, ο Λίνκολν θα ταυτιζόταν πλήρως με τη στρατηγική του Λάιμπνιτς για μια αγγλόφωνη δημοκρατία, όπως παρουσιάστηκε από τον Μάκι.

Συνοπτικά: Ο Ποιητής-Πολιτικός του Λίνκολν

Ο Λίνκολν έκανε σωστά τον Λάιμπνιτς πριν από 150 χρόνια, στις 4 Μαρτίου 1865.

Καθημερινόταν στο πλήθος εκείνη την ημέρα μέλη της ομάδας δολοφονιών, συμπεριλαμβανομένου του John Wilkes Booth. «Αλίμονο στον κόσμο λόγω αδικημάτων, γιατί πρέπει να έρθουν τα αδικήματα, αλλά αλίμονο σε αυτόν τον άνθρωπο από τον οποίο έρχεται το αδίκημα». Αν υποθέσουμε ότι το σύστημα της βρετανικής αυτοκρατορίας είναι ένα από εκείνα τα αδικήματα που, κατά την πρόνοια του Θεού, πρέπει να έρθουν, αλλά τα οποία, συνεχίζοντας τον καθορισμένο χρόνο του, τώρα θέλει να τα αφαιρέσει και ότι τα δίνει και στα δύο έθνη των BRICS και των χωρών που δεν ανήκουν στο BRICS, αυτή η φοβερή αναμέτρηση ως το αλίμονο σε εκείνους από τους οποίους προήλθε το αδίκημα, θα διακρίνουμε σε αυτό οποιαδήποτε απόκλιση από εκείνα τα θεϊκά χαρακτηριστικά που πάντα του αποδίδουν οι πιστοί σε έναν ζωντανό Θεό;

Σήμερα, 150 χρόνια μετά, δεν υπάρχει δικαιοσύνη για τη στόχευση και την εκτέλεση του Προέδρου Λίνκολν, εκτός από την άνθηση της κρατικής τέχνης του Λίνκολν-που όχι μόνο τερματίζει όλα τα συστήματα αυτοκρατοριών, αλλά και κατακτά νέα σύνορα με τις αναλογικά αυξημένες δυνάμεις του ανθρώπινου πολιτισμού. Εκτός αν κάποιος επιλέξει να διαμορφώσει την ταυτότητά του γύρω από τέτοιες βασικές αλήθειες, όλα είναι μια αξιολύπητη σαπουνόπερα.

Εκείνη την ημέρα στο όχι πολύ μακρινό μέλλον, όταν οι αυτοκρατορικοί δεινόσαυροι έχουν εξαφανιστεί, όταν η δημοκρατία του Λίνκολν αναγνωρίζει το ξέσπασμα των κλασικών «αμερικανικών» μεθόδων, που εκφράζονται στα κινέζικα, στα ρωσικά, στα χίντι και τέτοια και όταν η δημοκρατία αποφασίζει, με χαρά, να ανανεωθεί και συμμετάσχετε - εκείνη την ημέρα, ο πολιτισμός μπορεί κάλλιστα να ανασάνει. Θα μπορέσει όμως ένας ποιητής-πολιτικός να σημειώσει ότι, αναγνωρίζοντας και αποτυπώνοντας για εμάς την τρέλα αυτού που πέρασε η ανθρωπότητα, μας κάνει μόνιμα καλύτερους; Και πολύ καλύτερα, ότι η πραγματικότητα της ανθρωπότητας στο τιμόνι, που οδηγεί το ηλιακό μας σύστημα στον γαλαξία, θα φανεί παιδικό παιχνίδι για εκείνους που έρχονται μετά από εμάς; Αν ναι, ο Λίνκολν θα χαμογελάσει, όπως θα κάναμε εμείς & quotall που μπορεί να επιτύχει και να λατρέψει μια δίκαιη και διαρκή ειρήνη μεταξύ μας και με όλα τα έθνη. & Quot

Υποσημειώσεις

[1]. Η φράση του Φρίντριχ Σίλερ, που αποτελεί την επιτομή του τραγικού μειονεκτήματος, μετά την Αμερικανική Επανάσταση, της Γαλλικής Επανάστασης. (Περιέργως, ο Λευκός Οίκος έβγαλε από τη Βιβλιοθήκη του Κογκρέσου έναν τόμο από τα γραπτά του Σίλερ, στα Γερμανικά, μερικές εβδομάδες πριν από τη 2η Εγκαίνια.)

[2]. Between 1711 and 1713, Leibniz had enraged Montagu's "Venetian" Party in London, with his appointments as Imperial Privy Counself both for Russia and for the Austro-Hungarian Empire, and his mission for centering those governments upon national scientific academies. If England were to fall under Leibniz's council at this point, the empire game might have completely toppled.

[3]. Leibniz's New Essays were under 'lock and key', on orders of the British Crown, until 1765. Their publication at that point directly resulted in Benjamin Franklin making a special trip to Hanover and Goettingen in 1766 to consult with Munchhausen, Raspe, and Kaestner - the revivers of Leibniz's work. Franklin's deliberations over those documents led to the triadic formulation in 1776 of "life, liberty and the pursuit of happiness". (In brief, happiness is a matter of the world being constructed such that liberty, or man's capacity for discovery and invention (actual human freedom), is necessary for the actual conditions of life. Any other constructed world - e.g., where a lack of inventivenes s required Malthusian genocide or where life's necessities were met, as in the "Garden of Eden", automatically - fell short of the definition of Leibniz's happiness, or felicity.) This author recounts this story in "From Leibniz to Franklin on 'Happiness'" http://www.schillerinstitute.org/fid_02-06/031_happinessA.html.

[4]. Lincoln might well have read of Mackie's biography of Leibniz in the favorable review in Silliman's 1845 "American Journal of Science and Arts". (The same issue had extensive coverage of Charles Wilkes' 1838-42 Exploring Expedition - part of the geomagnetic measurement project that Leibniz had proposed to Peter the Great.) Edgar Allen Poe read Silliman's journal, and also made notice of the biography of Leibniz (in "Grahams' Magazine", volume 27, 1845).

[5]. The full title was Life of Godfrey William Von Leibnitz, on the Basis of the German Work of Dr. G. E. Guhrauer. Gottschalk Eduard Guhrauer was a Jewish scholar from Breslau, who studied philology and philosophy at Berlin's Humboldt University at about the same time, 1833/4, that Mackie studied there. As a young man, Guhrauer was selected as the editor of Leibniz's German writings. His 1840 Leibnitz's Deutsche Schriften was dedicated to Humboldt. Guhrauer followed that with the 1842 G. W. v. Leibnitz, eine Biographie, the work that Mackie both translated and somewhat re-wrote. Guhrauer died at the age of 44, shortly after completing the second volume of his Leben und Werke of Lessing. (Of note, Guhrauer had succeeded the editor of the first Lessing volume, Th. W. Danzel, who, himself, had died at 32. And Danzel was a close friend and political associate of Otto Jahn, the Mozart scholar - yet another of the 1830's Humboldt University students.) Mackie's Leibniz project in the United States might usefully be viewed as an offshoot of the Humboldt-Mendelssohn operations of the 1830's Berlin.


Περιεχόμενα

Before the president was sworn in, Vice President-elect Andrew Johnson took his oath of office at the Senate Chamber. At the ceremony Johnson, who had been drinking to offset the pain of typhoid fever (as he explained later), gave a rambling address in the Senate chamber and appeared obviously intoxicated. [2] Historian Eric Foner has labeled the inauguration "a disaster for Johnson" and his speech "an unfortunate prelude to Lincoln's memorable second inaugural address." At the time Johnson was ridiculed in the press as a "drunken clown". [3]

This was the first inauguration to be extensively photographed, and the pictures have since become iconic. One is widely thought to show John Wilkes Booth, who would later assassinate Lincoln.

While Lincoln did not believe his address was particularly well received at the time, it is now generally considered one of the finest speeches in American history. Historian Mark Noll has deemed it "among the handful of semisacred texts by which Americans conceive their place in the world." [4]

Fellow–Countrymen: At this second appearing to take the oath of the Presidential office there is less occasion for an extended address than there was at the first. Then a statement somewhat in detail of a course to be pursued seemed fitting and proper. Now, at the expiration of four years, during which public declarations have been constantly called forth on every point and phase of the great contest which still absorbs the attention and engrosses the energies of the nation, little that is new could be presented. The progress of our arms, upon which all else chiefly depends, is as well known to the public as to myself, and it is, I trust, reasonably satisfactory and encouraging to all. With high hope for the future, no prediction in regard to it is ventured. On the occasion corresponding to this four years ago all thoughts were anxiously directed to an impending civil war. All dreaded it, all sought to avert it. While the inaugural address was being delivered from this place, devoted altogether to saving the Union without war, insurgent agents were in the city seeking to καταστρέφω it without war—seeking to dissolve the Union and divide effects by negotiation. Both parties deprecated war, but one of them would φτιαχνω, κανω war rather than let the nation survive, and the other would αποδέχομαι war rather than let it perish, and the war came. One-eighth of the whole population were colored slaves, not distributed generally over the Union, but localized in the southern part of it. Αυτοί οι σκλάβοι αποτελούσαν ένα ιδιαίτερο και ισχυρό ενδιαφέρον. All knew that this interest was somehow the cause of the war. To strengthen, perpetuate, and extend this interest was the object for which the insurgents would rend the Union even by war, while the Government claimed no right to do more than to restrict the territorial enlargement of it. Neither party expected for the war the magnitude or the duration which it has already attained. Neither anticipated that the αιτία of the conflict might cease with or even before the conflict itself should cease. Each looked for an easier triumph, and a result less fundamental and astounding. Both read the same Bible and pray to the same God, and each invokes His aid against the other. It may seem strange that any men should dare to ask a just God's assistance in wringing their bread from the sweat of other men's faces, but let us judge not, that we be not judged. The prayers of both could not be answered. That of neither has been answered fully. Ο Παντοδύναμος έχει τους δικούς του σκοπούς. "Woe unto the world because of offenses for it must needs be that offenses come, but woe to that man by whom the offense cometh." If we shall suppose that American slavery is one of those offenses which, in the providence of God, must needs come, but which, having continued through His appointed time, He now wills to remove, and that He gives to both North and South this terrible war as the woe due to those by whom the offense came, shall we discern therein any departure from those divine attributes which the believers in a living God always ascribe to Him? Fondly do we hope, fervently do we pray, that this mighty scourge of war may speedily pass away. Yet, if God wills that it continue until all the wealth piled by the bondsman's two hundred and fifty years of unrequited toil shall be sunk, and until every drop of blood drawn with the lash shall be paid by another drawn with the sword, as was said three thousand years ago, so still it must be said "the judgments of the Lord are true and righteous altogether." With malice toward none, with charity for all, with firmness in the right as God gives us to see the right, let us strive on to finish the work we are in, to bind up the nation's wounds, to care for him who shall have borne the battle and for his widow and his orphan, to do all which may achieve and cherish a just and lasting peace among ourselves and with all nations. [5]


The Second Inaugural Address of Abraham Lincoln [Saturday, March 4, 1865] - History

Not as well known as The Gettysburg Address, Abraham's Second Inaugural speech is a powerful document that should also be studied and considered deeply: "In great contests each party claims to act in accordance with the will of God. Both may be, and one must be wrong. God cannot be for, and against the same thing at the same time."

At this second appearing to take the oath of the Presidential office there is less occasion for an extended address than there was at the first. Then a statement somewhat in detail of a course to be pursued seemed fitting and proper. Now, at the expiration of four years, during which public declarations have been constantly called forth on every point and phase of the great contest which still absorbs the attention and engrosses the energies of the nation, little that is new could be presented. The progress of our arms, upon which all else chiefly depends, is as well known to the public as to myself, and it is, I trust, reasonably satisfactory and encouraging to all. With high hope for the future, no prediction in regard to it is ventured.

On the occasion corresponding to this four years ago all thoughts were anxiously directed to an impending civil war. All dreaded it, all sought to avert it. While the inaugural address was being delivered from this place, devoted altogether to saving the Union without war, insurgent agents were in the city seeking to destroy it without war--seeking to dissolve the Union and divide effects by negotiation. Both parties deprecated war, but one of them would make war rather than let the nation survive, and the other would accept war rather than let it perish, and the war came.

One-eighth of the whole population were colored slaves, not distributed generally over the Union, but localized in the southern part of it. Αυτοί οι σκλάβοι αποτελούσαν ένα ιδιαίτερο και ισχυρό ενδιαφέρον. All knew that this interest was somehow the cause of the war. To strengthen, perpetuate, and extend this interest was the object for which the insurgents would rend the Union even by war, while the Government claimed no right to do more than to restrict the territorial enlargement of it. Neither party expected for the war the magnitude or the duration which it has already attained. Neither anticipated that the cause of the conflict might cease with or even before the conflict itself should cease. Each looked for an easier triumph, and a result less fundamental and astounding. Both read the same Bible and pray to the same God, and each invokes His aid against the other. It may seem strange that any men should dare to ask a just God's assistance in wringing their bread from the sweat of other men's faces, but let us judge not, that we be not judged. The prayers of both could not be answered. That of neither has been answered fully. Ο Παντοδύναμος έχει τους δικούς του σκοπούς. "Woe unto the world because of offenses for it must needs be that offenses come, but woe to that man by whom the offense cometh." If we shall suppose that American slavery is one of those offenses which, in the providence of God, must needs come, but which, having continued through His appointed time, He now wills to remove, and that He gives to both North and South this terrible war as the woe due to those by whom the offense came, shall we discern therein any departure from those divine attributes which the believers in a living God always ascribe to Him? Fondly do we hope, fervently do we pray, that this mighty scourge of war may speedily pass away. Yet, if God wills that it continue until all the wealth piled by the bondsman's two hundred and fifty years of unrequited toil shall be sunk, and until every drop of blood drawn with the lash shall be paid by another drawn with the sword, as was said three thousand years ago, so still it must be said "the judgments of the Lord are true and righteous altogether."

With malice toward none, with charity for all, with firmness in the right as God gives us to see the right, let us strive on to finish the work we are in, to bind up the nation's wounds, to care for him who shall have borne the battle and for his widow and his orphan, to do all which may achieve and cherish a just and lasting peace among ourselves and with all nations.

Saturday, March 4, 1865

Second Inaugural Address of Abraham Lincoln is featured in Short Stories for High School II

Explore American History, our collection of presidential speeches, essays, and stories, and Civil War Stories.


The Second Inaugural Address of Abraham Lincoln [Saturday, March 4, 1865] - History

Abraham Lincoln delivered his second inaugural address on March 4, 1865, during his second inauguration as President of the United States. At a time when victory over the secessionists in the American Civil War was within days and slavery was near an end, Lincoln did not speak of happiness, but of sadness. Some see this speech as a defense of his pragmatic approach to Reconstruction, in which he sought to avoid harsh treatment of the defeated South by reminding his listeners of how wrong both sides had been in imagining what lay before them when the war began four years earlier. Lincoln balanced that rejection of triumphalism, however, with recognition of the unmistakable evil of slavery, which he described in the most concrete terms possible. John Wilkes Booth, David Herold, George Atzerodt, Lewis Paine, John Surratt and Edmund Spangler, some of the conspirators involved with Lincoln’s assassination, were present in the crowd at the inauguration. The address is inscribed, along with the Gettysburg Address, in the Lincoln Memorial.

Πηγή

At this second appearing to take the oath of the presidential office, there is less occasion for an extended address than there was at the first. Then a statement, somewhat in detail, of a course to be pursued, seemed fitting and proper. Now, at the expiration of four years, during which public declarations have been constantly called forth on every point and phase of the great contest which still absorbs the attention, and engrosses the energies [sic] of the nation, little that is new could be presented. The progress of our arms, upon which all else chiefly depends, is as well known to the public as to myself and it is, I trust, reasonably satisfactory and encouraging to all. With high hope for the future, no prediction in regard to it so ventured.

On the occasion corresponding to this four years ago, all thoughts were anxiously directed to an impending civil-war. All dreaded it–all sought to avert it. While the inaugural address was being delivered from this place, devoted altogether to saving the Union without war, insurgent agents were in the city seeking to destroy it without war–seeking to dissolve the Union, and divide effects, by negotiation. Both parties deprecated war but one of them would make war rather than let the nation survive and others would accept war rather than let it perish. Και ήρθε ο πόλεμος.

Το ένα όγδοο του όλου πληθυσμού ήταν έγχρωμοι σκλάβοι, που δεν διανεμήθηκαν γενικά στην Ένωση, αλλά εντοπίστηκαν στο νότιο τμήμα της. Αυτοί οι σκλάβοι αποτελούσαν ένα ιδιαίτερο και ισχυρό ενδιαφέρον. All knew that this interest was somehow, the cause of the war. To strengthen, perpetuate, and extend this interest was the object for which the insurgents would rend the Union, even by war while the government claimed no right to do more than to restrict the territorial enlargement of it. Neither party expected for the war, the magnitude, or the duration, which it has already attained. Neither anticipated that the cause of the conflict might cease with, or even before, the conflict itself should cease. Each looked for an easier triumph, and a result less fundamental and astounding. Both read the same Bible, and pray to the same God and each invokes His aid against the other. It may seem strange that any men should dare ask a just God s assistance in wringing their bread from the sweat of other men’s faces but let us judge not that we will be not judged. The prayers of both could not be answered that of neither has been answered fully. Ο Παντοδύναμος έχει τους δικούς του σκοπούς. Woe unto the world because of offenses! for it must needs be that offenses come but woe to that man by whom the offense cometh! (2) If we shall suppose that American Slavery is one of those offenses which, in the providence of God, must needs come, but which, having continued through His appointed time, He now wills to remove, and that He gives to both North and South, this terrible war, as the woe due to those by whom the offense came, shall we discern therein any departure from those divine attributes which the believers in a Living God always ascribe to Him? Fondly do we hope–fervently do we pray–that this mighty scourge of war may speedily pass away. Yet, if God wills that it continue, until all the wealth piled by the bond-man s two hundred and fifty years of unrequited toil shall be sunk, and until every drop of blood drawn with the lash, shall be paid by another drawn with the sword, as was said three thousand years ago, so still it must be said the judgments of the Lord, are true and righteous altogether.

With malice toward none with charity for all with firmness in the right, as God gives us to see the right, let us strive on to finish the work we are in, to bind up the nation s wounds to care for him who shall have borne the battle, and for his widow, and his orphan–to do all which may achieve and cherish a just, and a lasting piece, among ourselves, and with all nations.


Lead Authors

Sara Eskridge, Ph.D Randolph-Macon College, VA

Dr. Eskridge is a Professor of History at Western Governors University. She specializes in Civil Rights, Cold War, Southern, and Cultural History. Είναι η συγγραφέας του Rube Tube: CBS as Rural Comedy in the Sixties (University of Missouri Press, 2019) as well as several articles and book chapters on southern mediated images during the Civil Rights Movement and the Cold War.

Contributing Authors

Andrew Wegmann Loyola University

Michael Carver California Polytechnic State University

Michael Frawley University of Texas of the Permian Basin

Linda Clemmons Illinois State University

Angela Hess Cameron University

Sam Nelson Ridgewater College

Volker Janssen California State University

Lance Janda Cameron University


The Second Inaugural Address of Abraham Lincoln [Saturday, March 4, 1865] - History

This theologically intense speech has been widely acknowledged as one of the most remarkable documents in American history. The London Spectator said of it, "We cannot read it without a renewed conviction that it is the noblest political document known to history, and should have for the nation and the statesmen he left behind him something of a sacred and almost prophetic character."

Journalist Noah Brooks, who witnessed the speech, said that as Lincoln advanced from his seat, "a roar of applause shook the air, and, again and again repeated, finally died away on the outer fringe of the throng, like a sweeping wave upon the shore. Just at that moment the sun, which had been obscured all day, burst forth in its unclouded meridian splendor, and flooded the spectacle with glory and with light." Brooks said Lincoln told him the next day, "Did you notice that sunburst? It made my heart jump."

According to Brooks, the audience received the speech in "profound silence," although some passages provoked cheers and applause. "Looking down into the faces of the people, illuminated by the bright rays of the sun, one could see moist eyes and even tearful faces." Brooks also observed, "But chiefly memorable in the mind of those who saw that second inauguration must still remain the tall, pathetic, melancholy figure of the man who, then inducted into office in the midst of the glad acclaim of thousands of people, and illumined by the deceptive brilliance of a March sunburst, was already standing in the shadow of death." He was referring, of course, to Lincoln's sudden death by assassination only weeks after the speech.

At this second appearing to take the oath of the presidential office, there is less occasion for an extended address than there was at the first. Then a statement, somewhat in detail, of a course to be pursued, seemed fitting and proper. Now, at the expiration of four years, during which public declarations have been constantly called forth on every point and phase of the great contest which still absorbs the attention, and engrosses the energies of the nation, little that is new could be presented. The progress of our arms, upon which all else chiefly depends, is as well known to the public as to myself and it is, I trust, reasonably satisfactory and encouraging to all. With high hope for the future, no prediction in regard to it is ventured.

On the occasion corresponding to this four years ago, all thoughts were anxiously directed to an impending civil war. All dreaded it--all sought to avert it. While the inaugeral [sic] address was being delivered from this place, devoted altogether to saving the Union without war, insurgent agents were in the city seeking to destroy it without war--seeking to dissole [sic] the Union, and divide effects, by negotiation. Both parties deprecated war but one of them would make war rather than let the nation survive and the other would accept war rather than let it perish. Και ήρθε ο πόλεμος.

Το ένα όγδοο του όλου πληθυσμού ήταν έγχρωμοι σκλάβοι, που δεν διανεμήθηκαν γενικά στην Ένωση, αλλά εντοπίστηκαν στο νότιο τμήμα της. Αυτοί οι σκλάβοι αποτελούσαν ένα ιδιαίτερο και ισχυρό ενδιαφέρον. Όλοι ήξεραν ότι αυτό το ενδιαφέρον ήταν, κατά κάποιο τρόπο, η αιτία του πολέμου. To strengthen, perpetuate, and extend this interest was the object for which the insurgents would rend the Union, even by war while the government claimed no right to do more than to restrict the territorial enlargement of it. Neither party expected for the war, the magnitude, or the duration, which it has already attained. Neither anticipated that the cause of the conflict might cease with, or even before, the conflict itself should cease. Each looked for an easier triumph, and a result less fundamental and astounding. Both read the same Bible, and pray to the same God and each invokes His aid against the other. Μπορεί να φαίνεται περίεργο το γεγονός ότι οποιοσδήποτε άνδρας πρέπει να τολμήσει να ζητήσει τη δίκαιη βοήθεια του Θεού για να σβήσει το ψωμί του από τον ιδρώτα των προσώπων των άλλων ανδρών, αλλά ας μην κρίνουμε ότι δεν κρινόμαστε. The prayers of both could not be answered that of neither has been answered fully. The Almighty has his own purposes. "Αλίμονο στον κόσμο λόγω αδικημάτων, γιατί πρέπει να έρθουν τα αδικήματα αλλά αλίμονο σε αυτόν τον άνθρωπο από τον οποίο έρχεται το αδίκημα!" If we shall suppose that American Slavery is one of those offences which, in the providence of God, must needs come, but which, having continued through His appointed time, He now wills to remove, and that He gives to both North and South, this terrible war, as the woe due to those by whom the offence came, shall we discern therein any departure from those divine attributes which the believers in a Living God always ascribe to Him? Fondly do we hope--fervently do we pray--that this mighty scourge of war may speedily pass away. Yet, if God wills that it continue, until all the wealth piled by the bond-man's two hundred and fifty years of unrequited toil shall be sunk, and until every drop of blood drawn with the lash, shall be paid by another drawn with the sword, as was said three thousand years ago, so still it must be said "the judgments of the Lord, are true and righteous altogether"

With malice toward none with charity for all with firmness in the right, as God gives us to see the right, let us strive on to finish the work we are in to bind up the nation's wounds to care for him who shall have borne the battle, and for his widow, and his orphan--to do all which may achieve and cherish a just and lasting peace, among ourselves, and with all nations.

Lincoln's writings are in the public domain this introduction copyright © 2018 Abraham Lincoln Online. Ολα τα δικαιώματα διατηρούνται. Πολιτική απορρήτου


President Abraham Lincoln's Second Inaugural Address (1865)

On March 4, 1865, in his second inaugural address, President Abraham Lincoln spoke of mutual forgiveness, North and South, asserting that the true mettle of a nation lies in its capacity for charity.

Lincoln presided over the nation’s most terrible crisis. The Civil War began 1 month after he took office and ended 5 days before he died. It was more bitter and protracted than anyone had predicted, costing more than 600,000 lives. In Lincoln’s second inaugural address, delivered just over a month before his death, he spoke about the war as he had come to understand it. The unspeakable savagery that had already lasted 4 years, he believed, was nothing short of God’s own punishment for the sins of human slavery. And with the war not quite over, he offered this terrible pronouncement:

Fondly do we hope—fervently do we pray—that this mighty scourge of war may speedily pass away. Yet, if God wills that it continue, until all the wealth piled by the bond-men’s two hundred and fifty years of unrequited toil shall be sunk, and until every drop of blood drawn with the lash, shall be paid by another drawn by the sword, as was said three thousand years ago, so still it must be said “the judgments of the Lord, are true and righteous altogether.”

Finally, in the speech’s closing, with the immortal words of reconciliation and healing that are carved in the walls of the Lincoln Memorial in the nation’s capital, he set the tone for his plan for the nation’s Reconstruction.

With malice toward none with charity for all with firmness in the right, as God gives us to see the right, let us strive on to finish the work we are in to bind up the nation’s wounds to care for him who shall have borne the battle, and for his widow, and his orphan—to do all which may achieve and cherish a just, and a lasting peace, among ourselves, and with all nations.

(Information from Stacey Bredhoff, American Originals [Seattle: The University of Washington Press, 2001], p. 52.)


Δες το βίντεο: Γέρων Γεώργιος: Ο Θεός θα δώσει μία τελευταία ευκαιρία στην ανθρωπότητα